关于夏天的诗句

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于夏天的诗句范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于夏天的诗句范文第1篇

摘要：本文依据《三国演义》文本，参考学界先辈的相关论述，着力从天命与人事的矛盾冲突中考察我们民族的这部杰出的历史小说，挖掘其隐藏在政治权谋、军事策略等表象背后的深切的悲剧内涵和颂诗意义。

关键词：天命；人事；悲剧；颂诗

关于《三国演义》的主题，学界有拥刘反曹说、人才说、悲剧说、乱世英雄颂歌说、天命说等十五种观点。笔者则认为，《三国演义》既是一幕理想幻灭的人间悲剧，也是一曲意气扬厉的英雄颂诗，而这看似背道而驰的“悲”与“颂”正是在天命和人事的观照下集中展现的。

《三国演义》的悲剧性在于天命与人事的激烈矛盾的结果：人在操纵一切、不可逆转的天数面前的渺小、软弱。这一点在作品最后引用的古风中有着明显的流露：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。”魏、蜀、吴三国其实都是失败者，相对弱小的蜀汉、孙吴固然破灭，强大的曹魏也没有取得最后的胜利。

《三国演义》中最为深切感愤的悲剧在于诸葛亮北伐事业的失败。诸葛亮是小说中作者倾注了极大的笔力、寄托了深刻的思想情感与理想追求的人物形象，而北伐事业则代表着复兴汉室的正义努力。小说中的诸葛亮不是一个简单的个人，也不是历史上蜀汉贤相的民间化、通俗化，他代表的是斡旋天地、补缀乾坤的人事之极致。如果说刘备关羽身上都存在着足以致其败亡的性格缺陷，那么小说中的诸葛亮则近乎完人，在作者的理想上、在大众的心目中，这样的人物是应该而且必然能够完成自己的事业、实现“北定中原，兴复汉室”的宏图大志的。然而现实却与之正相反对，他的事业固然有过多次的辉煌，甚至是接近成功的境地，然而最终还是失败的结局，这也就给六出祁山的故事情节打上了浓厚的悲剧色彩。一出祁山时，“戎阵整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震”，进展迅速，然而终因误用马谡、丢失街亭，不得不无功而返。小说第一百回“汉兵劫寨破曹真，武侯斗阵辱仲达”中诸葛亮第四次北伐，开始取得重大胜利，但是后主却听信谗言下诏班师，他再一次在遗憾中退兵。最富于戏剧性和象征意味的是第一百零三回“上方谷司马受困五丈原诸葛禳星”中诸葛亮本已将司马懿诱入葫芦谷却突因“天降大雨，火不能着”而让这个最大的对手死里逃生，他只得慨叹：“谋事在人，成事在天。不可强也！”这里作者借孔明之口表达了对冥冥中主宰一切的天命的无奈心理。接下来“陨大星汉丞相归天”中秋风五丈原一节更是将这幕悲剧推向了。“姜维入帐，直至孔明榻前问安。孔明曰：‘吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死。’” “孔明强支病体，令左右

扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：‘再不能临阵讨敌矣！悠悠苍天，曷此其及！”作品在这里反复提到天命的观念不是偶然的，它突出了一个基本的叙事模式：“人事”（以诸葛亮为代表）向“天命”（汉室将亡的历史趋势）发起强烈的挑战最终遭到了毁灭（北伐事业的彻底失败、蜀汉集团的最终覆亡）。

然而《三国演义》又不是简单地宣扬天命观念、鼓吹安时处顺，它的确显示了人事与天命斗争的失败、人在不可抗拒的命运面前的脆弱，但整个作品给人带来的阅读享受却不是消沉失落，而恰恰是充满力量的。毛宗岗在对作品进行加工润色时将杨慎的《临江仙》移诸卷首，这其实是弱化了小说的思想内涵，这首词集中表达的是一种“古今多少事，都付笑谈中”的对历史及现实的空洞、虚无的感受，而罗贯中及其作品传达的是一种强烈用世之心、为政之志，是对历史、现实的深切关怀。在这个意义上，《三国演义》又是一部仁人志士的颂诗，因为作品真正指向的是人事对天命的反抗斗争，体现了人的力量与价值。小说第三十七回“司马徽再荐名士刘玄德三顾茅庐”中记载刘备途遇崔州平的谈话，崔州平宣扬“岂不闻顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之乎”，刘备则答称“备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与命”。第九十一回“祭泸水汉相班师伐中原武侯上表”中面对谯周“臣夜观天象，北方旺气正盛，星曜备明，未可图也”“丞相深明天文，何故强为”的反对意见时，诸葛亮坚称“天道变易不常，岂可拘执”，这已经是对天命的否定了。三国时代的英雄们不仅以言辞怀疑乃至否定天命，更以实际行动来张扬作为天命对立面出现的人事，他们一个个地竭尽全力与天命搏斗，构成了小说中光彩夺目的人物形象、扣人心弦的情节篇章。正如诸葛亮在《后出师表》中陈述的那样：“昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此曹之失计，而汉事将成也。然后吴更背盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆料。臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”这段话虽然是诸葛亮个人的认识，却完全可以用以概括《三国演义》中一切仁人志士的精神信念。

《三国演义》在天命与人事的矛盾冲突中既悲悼了人的毁灭，又歌颂了人的反抗，不愧是我国古代一部杰出的历史小说。

关于夏天的诗句范文第2篇

关键词：夏花　意象　绚烂　审美共通性

中图分类号：I206.2　文献标识码：A　文章编号：1004-6097（2012）12-0090－02

作者简介：尹凤芝（1962―），女，内蒙古宁城人，本科学历，大连东软信息学院基础教学部部长助理，副教授。研究方向：人文素质教育教学与实践。

张亮（1980―），黑龙江大庆人，硕士研究生学历，大连东软信息学院基础教学部社科教研室专职教师。研究方向：古典文献学、文化与文献研究。

夏季是高温多雨时节，也是花期繁盛的时节。荷花、莲花、石榴、蔷薇、芍药等鲜花在夏季争先开放。特殊的季节，繁盛的花朵，使得“夏”字和“花”字两个字合成在一起，好像自然而然就产生了某种深刻的内质，有了更深刻的比喻义。印度著名诗人泰戈尔“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的诗句，更使得“夏花”一词被人们广泛认同。写景用之，记人用之，“夏花”一词处处可见于当今文学作品之中，颇具美感。中国是一个诗歌的国度，花卉意象是中国古代诗歌意象中的重要意象之一，但是，我们在把“夏花”作为一个合成词进行考证的时候，却发现这个词在古代文学作品中出现的频率极低。

那么，在古典文学中，“夏花”一词到底出现在哪些文章中，“夏花”意象是完全的国外审美意象，还是在古代文学中就形成了文学意义，又表达了怎样的意蕴？本文对我国古代“夏花”一词的运用进行梳理，对古典文学中“夏花”意象的审美价值做初步探究。

一、名词性“夏花”词条

夏花，作为一个独立名词概念，在唐前作品中确实很少见到。在我们查阅的文献中，见到的最早的名词性“夏花”词条应为唐代徐晶的《赠温驸马汝阳王》。

赠温驸马汝阳王

畴昔承馀论，文章幸滥推。夜陪银汉赏，朝奉桂山词。

梁邸调歌日，秦楼按舞时。登高频作赋，体物屡为诗。

连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。

忆昨陪临泛，于今阻宴私。再看冬雪满，三见夏花滋。

都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。

诗中“再看冬雪满，三见夏花滋”句，“夏花”与“冬雪”对举，成为季节象征，用这个象征来代指季节更替、岁月流逝，使得无形的时间在流失的时候有了具体的质量感。“三见夏花滋”，给人感觉一次观望就一次变化，冬日以来，三次回眸已经夏花满园了，可见时光飞转之快。作者用语虽然朴实，但是颇有深味。

此外，倪瓒《黄本中书斋为写寄傲窗图》中有“春竹罗径笋，夏花敷沼莲”句，王冕的《黄牛山》　中有“密竹先秋意，长藤过夏花”句，“夏花”均作为一个固定词语出现，与春景秋意对比，展现了颇有特征的意象形态。

二、非固定合成词中的“夏花”组合

引起我们注意的是诗歌中出现的非固定合成词中的“夏花”组合。中国古典诗歌由于律诗对字数限制的特殊性，使得词语组合产生了多元性、朦胧性的特点，这使得词语在组合上也产生了多元解读的可能。

我们来看郭茂倩《乐府诗集・夏歌二十首》：

夏歌二十首・十二

春桃初发红，惜色恐侬摘。

朱夏花落去，谁复相寻觅。

歌中通过桃花春发夏落的对比，表现了对美好时光易逝的无奈感慨。其中，“朱夏花落去”正常的语序应该为“夏，朱花落去”，夏天了，那红色的花朵却悄悄谢落了。作者灵巧地调整了修饰词的位置，使得诗句合辙押韵，更由于“朱”字移动到“夏”前，形成“朱夏”的感觉，增大了红硕颜色的修饰范围，使得读者阅读起来似乎可以感觉到整个绚烂夏天的逝去。

另外一些诗歌中也出现了类似的组合，但是“夏花”二字组合的意义并不明显。如苏辙《收蜜蜂》中的“小窗出入旋知路，幽圃首夏花正繁。”杨万里《和仲良病中耽睡》中的“欲夏花全退，犹寒柳尚眠。”“夏花”两个字虽然形式上靠在一起，在视觉上可能给人留下“夏花”的印象，但从构词角度来看，实际上“首夏”“欲夏”关系更紧密，“夏”“花”二字并没有形成一个词，这里不再从文学意义上分析了。

在这类非固定合成词中出现的“夏花”概念，应该说还不是一个成熟的词语“夏花”，但是它内在的多义组合产生的文学效果，还是给人留下了很深刻的印象。

三、有明显修饰意味的“夏花”意象词条

在为数不多的“夏花”词条中，令人惊喜的是在一些诗句中，我们看到作者有意识地对“夏花”进行修饰。如元代《闲居丛稿・卷六》中蒲道源的《德衡弟馈石榴三枚》中“遗我盘中硕果三，累累多子出包含。光摇镜面丹砂碎，冷结金茎瑞露甘。一本同胞吾有感，远条盈菊彼无堪。夏花岁岁开时节，莫忘重拈助笑谈”句，“夏花岁岁开时节”，夏天是一个多花的季节，用“夏花”作为时节讲是很有特点的，“夏花时节”有特定的文学意味。蒲道源用“岁岁开”来修饰“夏花时节”，从一个时间广度上延展了这个时节特征，给这个特定的美丽时节以余味。

在我国古代诗歌中，修饰“夏花”的色彩，使用到的形容词是“明”这个字。如韦应物《种药》有：“阴颖夕房敛，阳条夏花明。”又如宋代朱熹的《萱草》有：“春条拥深翠，夏花明夕阴。”“明”，作为色彩解释，《词源》解释为“光明，明亮，与‘暗’相对”。《中华大字典》还有一条解释，“有光耀也”，并引用《考工记》“举之而丰则明”。可见，“明”除了明亮义外，还有鲜明的、明亮的、色彩动人的、色彩耀眼之意。韦应物专门有一首五律名字叫《夏花明》，对明亮鲜耀的夏花进行了具体描述：“夏条绿已密，朱萼缀明鲜。炎炎日正午，灼灼火俱燃。翻风适自乱，照水复成妍。归视窗间字，荧煌满眼前。”本诗从夏天浓密的树枝绿叶，鲜亮的红花写起，开篇就写出了绿树中点缀满枝红花的特点，色彩对比鲜明。颔联紧接着又写天气特点，夏日正午，太阳炎炎，灼灼如火。在这明亮如火的季节中，花朵随风翻转起舞，倒影在水中，又形成另外一个美丽明晃的倩影。这高亮度的、晃动的景象，使得作者最后收回远眺的目光，转看屋内字迹的时候，不觉感到眩晕不适，荧煌光亮满眼。“明”不单单是色彩的明亮，它是高强度的鲜丽，明晃，如火，如日，灼灼耀眼，绚烂不已。韦苏州的这首《夏花明》可以说是绚烂夏花的很好注解。

以上，我们只是单单从“夏花”作为一个词语的角度对其意象进行研究。实际上，意象的原型应该来源于生活，也只能来源于生活，作者有了对生活的强烈感受，才能发掘出意象的审美价值。

综上，我们可以看到“夏花”一词在古展的大致轨迹。“夏花”一词解经用之，吟诗可见。关于“夏花”意象，借助韦应物等人的诗歌，其明丽绚烂的特点被表现得很准确。“夏花”，完美而又盛大地绽放了自己的希望；“夏花”，意喻不要压抑自我的情感，意味着人生要尽兴而为。生如“夏花”之绚烂，是用诗来阐述生命，也是将生命化作了一首优美的诗，能这样理解生命无疑是一种大勇气、大智慧。

参考文献：

关于夏天的诗句范文第3篇

在夏天的夜晚，当我入睡时，总会听到“吱吱”的叫声，此起彼伏着，待我要闭眼时，它又“吱吱”地吵着。纯属噪音，令人心烦意躁，这恼人的昆虫——知了，真是不知趣！

一次偶然的机会，寂静的午后，天空广袤，几缕白云慵懒地漂浮在淡蓝的天空，一副欲醒未睡的样子。在一棵树上，我看到了知了(也就是蝉)，它是多么安静的在树上逗留着，那蝉翼真是很薄，薄的好像可以一戳便破，难怪有人会说“薄如蝉翼”。它很悠闲，有时慢慢地在树上爬上爬下，很不老实；有时它似乎不存在，就这么一直不动着，像是死了，风吹，它依旧不动，一番不食人间烟火的样儿。识得蝉的庐山真面目，我便对它有了好感。

在初一上学期时有篇关于蝉的课文吗？还记得那句“它为了生命的延续，必须好好的活着。哪管是90年，90天，都不过要好好的活过。”吗？那是蝉的生命意义！我突然就觉得“蝉”有点陌生，又有点不可思议了。

后来看了虞世南的《蝉》，骆宾王《狱中咏蝉》，才知道蝉是高洁的象征。从此蝉走进了我的梦——

我是一介书生，看着人世间云云雾雾，我没有权势，没有地位，但我不屑这些，口中说念道：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

关于夏天的诗句范文第4篇

关键词：昆虫文化；现代科普；研究分析；文化意蕴

引言

昆虫是地球上最为繁盛的一个动物种群之一，历经长久的发展和演变历程，昆虫的文化也是渗透到了艺术、人文、语言、宗教以及神话等等多个层面当中，对许多领域都形成了巨大的影响。我国的昆虫文化的历史可谓是源远流长，在我国的文字当中，以虫字为偏旁的数量达到了三百多个，而在我国的姓氏当中，以虫字旁为姓氏的则有多大四十个以上，我国有关昆虫的诗歌一共有一万多篇，以虫字为地名的地区则有两百多个。所有的这些，都证明了昆虫文化在我国可谓是根深蒂固，有着巨大的影响。同时，昆虫文化也是具有较大研究价值的科普教学文化资源，所以，深入地对昆虫文化的科普价值进行研究和探讨，并且对当前阶段科普研究的现状进行分析，将有助于更好地提升科普研究的质量。

1. 昆虫文化的科学意蕴研究

昆虫文化的科学意蕴，主要有三个方面的内容，即季节气候、繁殖以及害虫等。

（1）季节气候。在我国的历史当中，很早就将昆虫作为时令的象征和比喻。在我国的二十四节气当中，就有“惊蛰”之说，其内在的含义，是春雷惊醒了正在冬眠的昆虫，这也就意味着春天的来临。同时，在我国悠久的历史文化当中，一些经典的冠以昆虫的文化，不仅包含了人们深厚的思想情感以及文化内涵，同时，还蕴藏着深刻的科学道理，诸如唐朝诗人刘方平的著名诗句当中所描述的“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”其中就蕴含着深刻的人文情感和科学的道理，昆虫鸣叫的声音远远传来，透过窗户，这也就意味着春天的到来，又比如宋朝著名诗人朱熹的诗句“高蝉多远韵，茂树有余音。” 因为蝉是在夏天才鸣叫的，所以产音会在茂密的树林当中久久的回荡。另外，蟋蟀也往往能够激发一些文人的思想和感情，这一点在我国的许多著名诗歌当中也都有深刻的体现。按照科学的角度来进行分析，昆虫是一种变温动物，对于季节以及气候温度等的变化，有着非常敏锐的感知能力，而我国的科学家通过建立一系列相应的监控装置系统，来进一步的研究和探讨昆虫对于季节气候变化而出现的规律，进而对温室效应进行评估、对当前的生态环境进行分析。根据相关的研究报告，温室效应对于昆虫有着较大的影响，热带的昆虫很有可能是全球气候变暖而导致灭绝的第一批物种。

（2）繁殖。在著名的诗经当中，对于昆虫的繁殖就有着大量的描述，诸如诗句“螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙。”其描述的就是昆虫的繁殖。古代的人们对于昆虫的高超繁殖能力有着深刻的认识，这一点从上述的诗句当中就可以有着很好的了解。虽然根据现代科学的研究，昆虫的个体生命力比较的脆弱，但是其群体性的繁殖能力却十分的强大，所以，长久以来，昆虫都是以旺盛的繁殖能力来应对自然环境的变化，这一样一种高超的繁殖能力，可以使得昆虫的种群不断的进化和演变，进而可以应对一些不利的环境因素，诸如农药、季节气候的变化等等。

（3）害虫。在人们的认识当中，往往普遍的人为昆虫当中的大多数都是害虫，不是传播一些恐怖的疾病就是导致粮食减产，所以，在我国文化的发展和演变历程当中，一些描述害虫的语句也比较多。人们和害虫之间，总是会出现没有硝烟的战争，常见的诸如苍蝇、蝗虫、蟑螂或者是蚊子等等，都会对人们带来或多或少的麻烦，严重之时甚至会对整个历史的演变过程形成直接的影响。同时，在西方国家的许多语境之中，也都是将苍蝇、蝗虫以及跳骚等，描述成为贪婪或者是灾祸，仿佛这些昆虫就是灾难的象征。但是人们使用药物来防治害虫，却也导致了农药在食物上的残留，进而对人们自身也造成了巨大的危害。所以，在与害虫斗争的过程之中，还需要从昆虫自身对于生态自然环境的生存规律角度着手，来进一步的研究控制的方式，不能一味地采取农药等方式进行防治。

2. 昆虫文化的人文意蕴研究

昆虫文化同样蕴含着深刻的人文意蕴。我国的民族记忆以及感情的认知，在昆虫文化这一方面都有着深刻的体现。诸如我国的一些非常古老的关于昆虫的文化，一些昆虫的民俗的节日、关于昆虫的故事以及传说等等，都是其良好的体现。同时，在众多的昆虫节日当中，都展现出了一种深厚的情感的认知以及民族的记忆。根据相关的研究和分析，我国著名的红山文化当中的龙，就是蚕的变形。而一些麒麟、蛇、鹿角以及鹰爪等等，都是许多图腾相互结合而形成的一种产物，从这一点也就可以看出昆虫文化在我国的民族记忆以及感情认同当中的重要地位。另外，我国的文化当中还有许多关于昆虫的崇拜的体现，最著名的就是刘猛将军以及蚕神等等。

除了感情的认同以及民族的记忆，蝉在我国悠久的历史文化当中，也有着深厚的人文意蕴。我国的文化是将一种内敛的气质与外在的环境相互结合，进而形成一个独特的心理特质。我国的历史文化往往对于一些猛兽都敬而远之，但是对于蚕、蝴蝶、蝉以及萤火虫等等，却格外的赏识。这样一种文化的特质，也可以深刻地反映出我国人文关怀的特质，体现出了一种与天地万物共存的自然生态发展的观念。在我国的儒家学说当中，就有着很好的描述。儒家的学说是我国传统文化的重要基础，其中囊萤映雪的表达，就是对昆虫文化的一种极佳的阐释，并且也向人们描绘了一个精彩的画面。另外，诸如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”等诗句，更是对昆虫文化在我国深厚的人文意蕴当中体现的绝佳阐释。

3. 昆虫科普工作的现状以及前瞻

经过了长时间的发展和研究，我国针对昆虫研究的领域也在不断的进行细分，研究的程度日益加深，同时也取得了令人骄傲的成果。但是，相关的问题和缺陷也是同样的明显，我国目前存在有文理分割的人才培养模式，进而就导致一些主流的、前沿的科学专家推出了科普阵地，这一点对于我国的昆虫科普工作是一个较大的影响。另外在此方面的投入力度也还需要进一步的加大。

今后昆虫科普工作的发展，还需要很好地将文学和科学相互结合起来，做到文理交融，更进一步地促进昆虫科普工作的发展。此外，还需要体现出一种多元立体的发展结构，对多个自然现象，诸如蝴蝶效应、温室效应等等，进行科学化的、立体化的解释，对一些相关的知识进行有效的科普，使得更多的人们可以理解其中的含义，为科普工作的进步做出积极的贡献。

4. 结束语

综上所述，根据对昆虫文化与现代科普的结合进行全面的分析和研究，从实际的角度出发，深入细致地对昆虫文化进行了阐述，力求为研究工作的发展奠定良好的基础条件。

参考文献

[1] 张平.浅析历史文化传说[M].科普教学，2010.7

关于夏天的诗句范文第5篇

“请进来吧！”花儿说。

“这个我可做不到，”太阳光说。“我还没有足够的气力把门打开。到了夏天我就会有气力了。”

“什么时候才是夏天呢？”花儿问。每次太阳光一射进来，它就重复地问这句话。不过夏天还早得很。地上仍然盖着雪；每天夜里水上都结了冰。

“夏天来得多么慢啊！夏天来得多么慢啊！”花儿说。“我感到身上发痒，我要伸伸腰，动一动，我要开放，我要走出去，对太阳说一声‘早安’！那才痛快呢？”

花儿伸了伸腰，抵着薄薄的外皮挣了几下。外皮已经被水浸得很柔软，被雪和泥土温暖过，被太阳光抚摸过。它从雪底下冒出来，绿梗子上结着淡绿的花苞，还长出又细又厚的叶子——它们好像是要保卫花苞似的。雪是很冷的，但是很容易被冲破。这时太阳光射进来了，它的力量比从前要强大得多。

花儿伸到雪上面来了，见到了光明的世界。“欢迎！欢迎！”每一线阳光都这样唱着。

阳光抚摸并且吻着花儿，叫它开得更丰满。它像雪一样洁白，身上还饰着绿色的条纹。它怀着高兴和谦虚的心情昂起头来。

“美丽的花儿啊！”阳光歌唱着。“你是多么新鲜和纯洁啊！你是第一朵花，你是唯一的花！你是我们的宝贝！你在田野里和城里预告夏天的到来！——美丽的夏天！所有的雪都会融化！冷风将会被驱走！我们将统治着！一切将会变绿！那时你将会有朋友：紫丁香和金链花，最后还有玫瑰花。但是你是第一朵花——那么细嫩，那么可爱！”

这是最大的愉快。空气好像是在唱着歌和奏着乐，阳光好像钻进了它的叶子和梗子。它立在那儿，是那么柔嫩，容易折断，但同时在它青春的愉快中又是那么健壮。它穿着带有绿条纹的短外衣，它称赞着夏天。但是夏天还早得很呢：雪块把太阳遮住了，寒风在花儿上吹。

“你来得太早了一点，”风和天气说。“我们仍然在统治着；你应该能感觉得到，你应该忍受！你最好还是待在家里，不要跑到外面来表现你自己吧。时间还早呀！”

天气冷得厉害！日子一天一天地过去，一直没有一丝阳光。对于这样一朵柔嫩的小花儿说来，这样的天气只会使它冻得裂开。但是它是很健壮的，虽然它自己并不知道。它从快乐中，从对夏天的信心中获得了力量。夏天一定会到来的，它渴望的心情已经预示着这一点，温暖的阳光也肯定了这一点。因此它满怀信心地穿着它的白衣服，站在雪地上。当密集的雪花一层层地压下来的时候，当刺骨的寒风在它身上扫过去的时候，它就低下头来。

“你会裂成碎片！”它们说，“你会枯萎，会变成冰。你为什么要跑出来呢？你为什么要受诱惑呢？阳光骗了你呀！你这个夏日痴！”

“夏日痴！”有一个声音在寒冷的早晨回答说。

“夏日痴！”有几个跑到花园里来的孩子兴高采烈地说。

“这朵花是多么可爱啊，多么美丽啊！它是唯一的头一朵花！”

这几句话使这朵花儿感到真舒服；这几句话简直就像温暖的阳光。在快乐之中，这朵花儿一点也没有注意到已经被人摘下来了。它躺在一个孩子的手里，孩子的小嘴吻着，带它到一个温暖的房间里去，用温柔的眼睛观看，并浸在水里——因此它获得了更强大的力量和生命。这朵花儿以为它已经进入夏天了。

这一家的女儿——一个年轻的女孩子——刚刚受过坚信礼。她有一个亲爱的朋友；他也是刚刚受过坚信礼的。“他将是我的夏日痴！”她说。她拿起这朵柔嫩的小花，把它放在一张芬芳的纸上，纸上写着诗——关于这朵花的诗。这首诗是以“夏日痴”开头，也以“夏日痴”结尾的。“我的小朋友，就作一个冬天的痴人吧！”她用夏天来跟它开玩笑。是的，它的周围全是诗。它被装进一个信封。这朵花儿躺在里面，四周是漆黑一团，它正如躺在花球根里的时候一样。这朵花儿开始在一个邮袋里旅行，它被挤着，压着。这都是很不愉快的事情，但是任何旅程总是有一个结束的。

旅程完了以后，信就被拆开了，被那位亲爱的朋友读着。他是那么高兴，他吻着这朵花儿；把花儿跟诗一起放在一个抽屉里。抽屉里装着许多可爱的信，但就是缺少一朵花。它正像太阳光所说的，那唯一的、第一朵花。它一想起这事情就感到非常愉快。

它可以有许多时间来想这件事情。它想了一整个夏天。漫长的冬天过去了，现在又是夏天。这时它被取出来了。不过这一次那个年轻人并不是十分快乐的。他一把抓着那张信纸，连诗一道扔到一边，弄得这朵花儿也落到地上了。它已经变得扁平了，枯萎了，但是它不应该因此就被扔到地上呀。不过比起被火烧掉，躺在地上还算是很不坏的。那些诗和信就是被火烧掉的。究竟为了什么事情呢？嗨，就是平时常有的那种事情。这朵花儿曾经愚弄过他—

—这是一个玩笑。她在六月间爱上了另一位男朋友了。

太阳在早晨照着这朵压迫了的“夏日痴”。这朵花儿看起来好像是被绘在地板上似的。

扫地的女佣人把它捡起来，把它夹在桌上的一本书里。她以为它是在她收拾东西的时候落下来的。这样，这朵花儿就又回到诗——印好的诗——中间去了。这些诗比那些手写的要伟大得多——最低限度，它们是花了更多的钱买来的。

许多年过去了。那本书立在书架上。最后它被取下来，翻开，读着。这是一本好书：里面全是丹麦诗人安卜洛休斯·斯杜卜所写的诗和歌。这个诗人是值得认识的。读这书的人翻着书页。

“哎呀，这里有一朵花！”他说，“一朵‘夏日痴’！它躺在这儿决不是没有什么用意的。可怜的安卜洛休斯·斯杜卜！他也是一朵‘夏日痴’，一个‘痴诗人’！他出现得太早了，所以就碰上了冰雹和刺骨的寒风。他在富恩岛上的一些大人先生们中间只不过像是瓶里的一朵花，诗句中的一朵花。他是一个‘夏日痴’，一个‘冬日痴’，一个笑柄和傻瓜；然而他仍然是唯一的，第一个年轻而有生气的丹麦诗人。是的，小小的‘夏日痴’，你就躺在这书里作为一个书签吧！把你放在这里面是有用意的。”