米洛斯的维纳斯

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇米洛斯的维纳斯范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

米洛斯的维纳斯范文第1篇

1、维纳斯（拉丁语：Vnus、英语：Venus），维纳斯是古罗马神话中主司爱与美的女神，同时又是执掌航海的女神，罗马十二主神之一。对应希腊神话中的阿佛洛狄忒。

2、最初她可能是一种果园的精灵。她的别名是穆耳忒亚，可能是拉丁语中的“山桃”之意。后期因为被与希腊神话的阿芙罗狄忒（Aphrodite）对应，维纳斯也成了美与爱的女神，小爱神丘比特（Cupid）是她的儿子。拉丁语的“金星”和“星期五”等词都来源于此。

3、她生于海中，以美丽著称；被认为是工匠之神赫菲斯托斯的妻子，有关她的恋爱传说很多。在古希腊、罗马艺术作品中被塑造成绝色美女，最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿佛洛狄忒”。文艺复兴时期描写维纳斯的作品很多，表达着艺术家们对美和个性解放的追求。

（来源：文章屋网 ）

米洛斯的维纳斯范文第2篇

关键词:语文教学改革；衔接原则；研究

在课内与课外“衔接”的教学改革实践中，为取得“衔接”的理想效果，理应突出“衔接”二字。那么，课内与课外如何很好地“衔接”起来呢？为此，可探究以下原则：

一、有机“衔接”原则

所谓有机，就是指在课内与课外“衔接”教学实践中，课堂教学与课外学生生活实践经验，不只是一般的联系，而是要求“衔接”得吻合、贴切、自然。对此，要相机行事，相互渗透，融为一体，切忌牵强附会。学生课外生活是丰富多彩的，然而在每篇课文的教学内容中，需要“衔接”的内容是有限的。这就要求老师对学生课外生活的素材进行认真筛选，经过“去粗取精，去伪存真”的过滤，经过“普遍搜集，重点捕捉”的筛选，视其素材与课文内容的相似性、相近性与相关性，撷取所需的内容。最后，再考虑二者之间方式的“衔接”问题。而“衔接”的方式不具单一性，故选取何种方式，要视具体教学内容而定，要服从教学的具体目标。正是因为课内与课外的“衔接”有内在的规律性，它们相互渗透。它们的“衔接”是有机的，都是语文教学的有机组成部分。如《米洛斯的维纳斯》一文，其观点是“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。对此，教师要根据“双臂的失去”选择生活中与之相关、相似的素材，特别是与手臂有关的素材。然后考虑此素材与观点的“衔接”，方式可采用正反对比，即“假如维纳斯没有失去双臂会怎么样”并联系生活中人体雕像、绘画中的手型进行比较分析，进一步得出虚实相生正是人们追求的审美情趣，从而让学生认识到残缺的部分使维纳斯超越时空，走向世界，走向永恒的道理。如果没有有机的“衔接”，学生是不会有深刻认识的。

二、整体“衔接”原则

所谓整体，就是指在课内与课外“衔接”的教学实践中要把课文内容与学生课外生活实践经验紧密联系，视为一个整体。课内与课外的“衔接”是内在协调的、统一的。要正确处理二者关系，即以课内为主阵地，立足课内，向外拓展，课内知识延伸到课外。课内是基础，是先导，课外是延续，是扩大。因为课内是基础和先导，它就应该训练学生养成正确的学习态度，掌握有效的学习方法，培养良好的学习习惯，为课外语文学习提供举一反三的规律性指导；因为课外是延续和扩大，就应该让学生在巩固课内所得的基础上，运用课内所学方法，根据个人兴趣与爱好，开拓语文学习的新天地，并对课内语文学习作必要的延伸，从而练就语文学习的本领。如针对维纳斯双臂的失去，教师引用生活中完整的人体的“双手”来“衔接”，应是教学中必不可少的内容。相关的课外可比物，如失去的腿、鼻、眼睛、耳等也是“衔接”中需要的教学部分。因为只有通过与生活中人体联系，才会让学生理解正是因为丢失了双臂，维纳斯才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。因此，课内与课外的“衔接”是融为一体的。忽视了任何一方都是不完整的教学，不利于语文学习效果的获取。课内与课外只有被视为一个整体，才会有利于整体把握语文学习的“衔接”及其质量，才会有利于取得整体性效果。

三、有度“衔接”原则

所谓有度，就是指在课内与课外“衔接”教学实践中，课文内容与学生课外生活实践经验的“衔接”，应以课文内容教学为主，学生课外生活实践经验只是起补充拓展作用。它的“有度”，一方面有利于学生把握好主流，正确理解课文内容；另一方面，有助于老师指导学生，学以致用，培养能力。基于此，老师在课堂教学中对学生熟悉的生活素材一定要慎用，把握好“度”。注意适度原则，既要正确运用素材，又要用得恰如其分，切忌反客为主，更忌滥用。其次，对于教材的处理更要慎重，因为生活素材的引入，对课文教学的要求更具挑战性。所以教师在“衔接”目标、“衔接”方法、“衔接”过程等方方面面都要把握好一个“度”。要认清课内是主体，是根本；课外是配合，是补充。如教学《米洛斯的维纳斯》的重点是“她为了如此美丽迷人，必须失去双臂”这一中心观点。为了让学生获得深切的理解，教师在讲述残缺的美是一种完整的美后，要引用生活中学生的经验感知。这种感知应是在学生大体明白残缺魅力之后引发的。其目的是让学生弄懂作者的观点。所用的学生的经验必须是经过慎重处理的，有节制的。

四、互适“衔接”原则

所谓互适，就是指在课内与课外“衔接”教学实践中，要进行语文能力训练，课文内容与学生课外生活实践经验的“衔接”，就应讲究适应性、适用性、适用于对方，要互为所用。如在理解“而背负着美术作品命运的米洛斯的维纳斯那失去了的双臂，对这些比喻、赞颂来说，却是一种令人难以相信的讥讽”一句话时，可引用立体构图的创作原则———虚与实的配合。这种用空间概念阐释的方式是适应艺术创作的，而这一句话正是谈了“失去双臂后获得了永久的生命力”，从而给人以这样的启示：对于艺术创作而言，“形体的残缺”不等于艺术的残缺。有时恰恰相反，形体的残缺会铸就“艺术的完整”。因而，这种“衔接”具有适应性，它服从了教学内容、教学目标的需要。如果引用生活中，诸如性格、经验等的缺失，阐释“失去的双臂”就不会达到教学目的。因此，这就需要老师精通教材，熟悉教法，了解所教对象的心理特点、生活经验。在课堂内根据内容需要援引课外素材，这种素材既能为师生双方熟悉，又能说明或论证教学内容的某一方面。通过这种方式的切入，既可激活课堂，增强学生兴趣，又能提高课堂教学效果。如果不了解对方，而一厢情愿地引用，草率地处理素材，只能会弄巧成拙。因此，要依据教学内容，服从教学目标，选准切入点进行“衔接”。这种切入点必须适用于施教者与受教者双方，否则，就会违背语文教学规律。值得注意的是，课内与课外教学的“衔接”，应成为对成长中的整个生命的成全。没有生命气息的教学是不具有生成性的。而教学的互适性，从生命的高度来看，每一节课都是不可重复的激情与智慧综合生成的过程。师生互动交往，意味着心态的开放、主体性的凸现、个性的张显、创造性的解放，就是互适的良好反应。特别是在教学中，教师除了创设能引导学生主动参与的情景，还要加强师生间、学生间的动态的信息交流。这种信息包括知识、情感、态度、需要、兴趣及生活经验。通过这种广泛的信息交流实现的师生共享、共识、共进，正是课内与课外互适“衔接”的最佳境界。

作者:龚永标 单位:湖南环境生物职业技术学院

参考文献:

[1]周德昌，陈汉才，王建军.中国教育史[M].广东高等教育出版社，2000.

[2]陆志平.语文课程新探[M].东北师范大学出版社，2001.

[3]钟志贤.深呼吸———素质教育进行时[M].教育科学出版社，2003.

米洛斯的维纳斯范文第3篇

百转千回，你，悄悄地沉睡在米洛斯那片神圣的土地上，直到重见光明之日。你，这位美与爱之神，复苏之日，尽管已失去那两条玉臂，却收获了惊世之美，绝伦的美，维纳斯的美。你那优美流畅的线条，凝聚于那断臂之处，空荡荡的，却又如此丰富。那一刻，那片空白，激发出多少人心中的维纳斯。那一刻，那片空白，让美延伸，让爱丰满。

留一点空白，是智者的思考。有形的事物往往太完美，太逼真，太无破漏，然而，思维往往会因此而凝固，局限于眼前那具体的实物。中国的智者在几千年前，或许已领悟到了这一点。中国画的独特的空白，留给人的，却是无尽的想象与思考。大师齐白石画鱼画虾，或简约地勾勒几抹墨，看似率性而行，看似恣意而为，看似空白无实，孰知，那一片片的空白，才是真正的智慧，才是真正的“画气”。观者也会因此而富于想象，那鱼那虾，瞬间便随思维活跃起来，在想象中，游走、嬉戏。

十分灵动，十分深沉，空白的妙处就在于将有限的山水湖月，有限的喜怒哀愁，幻化出许多无限的思维碰撞。琵琶女“此时无声胜有声”，引得那个江洲司马清衫湿。何等契合，不需过多的倾诉，那一瞬间，也许我们也会穿越百年时空，仿佛面前坐着个抱琵琶潸然泪下的女子。同情、哀愁、凄清、柔美，这一切无限的情思，又岂是那几个字所能表现的?智者总是在有意无意之间，给人们一点空间，给人们一点空白。那个部分，才是人人共有的财富；那份空白，才会巧妙地将不同的人、不同的事如穿针旨线般串联起来。

在空白中，我们与历史对话，与先哲交流，留点空白给自己，给别人，这是思想上的跃进，境界上的提升。

泡一壶清茶，倚着那棵古槐，仰天望去，青空上纵使无浮云朵朵，无驯鸽飞过，但也许，你品位到的，是那个哀怨的宋朝女子浅浅的吟唱，是那个多情柳永的“执手相看泪眼”。那份空白，宁静而又深远。

米洛斯的维纳斯范文第4篇

完美有时裹在寒风里，有时悬在绝壁上；有时渗在汗水里，有时凝在鲜血里；有时藏在黑暗中，有时藏在残躯里，完美是一种崇高的境界，谁也不可能轻易得到它。

生活始终以其可能的残酷，雕塑着一个个"完美"的人生：它让张海迪坐在轮椅里不能站起，却给了她一双灵巧的手治愈了无数的病人；它让朱彦夫失去四肢和一只眼睛，却给他一颗不屈的灵魂挑战"极限人生"；它让《红楼梦》"红"遍世界，却让它的作者卖画度日，举家食粥；它让《史记》成为"史家之绝唱，无韵之离骚"，却让它的作者遭受酷刑；它夺去贝多芬的听觉，却在他的钢琴上演奏出精彩的生命华章；它让放射性元素透视居里夫人那俊美的脸庞，使她很快衰老，却让她把诺贝尔奖的桂冠两次戴起；它让迫害和疾病夺起马克思的两双儿女，让他浪迹天涯，却让他把"他世界的无产者，联合起来"。

华山壁立千仞，如果按"山"的标准来评判，它不是一座完美的山。然而它的色斧神工的险峻之美展现无遗，并且因此而产生的那个可歌可泣的"劈山救母"的故事，形成了滋养着中华民族善良、刚强、爱心的历史长河。圆明圆断壁残垣，如果按"园"的标准来衡量，它不过是一片废墟。然而它饱受蹂躏的警世之美，震撼寰宇。历史同大自然一样，以它的千疮百孔来演绎着完美的历程--世界需要和平！

米洛斯的维纳斯范文第5篇

1听读和诵读的结合

语文学科主要是以典范的文章构成有的文章既是语言文字的艺术品又是音节韵律的艺术品。如唐代律诗历朝精美散文不但文笔好而且读起来平仄相间、朗朗上口。这类诗文更像一部音乐作品。如果先让学生听标准的朗诵然后模仿着读不但有助于领会文章意思也可从美的节奏中感受到我国语言的魅力。

这些文章教师不应作过多讲析而要把指导学生诵读作为实现教学目标的手段从语言的速度、停顿、语气的轻重、语音的高低、长短等方面入手采用个别诵读、分组诵读、分性别诵读、齐读等方式反复练习适应，辅以讲解学生便会在领略美的节奏中感受到最直观的美。

2直观展示情景之美

我国许多优美的文章非常善于描绘景物即人们常说的语言的“绘画美”。这些文章几乎涉及美的各个领域如写自然美的《长江三峡》、《天山景物记》如写民俗美的《安塞腰鼓》、《云南的歌会》如写艺术美的《明湖居听书》等。神秘秀美的巫峡、恬静的荷塘月色、静谧和平的大草原、热烈奔放的安塞腰鼓、婉转清丽的唱腔为学生们打开了一扇无比丰富的美的宫殿的大门展现了一个绚丽多彩的世界使学生受到美的强烈感受。

对于这些文章我们如果停留在传统地分析讲解上势必会让学生觉得味同嚼蜡提不起学习的兴趣也浪费了美的教育资源。如果我们利用多媒体、电视、图片、录音机等工具直观的展示巫峡之秀、草原之广、腰鼓之烈、唱腔之曲学生就会在获得强烈的视觉和听觉冲击的同时置身于美丽的情景中受到美的熏陶激发语文学习的兴趣。

3品味揣摩深远的意味

语文课文除了以它优美的语言很强的绘画功能等打动读者外更主要的是以其深远的意味折服读者这就是我们常说的要有“言下之意”、“文外之意”。如果缺少这个语言便会变得浅陋、直白。而语言文字一旦表意丰富、蕴藉就使文章变得厚重、耐读。如《米洛斯的维纳斯》除了描绘古希腊绝世美女维纳斯面容俊美、身体匀称、端庄妩媚这种直观的人体美外更主要是通过维纳斯断臂传达出一个症状学观点：“借舍弃部分来获取完整的偶然追求。”这种深远的意味美我们怎样才能体味到呢？

3.1比较、揣摩

通过比较阅读许多深邃的思想就会变得豁然开朗。叶圣陶先生说：欣赏文学作品最要紧的还是多比较、多归纳、多揣摩、多体会一字一语都不轻易放过务必发现它们的特性唯有这样的阅读才能够发觉文章意蕴没有一点含糊。如在欣赏鲁迅先生笔下祥林嫂的形象时如果将其和孔乙己、阿Q进行比较就会发现鲁迅先生通过一系列人物控诉了一个“吃人”的封建礼教对人们精神的毒害如果将其和孙犁的《荷花淀》比较就会发现我国妇女解放的一种进步历程。这种“二次创作”会让学生在“探究”的过程中享受到成功的喜悦。

3.2想象

课文传达的文本意义往往十分有限无限的是读者的想象只有通过想象才能感受到语言文字天马行空般的洒脱与自由。如崔颢的《黄鹤楼》：

昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是烟波江上使人愁。