西游记之真假美猴王

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇西游记之真假美猴王范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

西游记之真假美猴王范文第1篇

活在孙悟空的光环中

很多人知道六小龄童，就是从孙悟空开始的。很少有人知道他的原名章金莱，出自绍兴章家。从曾祖父“活猴章”开始，金箍棒便代代相传，到他已是猴王世家的第四代，也是最出名的一代。

1986年，参演《西游记》，初出茅庐的六小龄童立刻达到了一个演员的巅峰，成为国人心中孙悟空最具象的化身。这一版《西游记》迄今已经重播了3000多次，是世界上重播率和收视率最高的电视剧。

《西游记》之后几年，他也曾有些迷茫，从1988年到1991年一个本子都没接，闲了3年，“找到一个比孙悟空更好的角色太难了。” 一直到1991年，他在黄健中导演的电影《过年》里出演了一个窝窝囊囊的“妻管严”，让人几乎看不出来他是谁。接着，他又演了警察、医生、商人、大反派等各种角色，也演了一些名人，比如鲁迅、、、吴承恩。

但说起六小龄童，观众依然只记得孙悟空。他的女儿妞妞小时候总是认为爸爸就是孙悟空。折腾了十几年，六小龄童发现自己依然翻不出孙悟空画下的那个圈。他不再想超越，也超越不了。“孙悟空就是我演艺生涯的珠穆朗玛峰。”

“最讨厌的那种人”

2016年1月6日下午5点多，六小龄童发了一条微博，推荐云南卫视开播的一部电视剧《石敢当之雄峙天东》，“我在剧中饰演玉皇大帝，希望大家接认可并喜欢我的新角色”。

微博下面的评论中，点赞最多的一条来自网友stone石头：“500年前大闹天宫的孙悟空如今当上了玉皇大帝，是不是我们长大后，都会变成自己最讨厌的那种人？”

六小龄童最讨厌的可不是玉帝，而是另有其人。

2004年也是个猴年，六小龄童发现自己心中的孙悟空受到愈来愈大的挑战。在一部港台电影里，孙悟空竟和白骨精谈起了恋爱，这完全颠覆了他的“西游观”：“三打白骨精就是要抨击妖怪的假恶丑，弘扬真善美。你现在让孙悟空叫白骨精‘晶晶’，白骨精叫孙悟空‘空空’，500年前是恋人，你这样去搞，危害无穷。”

六小龄童显然指的是周星驰主演的《大话西游》。也是从2004年开始，六小龄童决定走进高校、社区，去讲他理解的孙悟空和“西游文化”。如今他已经在国内外做了800多场西游文化的讲座。“人妖不分是非颠倒，那成什么了。艺术要百花齐放，如果孙悟空都跟六小龄童的风格一样，那就没有意义了，京剧粤剧沪剧全有演孙悟空的好演员，但是这些老艺术家尊重过去的戏剧传统，绝对不会混乱的。”

“真假”孙悟空

2016年，由《西游记》改编的影视剧将会扎堆上映。而这一次，六小龄童也加入到浩浩荡荡的改编队伍中来。2015年4月，他与马德华、迟重瑞、刘大刚“师徒”四人宣布，将与美国派拉蒙影业一起合拍3D电影《敢问路在何方》。4个人加到一起都200多岁了，会上六小龄童还是不服老，耍完金箍棒后，来了一个干净利落的劈叉。在他看来，这是扮演孙悟空的基本功，“你找一个外国演员，不会耍金箍棒，一扔过去，就没有魅力了，我把戏曲武术的棍子一抛，再用高科技变成无数个，几万个棍子就锦上添花了。这部电影未来的成功，一定是东方的艺术和西方高科技完美的结合。”

把《西游记》搬上大银幕是六小龄童30年来的心愿。他介绍说，早在1995年就有美国电影公司计划投资上亿美元拍摄《大闹天宫》，并邀请他出演孙悟空。片方专门请来一个好莱坞化妆大师，把他化成乱发披肩、满脸皱纹的孙悟空。六小龄童把央视版孙悟空的定妆照拿给他看，告诉他孙悟空应该是一个人格化的俊美猴王。双方理念不合，合作也就不了了之。

有些东西可以变，有些东西六小龄童是坚决不肯变的：“我的造型不能变，你问问老百姓，连一根毛都不能动，主要情节也不能变。”10个月过去了，这部影片目前还处于剧本创作阶段，按照当下电影工业的节奏，这并不寻常，而能否搭上猴年的顺风车也尚未可知。

西游记之真假美猴王范文第2篇

被誉为中国古典文学四大名著之一的《西游记》，不仅拥有国内大量的读者群，而且同名电视连续剧也深入人心，每一个章节都有许多不同的惊险冒险，让人不由自主的一页一页看下去。下面是小编精心推荐的《西游记》读后感范文，仅供参考，欢迎阅读！

《西游记》读后感范文一《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。而我读了很多遍后，便开始感悟其中的精神，竟然有所启发。

在我看来，虽然西游记有这么多回，但最重要的还是一点：人性的磨砺。还记得第五至第六回孙悟空大闹天宫吗?那时候的孙悟空脾气还很大，只因为嫌官职小把天庭打得鸡犬不宁，被如来镇压500年，被唐僧收服后还是原来的样子，刚陪唐僧走了一段路就打死了拦路的强盗，还是紧箍咒治住的。可是到“真假孙悟空”那集，孙悟空被唐僧误会还忠心耿耿。从孙悟空出世，到取经完毕，我们可以发现，孙悟空他的所作所为，尤其是他的忠心耿耿，可以说是不容置疑的。但是，他为什么在三个徒弟当中收到唐僧的惩罚是最多的，这是为什么呢?这和他的性格有关。他总是认为“我总是对的，我是忠心耿耿的。所以，我想怎么样就怎么样”结果他受的苦最多，还被唐僧数次赶回花果山。这说明，我们做事前都需要三思后而行，要创造一个良好的做事的氛围，才会真正的少折腾。这就是“人性的磨砺”。

其实，孙悟空还算不上最典型的例子，让我们把视线转到唐三藏这里来。唐三藏受皇帝委托，一路向西天进发，不知受了多少苦，受了多少累，命悬一线更是数不胜数，但他还没有放弃，硬是靠着那双脚，和三徒弟一起走到了西天。但是，唐三藏一心向佛，忠奸不分，人妖不辨，所以在取经的路上多次误解、错怪孙悟空，几乎丢掉了自己的性命，又何谈成功取经。

从孙悟空和唐三藏来看，他们的人生取得了成功，但是，所经历的磨难与磨砺却是一般人难以承受的。当然这种磨难和磨砺从现在的角度来看，有些是他们本身的原因所造成的。我们在读这本《西游记》的时候，应该从中受到一些启发：第一，我们必须要树立一个正确的人生目标，然后朝着这个目标前进，不管前面有多少曲折多少坎坷，都应该经受磨砺，才会实现自己的目标。第二，在朝着目标前进的时候，我们要善于收取前人的经验和教训，尽可能把问题考虑的全面一些，这样的话，我们的目标实现得会更好，更快，少走弯路。第三，在我们的目标实现以后，我们切记不要好沾沾自喜，要及时总结，设立更高，更好的目标，才不会回到原点。

磨砺，是西游记的精华所在，也是我们人生的必修科目。

《西游记》读后感范文二读了《西游记》，我深有感触。尤其是曲折离奇的情节和唐僧师徒稀奇古怪的经历让我印象深刻。

《西游记》是我国古代四大名着之一，作者吴承恩。主要讲述唐僧和三个徒弟千辛万苦地降妖伏魔、历经九九八十一难、最后取得真经的故事。这本书以天马行空的绮丽想象向人们展示了师徒四人在茫茫的西行取经路上所遭遇的种种艰难险阻，并将这些千难万险幻化为险象环生的各种灾难，一场场与妖魔鬼怪之间斗智斗力的较量，令人大开眼界、叹为观止。书中的人物形象个性鲜明，各具特色，有诚实善良、一心向佛的唐僧，聪明机警、善恶分明的孙悟空，好吃懒做、爱耍小聪明的猪八戒，踏实可靠、寡言少语的沙僧。小说情节精彩纷呈，_迭起。个性是孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻户晓的经典，也是我爱不释手的故事。激励语言

唐僧师徒经历了种种磨难，但他们没有丝毫退缩。他们坚韧执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，对我触动很大。以前我虽然有当科学家的远大理想，但是不能吃苦耐劳，做事经常拖拖拉拉、半途而废，一味贪图享受，吃好吃的，玩好玩的。在未来的岁月里，我必须改掉做事_蛇尾的错误做法，发奋发扬坚韧执着、不畏艰险、锲而不舍的进取精神，做好每一件事，朝着自己既定的目标一往无前地奋勇迈进！

《西游记》读后感范文三大家一定十分熟悉吴承恩这个人吧？对，就是他，给我们当今的小朋友带来了好玩、好看的《西游记》。

《西游记》主要讲的是唐僧带着徒弟经过八十一难后终于取得了真经的故事。故事中成功塑造了意志坚定的唐僧、机智勇敢的孙悟空、憨厚可爱的猪八戒与老实巴交的沙僧。

我读之后，对唐僧为了实现自己的远大理想和抱负，不畏艰辛万苦，克服重重困难，甚至献出自己宝贵生命的这种精神使我感悟很深。他这种为了实现自己的理想而不懈奋斗的精神值得我们学习。我当然也有一个理想，就是长大以后当一位儿童文学作家，让全世界儿童都喜欢读我写的书。可是在我实现理想的道路上有许多困难，而这些困难不就像唐僧师徒在取经道路上的妖怪吗？所以我要克服这些困难，争取实现我的理想。同学们在学习上一定也有自己的理想，我们也应该向唐僧学习他那种坚韧不拔的精神，才能实现自己的理想。有了远大的理想，在实现的过程中遇到的种种困难对我们来说只不过是九牛一毛了。

《西游记》里的情节很有趣。但是，唐僧的毅力是值得我们去精读，也更值得我们去学习。

家长感言：养成习惯好读书。与书为伴，犹如与知识为友，以智慧为师，可储备能量，增长才干。学习没有止境。活到老学到老，既是人类生存发展的基本要求，也是我们应该坚持的生活习惯。现代人才学有个“蓄电池理论”，讲的是人一生只充一次电的时代已经过去了，只有成为一块高效蓄电池，不断进行周期性充电，才能不间断地、可持续地释放能量。

信息时代，我们更要养成良好的阅读习惯，加强知识储备，加快知识更新，以适应形势任务的需要，跟上时展的步伐。现在报纸杂志、广播电视、电子网络等传播知识和信息的载体确实越来越普及，形式越来越多样化，人们获得信息的方式也更加方便快捷，但是，书的功能仍然是其它各种现代化传播媒介所不可替代的。读书，不仅使人能够得到知识、思想和技能，而且能够得到快乐，理当成为一种风气、一种时尚、一种健康的生活方式。

养成读书的习惯固然重要，但更要学会读好书、读有用的书。书海无涯，人一生要学习的知识很多。只有把读书学习与工作事业有机结合，才能利用有限时间学到有用之理，不断为发展进步获得源源动力。这样，读书也就有了更为直接的意义，学习便能达到事半功倍的效果。有学者把书分为五等：浏览之书、细读之书、熟读之书、再三细读之书、终生相伴之书。书中蕴含的科学哲理和思维方法，通常具有普遍适用性。就像学习实践科学发展观，只要真正领会了蕴含其中的立场、观点和方法，干什么事都用得上，使之成为我们解决工作生活问题的“钥匙”。

《西游记》读后感范文四放下《西游记》，我就犹如看了一场惊心动魄的大电影。有懦弱而又诚心向佛的唐僧，有嫉恶如仇、重情崇义的孙悟空，有集贪，懒，色，馋于一身的猪八戒，有老实憨厚的沙僧。

书中讲述了师徒四人历尽了千辛万苦最终取得真经的故事。

以前我看过电视剧，如今读完《西游记》，我对里面的人物又有了进一步的了解。

孙悟空，忠心护主，一切妖魔鬼怪魑魔魍魉逃不过他的火眼金睛，护着唐僧西行取得真经，为斗战胜佛。孙悟空虽然有七十二般变化，却改变不了他身后的那根尾巴，以至于在跟二郎神斗法是被识破。孙悟空是贯通全书的人物，吴晨恩把猴子的调皮，灵敏，不服输的性格描写得淋漓尽致，造就了孙悟空乖张又不失圆滑的形象。

猪八戒，贪，懒，色，馋。_出家后，取经的心一直不是很坚定。梨山老母菩萨稍一试探，立马原形毕露。后来取经的一路上，八戒三天两头嚷嚷有散伙，所以虽然取经回来，但也只当了个金坛使者。

沙僧是整部戏里的和事老。原本是天宫中的卷帘大将，一个微不足道的小人物，只因打破酒杯被贬，坠入流沙河，整天吃人不日。后经观音菩萨点化归顺佛门。他任劳任怨，沉默寡言。号金神罗汉。

唐三藏虽然没什么特殊本事，他慈悲善良，收了三个得力的徒弟。他潜心向佛，一心只往西天取经普度众生，时常真假善恶不分。比如孙悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女儿，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死风烛残年的老公公。唐僧气得把那紧箍咒来回念了二十多遍。可他哪知道孙悟空对他的好哇。

《西游记》让我懂得了天下无难事只怕有心人，只要确定了目标，不怕艰辛，收获肯定是美好的。

《西游记》读后感范文五读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的'人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。

西游记之真假美猴王范文第3篇

最早意识到意识与潜意识的对立关系，并进行文学创作的是苏轼。苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州任挂职的团练副使，由中央官员被贬为地方小官，从高级文官被贬为低级武将，巨大落差使苏轼极度苦闷。在黄州的穷乡僻壤，功业无成，终老东坡的可怕结局令苏轼不寒而栗。他在东坡筑宅，到沙湖买地，无疑是在为以后的生活作安排，也是在为今后人生作安排。他自号为“东坡居士”，颇有自嘲的味道：一个满腹经纶的文官，怎么就与“东坡”发生了必然的联系，老死乡村？诗人表面上旷达潇洒，但灵魂深处却在承受煎熬。建功立业，扬名立万，名垂青史的用世之心与顺其自然、及时行乐、安享生活的遁世之心发生激烈碰撞。心灵深处有两个苏轼争吵不休，令诗人寝食难安。为了排泄内心的苦闷，他与友人在月明风清之夜，泛舟赤鼻矶，眼前“如画”的江山与赤鼻矶就是三国战场“赤壁”的误传，触动了诗人敏感的神经，他找到了一个发泄的突破口，那就是《赤壁赋》。诗人巧借“赋”中主客对话，抑客扬主的模式，让“假我”与“真我”进行一场论战。在《赤壁赋》中，代表假我的“主”，泛舟于浩渺的大江之中，心旷神怡，神思飞越，飘飘欲仙，乐不可支，而代表“真我”的“客”却满腹心事，触景伤情，吹起哀伤的洞箫，想起“横槊赋诗”的“一世之雄”曹公竟然作古，想起自己“鱼樵于江渚之上“侣鱼虾而友麋鹿”的可怜处境，两相对比，顿感自身卑微渺小，进而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，幻灭之感挥之不去。“客”的一番情真意切的表白，真实地展示了苏轼此时的内心世界。苏轼同期创作的《念奴娇・赤壁怀古》也表达了与之如出一辙的情绪，只不过把“风流人物”换成周瑜而已。

苦闷也好，幻灭也罢，本是苏轼真实的感情，他却不会让它裸地表露出来。他要说服自己，让自己变得旷达、洒脱些。于是代表假我的“主”来说服代表“真我”的“客”：看问题要从“变”和“不变”两方面看，如果“自其变者而观之，天地曾不能以一瞬”；“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，因而无所谓“伟大”与“渺小”，“须臾”与“无尽”的差别，更不必计较这种差别。人要明白人生际遇变幻的道理，顺其自然，善于找乐趣。眼前有清风、明月之美景，就该尽情地赏；船中备有佳肴美酒，就该尽情享用；尽兴之后，就该随意地睡。“假我”一番相对主义的宏论，终于说服了“真我”，主客尽欢，度过了一个快乐的夜晚。本文中的“主”、“客”己远非汉赋中“子虚”、“乌有”、“无是公”之类简单的虚拟人物可比，而是巧用意识和潜意识的对立关系，塑造出的两个相互联系、相互对立、相互补充的形象，它向读者展示了处在困境之中的诗人矛盾的内心世界。其别出心裁的构思是对我国散文表达技巧的独特贡献。

意识和潜意识的对立关系在古代章回体小说中被用来塑造人物形象，也取得了突出成绩。在《西游记》五十六至五十八回中，设立真假美猴相争的情节，真实地展示了孙悟空的真实的内心世界，塑造了复杂、丰满的美猴王形象。如果说，孙悟空一路上降妖除魔是护法行为，那么，剿除假悟空则是降服心魔的行为。心魔就是假悟空的潜意识所幻化出的形象。这符合孙悟空个性发展的逻辑。孙悟空本为天地所生的灵猴，有强烈的反抗意识，是典型的“魔”。他早年就曾大闹龙宫、地府、天宫，将现有秩序闹得一塌糊涂。只是如来佛用法力将他压在五行山下，又派观音菩萨以成佛坐莲台为诱饵，悟空才不得已皈依佛门，走上“正道”，但骨子里的魔性却不时爆发。取经途中，步步艰难，险象环生，因唐僧肉眼凡胎，不识贤愚，动不动误怪悟空，骂泼猴，念紧箍咒，甚至翻脸，要将悟空逐出师门，令受不得闲气的悟空憋了一肚子怨气。悟空这样一个天不怕地不怕的魔王怎能受得了！但为了前程，他还是委曲求全，表忠心，赔小心，竭忠尽智，保护唐僧去西天。取经途中，偶遇拦路抢劫的强盗，悟空为了保唐僧，魔性大发，失手打死了几个强盗，颇受唐僧责难；投宿到杨老头家，耳闻杨老头的逆子的种种劣迹，就有意为民为杨老儿除害，恰巧杨老儿的逆子竟追袭上来，悟空怒火中烧，打杀了这个祸害。唐僧出于一善之念，全然不管前因后果，一味埋怨悟空，在祷祝时，竟说出要亡灵去告发悟空，我和他各居异姓，无关无涉等无情绝义的话来，令悟空心灰意冷。当唐僧念动咒语，要将悟空逐出师门时，悟空表面上还在哀求，但长期积累的怨气令他忍无可忍。悟空在无奈中黯然离开，在走投无路中去了南海普陀岩。“假我”走了，“真我”却咽不下这口气，奋然杀了回马枪，打倒了唐僧，抢走了包裹，回到了花果山。吴承恩在多方面有意识地强化了假悟空是悟空心魔所化的形象。从真假悟空的形象、法力、感情方面，用正面描写和侧面烘托法进行渲染和暗示。作品描写假悟空的相貌与真悟空毫厘不差，令唐僧、八戒、沙僧无法分辨，甚至连照妖镜、法力无边的观音也分辨不出；法力也与真猴王一般；都对唐僧又敬又恨，都念念不忘上西天取经；假猴王还专门选了几个猴妖变成唐僧师徒，准备前去取经；都对花果山情有独钟，且有天不怕地不怕的性格，都对紧箍咒语敏感。还是八戒无意中一语道破天机：“都是真的。”作者怕读者不明就里，在作品中直接赋诗咏叹：“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜……禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。”又云：“心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。”并借如来之口说，“汝等皆是一心，且看二心争斗而来”，点破了假悟空的真面目。从结果来看，如来识破了假悟空，真悟空打死了假悟空，从此师徒一心一德，顺利上西天取回了真经。真假悟空的争斗过程合符逻辑地揭示了孙悟空从魔到佛的心路历程，假悟空作为真悟空的另一面，极大地丰富了人物形象。

吴承恩能塑造假悟空的形象，绝非偶然。他可能从佛学理论中得到了启发。佛学强调修身关键在于修心，在于炼心魔，认为外魔好炼、心魔难伏。唐僧师徒所历经的八十一难，是炼外魔与炼心魔的艰难过程。十四个寒暑，历程十万八千里，师徒心魔炼尽，方成大道。吴承恩从佛教修心理论中获得了灵感，塑造了真假悟空的形象，为我国古代章回体小说的创作方法作出了有益的贡献。

在《红楼梦》第一百一十五回“惑偏私惜春矢素志，证同类宝玉失相知”中，也巧用了意识和潜意识的对立关系。重沐天恩的江南甄府的公子甄宝玉来求见，因“素知甄宝玉为人必和他同心，以为得了知己”，贾宝玉便兴致勃勃地去见他。谁知见了面，甄宝玉尽管长相、装束、举止都与贾宝玉相似，却满嘴是对过去“真性情”的悔悟和文章经济、忠孝节义、立德立言的“酸论”，令贾宝玉十分倒胃口和失望，被贾宝玉判定“不过是个禄蠹”。甄宝玉不过是贾宝玉意识中的“假我”而已。他在此时出现绝非偶然。贾宝玉与封建道德和家庭分道扬镳的过程，绝非是义无反顾，一往无前的，而是有痛苦，有反复，有挣扎的曲折过程。已逝的祖母、健在的父母、妻子及其他亲人对他的教诲、哀求等在贾宝玉的灵魂深处产生了巨大的影响。在彻底割断与贾府的联系的关键时刻，贾宝玉产生了巨大的矛盾，“真”“假”两个宝玉发生激烈的碰撞，使他痛不欲生，险些送命。最终，“假”宝玉战胜了“真宝玉”，“真我”战胜了“假我”，从此，贾宝玉下定了与家族决裂的决心。

此外，《水浒》中也有“李逵遇李鬼”的故事，李鬼就是假李逵，只是作者并没有把这个奇妙的构思演化为对李逵性格的深入刻画，写得很粗糙，令人遗憾。

西游记之真假美猴王范文第4篇

1 旅游工艺品市场存在的问题

为了了解目前我国“旅游市场”的发展情况，我们先后去了苏州园林、周庄，安徽黄山、宏村，杭州乌镇等全国著名景区，通过访问当地居民、问卷调查、网上资料查询等方式了解了这些景区的旅游工艺品的情况。目前，我国旅游工艺品市场主要存在以下几个问题：地方特色不鲜明，品质低劣，价格混乱。其中地方特色不鲜明是最主要的问题，在我们调查了多个旅游景区并采访当地居民后，惊奇地发现，同样一个旅游特产或工艺品在多个景区都存在，而这些景区都是跨地域的，貌似现在的旅游工艺品市场已经被同化，都融合在一起，毫无地方特色可言，所以说地方特色不鲜明是现在旅游工艺品市场存在的最主要的问题。

（1）地方特色不鲜明：大多数城市旅游工艺品种类单一，缺乏当地民俗文化特色。具体表现在通常的一些旅游纪念品太过常见，走到哪都能见到，毫无特色可言，这对于消费者来说无疑勾不起他们消费的欲望，旅游工艺品要反映当地文化特色，这是其本身最基本的要求。游客来到某个景区，不仅可以通过这些工艺品来感受这里的一切，而且还可以购买留作来此地旅游的纪念品。例如，我们在苏州看到有卖景德镇瓷器的。景德镇的瓷器是世界闻名的，从古至今，经久不衰，郭沫若老先生曾经给予景德镇陶瓷很高的赞词。景德镇的瓷器制工精美，既可用作生活用品，也可以作为优品收藏，有极高的欣赏价值。而现在景德镇的陶瓷却出现在这里，这不得不让人们对真假产生了怀疑。

同时我们也调查到在南京夫子庙也发现了类似的情况，有很多商贩在这里卖西安的陶艺制品，这些现象让我们调查小组感到诧异，我不知道该尊重的说这是经济文化发展交流融合的必然结果，还是批判的说这些被人们称为有特色的地方已经开始丧失自己的本土特色了。

（2）品质低劣：在我们走访调查的过程中，发现旅游工艺品在制作生产上存在一定的品质问题，特别是一些民间艺人的手工制品，原先大家对手工制品还是特别热衷的，但是现在市场上很多经营者打着“手工制品是朴素的”这样的旗号，贬低了手工艺制品原本的精心制作，他们以此为借口，想要糊弄消费者，但事实表明，这样的经营方式只会让消费者失去购买的欲望。我们在网上查的资料，在国外市场上关于工艺品制作质量这一方面要比国内好很多，比如在法国，他们对工艺品的制作要求特别的高，无论价格是昂贵还是低廉的工艺品，精致的制作工艺是其共同的特点。即使对工艺品不是很了解的朋友，想必对进口物品有所知晓吧，平日里，很多人都喜欢买进口的东西，特别是德国的，日本的，瑞士的等等，追根其究，还是他们的旅游工艺品制作精湛、质量有保障。所以说制作优良，外观精美的工艺品无疑会促进游客的消费。

（3）价格混乱：说到工艺品的价格，想必很多人应该都深有体会吧，一个很普通的东西在旅游景区可以卖到外面普通市场价格的几倍，普通的工艺品价格尚且如此，更何况那些设计独特、制作精良的工艺品呢？

给我印象最深的是下面这件事：我们在苏州周庄时，看到有卖葫芦丝的，首先它是不是本地特色工艺品我们先暂且不说，但它的价格却是外面商店的三倍，还有就是我们去沈万三祠堂的路途中看到有一位老翁在售卖手工编织的一些玩物（花鸟走兽等），鸡蛋大的一个小编物要价居然是六十元，我们在惊呼老者精湛手艺时也不得不唏嘘这样的价格真是伤不起啊，最触动我们的还是老者这样的一句话：手工制品就是这个价！我不能否认这样精致的手工品并非随处可以买得到，但这样的价格恐怕也是会让游客望而却步吧。

2 解决办法

在国内，好多景区存在以上说的问题，所以造成了国内旅游工艺品市场很不景气，试想，没有地方特色，制作粗劣，价格昂贵的景区工艺品或者纪念品又怎能引起游客的购买欲呢，要想增强游客的购买欲，我认为可以针对上面说到的几个问题采取一些适当的措施来改善目前的状况。

首先，要引起游客的注意力。新奇而具有浓厚地方特色是作为工艺品首先要具备的，一个地方的旅游景点反映了这个地方的风土人情与历史传统文化，游客来到这里除了卸去一身的疲乏之外，更多的是走进这个他们以前或许从来没来过的地方，而这个地方的异域风情正好能够深深地吸引着他们，使他们流连忘返，这个时候有特色的，能够反映这个区域文化的旅游纪念品就会显得很重要。例如，我们去了连云港的花果山和连岛，在花果山，我们随处可见跟猴子有关的旅游纪念品，像爬猴背包，刺有美猴王图案的帽子等等，或许这些东西并不是很有创意，但是它很符合这个地区的文化背景和历史传说。大家都知道西游记里孙大圣的故乡就是在连云港花果山，花果山当地的经营者通过经营这些能够反映当地文化风情的纪念品，显然是合理的。还有在连岛，连岛是海边风景区，自然它的工艺品就跟海洋脱不开关系了，我们看到的有贝壳做的各种精致的工艺品，如花篮、动物造型等，还有水晶制品等等，这些都能反映出连云港本地的特色。所以说连云港的旅游工艺品在反映地区特色这一块做得还是比较完善的，但我刚刚在上面也提到了，可能有些工艺品并不是很有创意，这也是连云港本地旅游工艺品在以后的研发过程中要注意的问题。

其次，旅游工艺品的制作水准直接决定了游客们的购买欲望。试想，谁会花钱去买一个制作粗糙的东西呢？打个比方，我想很多人去买编制的扫把也会左看看，右比比，看哪个编的紧实一点，光溜一点的，这正是说的工艺品做工要精致这个理。前文中我有提到我们在去苏州周庄时，看到一位老者售卖手工编制的工艺品，摆在他面前的那些小编物都活灵活现的，谁见了都会喜欢的。所以说工艺品的做工很重要，它几乎能够让游客决定是否要购买。

最后，就是让游客们自己参与到旅游工艺品的制作中来。引起顾客的兴趣才是最重要的，可以带动消费量的同时，还能带动顾客的动手兴趣。