八阵图杜甫

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八阵图杜甫范文第1篇

摘要：兵法阵图是中国古代军事学里的一项重要内容，在历史上产生了深远的影响。本文对古代兵法阵图的产生和发展加以疏理和考证，以期能更好地继承民族文化传统。

关键词：兵法阵图 军事理论 源流

中图分类号：G122 文献标识码：A

中国古代兵法阵图是古代军事学领域内的一朵奇葩，对于它的源流及发展过程，一直未为人们所关注，本文想在这方面作些探讨。笔者认为，古代兵法阵图是一个体系，包含了丰富的军事思想，其源流是：先秦是古代兵法阵图的形成发展期，两汉三国是理论上初步整理阶段，唐宋是古代兵法阵图形成体系的时期。

一 先秦――兵法阵图的产生与发展

中国古代兵法阵图产生于何时，唐代军事家李靖认为其起源于黄帝。但因缺乏有关黄帝时期阵法的史料证据，所以，本文认为古代兵法阵图起源的历史还得往后推。

据《史记・齐世家》、《尚书》、《六韬》等史料记载，中国古代兵法阵图产生于西周早期，如姜尚指挥盟军的战车编队就是一种阵法，但其实际内容已失传。而文字记载的阵法史料当始于《周礼・大司马》：“中春，教振旅，司马以旗致民，平列阵，如战之阵。”原文的意思是在仲春之际，组成以周天子为核心的大规模的“ 田”即军事演习的活动，其内容是“教振旅，司马以旗致民，平列，如战之阵”，即按照战争的要求操练阵法。这种以“ 田”的形式操练阵法的做法一直持续到春秋早中期，《左传・僖公二十七年》就载有晋文公以战阵实行“ 田”的记载。清代学者孙诒让的《周礼正义》认为这是操练阵法，“官修战法以教之”，“战法”就是指军队的队形组织、进退、聚散、协同等有关阵法问题；最早的兵书《司马法・仁本》中亦有西周时期“天子大恺，春 秋 ，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也”的记述，说明在西周时代，周天子以及诸侯各国都已经把阵法操练作为军事演习的一项主要内容了，只是由于史料欠缺，我们无法得知这种阵法的全貌。

春秋以降，随着兼并战争的日趋激烈，各国为了取得战争的胜利，更加注重战斗技巧和战斗队形，对阵法的认识和应用也日益普遍，各种阵法的内部构成也日益复杂并体现了较高的战争思维水平。因为历史文献的记载较为详细，也使我们对这个时期的阵法有了更多的了解。

《左传・桓公五年》（前707年）载：“曼伯为右拒，祭仲足为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之阵，先偏后伍，伍承弥缝。”这是春秋史料中有关阵法的最早的记载，所谓“鱼丽”之阵就是像鱼鳞似的排列组合，类似后世的“倒三角”队形，阵的两侧为“偏兵”，中间为“伍”兵，目的是“伍承弥缝”，防止敌人从偏兵中间进攻。《左传・昭公元年》（前541年）载：“乃毁车以为行，五乘为三伍，为五阵以相离，两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒。”这是春秋中晚期的一种有名的步兵军阵，为晋国大将荀吴所创，也是春秋时期舍车为步的一项有名的军事改革。以“伍”为基本作战单位，即前面有两组以五人为小组的队形，后面又有三组以五人所组成的队形紧随其后以为掩护，阵的“左”“右”都有“专”“参”为之护卫，形成一个完整的独立的战术作战单位。《左传・哀公十七年》（前478年），越国进攻吴国，为了达成战斗的突然性，勾践大将范 以阵法实施了战术欺骗：“三月，越子伐吴，吴子御之笠泽，夹水而阵，越子为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进，吴师分以御之，越子以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，逐败之。”所谓的“左右句卒”，其实是一种钩形之阵，左右翼为佯攻，中间为主攻，佯攻分散敌人的注意力，以中间的主力歼灭敌人，这种集阵法与谋略为一体的作战样式，体现了较高的作战谋略水平。

到了战国时期，各国的兼并战争更加激烈，为了取得战争的胜利，除了增进新的兵种――骑兵之外，在阵法方面也进行了深入的探索，因战国史料散乱，难见阵法全貌，但从现存的一些史料看，对阵法的使用似乎更加普通。《孙膑兵法・八阵》有了“八阵”“十阵”之名，即“八阵战者，因地之宜，用八阵之宜，”十阵之名有：“方阵、圆阵、疏阵、数阵、雁行之阵、钩行之阵、玄襄之阵、火阵、水阵”；《吕氏春秋・无义》：“公孙鞅因伏卒与车骑以取公子 ，”《吴子兵法・图国》：“不和于军，不可以出阵，不和于阵，不可以进战”；《料敌》：“一阵两心，前重为轻，”《尉缭子・兵令上》：“阵以密则固，锋以疏则达”，“常阵皆向敌，有内向，有外向，有外阵，有坐阵”；《六韬・虎韬・三阵》：“凡用兵为天阵、地阵、人阵”；《豹韬・乌云山兵》：“既以被山而处，必为乌云之阵”，等等。对于这些史料上记载的名目繁多的阵法，我们现在无法知道其内部结构了，但有一点是肯定的：在战国时期，打仗必讲阵法已是主要的用兵之道，阵法被广泛地应用于战争的实践中，并逐渐成熟了。

二 对兵法阵图的初步整理和理论诠释

任何理论的产生都源于实践，成功的实际操作必然导致理论上的总结，中国古代兵法阵图在经历了春秋战国的发展之后，也进入了一个理论上的总结期，秦汉以后，国家统一，战争减少，可阵法仍受到人们的高度关注。西汉初期，刘邦命韩信校兵书，这里面就有关于兵法阵图方面的内容；韩信是著名的军事家，战无不胜，攻无不取，四年的楚汉战争就是他对古代兵法阵图的一次实战检验，史传的“背水列阵”就是韩信的杰作，在韩信校理的兵书里就有阵法。《汉书・艺文志》之《兵志略》载有兵家53家、790篇、图43卷。班固明确指出：“汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十家。”在这一百八十二家中，就有43卷“图”，这些“图”是不是阵图呢？《艺文志》上讲这些“图”的内容是“兼形势，包阴阳，用技巧者也”。何谓“兼形势”？《艺文志》指出是：“雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也”；所谓“技巧者”，是“习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也”。应该说，这些所谓的“形势”、“技巧”及“离合背向”和“变化无常”的队形变换，指的就是阵法，可惜这些“图”早已佚失了。西汉中叶，汉武帝要卫青学习《孙子兵法》和古代阵法，西汉名将赵充国在西域屯田论兵时，更是使用“孙吴之法”和“阵法”的高手，使匈奴久不敢犯边。到了东汉，人们对阵法的爱好并未减弱，每到立秋之日，朝廷都要举行郊祭之礼，并同时举行讲武扬兵演阵的活动。《后汉书・礼仪志》：“遣使者齐束帛以赐武官，武官肄兵，习战阵之仪，……兵官皆肄孙吴兵法六十四阵，名曰乘之”。说明到了东汉，阵法已有六十四种之多，不仅在战争中人们以阵法迎敌，就是在平时的祭祀典礼中也讲论和操练阵法，当然，其结构和内容如何，现已不清楚了。

在三国、魏晋时期，真正对兵法阵图在理论上有贡献的当数诸葛亮的“八阵图”。《三国志・蜀书・诸葛亮传》云：“亮性长于巧思……推演兵法，作八阵图，咸得其要。”说明诸葛亮确是创造了一种叫“八阵图”的兵法阵图，内部结构如何，人们并不清楚，又因《三国演义》的艺术加工，使之蒙上了神秘的色彩。

其实，诸葛亮从没有以“八阵”实战过。有关“八阵”之名，战国就有之，《孙膑兵法・八阵》里就记述过“八阵”之名，说明“八阵”作为一种阵法在战国就已经存在了。那么，诸葛亮推演的“八阵图”究竟是一种怎样的“阵法”呢？对中国古代兵法阵图在理论上有何贡献呢？

有关这方面的史料记述有：《环宇记》载：“八阵图，在奉节县西南七里”；《荆州图副》：“永安宫南一里，渚下平碛上，周回四百十八丈，中有诸葛孔明八阵图，聚细石为之，各高五尺，广十围，历然棋布，纵横相当，中间相去九尺，正中开南北巷”；《东坡志林》：“诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行，相去二丈。桓温征谯纵，见之曰‘此常山蛇势也，’文武皆莫识。吾常过之，自山上俯视百余丈，凡行八行，为六十四 ， 正圆，不见凹凸处，如日中盖影，及就视，皆卵石漫漫不可辨，甚可怪也”；刘禹锡《嘉话录》：“夔州西市，俯临江沙，下有诸葛亮八阵图，聚石分布，宛然犹存”；《成都图经》：“武侯八阵有三：在夔者有六十有四，方阵法也；在弥牟镇者，二十有八，当头阵法也。在棋盘市者，二百五十有六，下营阵法也”；《成都记》：“为江石兵数魁，应六十四卦……以体乾坤之门，法象之所由生也，然其阵居平地，束于门壁，营阵之法具，而奇正之道蕴。鱼复阵于江路，因水成形，七八以为经，九六以为纬，体方于八阵，形圆于却月”。

概述上述史料，可以得出“八阵图”包含有以下一些军事文化信息：（1）从地点上说，“八阵图”之地有三处：夔州（今奉节县）、弥牟镇（新都县北）、棋盘市（新都县东）；（2）形成“八阵图”的具体材料是细石头，各堆石头之间的尺寸距离都有一定的比例，如“高五尺”、“相去九尺”等，一旦碰上大风天气就因空间距离造成灰尘缭绕，难辨方向；（3）“八阵图”的内容结构是按《周易》八卦的原理，以乾坤为首结合其它六卦，形成八门的；所谓的“七八以为经，九六以为纬”中的“七、八、九、六”是《周易》预测的四个数字，这八卦门又类似于奇门遁甲的“八门”：休、生、伤、杜、景、死、惊、开；（4）因八门是从八卦来，卦与卦之间随时可以组合，故形成“六十有四”的方阵，“二十有八”的当头阵，“二百五十有六”的当下营阵等，事实上，卦与卦组合产生的阵法远不止此数；（5）以《周易》的哲学思维去建构“八阵图”，使之充满很高的辩证法智慧。整个“八阵图”结构复杂，组织严密，变化多端，各个门之间既各自独立又不可分割地紧密结合在一起，组成完整的战争体系，既发挥了各个门的特点，又显示了整体的威力，具备很高的战略、战役学水平和理论深度，能给人很大的思维启迪和想象空间。应该说，从西周以来产生的古代兵法阵图发展到诸葛亮的“八阵图”，才具备理论思维的特点和军事政治上的谋略水平，对宋代体系性阵图学说的建立有很大启迪和借鉴作用。

三 唐宋：古代兵法阵图的总结时代

唐宋时期对古代兵法阵图的总结从唐太宗就开始了，天才的军事家李世民在唐王朝建立后开始整理兵法阵图，《新唐书・侯君集传》载，贞观年间，李世民就号召将军们研究兵法、阵图，并要李靖担任总教官。现存的兵书《李卫公问对》就是李世民与李靖以问答的形式探讨古代兵法阵图的重要著作，许多古代的阵法因经二人的对话才得以保存。

宋王朝对兵法阵图的贡献主要表现在理论上对古代阵法加以总结，形成完整的体系，并颁行天下供各级将领学习。《宋史・太宗本纪》载，每次作战前，宋太宗赵匡义都制定各种阵图，要求各级将领严格按照执行。北宋真宗咸丰年间，吴兴进士许洞通过对前代阵法进行整理和总结，提出了“握奇阵”、“偃月阵”、“长虹阵”、“八卦阵”等阵名，这些阵法讲的都是在一定空间内如何配置兵力等。宋仁宗庆历年间，进士曾公亮、丁度奉仁宗之命，撰写了《武经总要》一书，对中国古代军事学说做出了重要贡献。《武经总要》是中国古代军事理论的百科全书，其中就保存记述了许多古代阵法，如“八阵法”、“常山蛇阵”、“车轮阵”等共有六十八种，同时，分析了每一种阵图的由来、特点及在战争中如何使用，既形象又富于理论色彩，包含丰富的军事文化，每一种阵图又是一个封闭的体系，结构复杂，体系严密，使中国古代的兵法阵图，经过几千年的发展，结束了杂乱、散碎的状况，集腋成裘，形成了庞大的阵法体系，虽然在实战中未必照搬书本阵法打仗，但对于丰富中国古代军事学说是十分有益的。明代以后，尽管戚继光创造了“鸳鸯阵”，也只不过是一种战术手段。随着武器装备的现代化，阵法也逐渐成为了历史。

参考文献：

[1] 周百义：《武经七书译著》，黑龙江人民出版社，1990年版。

[2] （清）孙诒让：《周礼正义》，中华书局，2000年版。

[3] （清）仇兆鳌：《杜甫诗集》，三秦出版社，1986年版。

八阵图杜甫范文第2篇

“谢谢你，警长。不过，就算这样也不能认定疑犯有罪啊。没有足够的证据。”

这时，莫伦警长的手机响了，他急忙按下接听键。

“维克，现在有证据了。”

“是什么？”

莫伦一边收拾一边说：“走吧，我们在路上边走边说。”

两人出门叫了一辆出租车，朝疑犯家的方向疾驰而去。

“警方已经获得了足够的证据。死者生前买彩票中了大奖，获得了一笔数目不小的奖金。他很开心，就去找他的好朋友，也就是凶手，一起喝酒，分享自己的喜悦。得知朋友中了大奖，凶手就想分一半，可是死者死活不同意，为此两人闹翻了。凶手一气之下就在一条无人的小巷里劫杀了他的朋友，并且拿走了他的奖金。”

朋友相残，这让维克想起了毒害他的金田。

“现在凶手已经落网，但是那笔奖金却找不到了。凶手也不肯说，他说那笔钱要留给他的儿子。”

“这到底是一个不负责任的坏父亲，还是一个为下一代考虑的好父亲呢？”维克半开着玩笑说。

两个人来到了凶手的家。凶手已经被警方抓获。

“有什么发现吗？”莫伦警长指的当然是那笔数目不菲的奖金。

“还没有，警长。”一个警察回答，“不过，我们在他家的桌子上找到了这个。”

说着，那位警察拿出一张A4的纸，上面写着：

八阵图

杜甫

功盖三分国

名成八阵图

江流石不转

遗恨失吞吴

以及一张数字表：

落款写着：留给我的儿子。

莫伦警长看着这张纸：“这是什么玩意儿，是唐诗吗？”

忽然，凶手大声喊道：“别动那些东西，那是我留给儿子的遗言！”

莫伦警长看着那张纸说：“怎么，你儿子很喜欢玩这种宫格游戏吗？”

刚刚说到这里，正在观察屋子的维克突然喊道：“我知道了，我知道他把那笔钱藏在什么地方啦！”

“什么地方？快说！”其他人喊道。

维克走到屋子里一幅刘备三顾茅庐的国画前，说：“根据那张纸上的信息，那笔钱应该就在这张画的后面！”

莫伦警长半信半疑地挪动了一下那幅画，果然，画“哗啦”一声掉了下来，后面出现了一个暗格。那笔钱真的就在里面。

维克是怎么想到钱的藏处呢？且听下回分解。

八阵图杜甫范文第3篇

闲来无事，随手取一本唐诗，注目良久。突然，从扉页步出一位眉宇满含忧愤的老者，赫然正是杜甫，只见他用破竹杖翻开了《诗圣人生四部曲》，我凝神聚气，细细品读起来。

壮志篇

杜甫青年时登泰山，站在山脚下仰望泰山，“荡胸生层云，决眦入归鸟”，这壮阔之景，让他顿生豪气：“会当凌绝顶，一览众山小。”彼时，他胸怀壮志，意气风发。他那蓬勃的青春朝气和豪迈的气概，在诗词中体现无遗。这种气概，激励了多少华夏儿女！

柔情篇

大自然奇幻的美景和唐王朝盛世的繁荣赋予了豪情万丈的杜甫另一面性格：柔情和细腻。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这缓缓的抒情，这柔柔的诗句，是他对自然的热爱、对生活的激情讴歌。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，多么清爽的画面，多么令人陶醉的意境啊！

忧愤篇

杜甫一生忧国忧民，忧思是他诗歌的主色调，他的很多诗都充满了忧愤之情。安史之乱彻底打破他青春年少时的梦想与激情。看到“国破山河在，城春草木深”的荒凉与颓废，他由衷地发出凄楚的呐喊：“感时花溅泪，恨别鸟惊心！”从此，杜甫开始将视线由美好的山川转向唐王朝的兴衰。他关注社会，关注民众的疾苦，他大声疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”忧天下之忧的杜甫振臂高呼，然而应者寥寥，他激愤万分，慨然写下“三吏”“三别”，将“安史之乱”后的唐王朝的黑暗现实血淋淋地剥离出来，指出盛世王朝灭亡的根源！忧思，是诗圣思想的精髓！激愤，是他的诗歌的灵魂！

无奈篇

虽然才情万丈，但杜甫也很无奈。古来圣贤皆寂寞，作为一代风流人物，他的命运才情，必然和历史家国的命运息息相关！孤独的杜甫在千百年后用文字震撼了世界，在当时却无力扭转李氏王朝日益走向颓败的结局。无奈的杜甫，只能借物自比：“飘飘何所似，天地一沙鸥”；只能借诸葛亮自喻：“功盖三分国，名成八阵图”。在老死他乡之际，他借诸葛亮的身世发出了悲凉的感慨：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”一代风流人物就这样留下了千古遗恨！

杜甫的一生，有很多无奈，然而一个国家、一个王朝的命运，又岂是一个人能够改变的？在时代的洪流中，个人的命运只能随国家命运沉浮罢了。

八阵图杜甫范文第4篇

大唐气象万千，诗意幽深。两宋金戈铁马，词风各异。唐诗宋词宛如一个无比瑰丽的大花坛，沉浸其中则流连忘返。朵朵花儿争芳斗艳，你我能不好好采撷一番吗？

有一朵花，花苞洁白，傲视群芳。他醉心于美酒，于是有了“花间一壶酒，独酌无相亲”的传奇。他闻名于奇想，于是有了“危楼高百尺，手可摘星辰”的佳作。他性情极高傲，于是有了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的傲语。他历尽祖国山河，四海为家，吟道“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。他的诗雄奇飘逸，他号称“诗仙”。这朵白花便是李白。

有一朵花，黯淡神伤，露出几丝悲哀。他经历了安史之乱，为国悲叹“国破山河在，城春草木深”。他极为敬仰孔明，于是作下“功盖三分国，名成八阵图”。他对仕途丑恶极为厌恶，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。他晚年多病，不禁感慨“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。他漂泊不定，仕途绝望，便有了“飘飘何所似，天地一沙鸥”。他的诗沉郁顿挫，有誉“诗圣”。这朵花便是杜甫。

花坛的一处，土地荒芜，分明还有连年战祸留下的残迹。在那上面，盛开着凄美、激昂的花。

那是一朵怎样清新淡雅的花呀！“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”是她的婉约窈窕；“生当做人杰，死亦为鬼雄”是她的豪迈不屈；“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”是她的委婉含蓄。她是离世之乱中的一位女词人——李清照。

八阵图杜甫范文第5篇

我之所以可以如此，是因为我是一名中国人，被中华五千年的文明所滋养。我爱这片土地，也爱这传承下来的文明！

但是，随着科技日新月异地发展，“快餐文化”渐渐模糊了人们的视野，一首外国神曲《江南style》火遍全国;一曲《忐忑》又不明所以地风靡一时;一个“杜甫像”被万千网友恶搞;一个“李白预言帝”又被推上网络的风口浪尖;舞台上，我们民族智慧的化身――诸葛亮，变成了“大腹便便”的乡村一枝花;屏幕上，古代“女扮男装”“替父从军”的女英雄――花木兰，被颠覆成了贪吃、不孝、花痴、贪生怕死的“傻大妞”……

天啊！还有什么是现代人所不能做，不敢做的！他们是不是忘却了“明月几时有，把酒问青天”的韵律美;是不是忘却了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的悲悯伤怀……他们在丑化诸葛亮的时候，有没有对“六出祁山、七擒孟获、大摆八阵图”的孔明的一丝丝崇敬;在恶搞花木兰的时候，又是否为花木兰疆场杀敌、建功立业的故事所打动……对此，我不得而知。

咿呀学语时，爸妈就教我说：“人之初，性本善……”开始提笔写字时，老师就教我“横平竖直”。语文课上，老师教我们感受文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情;历史课上，老师带我们走近秦皇汉武，感受叱咤风云、雄霸天下的豪迈……

我不反对娱乐，但是我不能接受娱乐对文化的不尊重。试想一下，如果在人们眼中，高尚的文化，经久不衰的文明，都可以被拿来娱乐，成为人们饭桌上的笑料，那还有什么是可以被人们放在心上，可以不被娱乐的！是不是明天，或者后天，人们的道德观、价值观、荣辱观就都被扭曲了？是不是在不久的将来，我们传承了五千年的文明就将消失得无影无踪了！唉……我不敢想。

我害怕这样的事情发生，并非我对文化没有信心，而是我对人没有信心。所以，如果大家都还珍爱文明、珍爱文化的话，请让娱乐远离它，别再让文化被娱乐了！别让祖先遗留下来的好东西在我们手上给毁了。

【教师点评】

我们从文中可以看出，作者是一个文化素养很高、语文功底很深的学生;同时，又是一个关心、关注时事焦点，对社会上发生的一些事情，有自己独到的见解、看法的少年。在文中，作者对古诗句的引用信手拈来，且排比手法的运用，使文章富有文采。