关于中秋的对联
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于中秋的对联范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
关于中秋的对联范文第1篇
袁宏法渚;
庾亮登楼。
一天秋似水;
满地月如霜。
二仪含皎洁;
四海尽澄清。
天上一轮满;
人间万家明。
天上一轮月;
人间万里明。
中天一轮满;
秋野万里香。
白人随鹤舞;
明月逐人归。
半夜二更半;
中秋八月中。
尘中人自老;
天际月常明。
尘中人自老;
天际月常圆。
冰壶含雪魄;
银汉漾金辉。
冰壶含雪魄;
银汉漾金波。
亭空千霜月;
水续万古流。
春秋多佳日;
山水有清音。
绿窗明月在;
青史古人无。
薄帷鉴明月;
高情属云天。
明月本无价;
高山皆有情。
皓月无幽意;
清风有激情。
泛渚怀袁子;
登楼学庾公。
清光同会合;
秋色正平分。
露从今夜白;
月是故乡明。
国强家富人寿;
花好月圆年丰。
金鸡啼明天破晓;
嫦娥起舞月高悬。
鱼戏平湖穿远岫;
雁鸣秋月写长天。
叫月杜鹃喉舌冷;
宿花蝴蝶梦魂香。
明月清风景物秀;
神州春*画图新。
轮影渐移花树下;
镜光如挂玉楼头。
笙歌曲中千家月;
红藕香里万颗珠。
喜得天开清旷域;
宛然人在广寒宫。
霓裳舞起终宵朗;
玉女歌扬彻夜辉。
爆竹声中千家月;
红藕香里万颗珠。
一曲霓裳传玉笛;
四围云锦拥金徽。
一逢喜事精神爽;
月到中秋光辉增。
人逢喜事精神爽;
月到中秋玉镜明。
人逢喜事精神爽;
月到中秋光辉增。
几处笙歌留朗月;
万家箫管乐中秋。
三五良宵开玉宇;
大千世界涌冰轮。
三五良宵澄银汉;
大千世界光玉轮。
天上则琼楼玉宇;
人间亦贝阙珠宫。
中天皓月明世界;
遍地笙歌乐团圆。
玉轮光满大千界;
银汉秋澄三五宵。
日射晚霞新世界;
月临天宇玉乾坤。
月静池塘桐叶影;
风摇庭幕桂花香。
月满一轮辉宇宙;
花香千里到门庭。
占得清秋一半好;
算来明月十分圆。
占得清秋一半好;
应推明月十分圆。
叶脱疏桐秋正半;
花开丛挂树齐香。
桂子自金蟾而细落;
涛声逐白马以齐来。
三五良宵，秋澄银汉;
大千世界，光满玉轮。
桂花开时，香云成海;
月轮高处，广寒有宫。
庾亮登楼，平分秋色;
袁宏泛渚，遍洗寰瀛。
衮冕羽衣，上方奏曲;
琼楼玉宇，高处生寒。
银汉流光，水天一色;
金商应律，风月双清。
琼宇高寒，捧出一轮月影;
冰壶朗澈，平分五夜天香。
共赏圆月，不忘骨肉父老;
喜迎中秋，怀念台湾同胞。
仙偶幸逢，明月妆成银世界;
灵胥未泯，涛声逐白马齐来。
辉映终宵，明月妆成银世界;
香波满斗，瑞烟笼罩碧琉璃。
佳节倍思亲，盼望和谈成一统;
明月争送辉，实现合作共升平。
中秋对联趣谈
自古以来，有关中秋节的对联不少，其中大多在“中秋月”上做文章。
中天一轮满，秋野万里香。
这是“鹤顶格”对联，即藏头联，虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。
大家熟悉的对联还有：
人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。
几处笙歌留朗月，万家萧管乐中秋。
地得清秋一半好，窗含明月十分圆。
这三副对子皆写得清新可读。
半夜二更半，中秋八月中。
这是明末清初文学家金圣叹作的对联。相传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难他：半夜二更半，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时，正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联。历史上称为“生题死对”。
与此联有异曲同工之妙的是：
天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。
今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。
一群书生，在中秋节欢聚一堂，饮酒赏月，其中一个秀才出上句，让大家对下联。结果无人对上。到了除夕夜，这群书生又相聚饮酒守岁，还是那位秀才对出了下联。中秋夜出句，除夕夜成对，被称作“中秋出句年尾对”。
一夜五更，半夜五更之半。
三秋八月，中秋八月之中。
过去，一夜分为五更，两小时一更;古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月(孟秋)，中秋八月(仲秋)，晚秋九月(季秋)。这一联是明代大学士杨廷和(1459—1529)父子的杰作。相传杨廷和8岁那年，有一次，他父亲与客人对饮到深夜，出上句让客人对，可是无人对出，在一旁的小廷和随即应对，语惊四座。
冬至冬冬至，每冬先寒节而至。
月明月月明，按月以圆时愈明。
清代徐稚小的时候，老师出上句，他对出下句。“月明”指每月十五，有时也用来指“中秋”与“冬至”相对。
关于中秋的对联范文第2篇
摘要：足球运动是当今世界上影响最大的体育运动项目之一，深受广大学生们的喜爱。因此，开展中学生足球教学训练，能够促进我国足球运动整体水平的提高。既能让学生轻松愉快，又能学好知识，掌握运动技能，是学校体育教学面临的重要问题，通过对6所足球重点学校190名中学生进行问卷调查，发现了中学足球队教学训练存在不足之处。在分析主要存在问题的基础上，提出了改善目前中学足球队教学训练具体对策及建议，以求提高中学足球队教学训练的水平。
关键词：中学 足球队 教学训练 分析
[中图分类号]：H09 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2010)-04-0103-01
一、结果与分析
1、教学训练方法要灵活多样在教学训练过程中，由于学生多，场地大，学生进行练习较为分散，给教学带来诸多不便，要想在教学中做到活而不乱，整齐而不死板，这就对教师的组织教法提出了更高的要求。
在进行分散练习时(例如外脚背传球)。首先教师要对动作要领进行详细地讲解、示范清楚。在学生分开练习后，要注意观察，多走动，勤走动，针对学生的不同错误进行个别纠正，这样，可以使学生针对自己的错误动作进行改正，不至于影响其它同学的练习，发现普遍存在的错误，再进行集体纠正、讲评。
2、根据中学生的身心发育特点合理安排训练内容。中学生的年龄一般处于12～16岁。正处于身体发育阶段，教练员要注意合理安排训练内容和训练方法，科学增加运动负荷，尤其是在进行耐力素质和力量素质训练的时侯，一定要考虑中学生的生理发育情况。耐力训练应该有氧耐力训练为主。如果过早进行无氧耐力训练，会严重影响他们的身体的健康发育。耐力训练基本方法是重复法或连续法。如果使用间歇法训练法，应该进行小强度的间歇性训练，强度应控制在30％～60％。力量练习时应以动力性练习为主，少用或不用静力性力量，中学生骨骼特点是软组织多，坚固性差，易弯曲，因此不可进行大强度的力量练习。
3、合理安排教学训练时间。中学足球队是业余的足球队，中学生学习任务重、课内外活动多、训练条件和训练器材不尽如人意、老师家长对学生的学习成绩有较高的要求。所以，教练员尽管制定了训练计划，却往往不能完全执行，既影响了训练质量，也耽误了学生足球水平的提高。这就要求教练员合理的安排时间，协调好和老师家长的关系，使整个训练工作得以顺利地进行。
4、运动负荷的训练着重在于积累，以增加练习数量、练习时间为基础。逐步提高学生的负荷量。这是因为负荷强度对心脏有较大刺激，如果对中学生训练强度过大，可能使心脏负担过重，不利于他们的身心健康。
5、在教学训练中要抓住技术动作的关键环节在教学训练过程中，要着重讲解技术动作的关键环节，技术动作的重点和难点一定要抓住，并要求学生掌握，基本动作要规格化、正规化。同时，要事先了解哪些动作容易出现错误，讲解时，主要讲一下应该注意的问题和形成错误动作的原因。另外，在教学中正确的示范动作也是很重要的。在技术教学的每个环节，都要做示范动作，并在做示范时要对该动作的关键环节反复强调。
6、技、战术训练。依据现代足球发展的趋势，结合我国的实际情况，在训练中应该遵循抓重点带一般的原则。在每个训练周期都应有一定符合本队的情况的练习重点。技术教学训练中应遵循以下几个教法：
(1)初学者一般先安排非对抗性技术练习，随着学生逐渐掌握基本技术，再在接近比赛的情况下逐步增加对抗性训练。在打好基础的前提下，再教一些高难的技术动作，培养学生在复杂的情况下合理运用技术的能力。
(2)中学生的模仿能力很强，能够快速的学会一些新动作，所以要求教练员的示范动作要准确，同时采用完整教学法。当然这也要考虑到学生的实际水平，不能盲目地练一些学生掌握不了的技术动作，有条件的可以组织队员观看高水平的比赛或录像，感受比赛气氛与节奏。
(3)尽量不要让学生练一些单个的技术动作，最好是二、三个动作连起来练习，使学生从初学阶段就养成连贯、实用的技战术习惯。
(4)全面掌握与重点提高。在让学生全面掌握技术的基础上，一定要提高重点技术。要注意培养有特长的运动员和鼓励队员发展自己的特长。在战术训练中应遵循以下几个教法：1、着重训练两三个人的小范围的传接配合，注意传球路线和跑动路线的合理性，明确跑位原则，并对每个战术配合进行详细的说明。2、要注意培养队员的战术意识，战术配合的最后阶段最好都要结合射门训练。3、战术训练必须结合本队的特点，要根据队员的实际情况设计出适合自己的战术打法，不能生硬地模仿其他球队的打法。4、战术训练一定要与技术训练、身体力量训练、端正比赛作风、强化心理素质、提高阅读比赛的能力结合起来。
二、结论与建议
1、结论
(1)中学足球队的队员正处于青春期，教练员一定要抓住队员的生理、心理的特点进行教学训练。要处理好学习与训练之间、教师与家长之间的关系，教会学生正确看待成绩和失败，合理安排好训练的各方面问题。
(2)中学生足球队是业余性质的队伍，在教学训练中，一定要关心学生的成长，科学的安排训练计划，结合中学的特点，促进学生德、智、体、全面发展。
(3)中学生足球队在训练比赛方面要结合足球比赛的规则，加强学生对足球规则的理解。
2、建议
(1)在中学生足球队教学训练过程中，要关注学生身心健康，让他们能够健康的成长。快乐的学习，通过足球训练和比赛得到全面的锻炼和提高。在身体上、心理上、意志品质上、行为习惯上都能够取得有益的进步，为今后的人生发展打下良好的基础。
关于中秋的对联范文第3篇
中秋过节，始于唐代。中秋节的韵事是赏月，有唐明皇游月宫的传闻，到宋代，吴自牧《梦粱录》中，有中秋节“临轩玩月，……安排家宴，团聚子女，以酬佳节”的记载，形成风尚。月饼被列为节日佳品，流传至今。坡有咏《小饼》诗：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”已将“月”和“饼”联系在一起。
明代以来，有许多关于中秋节赏月吃月饼的记载。月饼用以祭月，及作为馈赠的礼物，流行于民间。《宛署杂记》说，每到中秋，百姓制作面饼互赠，呼为“月饼”。《熙朝乐事》也说，中秋，民间以月饼为礼品相互赠送，取团圆之意。《西湖游览志》亦云：“中秋民间以月饼想遗，取团圆之义。”明末彭蕴章在《幽州风俗》中写道：“月宫饼，制就银蟾絮府影，一双蟾兔满人间。悔煞嫦娥窃年药，奔入广寒归不得，空劳至杵驻单颜。”说明厨师将嫦娥奔月的传说艺术地再现于月饼之上。
到了清代，清统治者的宫廷生活皆袭明制，每遇中秋，便制月饼。为了适合本民族的饮食习惯，清宫月饼的馅心中掺入了奶油等，出现了“敖尔布哈月饼”、“**月饼”等特色品种。敖尔布哈为满语，汉意是奶饼子。在块形上，清宫月饼小者寸许，大者尺余。重量上，轻者盈两，重者二十斤强。在品种上，除以上所举**月饼外，尚有桃顶月饼、供尖月饼、自来红月饼等二十余种。月饼的花色品种进一步斗奇争妍。据说大的直径有一尺余，上绘月宫蟾兔之形，用做祭祀。
中秋节到来时，家家户户除吃月饼外，有些地区还有自己的应节食品，以增添节日气氛。比如陕西西安一带，每到中秋节，当地每家做馍，全家共吃一馍，称“团圆馍”。馍有顶、底两层，中间加芝麻。馍上层用大碗拓一个圆圈，象征中秋之夜，圆中刻“石头”一块，上站一个吃蟠桃的“小猴子”。馍在锅里烙熟后，切成尖牙状，全家每人一牙，家人短期外出，则留下一牙。出嫁的姑娘，父母家则送馍上门，以示全家团圆不忘。在江台一带，每逢中秋节，则以藕横断为饼，包以碎肉，敷以小麦屑，入油锅炸熟，谓之藕饼。俗称“荷花”，寓意和睦团圆。
中秋佳节，各地有不少有趣的风俗。东北的一些地区，人们采摘葡萄、梨子等生果祭月；陕西的一些地区，赏桂花、划船、爬山、夜吃西瓜；安徽婺源地区必食塘鱼；江苏南京一带食烤鸭或盐水鸭；云南昆明每户必做“合家大月饼”，然后一人一块分而食之；山东泰安一带吃小包子；江苏武进人早上吃糖芋头。有些少数民族更是隆重。仡佬族人在中秋前全寨合伙宰一头公牛，取出牛心留到中秋节晚祭祀祖先，分吃牛肉。朝鲜族人于中秋之夜，由几位德高望重的老人，爬上“望月架”，以先看到月亮为好运。最后点燃“望月架”，人们围着火堆吹起筒箫、唢呐，敲起长鼓、铜锣，欢歌曼舞直至深夜。
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关于中秋的对联范文第4篇
关键词 语文 校本课程
我们语文校本课程的开发资源是得天独后的，因为语文是我们的母语，记录着我们伟大祖国的悠久的历史、灿烂的文化。而且我国地大物博，各个地方都有丰富的地方文化、文献、地理、民俗、生活习惯等等资料。这些都是我们语文老师可以利用的。而我的家乡长治历史人文资源丰富，自然风景优美。长治——“居太行之巅，地形最高，与天为党”，所以古称上党，素有“天下脊”的美称。上党是神话的故乡，神农尝草、女娲补天、羿射九日、精卫填海。上党是诗书之乡，壮美的山、秀丽的水，古老的文明、深厚的文化，引无数文人骚客竞折腰。上党是戏曲乐户之乡，千百年来，上党戏曲根植于上党这块皇天厚土中，犹如枝繁叶茂的虬根老树，见证着岁月历史的苍桑世变。上党是礼仪之乡，一方水土养一方人，华夏大地，沧海桑田，沉淀于社会底层的民俗文化，保留着许多中华民族的文化精粹。上党是名产之乡，在《关于》中，说：太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。在那个脚盆里，有鱼有肉。说的“有鱼有肉”，实际上就是物产丰饶。“中国第一米”沁洲黄曾经上过康熙皇帝的御宴，中国四大名绸之一的潞绸曾经“衣天下”、“遍宇内”，史称“上党一绝”的长治堆锦曾在巴拿马万国博览会上名声大噪、驰名中外，弹丸之地的荫城曾经享有“天然铁府”的美称，并且“日进斗金”，“上党三宝”——花椒、柿子和核桃名闻遐迩，飘洋过海……悠久的历史文化、独特的风土人情、名人辈出的地方，是学校编写校本课程素材的宝库。
学校对语文校本课程开发积极组织策划。
在小学语文方面增加孩子的文化积累，以希望孩子热爱中国传统文化，开展《千字文》的校本课程，还有针对现在孩子们字体的不规范开展每周的铅笔字、钢笔字课等等。而作为我们中学也积极准备，积极开发校本课程除了我们初一年级集体开展的《论语》课，阅读课，同时还在每个月的最后一个周五放电影，如《阿甘正传》《建国大业》《花木兰》……按单元主题教学选择影片，既丰富了学生的生活，有叫孩子们学到东西，增加一份体验。
学校还鼓励我们语文老师自己开发。
在我印象中一节关于《中秋节——我们的节日》的课，我先在课前做了大量的准备工作，同时也要求学生查资料，可以是关于中秋的文章，诗歌，对联、资料，还可以说你们家里是如何过这个节日的，有条件还可以问你家里的老人关于这个节日的一些传说、习俗之类的问题，总之一句话，只要是和中秋有关的东西都行。
等到第二天上课时，我按平时学习小组的次序，依次展示，结果到下课还没有完。课后我要求学生把自己的东西都整理成文字，有同学带的照片呀，还有爷爷奶奶的视频资料我都叫孩子们保存起来。
在孩子们的周记里我发现他们这么描述那节课：“我回家就拿上爸爸的摄像机，采访奶奶，一开始奶奶还不愿意，但当我说是语文作业，如果不完成老师会训，总之我用所有办法最后才做成这个小视频，学会了好多东西，还的到老师表扬，太好了”。
还有更具我们长治特色的《我所认识的长治》，《你们县里的神话传说》这些题目有些大，但是孩子们还是积极的做，并且效果还不错，都有收获。
还提出关于我们语文学习的《现在有电脑了，我们还用不用练好字》,《电脑，如何帮助我们学语文》等等，这些都是现在孩子们都要面对的，要把电脑的不利因素变成有利因素。
其实校本课程也不是什么洪水猛兽，没有什么可怕，每个地方，每所学校都有着自己独特的文化历史背景、内部和外部条件，这些条件的综合，形成了学校自己的办学特色与传统在办学历程中所积淀的校园文化,在办学历程中所积淀的校园文化是一个学校办学传统的重要组成部分。新课程强调了校本课程的开发，就是要求学校利用现有的优势和学校的办学传统，将本地区、校内外的信息资源，即自然资源、人文资源和社会资源融入学科课程之中。我认为有以下几点好处:
第一，写校本课程可带给学生多方面的变化。由于学生在家乡土生土长，对本地丰富的地理、人文环境资源有着较多的感受性认识和实践经验。学生通过参与校本课程编写活动，接触社会、自然的机会增加了，视野也开阔了，有了课堂上得不到的多种生活体验，各种能力也都得到和谐的发展，人格魅力也得到提升。
关于中秋的对联范文第5篇
[论文摘要]中国广告曾走过模仿与追赶西方的道路，现在到了创新与崛起的关键时刻，在继承与扬弃传统文化的争论中，许多国家的广告从民族文化中汲取营养，结出了丰硕的成果。文章尝试从中国元素的角度探讨中国式广告的发展道路，认为中国元素是中国广告崛起于世界的根基，并在此基础上提出了中国式广告的发展策略。
中国元素概念的提出是一个时展的产物。我们无法否认欧美国家的广告根植于发达的商业基础之上，几百年的市场经济培育了成熟的广告文化，其现代广告理念、形式和技法给中国广告带来了很多冲击与启示。刚刚起步的中国现代广告从它们那里学习与模仿是进步的一种捷径。然而，几十年过去了，中国广告慢慢失去了自己的面孔和信念，这不得不让中国广告人忧虑了。上海梅高公司董事长高峻在2006年第13届广告节“中国元素国际广告创意大赛”的演讲中说：“中国的广告业虽然经历25年的发展，但如果25年前不懂得向西方学习，那是自己的无知，而25年后，还一味地崇拜西方，那就是自己的无能。”中国元素的缺乏究其原因是一种民族的不自信。在这样的背景下，2006年7月在上海广告界刮起了重视“中国元素”的旋风。“中国元素”的倡导是一次广告界的集体反思，它对民族精神的寻找和民族自信心的重建具有重要意义。
一、中国元素的内涵
关于中国元素的内涵，目前还没有一个明确的定义。国内知名的创意人都纷纷表达了自己的理解。著名广告人上海梅高公司董事长高峻说，中国的创意人必须看到所谓的中国元素不是一种图案，是由中国文化派生出来，用于沟通使用的素材，是体现中国文化精神的一种载体。灵智精实整合行销传播集团大中国区执行创意总监黄国雄说，我理解中国元素的定义应该是从中国的传统文化中挖掘、提炼出来，发现并加以运用。智威汤逊上海创意总监朱海良说，所谓中国元素应该是中国独有的，能反映中国、认知中国的东西。说实话，现在说的中国元素有点狭窄。除了具象的之外，更应该包括那些抽象的。比如龙、旗袍、长城、书法等等图像化或者符号化的东西都是中国元素，还有中国人的精神、文化、价值观、生活方式、习俗习惯等等也同样是中国元素。哈尔滨海润国际广告传播集团的董事长潘阳认为，只要是最纯粹的中国文化及符号图腾，都可称之为“中国元素”。
其实以上表述中国元素概念的内涵都具有如下共性：一是代表中国文化、中国精神；二是中华民族特有的图像、符号、文化。因此笔者认为，中国元素的内涵是：被历代中国人所认同，代表中国文化精神，体现中华民族尊严和民族利益的图像、符号、文化等具象物质和抽象的精神元素。
二、中国元素是中国广告崛起于世界的根基
一个国家要屹立于世界民族之林，必须拥有并保持着自己独特的历史风俗、生活方式、价值观念以及规范体系等。同样，中国广告要发展亦必须根植于本民族的土壤才能在世界占有一席之地。这些年来，由于过多地模仿西方现代设计理念，国内许多作品缺乏自己特有的文化元素，因而在国际舞台上无一席表演之地。西方的广告人说中国的广告没有自己的创意，但他们来到中国后，却被中国文化的许多元素激动着。意大利等国的设计能在“国际主义”盛行的潮流中独树一帜，最主要的原因是在他们的作品中秉持了优秀的民族文化。既民族又现代是他们保持自己不被淘汰的秘诀。日本、韩国、泰国，也已经在回归本民族文化的土壤上，创造出了不少让世界惊讶佩服的富有创意的作品。在2006年one show广告大奖中，泰国的广告让所有人刮目相看。这其中，最让评委们欣赏的是他们的民族特色。在一些国际性的设计大赛中，中国作品能让评委刮目相看的也往往是那些为数不多的“中国元素”作品。意大利设计师Rosa说：“不管是意大利设计师还是法国设计师，他们的设计往往是符合或者融合本国元素的东西，而中国如果丢掉本土的东西的话，便没了特色，也缺乏市场竞争力。我觉得还是要融合中国自己的东西，让世界为你们而疯狂!”
我国也有一些成功运用中国元素获得国人认同的广告策划。如杭州的江南水乡——“华立·碧水铭苑”房地产广告，它继承和创新了中国传统的建筑精神和园林精神，以天人合一的文化追求拨动了杭州人的情弦，撩拨了人们对青山碧水、围墙庭院、幽径长廊的传统私家园林的怀想，成功的文化营销使楼盘开盘不久很快就售罄。又如“北京吉普——精神世界的传奇英雄”车广告，以《赤壁篇》《长坂坡篇》把越野车的野性与沧桑怀古的历史融为一体，塑造了孤独、豪迈，舍我其谁的英雄气概，凸显了“豪气顿生”的品牌个性。历史文化、精神与消费心理的完美把握，使品牌形象全新提升。正如美国职业设计师联盟主席、纽约广告节董事长James Msmyth先生感叹的那样：中国元素的广告创意越来越得到世界的认同。2006年中国的广告创意作品在参加纽约广告节的评选中，有29个作品获得奖项，这些作品都是具有很强中国元素的作品。
可见，中国广告要崛起，必须立足于中国元素这块土壤，这样才能形成独具特色的中国式广告，从而在世界广告领域中占有一席之地。
三、中国式广告的发展策略
如果说“中国元素”的倡导是民族的反思和自信的呐喊，那么运用中国元素形成具有民族特色的中国式广告则是走向世界、立足世界的必然途径。
1．从中国元素中获取中国式广告的创意灵感
中华民族深厚的传统文化是中国广告独特的创意源泉。酒广告、茶广告、房产广告等无不与中华民族的酒文化、茶文化、居住文化有千丝万缕的联系。节日促销广告更是紧扣本民族的节庆文化进行的广告活动，如春节的大红喜庆气氛、灯笼、鞭炮、对联；中秋的圆月、月饼、思念的古诗词都是广告创意的来源。不少西方大牌公司采取国际化与本土化接轨的策略，从中国民族文化传统中寻找突破口而打人中国市场获得成功。如可口可乐的广告与中国春节的年味结合，喜庆的大红、热闹的场面，配之以中国结、鞭炮等中国传统的东西，很快就拉近了与中国人的距离，结果可口可乐销量巨大膨胀。奥迪公司深谙中国政府官员显示权贵气派而又不想过度张扬的心理，故推出的奥迪A6豪华而内敛，成为中国政府不少机关单位的公务车。一些西方商业巨头则从《易经》《孙子兵法》《三国演义》中将中国文化的儒、释、道教义演绎成策划和营销之道，征服了中国的消费者。
北京李奥贝纳公司的李宁飞甲《墨球》篇获得2006年“中国元素国际广告创意设计大赛”全场大奖。该广告采用中国的水墨元素和太极展现运动的张力，黑白世界中突然出现李宁牌的红色标志“一切皆有可能”，极具视觉冲击力和震撼力，它把现代的运动精神与中国画的水墨意蕴完美地结合在一起。中国水墨和中国功夫这两个最传统的中国元素再加上技术层面上的美观、国际化的音乐，使它成为中外裁判一致认可的好作品。
每一届奥运会的广告都是一次民族文化的大比拼，成功者都是以他们的民族元素和民族精神征服全世界的。如我国2008年奥运会会徽的设计，它是兼具国际视野和中国文化的一个创举。设计者从中国书法、汉字、武术等中国传统文化中撷取极具中国特色的元素，使作品赋予了独特的民族风味。“舞动的北京”既像一个太极者，又像热情奔跑的运动员，还像舞蹈的“京”和“文”字。中国汉字的笔韵、传统的篆刻形式、醒目的中国红，表达了中国人民对世界的热诚和稳重的处世态度。中国元素的运用让人耳目一新。
2．把中国元素作为中国式广告设计的基本素材
中国的汉字、书画、文学、建筑、戏曲、音乐等元素都是广告创意取之不尽、用之不竭的素材。尤其是汉字，可以说是中国元素的本源，从欧洲越来越多出现的印有中国汉字的服装，到北京奥运的标志图案，都能看到中国元素的本源来源于中国文字。有一则著名的公益广告就是充分利用汉字的表意功能。画面上首先出现在脏乱的旧报纸上一个毛笔书法字：森，然后逐步演变成林、木、十。人类的乱砍滥伐使得森林去掉一个“木”成为了“林”，再去掉一个“木”成为了“木”，再砍掉树枝，就只剩下“十”，这让人联想到“十字架”，环保寓意得以巧妙阐释。
剪纸、刺绣、陶艺、竹编、根雕、民族服饰等民间艺术也是设计掘之不尽的宝藏。1988年《红高梁》参加西柏林国际电影节，首映式上给观众免费发送红色粗布对襟小褂，背后印着“红高梁”三个大大的汉字。这一乡土艺术品大受外国人青睐，西柏林街上一度一片“红高粱”。1.5元的小褂成本却做了大广告。可见，中国元素的丰厚与博大永远是广告人取之不绝的活水源头，是中国广告走向国际的根基。广告人应站在更新的视角，创造出更多具有中国风味的经典之作。
3．用中国文化元素塑造中国式广告的灵魂
广告不仅是商品信息的载体，也是一种文化的形式。社会学家认为：“人类几乎有一个共通的本性——从具体物质中吸取文化价值。”“一直以来商品都拥有功利主义和文化象征两重意义。”作为推销商品的广告必定关注人类的本性，使广告包含着某种文化精髓的因素，而对民族文化的归依与认同是最能震撼心灵的作品。堪称中国特色的经典之作“百年润发”电视广告，使用了京剧这一中华民族独有的文化形式，演绎了一个温情含蓄和忠贞不渝的东方爱情故事，使广告的商业性与中国传统文化完美结合，带给人们强烈的震撼，这种独特的东方品质，引起了中国人的心理趋同。
我国不少的酒广告，也是从中国的酒文化中取出“礼、团圆、家、福运”等元素，从而让食品走上文化层面，为人们所接受的。在中国人传统的观念里，寿、富、康、德、和、孝是美好人生的六大境界。“金为至尊，六福至美。”“金六福”迎合了人们盼福和企盼吉利的传统文化心理，塑造出了中国的酒文化。它的广告语“好日子离不开她”、“幸福的源泉”、“中国人的福酒”、“奥运福金六福”，一直贯穿着“福文化”理念。福文化缔造了“金六福”的神奇。从1998年诞生到2001年，短短3年时间就做到新锐白酒第一的规模，2004年销量突破20亿元。金六福称：我们不仅仅卖酒，我们卖得更多的是福。“福”文化赋予“金六福”广告灵魂，使品牌具有了别人无法复制的令人喜爱的个性。
反之，如对民族思想的漠视，则必然带来广告与文化的冲突。长城、石狮、龙、凤凰等作为中国的图腾，已经远远不是一个简单的建筑或符号，而是民族精神与民族人格的象征物。1998年飞利浦移动电话广告，手握手机的巨人一屁股坐在微缩的长城上引起了民众的指责。而2005年立邦漆《龙篇》更是掀起轩然大波。画面上亭子的两根立柱各盘着一条龙，但是左立柱色彩黯淡，龙紧紧地攀附在柱子上；而右立柱色彩光鲜，龙却滑落下来。中国龙在涂了日本漆的柱子上滑下来了，怎能不让人联想起那段沉痛的历史?风波由此掀起。中国民众愤怒了，风波在道歉与广告停播后慢慢平息，但它却给所有的广告创意人一个启示：“中国元素”不仅仅是一个符号，它承载着中国几千年的文化，如果缺乏对历史和民族心理的深刻理解，再独特的创意也是没有灵魂的躯壳，是无法令人接受和喜爱的。
4．辩正地融合与创新，打造既民族又世界的现代广告
当今时代是一个高度信息化、现代化的社会，我们应以世界性的审美观，在世界与民族中找到一个嫁接点，充分融合，才能打造出属于本民族同时又能为国际社会所认可的现代设计。国学大师张岱年说：“无论是‘中体西用’还是‘西体中用’，也无论是国粹主义还是‘全盘西化’，都走不通，只有辩正的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。”
麦当劳和肯德基成功地把中西文化结合，征服了无数的中国人。他们的广告既宣传了食品，又传播了西方的快餐文化。他们以中国的儿童为主，所倡导的不讲究营养，只求方便、快捷的快餐文化，使中国的孩子们从小就对它“情有独钟”。但他们也意识到在传统的中国饮食文化中，吃饭绝不仅仅是为了填饱肚子，而是交流感情、表达爱和关怀的方式。所以麦当劳通过广告向人们传达了一种思想，即吃麦当劳是美国中产阶级的生活方式，麦当劳甚至成为中国百姓心目中“现代化幸福生活”的象征之一。肯德基则营造温馨与乐园的快乐家园氛围，这都是中国儿童喜爱它们的一个重要心理根源。
