帝王故事

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帝王故事范文第1篇

[关键词]孤竹国；地望；河北卢龙

孤竹地望众说纷纭。笔者认为孤竹在今河北卢龙一带，孤竹故城位于今卢龙县东北十八里，永平府西十五里。具体论证如下：

首先，殷墟妇好墓出土石磬，上写“ 竹入石”，释为“妊竹入石”，竹国进献石磬于妇好。石磬产地在今辽东大凌河一带，《尔雅・释地》载：“东方之美者，有 无闾之 琪焉。”郭璞注：“ 无闾，山名，今在辽东。邵氏正义云：‘今大凌河有锦州石，美者莹润如玉… 无闾山，在今锦州府广宁县西十里。’”辽东大凌河盛产美石，可制器，孤竹近辽东 无闾山，才能得到优良石材加工成石磬，献与妇好。又辽宁喀左出土亚微 ，铭文：“父丁，孤竹，亚微。”亚为官职，微为孤竹伯夷、叔齐之父。另辽宁凌源曾出土窖藏尖首刀币，与“殷遗”的孤竹、箕…最为密切。孤竹器物屡次出土于辽宁喀左、凌源，则孤竹应据此不远，卢龙恰符。

其次，《逸周书・王会》篇记：“独鹿邛邛，距虚善走也。孤竹距虚，不令支玄貘。”孔晁释：“距虚，野兽，驴骡之属。”又《穆天子传》卷一：“邛邛距虚走百里。”《吕氏春秋・不广》：“北方有兽，名曰蹶…常为邛邛距虚取甘草以与之。”玄貘为黑狐狸，邛邛为鹿，距虚为驴骡之类，且善走。卢龙地处低山，距虚宜存。

第三，卜辞载“竹入十”（《类纂》902反），记竹向商王进贡十块龟板。竹为小国，须近寻龟板，孤竹近海。又《国语・齐语》：“（桓公）遂北伐山戎， 令支，斩孤竹而南归，海滨诸侯莫敢不来服。”齐用兵令支、孤竹，海滨诸侯皆服。齐近海，孤竹亦应近海。再《孟子・尽心上》：“伯夷辟纣，居北海之滨。”伯夷为孤竹君长子，不便去别地辟纣，孤竹应近北海。古代泛指北海为北方近海之地，见《左传》僖公四年：“君（齐桓公）处北海，寡人处南海。”综上，孤竹近海。上古发生海侵，今渤海湾平原为汪泽，燕山与渤海湾紧连，后才发生海退。卢龙地处滦河下游，当时滦河出盆地入海，近渤海湾，卢龙恰近海。

第四，孤竹与令支、山戎相邻。《史记・齐太公世家》：“（桓公）二十三年，山戎伐燕…齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。”又《国语・齐语》：“（桓公）遂北伐山戎， 令支，斩孤竹而南归。”令支在今迁安，《嘉庆一统志》记：“令支故城在今迁安西北。”又《东周列国志》载令支：“山有黄台水有濡，周围百里令支居。”令支近濡水，濡水即今滦河，令支在迁安。山戎为无终，《国语・晋语七》韦昭注：“无终，山戎之国。”陈 先生认为山戎为今蓟县。孤竹与令支、山戎相近，卢龙在此。

第五，卜辞相关地名系联法可证孤竹在卢龙。卜辞载：“王占曰，有祟，其有来艰。迄至九日辛卯，允有来艰自北， 妻 告曰：土方侵我田十人。”（《合集》6057反） 国受土方侵扰，竹嫁于 之女，报敌情于商王。曹定云先生认为土方在今山西北部远至包头附近，土方侵扰 ， 与土方不远，孟世凯先生认为 在今山西北部或西北部。竹嫁女 ，竹应近 ，卢龙位于相近地缘网络系统。

第六，《括地志》云：“孤竹故城在平州卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也。”《县道记》：“孤竹城，在肥如县南十二里。”《太平寰宇记》：“肥如，故治在今卢龙县北三十里，春秋时为肥子国，汉置肥如县，隋开皇六年废。”《水经注・濡水注》：“肥如城西十里有濡水，南流迳孤竹故城西，右会玄水（青龙河）。”《方舆纪要》：“孤竹故城在永平府西十五里。”《辽史》：“卢龙县，本肥如国，春秋晋灭肥，肥子奔燕，受封于此。隋开皇中，省肥如，入新置。十八年，改新昌曰卢龙。”《读史方舆纪要》卷十七：“卢龙县附郭，古肥子国。汉置肥如县，属辽西郡。开皇十八年，改置卢龙县，属平州。肥如县在今卢龙县西北三十里。”《卢龙县志》云：“清风台址在县西北十五里清节祠（夷齐庙），孤竹都邑遗址居其右三里许，今属迁安地，东南为滦河、青龙河汇合平原。”孤竹故城在今卢龙县东北十八里，永平府西十五里无误。

最后，今卢龙县城三街村有“夷齐井”，卢龙城南十五千米有书院山，汉武帝因伯夷叔齐读书于此特赐名书院山，建“云居寺”。遗迹可证孤竹在今卢龙。

综上，孤竹石磬、亚微 、尖首刀币出于卢龙附近辽宁一带。卢龙适合距虚生存且近海，孤竹近邻令支在迁安、山戎在蓟县，土方、 国在山西北部西北部，与卢龙近。传世文献可证孤竹在今卢龙。卢龙有夷齐井、书院山遗址，皆可证孤竹国在今河北卢龙。

参考文献：

[1]曹定云.《殷代的竹与孤竹―从殷墟“妇好”墓石磬铭文论及辽宁喀左北洞铜器》[J].华夏考古.1988（3）.

[2]王玉亮.《试论孤竹的地望及“疆域”―兼论辽西出土“孤竹”器物之原因》[J].沈阳教育学院学报.2000（4）.

[3]孟世凯.《商代“北土”方国与氏族初探》[J].河北学刊.1991（6）.

帝王故事范文第2篇

关键词：有线电视 网络 标准化 改造

中图分类号：G229.27 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）06（a）-0085-01

有线电视是一个从节目摄制、节目编辑、发射、传输到信号接收、处理显示一体化的电视系统。其具体传输过程是：由电视台送出的图像及声音信号，经压缩和调制后，形成电视信号，经过有线电缆传送，由电视接收后，还原出原来的图像及伴音。它由三部分组成：前端系统、网络系统和用户终端。因此，有线电视设计和安装对施工人员、设备和管理要求都比较高。哪个环节出现问题，都将对有线电视收视带来重大影响。

当前，内蒙古农村地区的有线电视网络布局的设计标准还不统一，存在诸多问题。如：电视网络布局设计不合理而导致的反复施工、缺乏长远考虑的投资少而导致的上星节目少、施工和器材产品质量差而导致的网络故障率高和整个网络运行稳定性差、管理不到位而导致的网络无法正常运行等等。因此，为了满足百姓需求，提高收视率和收视质量，也为了延长网络寿命，不至于很快被淘汰，对内蒙古地区农村有线电视网络布局进行标准化的科学设计和合理布局显得尤为必要和迫切。笔者基于多年的有线电视网络安装和维修工作经验认为，内蒙古地区农村有线电视网络布局通过采取长远考虑，科学设计，优选施工器材，强化管理，严把施工质量关等措施对有线电视传输网络进行数字化、标准化升级改造，可以为今后内蒙古地区农村有线电视网络建设提供有益的借鉴。

1 长远考虑，科学合理的设计是保证内蒙古地区农村有线电视网络稳定有效运行和标准化改造的前提

首先，内蒙古地区农村有线电视网络线路设计要按《农村有线电视技术手册》规定标准进行合理设计。其次，要根据设备器材的指标特性及用户分布特点，因地制宜，最大限度地利用设备的性能，合理规划资源，如以相对集中的楼群用户（约100-200户）设一个光节点，按建筑物的集中程度设光节点，然后采用同轴电缆入户等等方式合理设计；工业区内可根据电平计算局部加设放大器，住宅区内可不设放大器，这样既合理使用了设备器材，又满足了用户传输信号的要求。第三，采取集中分配的方式入户设计，将几个相对集中的用户拉到一起进行集中分配，来保证达到各用户的下行入户电平一致和各用户上行后汇集电平近乎一致的要求，简化网络设计与调试的过程和周期。第四，网络路由尽量设计为多级星形传输结构，因为多级星形结构由中心到用户的分配过程正是由各用户上行逐级汇集的过程，对称性得到了保证，上行/下行电平必然一致。另外，减少主干电缆线上的接头，以提高网络稳定性。第五，分支器、分配器必须符合部设计标准，各入户电平必须达到65 dB以上，避免使用分支损耗大于12 dB的分支器……等等。以上环节均需科学合理地加以设计，长远考虑，以此保证内蒙古地区农村有线电视网络稳定有效运行和标准化改造保质保量的完成。

2 优选施工器材是保证内蒙古地区农村有线电视网络稳定有效运行和标准化改造的坚实基础

只有合格的产品，才能减少有线电视网络的故障率，尤其内蒙古农村地区，地广人稀，有线电视用户之间居住相对距离较远，进行有线电视网络设备安装与维修的时间和周期相对要长，检修难度要大，在此情况之下，选用好的施工器材和设备更加必要。因此，在设备器材采购过程中，有线电视器材必须严格执行电视行业标准，必须是广电部门允许使用的合格产品。如：分配网所用的-5和-9同轴电缆必须用四屏蔽电缆，并且四屏蔽电缆的两层编织网的编织密度和编织网丝的粗细，都应达到行业标准要求；-5和-9同轴电缆的接头必须选用压接式F头，应禁用卡环式接头；带宽要选5MHz-1GHz，有利于电脑控制；放大器功能要全，选用850M带宽，为以后的开发或增加节目套数留有充足空间；注意电缆接头的质量和接头制作工艺：铜套管为含铜99.9%以上的铜管制成，壁厚不小于1 mm，长度是套管直径的8～10倍；铝芯电缆用铝套管压接，铝套管的含铝应不小于99.6%，壁厚不小于1.2 mm，长度同样是套管直径的8～10倍……等等。

3 强化管理，严把施工质量检验关是内蒙古地区农村有线电视网络稳定有效运行和标准化改造的有力保证

为增强施工人员的责任心，确保内蒙古地区农村有线电视网络标准化的质量，就必须要强化施工与维护管理，严格把好质量检验关。要检查施工人员是否按图纸有序施工，还要检查网络电视安装的选材和相应措施，如架网时选用的水泥杆，跨越道路要用8 m杆，其余可选用6 m杆；电缆吊挂线最好选用规格为7/1.4 cm或7/4.2 cm的钢绞线；线路放大器尽可能安装在电杆的附近，无法接近电杆时应在放大器附近加埋电杆；电源盒尽量放在室内，这样可避免夏季阳光直射使电源盒温度升高而烧坏；天线杆及放大器两侧杆子要安装避雷针或加装避雷装置；电缆敷设前后必须用500 V兆欧表测量绝缘电阻，一般不低于10 MΩ；电缆芯线应采用圆套管连接，套管一般分为铜套管和铝套管；铜芯电缆用铜套管压接；如果敷设的电缆是铜芯和铝芯电缆的连接，应采用铜铝过渡接头，并且需要对铜铝过渡接头在与导线压接前进行退火处理；在地埋电缆线路的接头和转角处必须设置手孔井或标桩，为便于维修和查勘，手孔井的间距应小于50 m；电缆连接的中间头或终端头必须密封防水，每次的电缆线路施工都应有施工的原始记录，这其中包括：电缆型号、规格、长度、安装日期、中间接头和终端头的编号……等等。

总而言之，有线电视传输网络建设是一项对技术及产品质量要求较高的科技事业，农村有线电视网络系统在施工前后，必须采取充分论证、统一规划、科学设计、严选产品、合理安装、精心维护等一系列原则和措施，才能在实践中不断完善、提高，最终实现惠及百姓的社会目标，收到节能降耗的社会效益。

参考文献

[1] 徐佳慧.简析中国网络电视现状及优缺点[J].山西广播电视大学学报，2008（6）.

帝王故事范文第3篇

[关键词]“杀父娶母”；伦理主线；伦理选择；伦理叙事

[中图分类号]I206　[文献标识码]A　[文章编号]1004－518X(2012)03－0173－04

张连桥(1982－)，男，华中师范大学文学院比较文学与世界文学博士生，铜仁学院讲师，主要研究方向为欧美文学。(湖北武汉　430079)

本文系贵州省社科基金项目“贵州土家族民间文学六十年流传与演变研究”(项目编号：11GZQN32)、贵州省教育厅人文社科研究项目“美国荒诞派戏剧伦理思想研究”(项目编号：11QN014)的阶段性成果。

古希腊神话反映了古希腊原始先民对伦理与道德的诉求，其“神与神”、“神与人”和“人与人”之间的伦理关系承载着原始宗教的伦理表征及其核心价值。“希腊神话是古代希腊人类在伦理和道德层面上的想象化和抽象化。”其中，“神谕”(Oracle)故事是古希腊神话的重要组成部分，也是古希腊历史的组成部分。“神谕”故事用来说明事物发展变化的关键因素，甚至体现了人们对于“神谕”的接受差异从而导致事物发展的差异。希腊历史学家希罗多德认为：“因果报应”原则是古希腊历史变化发展的基本原则。“他的著作中所描述的‘神谕’，绝大多数都是在以不同的形式、从不同的角度展示着这项基本原则的严肃性和这条基本规律的不可抗拒性。”黑格尔也说：“神谕是和希腊所有独有的那种民主政体方式密切地联系着的。”因为神祗通过其所选定的人指示，对古希腊民族、家族、个人未来的幸与不幸做出判断和预言。可见，“神谕”在古希腊人的各个生活层面都发挥着重要的作用，体现着古希腊人独有的及其民族文化精神的内核。《俄狄浦斯王》就是一部有关“神谕”故事的悲剧。剧中出现的三个“神谕”推动着戏剧情节的跌宕起伏和戏剧人物伦理关系的变化；“神谕”故事充分展示剧作家的叙述目的，即围绕着“神谕”故事而展开的婚姻、家庭、爱情、亲情等伦理关系以及由此所引发的关于忤逆、、恐惧、痛苦、绝望、罪恶、责任、自杀、自残、流放等伦理命题，体现着戏剧人物生命历程中所承载的伦理意识与伦理诉求。“神谕”故事的警示意义在于告诫人们必须遵守伦理禁忌，否则就要遭受惩罚；同时也体现了剧作家对血缘伦理秩序的维护，这为我们重新理解古希腊戏剧对当下现实生活的启示意义提供了有益的参考。

一、“神谕”与伦理困境

在《俄狄浦斯王》中，戏剧开篇展现了充满戏剧张力的现实境况：瘟疫突然降临忒拜城，庄稼枯萎、牛羊倒毙、孕妇死亡、家园荒凉。面对着这样的灾难，作为国王的俄狄浦斯竭尽全力想办法拯救城邦，但瘟疫久久不能解除，最后只好派克瑞翁前往阿婆罗神庙请求“神谕”。克瑞翁带来了戏剧中出现的第一个“神谕”：“消除那污染忒拜土地的病害／若让它留着，我们便无药可救……放逐或者流血，清偿一笔血债／城邦眼前的激烈动荡，正是因为／这笔血债不曾得到偿还…拉伊奥斯曾是我们这地方的王……他被杀了。如今‘神谕’清清楚楚／惩治凶手，无论他们是谁。”由第一个“神谕”得知，由于前国王被人谋害而忒拜人没有惩罚凶手，这就违背了神的旨意。也就是说，忒拜的土地受到了“病害”的“污染”，一直没有消除这个“病害”，从而惹怒神祗，因而神祗降临瘟疫惩罚忒拜人，若要瘟疫消除，必须查找并惩罚凶手。凶手是谁?凶手在哪里?叙述者设下悬念，并根据剧情需要，引出先知特瑞西阿斯，由他告之凶手是谁，因为先知“心灵通晓一切，可以言传的和无法言传的，天上的和地上的”。先知的“出场有其特定的戏剧动机，但从根本上说他在这个悲剧中的出现不仅是受到传统的激发也是出于传统的要求”。

帝王故事范文第4篇

从20年前在杭州市用一个宾馆的两个标准间作为第一个办公室，到如今成为国内第二家上市的民营影视公司，赵依芳用一部部精品电视剧打造了华策品牌，如今已形成年产300集电视剧的规模，近年来的主要作品包括《倾城之恋》《中国往事》、《夫妻一场》《流星蝴蝶剑》等，涉及古装、现代、偶像等多种题材，多部作品荣获金鹰奖、飞天奖、“五个一工程”奖，其中《中国往事》在韩国首尔国际电视节上荣获最高奖项最高电视剧大奖，这也是中国电视剧首次获得此奖项。

从小巷子里走出来的影视公司

下海前的赵依芳已官至东阳市广电局副局长，这个恢复高考后第一届浙江传媒学院的新闻系毕业生，主动打破铁饭碗。“在体制内做事情，有点觉得手脚被束缚了。我的性格比较直接嘛，既然到了杭州要自己做事，我就想着做一些和自己本行业相关的，平台更大，舞台也会更大。”

上世纪90年代中期，赵依芳收拾了几件换洗衣裳便来到杭州，创办影视公司。在影视业较发达的北京、广东、浙江等地的电视台周边，已经潜伏了一批专为电视台制作节目的民营影视公司。因为电视剧投资相对较大，制作和回收周期又比较长，电视台将其交给专业的制作单位去拍，可以大大降低电视台的成本和支出，而且电视剧的审查和管理也相对容易。

赵依芳虽然已不再是东阳市广电局副局长，但她在体制内日积月累的人脉等各种资源还在。“原来的同事、朋友也都还在原来的岗位上工作，所以很多政策法规何时制定、出台什么文件，我们比其他人更敏锐。”

就这样，赵依芳在商海与体制之间，找到了一个契合点。

1995年，一部投资几百万的14集电视剧《子夜》，在位于浙江电视台西边一条小巷子里名为“华新影视”的“小作坊”中惊蛰而出。这是赵依芳筹拍的第一部电视剧。

到了1997年，华新影视改制，明确了浙江广厦股份有限公司等投资股东的产权，开始自主经营。在与广厦连续合作了约5年时间后，2002年9月，赵依芳以1080万元拿回了广厦保有的华新影视的全部股权。

2009年4月，华策影视变更为股份制有限公司，并投资控股浙江金球影业有限公司、浙江金溪影视有限公司、杭州大策广告有限公司。

赵依芳回忆，“当时我们就是个小作坊，在电视台旁边租了个办公室，也就几个人吧，我们投拍了程蔚东改编的《子夜》，用今天的眼光来看，最多只能算是个短剧，但当时一致叫好，这就是第一桶金，这个金不是说我们淘到了金，而是我们投了一部好剧，证明了我们的眼光。后来又做了《绍兴师爷》，还向海外发行，这就是我们的起步。”

获称“电视剧第一股”

2010年10月26日，华策影视于深交所创业板正式挂牌上市，成为华谊兄弟之后第二家登陆A股市场的影视公司，获称“电视剧第一股”。

和华谊兄弟诞生了一大批明星股东相比，华策影视的前十大股东中，两位著名编剧刘恒、邹静之赫然在列。刘恒的主要作品包括小说《伏羲伏羲》（改编为电影《菊豆》并任编剧）、《秋菊打官司》，电影《集结号》（编剧）等；邹静之享有国内“第一编剧”之誉，创作过《康熙微服私访记》《铁齿铜牙纪晓岚》《倾城之恋》等。

一家影视公司上市，诞生了两位千万身家的编剧，成为一时的焦点话题。连刘恒自己都说，一直都觉得编剧是苦行僧的角色，没想到华策上市之后，倒成就自己当了富翁。

赵依芳说，《康熙微服私访记》当年走红时，大多数人只关注张国立、邓婕等大腕，她却迫不及待联系编剧邹静之，“像这些优秀的作家，如果真的从经济上跟他们算，是无价的。任何行业都有源头，影视行业的源头就是剧本创意。”

邹和刘两人所持华策20多万股市值均破2000万，而傅梅城、赵依芳夫妇共持有3303万股，以上市第一天收盘价107.8元来算，傅梅城所有股份当时的市值是35.6亿元，电视剧女王的称号也是在那时得以黄袍加身。仅2010年1月至10月，由华策出品及引进的电视剧，登陆海内外荧屏的高达十多部、四百多集。

上市后，公司业务主力仍然放在电视剧上，据赵依芳介绍：2012年公司共有12部525集电视剧取得发行许可证，规模稳中有升，2007年―2012年营收和净利润复合增速达到66.9%和56.7%。但她并未满足于眼前的成就，而是将目标放到了更加广阔的电影舞台上，除在2012年试水谍战大片《听风者》、2013小清新之作《分手合约》斩获不俗票房外，电视剧出品女王开始发力电影，争夺中国电影梦工厂的一席之地。

上市后，80倍的市盈率、100万一集的片酬、300万一集的版权，在以前都是不敢想象的天文数字，而今，这已经成了基准价。

弘扬中华文化 愿做文化产业的追梦人

投资窗口打开了，但真正如何推进化产业前进，这不仅考验着决策者的智慧，投资者的实力、资源，同时也留给了我们更多的思考空间。

一直以来，赵依芳都坚持着自己的理念：“不能有钱给你你就花，还是得静下心来，把剧做精致了。”也正因为如此，华策影视为广大观众贡献了一部又一部有品质的热播剧。

赵依芳对于思想性、艺术性、观赏性相一致的作品情有独钟，她深知作为一个文化企业要承担起更多的社会责任：“我们应该去倡导艺术的、和谐的，对整个社会有价值的作品，这是作为文化企业天然的责任与使命所在。”2012年，华策影视计划制作电视剧21部695集，引进剧200集左右。

面对广阔的海外市场，越来越多的电视人开始跃跃欲试、一展身手。通过多年摸索，华策影视拥有一套“走出去”的策略：从早期开始便“借船出海”，积极参加全球范围的影视节展、通过“引进来”，寻求“走出去”，及多方面合作的机会。

华策影视将以此国际化平台搭建和营运，进一步提升其影视剧的华语市场领先地位。根据规划，实验区将建设影视文化创意创作、影视外贸企业孵化成长、华语影视文化产品传播交易、影视产业投融资及配套服务、全球影视文化研究、影视文化国际化复合型人才培养等六大平台体系，最终形成与美国好莱坞、法国戛纳等相呼应的中国影视产业国际化集聚地。

目前，实验区基地所在地的海宁市人民政府已在盐官落实基地用地近2000亩，并已经落实相关政策措施，启动基地的前期规划与建设。

她带领华策影视攻城略池，在电视剧、电影、网络视频领域及国际市场全面开花。在她的心中，把华策影视打造成华人文化传媒旗舰、让世界各地仰视中华文化，是她一直追求的梦想。谦虚低调是中国传统女性的特质，也是赵依芳集中精力做实事的写照。她的内心深处总有一种挥之不去的人文情怀。她将“弘扬中华文化”作为一种信念执守于心。

历程评述：

帝王故事范文第5篇

梁武帝（464年-549年）是一位虔诚的佛教信徒，不仅自己信佛修佛，过佛教徒的生活，吃素断酒肉，绝，遵守佛教戒律，而且大力倡导僧人素食。梁武帝活到85岁，在当时平均寿命只有50多岁，算是高寿的了。

梁武帝在研读经典过程中发现，大乘经典明确提出，佛子应断除肉食。梁武帝根据这些大乘经律撰写了《断酒肉文》，劝勉四众弟子勿饮酒食肉，并明令出家众必须戒除酒肉：“若食肉者，障菩提心，无菩萨法，无四无量心，无大慈大悲。以是因缘，佛子不续。”认为酒是“恶本”，酒是“魔事”，荤食是“一切众病”的病因。长期吃素食的人，荣卫流通，身体发热，气力充足，说明蔬菜等素食性不冷，并有补益作用。吃素食的人，身体强壮，头脑清爽，很少有昏沉的感觉。

梁武帝吃素决心很大，因为梁武帝的大力倡导，汉传佛教开始形成了素食的传统，并延续至今。

与梁武帝萧衍一样，清朝的乾隆皇帝弘历也是比较虔诚的佛教信徒，也有吃素的习惯。

清朝乾隆皇帝弘历（1711-1799年）与前两位皇帝相比在膳食上要浪费一些，但他在吃荤的同时仍然继承了满族传统的习俗，经常食五谷杂粮、豆类、小米等粗粮以素膳为主，设有专门烹制素膳的厨匠。据当时《膳单》记载，新年伊始正月初一早膳，乾隆就食素馅饺子。四月初八浴佛节要宫内食素一天。腊月初八为“腊八日”，佛教传说释迦牟尼于是日成道，这天要煮粥代佛，还要吃素一天。到初八日这天，乾隆食素膳之心更加虔诚，他用的早膳为：素杂会、素笋丝，苔蘑爆腌白菜炒面筋，豆瓣炖豆腐，水笋丝，野意油炸果，匙子饽饽红糕，竹卷小馍首，银葵花盒，小菜四品，饭，素面，果子粥，饽饽六品，额食二桌，炉食四品。晚膳：香荤蘑炖白菜，蘑菇炖人参豆腐，王瓜拌豆腐，油炸果火烧，素包子，小米面窝窝头，象眼小馍首，小菜，绿豆仓米水膳，额食五桌，两品，饽饽十品，炉食六品。