庄子秋水

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庄子秋水范文第1篇

关键词：水资源，水质

Abstract: the status quo of water resources and water quality is becoming more severe for people's health and social development of the important influence. According to the present situation of water QiuZhuang reservoir, this paper puts forward measures to protect the water resources reservoir.

Key words: the water resources, water quality

中图分类号：TV697文献标识码：A 文章编号：

水是人类生存的生命线，是经济发展和社会发展的生命线，是实现可持续发展的物质基础。随着经济建设和社会发展，人口增长和人民生活水平的提高以及城市化的发展，对水的需求量越来越大，对水的质量要求也越来越高。为此，近年来人们十分注意研究水资源的可持续利用和水源地水环境质量问题，为建设节水防污型社会作努力。

1、 水库水资源及其利用

1、邱庄水库枢纽工程概况

邱庄水库位于唐山市丰润区城北20km的还乡河出山口处，是还乡河流域唯一的大型水库，控制流域面积525km2，总库容2.04亿m3，兴利库容0.65亿m3。水库以防洪供水为主，是引滦入唐跨流域引水工程中的调节枢纽工程，水库地处引滦入唐输水工程的中间位置，水库上接26.3Km的引滦入还工程，下连25.44 Km的引还入陡工程。

引还入陡工程是引滦入唐输水工程的组成部分，总长度25.44km其中人工渠道12.2km，陡河西支天然河道输水总长度13.24km。渠首在邱庄水库大坝左侧4.5km处的大岭陡壁下，沿渠有输水明渠、隧洞、渡槽等建筑物，在丰润区石匣村东入陡河西支天然河道。其主要任务是将引滦入还的水量经邱庄水库调节后，跨流域送到陡河水库，供唐山市工业和居民用水，设计年输水总量3亿m3。设计正常输水流量40m3/s，最低引水位60.733m（黄海高程）。经邱庄水库调节后向唐山市累计供水已达34亿m3，为唐山市人民生活水平的提高和经济的腾飞做出了巨大的贡献。

2、水库水资源现存主要问题

（1）库区污染问题

邱庄水库控制流域面积525km2，上游河谷较为宽广，村庄、耕地均位于谷中滩地上，农业发达，梯田、果林较多。流域范围内没有排污企业，对水质造成的污染主要因素来自于农业上化肥和农药的不合理使用及库区网箱养鱼。

①化肥的不合理施用

主要表现在过量施用氮肥和磷肥、钾肥施用不足与区域地区间分配不平衡，从而导致土壤板结、耕作质量差，肥料利用率低，土壤和肥料养分易流失，造成对地表水、地下水的污染，邱庄水库水质富营养化。

②农药的大量施用

农药对水体的污染主要来自于： 农田使用的农药随雨水或灌溉水向水体的迁移；农药生产、加工企业废水的排放；大气中的残留农药随降雨进入水体；农药使用过程中，雾滴或粉尘微粒随风飘移沉降进入水体；施药工具和器械的清洗等。一般来讲，只有10-20%的农药附着在农作物上，而80-90%则流失在土壤、水体和空气中，在灌水与降水等淋溶作用下污染地下水，同时造成邱庄水库水质下降。

③库区网箱养鱼

水库库区网箱、围网养鱼较多，几乎遍布整个邱庄水库库区。高密度的网箱养鱼，向水库中投放了大量的饵料、肥料、药剂以及鱼类的排泄物、底质释放等，对水库水体造成污染。

（2）上游移民高程偏低问题影响水库蓄水能力

邱庄水库扩建加固时设计的水库移民迁建标准为73.4m，但现在移民迁建高程为69.0m，征地高程仅为67.2m，严重地影响了水库的调度运用、兴利与发展。

3、水源地保护对策措施

（1）加快节约型社会的建设

一要转变农业发展方式，建设节水型农业。从水库供水情况来看，农业是用水大户，节水的根本出路在农业，一方面，开着大规模的渠道防渗和田间配套工程，杜绝跑、冒、滴、漏等现象，减少输水损失；同时大力推广喷灌、微灌等先进节水技术，提高灌溉水的利用效率。另一方面，要引导农民积极调整种植结构，扩大抗旱、耐旱、省水作物面积，加快节水高产品种的更新换代步伐，尽早淘汰高耗水品种。二要科学调控调度，充分利用好雨洪资源。采用先进的雨情自动测报系统，及时作好洪水预报，科学合理的进行调控和调度正确处理水库防洪与兴利之间的关系，精心作好防洪调度工作，变蓄为利，利用好雨洪资源，在确保水库工程安全的情况下争取多蓄水。

（2）加强污染治理，控制水土流失

1、环境保护行政部门对水源地实行统一监督管理。

2、不在生活饮用水地表水源保护区内开展旅游、网箱养殖、石板材开采加工、畜牧业及机动船水上维修业等污染水源的活动。

3、不在水源流域内销售和使用含磷的洗衣粉、洗涤剂、清洁剂等洗涤清洁用品。

4、加强库区水产养殖的管理力度，合理规划养殖面积，优化养殖方式和结构。

5、保护干流和支流及其两岸的涵养林和护坡护岸林，。

6、流域范围内的排污单位，应向所在地的县级以上环境保护行政主管部门申领《排放污染物许可证》，并按照排污许可证限定的内容排放污染物。

7、水源保护区流域内设立的垃圾处理场在处置垃圾时应严格依照科学方法处理，做到不污染周边环境和地下水。

8、合理施用化学农药、化肥，不施用残留期长、剧毒性农药，防止污染水域和地下水域。

（3）加强水环境监测

为保证水源地的取水安全，在重点取水水源地建立水质自动监测站，对水源地水质状况实时监测。按照《中华人民共和国水法》和水利部《水功能区管理办法》确实做好水库水源地保护区的水功能区监测和入库排污口的监督管理工作，落实水利部《重大水污染事件报告暂行办法》，认真做好水源地保护区水污染应急监测，避免或减少因水污染造成的损失。

（4）解决上游移民高程偏低问题

由邱庄水库水位蓄量关系可知，当水位为67.2m时，蓄量为0.7362亿m3 ，水位69.0m 时，蓄量为0.9699亿m3 ，水位为73.4m 时，蓄量为1.6798亿m3。也就是说，如果解决了上游的移民高程问题，对库容来讲，相当于又建了一个邱庄水库，使水库的调蓄能力显著增强。

庄子秋水范文第2篇

品牌企业逆市加快布局

今年初，在中山经常逛街的年轻人会发现，买休闲牛仔服装多了一种选择，名为“纯儿牛仔”的专卖店雨后春笋般冒了出来。这家成立于2007年的服装企业，用了两年多的时间，就在全国拥有600多家专卖店，遍布我国的18个省市。

不独这一家。Feel100%柏仙多格专卖店的身影并没有因金融风暴的影响而有所减少，这家总部在沙溪的服装企业已在全国13个中心城市建立营运管理中心，有效地支持品牌专卖的运作。

霞湖世家也是如此，目前，该公司忙着在中山镇区布局，加大专卖店的规模，有的专卖店面积超过了2000平方米。

“行业的危机正是品牌扩张的良机。”一家服装厂的负责人胡先生告诉记者，金融风暴虽然使行业整体形势下滑，企业订单萎缩，但却给有实力的企业扩张的机会。特别是品牌企业，由于长久形成的知名度和资金实力，更容易在危机造成各项成本下降的情况下，顺势出击，扩大影响力，增加市场份额。

中小企业试水自主营销

与上述知名企业逆市扩张相对应，中山的中小服装生产企业也不甘心获取越来越微薄的利润。在去年的服装博览会上，许多企业就打出了招加盟商的做法，胡氏制衣厂就是其中的一家。公司准备开牛仔服装专卖店的想法随着金融风暴的加剧而有所放缓，但公司副总经理兼设计总监何先生仍觉得这是中小服装企业一个必然的选择。

由于中小型企业受限于企业资金、规模、人才等因素，所以一般都会行事谨慎。何先生说，目前公司在专卖店布局方面没有大举扩张的打算，现在正采用“曲线救国”的方式：为那些有意愿开牛仔专卖店的店主贴牌，这样一来，不仅可以了解自己的产品通过零售渠道得到的市场反应，也可以积累间接的营销经验，为今后的发展提供参考。

正是基于中小服装生产企业转型营销的现实需要和单打独斗的困境，“中山服装城”顺势而生。按规划，“中山服装城”将充分整合沙溪、小榄、大涌三个在全国有影响力的服装产业集群资源以及“中山装”品牌，以“中山服装”品牌的形式帮助中小企业向内销市场转型。目前中山服装城正在全国布点。

中山市财富服装有限公司是正式运营“中山服装城”的企业，董事长林计文表示，中山服装企业拥有的技术和制造能力已经非常优秀，它们都是为国内外知名品牌代工，缺乏的只是一个品牌和一个交易平台。

大企业已显回暖迹象

纺织服装是中山市的第三大支柱产业。据统计，中山市共有纺织服装企业5000多家，全年行业产值500亿元，销售额300亿元左右。中山市是纺织服装产业集群较为密集的城市，拥有4个国家级产业基地。

随着经济形势的好转，服装企业特别是一些大型服装企业最先感受到了经济的“暖意”。中山市外商投资协会副会长、中山侨光纺织有限公司董事长王世民表示，企业的订单正在逐渐增加。虽然前5个月公司的业绩仍属下滑，但从6月开始，订单逐渐增多，“预计下半年的订单会比去年多，如果经济形势按照正常的状况发展，今年的产值会比去年增长。”

庄子秋水范文第3篇

关键词：庄子生态思想；生态美学；人与天一

生态美所体现的是人与自然的生命关联和生命共感。这种生命关联是基于人对自然的依存关系，人的生命活动正是在这种自然生命之网的普遍联系中展开的，人对生态美的体验，就是在主体的参与和主体对生态环境的依存中取得的。

《庄子》一书中寓含着丰富的生态审美思想，集中表现对自然生态之生命性、有序性、联系性这三大生态美学基本属性的深刻认知上。

一、生命之美

生态美的基点就是一种生命之美。庄子承继老子“道”的学说，认为万物都有灵性，在他笔下人类主体意识介入自然界、生物界以及原始社会，无不充满了生命的活力和美感。“当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁：万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长” （《庄子・马蹄》），自然万物依照生态系统的运化规则，安于各自在生态系统中的位置，呈现出欣欣向荣的生命形态和生命世界。

《庄子》一书中，描写了许多充满生命活力的形象。无论是《逍遥游》中“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的大鹏，还是《秋水》中“万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚； 春秋不变，水旱不知”的北海，无不张扬着一种蓬勃的生命力量和磅礴的生命气象。而曳尾泥涂的神龟，壕梁之上的鱼，广漠之野的大树，至德之世鼓腹而歌的人类，也以各自不同的生动形态，呈现出生命的活力之美。

在庄子看来，生命性不仅体现在生物界个体生命特立独行的各种具象和形态上，而且充盈整个宇宙，也就是说，整个宇宙连同其中的非生物如尘埃之类都具有生气勃勃的生命性，如《齐物论》中描写到大风奏响的那一曲“地籁”之歌，这大风在天地之间，发出不同的声响，力量壮美，气势雄伟，形成了一个激荡着生命运化本原力量的生态场所。

庄子对生命性的理解，不仅包括对生命力的认知，还包括对生命再生的理解，认为生命循环反复，生生不息，方生方死，方死方生 （《庄子・齐物论》）。所以庄子妻死却鼓盆而歌，正在于他认识到死亡也是生命的一个必然的规则和秩序。正确面对死亡，将其看作生命历程的一部分和自然循环的必然结果，这是生态的死亡观，是超越死亡概念而将其置于宇宙大化之中的一种高深超迈的认知和见解。

二、有序之美

庄子继承和发挥了老子的学说，认为“道”是宇宙万物和谐并生、生机长存的总根源，更认为万物有道，其生存运行各依其道自然而然，和谐而有序。

他指出：“天下莫不沉浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序。”（《庄子・知北游》）自然界的有序性，是生态系统自组织的结果，这就使得物种之间保持着天然的平衡与和谐。庄子进而形成“万物一齐”的观念，要求人们“常因自然而不益生”（《庄子・德充符》），强调自然界生存运行的法则不可违背。 “天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣”（《庄子・天道》）。

世间万物在自然的秩序之下和谐共生。在这样的生态环境下，鸟儿“栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处；人则鼓腹而游，熙熙而乐，无所忧虑。”无论山林还是原野，都是人间的天堂。难怪庄子说：“山林与！ 皋壤与！ 使我欣欣然而乐与！”（《庄子・知北游》）庄子进一步指出，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《庄子・知北游》）。这正是庄子用超功利的审美眼光和意识对自然生态之真美大美的深刻认知，和对这一无与伦比的自然生态之美的极力崇尚、高度赞美与热情歌颂。

三、浑融之美

生态美，在终极意义上又是指万物互相联系、和谐相处、物我平等、浑然一体的整体浑融之美。生态观念下对美的观照，从来不是就个体或物种的独立存在来看待生命之美和生态之美的，庄子显然认识到了生命之间和生态系统中存在着的这种普遍联系。他说：“天地与我并生，而万物与我为一，既已为一矣，且得有言乎？” （《庄子・齐物论》）

人与自然界万物本来就是浑然不可分割的有机整体，其本原于自然和大道，统一于生命这一基本属性，而呈现出不同的生命形态。这种整体性是世界本来存在的自然而然的状态，毋庸置疑。所以庄子提出：“自其同者视之，万物皆一也”（《庄子・德充符》），正是把握住了世间万物互相联系的整体性特征。而且在庄子看来，在大千世界里，“万物并存，号物之数谓之万，人处一焉（《庄子・秋水》），认为人只是宇宙万物的一分子和整个生态系统的一部分，人与万物在生命意义上是平等的，只有种类和名号的不同，没有高低贵贱之分；人类在宇宙生态系统这一整体之中，与其他物种之间的生态地位也是平等的，没有权力凌驾于他物之上，从而将主体的“此在”独立于世间万物之外，更不应该把人与自然对立起来，从而企图去征服与改造自然，破坏自然秩序和生态平衡。如果人类过分突出主体性，则会“以人灭天”（《庄子・秋水》），或“以人助天”（《庄子・大宗师》），其结果都是有害的。因此，庄子提出与自然界的相处之道是“与物为一”（《庄子・秋水》），希望人类与万物和谐相处，并且刻意强调“物无贵贱” （《庄子・秋水》），主张万物平等和物我平等。这样的观点抛弃了人类中心主义的立场，否定了人类对自然万物的专制权，要求人类秉持“独与天地精神往来而不傲睨于万物” （《庄子・大宗师》）的态度，崇尚“天人合一”（即自然与人和谐统一） 之美。

认为万物有灵，崇尚宇宙万物的生命勃发之美；认为万物有道，崇尚自然生态的平衡有序之美；认为万物互相联系、浑然一体，主张物我平等、和谐共存，崇尚“天人合一”、“与物为一”的整体浑融之美，这是庄子美学思想的基本立场和基本观点，也是我国古代生态美学思想的重要资源。当代人要像庄子那样以平等之心待物，不以高高在上、居高临下之心看待自在之物，不以功利之心、是非之心要求宇宙万物，才能发现它的美和肯定它的美。

【参考文献】

[1]王凯.逍遥游――庄子美学的现代阐释[M].武汉：武汉大学出版社，2003.

[2]徐恒醇.生态美学[M].西安：陕西人民教育出版社，2000.

庄子秋水范文第4篇

关键词：双关语 文本 庄子 幽默性 哲理意蕴

双关语是一种修辞方法，指利用词语的多义性与同音特点，使语句所表达的内容出现两种不同的解释，彼此之间产生双关。对于文本来说，双关语义可以使语言表达更含蓄、幽默，达到言在此而意在彼的效果，在一定程度上加深了语意，往往使人印象深刻。中国古典文学中的一些作品或注重婉约，或因为百般禁忌，常常以双关语来替代所要表达的真实内容，从而丰富了词语或语句的内涵。为了系统阐释双关语在文本中的作用，本文以《庄子》为例，从具体应用与文本效果两方面展开详尽论述。

一、双关语结构在文本中的应用

语义双关是双关语修辞的一种常用方式，主要利用词语或语句的多义性来辅助语言表达，使语义在除了字面意思之外，还具有另一种深意。这种表达方式或借题发挥，或旁敲侧击，或冷嘲热讽，或指桑骂槐，使得语言富于层次性与生动性。文本中语义双关多见于名物，如《庄子》中的名称千奇百怪，书名有“冥灵”、“栎社”；鸟名有“意怠”、“干于骨”；“藐姑射之山”、“无何有之乡；“大莫”、“建德”之国；众多人名更是怪异离奇：“留缺”、“支离疏”、“哀骀它”、“门无鬼”、“叔山无趾”、“赤张满稽”、“央瓷大痪”、“闽践支离无版”、“玄冥”、“满苟得”、“无有”、“泰清”、“象周”等。初见这些名称，会觉得十分有趣，同时让人摸不着头脑，但细究这些名称，大抵都有其深意，如《庄子・人间世》中的支离疏是一位肢体畸形，于世无补，而坐受赈济的人。而从字义上来看，“支离”隐含形体不全的意思，而“疏”则隐含泯灭其智的意思，庄子给此人命名“支离疏”正是暗含讽刺的意思；《逍遥游》中的“无何有之乡”，成玄英曾对其注释曰“无何有，犹无有也。谓宽旷无人之处，不问何物，悉皆无有，故曰无何有之乡也”，可见，所谓无何有之乡，即是灵虚幻境；《庄子・山木》：“东海有鸟焉，其名曰意怠。”明代陈懋仁《庶物异名疏・羽部上》：“意怠，玄鸟也。”此鸟飞得低且慢，看上去好像很无能，总在鸟群中苟生，吃东西时也只是吃些残羹冷炙，以此来保全自己的性命。庄子据其性，为其命名意怠，恰当点出了其特点。再如，《庄子・人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止”，“虚室”，指房间，也指人的内心世界，在文本中一语双关，室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也，形容一种澄澈明朗的境界。

谐音双关也是双关语的一种表现手法，主要利用词语发音上的相同或相近，将其与所要表达的真实意图展现出来。如在《庄子・秋水》中庄子与惠子有如下对话：“庄子曰：‘鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”庄子面对惠子的质疑，利用“鱼”与“余”的谐音特点，巧妙地套用惠子的反问句格式加以反驳，从而使惠子哑口无言。这种对话以辩证思想为基础，以同一语言句式为出发点，在这种幽默的机智问答中，体现了一种趣味性与哲理性。

二、双关语在文本中的语用功能及修辞效果

双关语是语言艺术，通过双关语的运用，我们可以赋予平凡的语言以生动、活泼、轻松诙谐等特色，让人从中反思，从中警醒，增强语言魅力。具体来说，双关语主要有以下三种语用功能和修辞效果：

（一）双关语可以增强反讽效果

双关语是通过文字游戏展现表里两层意思，而在很多情况下，作者为了避免冲突或增强语言的说服力，常常用其他词语代替所要表达的真实含义，以达到暗讽的效果。如《秋水篇》中，庄子以“”与“”的故事，表明自己是高洁之士，暗讽惠子醉心于功名利禄，以小人之心度君子之腹，在讲故事之中回击了惠子的猜度，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

（二）双关语可以增强语言的表达力

双关语常常会在文本语言中以一种或轻松诙谐，或简约深奥的形式出现，从而丰富了语言的表达形式，加深了语意，从整体上增强了语言的表达力。如《逍遥游》篇 “北冥有鱼，其名为鲲”中的“鲲”，《尔雅》解作“鱼子”，鱼子本为微小之物，但庄子却说“不知其几千里也”，这种解释看上去似乎有些悖论，然而，这其实是庄子的智慧哲学体现，是双关语在文本中的应用。周良平在其论文《“语义双关”在古代诗词中的修辞效用》中对此作了较为详细的解释，他认为庄子这样说正是体现了“齐物论”的思想，“正是因为在庄子眼中任何事物都没有大小的区别，所以他用渺小的‘鲲’来命名最大的鱼，在大鱼的名字中正包含着庄子深邃的齐物论思想”，而“庄子正是运用这种一语双关的修辞方式寄托了自己的哲学思想”。

（三）双关语可以避开语言正面冲突，建立一种相对轻松的沟通环境

双关语在一定程度上可以帮助对话者以委婉的语言表达出对抗性的语义，从而在表面上避开了直接冲突，缓解了语言氛围，保持一种相对轻松的沟通环境。如上述提及的《秋水》，篇中庄子与惠子关于“鱼”之乐的讨论，庄子言鱼自由游动，是鱼的快乐，而惠子则质疑他的说法，认为“子非鱼”，又怎么知道鱼的快乐呢，而庄子则按照惠子的逻辑，推知惠子不知道庄子是否知道鱼的快乐。其中，“鱼”与“余”、“愚”同音，“子非鱼”，又可以理解为“子非余”或“子非愚”，二人正是利用这种语音双关，来进行语言交锋，但由于表面上是在讨论“鱼”，因而保持了语言环境的相对和谐。

《庄子》一书是中国道家文化的经典之作，作者利用语义双关的修辞手法为人物与事物命名，并在辩证中以谐音来表达自己真实的想法，在委婉含蓄中又常带有深刻的哲理意蕴。这种双关语的恰当运用，使得《庄子》中充满了机智幽默，增强了审美与审丑的对比分析，增添了文本的深意。庄子突破常规，不拘一格的表达方式为后世学者的文本创作提供了范本，此后的诸多学者都效仿庄子，利用语义双关来增强情感及文本表达，曹雪芹的《红楼梦》便是典型代表，其中“甄士隐”、“贾雨村”等人的命名方式正是语义双关的应用，与《庄子》中如出一辙。总之，作为一本哲理性的书，《庄子》在语言上突破哲学语言的僵化与生硬，而以双关的修辞手法增添了语言的趣味性与哲理性，展现了其归于自然的旨趣与恣意挥洒的华丽文采，可谓别具匠心。

参考文献：

[1]王夫之.庄子解[J].中华书局出版社，1964（10）.

[2]孙殿霞.庄子生命意识的审美蕴含[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版），2007（1）.

[3]赵纯伟.《庄子》的语言特色[J].百科知识，1994（9）.

[4]刁生虎.论庄子哲学语言的诗化特征[J].海南大学学报（人文社会科学版），2006（6）.

庄子秋水范文第5篇

庄子，名周，字子休，生活在战国后期。庄子是道家学说的代表人物之一，是我国古代著名哲学家、思想家、文学家、辩论家。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

《庄子》一书反映了庄子“天人合一”“清静无为”的哲学思想。目前所传共三十三篇，分《内篇》《外篇》和《杂篇》三部分。一般认为《内篇》是庄子本人所著，《外篇》和《杂篇》有一部分是庄子的后学所作，部分是后人假托庄子的名义所作。《庄子》一书将深邃的哲学思想、生动的故事和鲜明的艺术形象有机地融合在一起。《庄子》运用极具文采的语言来表达庄子的哲学思想，它在文学色彩和思辨方面都远胜于其他各家。

深入品评

《庄子》是先秦诸子散文中最具特色的，它达到了哲理性和文学性的完美结合。鲁迅先生说：“其文辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

《庄子》的结构十分灵活。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。大鹏展翅万里，北海虚怀若谷（《秋水》），盗跖声色俱厉（《盗跖》），庄周化为蝴蝶（《齐物论》），凡此种种，都说明作者并不按现实生活的本来面目去再现生活，而是用丰富的想象，离奇的夸张，以及大量的比喻与拟人手法去写意抒怀。在行文构思上，放得开，收得住，首尾不落套，转接无痕迹。文思跳跃，散而有结，开阖无端，令读者恍惚迷离沉醉其间。

《庄子》一书大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用，而《庄子》的寓言则多是作者所虚构。其他子书的寓言多为短小故事，在议论之中，以资譬喻或论证；而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。如《盗跖》《秋水》《说剑》等，都是“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人”（刘向《别录》）。这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与《墨子》《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同。这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。如大鹏的怒飞（《逍遥游》）、庖丁解牛（《养生主》）至于藐姑射山上的神人（《逍遥游》）、这些神乎其神的形象，也可以按照描写想见其情状。总之，太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云，以及人物的肖像、心理、言行的描画，无一不惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。

超常的想象、变幻莫测的寓言、细致传神的描写构成了庄子特有的奇特的想象世界，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。《庄子》一书也对后世文学语言产生了很大影响，像陶渊明、李白、李商隐、苏轼、曹雪芹等人的创作，都留有《庄子》的影子。

名篇选读

庄子钓于濮水①，楚王使大夫二人往先焉②，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上③。此龟者，宁其死为留骨而贵乎④，宁其生而曳尾于涂中乎⑤？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

【注释】

①濮水：据唐成玄英说，在濮州濮阳县。

②楚王：楚威王，名熊商，怀王之父。 先：谓先以非正式的方式宣明楚王的意图。

③巾：用来覆盖贵重器物的巾幂。 笥（sì）：盛装衣物的方形竹箱。

④宁：宁肯。

⑤涂：泥。

【译文】

庄子在濮水边上钓鱼，楚威王派了两位大夫去宣明他的意图，说“希望把国事拜托给您。”庄子手持钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有只神龟，已经死去三千年了，楚王把它包上巾布装在竹箱中，珍藏在庙堂之上。这只龟，宁肯死后留下骨壳以显示其贵重呢？还是愿意活着而拖着尾巴在烂泥里爬行呢？”两位大夫回答说：“宁愿活着而拖着尾巴在烂泥里爬行。”庄子说：“那你们走吧！我将愿意拖着尾巴在烂泥里爬行。”

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为①，子知之乎？夫发于南海而飞于北海，非梧桐不止②，非练实不食③，非泉不饮④。于是鸱得腐鼠⑤，过之，仰而视之曰：‘吓⑥！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

【注释】

①（yuān chú）：传说中与鸾凤同类的鸟。

②止：栖息。

③练实：竹实。

④醴（lǐ）泉：甘美如醴的泉水。醴，甜酒。

⑤鸱（chī）：猫头鹰。 腐鼠：臭老鼠。

⑥吓：怒声。

【译文】

惠子做了梁惠王的相国，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子这次来，是想要取代你的相位。”于是惠子很惊恐，在国都中搜捕了庄子三天三夜。

庄子主动去见惠子，说：“南方有一种鸟，名字叫做，你知道吗？这种鸟从南海出发而飞到北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只臭老鼠，从它面前飞过，猫头鹰就仰起头，看着发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来怒斥我吗？”

（选自《庄子》，中华书局）

【点评】

《庄子》一书善用寓言说理。第一则故事中庄子以神龟作喻，巧妙地表达了自己在尊贵和自由之间的取舍。第二则庄子以和鸱作喻，形象地表达了自己与惠子眼界的不同。这两则故事都表现了庄子“清净无为”“天人合一”的思想。楚王的国事、惠子的相位，也许在世人看来无比尊贵，但在庄子眼中它们却是对自由和天性的束缚。

探究空间

1.《庄子》一书记述了很多寓言，其中许多已成为我们耳熟能详的成语，但它们的含义到今天却发生了改变，如 “朝三暮四”“相濡以沫”等。我们可以在《庄子》中找一找，看看这些寓言最初的意义是什么？

2.《庄子》一书用丰富的手法塑造了很多奇幻瑰丽的人物形象，例如对藐姑射神人超凡脱俗的体态的描绘，对庖丁解牛游刃有余的技术的描述。这些丰富的想象和灵活多变的写作手法都是我们的写作中可以汲取的养分。我们可以试找几篇进行分析。

可读书目

“中华经典精粹解读”丛书之《庄子》，赵明、彭海涛编著，中华书局