风尘劫
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风尘劫范文第1篇
【关键词】实证考察；华南珠江流域；神话；国；历史尘封；多 元一体。
【作 者】潘其旭，广西社会科学院壮学研究中心研究员。南宁，530022
【中图分类号】B932
【文献标识码】A
【文章 编号】1004-454X(2007)02-0116-005
Demonstration and Revealing the History of“the Pangu Kingdom" covered with dust
――the Introduction of 《the Pangu Kingdom and the Pangu Mythology》
Pan Qixu
Abstract： 《The Pangu Kingdom and the Pangu Mythology》including plenty of the Zhuang studying scholars' investigation achievements, it will be published by th e publishing company for ethnic groups It is on the base of correlated documen t s and the investigation achievements of the seniors, according to the multidisci plinary theories and field of vision, adopting the studying approaches of anthro pology, by means of field work and synthetic investigation, by way of the Pangu cultural phenomena of the original inhabitants in the South China―Zhujiang Rive r Valley, and confirming the records “There had been the Pangu Kingdom in Nanh a i" “There had been the Pangu temples in Guilin" in the ancient book This book r eveals the history covered with rich and generous dust, and emerges the historic al facts of Pangu mythology stemming from“ the Pangu Kingdom" The historical fa cts were collected and recorded、integrated、promoted by the Han studying schola rs, and were coming into philosophical principle, and were brought into the syst em of the ancient history and developed the cultural process of the Creation sel f―identified by the Chinese people This is the lively reflection that the cul t ure of the Chinese nation is the entirety composed of the plural, and is the gre at devotion that the Zhuang Dong language ethnic group and their seniors offer t o the culture of the Chinese nation.
Key words： confirming investigation; Zhujiang River Valley in t he South China; the Pangu Kingdom; the history covered with the dust; the entirety composed of t he plural.
“自从开天地，三皇五帝到如今。”作为中华各民族认同的创世始祖神，有关 神话的各种故事，在中华大地流传了数千年。关于神话的来源，是历来备受学术界关注 的热门话题，众说纷纭，有南方说，中原说，苗蛮说，外来说数种，莫衷一是，亟待进一步 作考察求证和探究释然。
本书冠以《国与神话》之名，意在传递这样的信息：“国产生了神话，盘 古神话源出自国”的历史文化关系和要旨。这可能让许多读者一时觉得新奇，或由之感 到诧异，甚至有的会提出质疑：“何来的国？”似有为“标新立异”而“虚构编造”之 嫌。
其实，所谓“国”之称，并非虚构轶闻，早在南朝梁代任的《述异记 》(上)中就有录载，并常为许多神话研究论著所引用――
昔氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：氏头 为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风 ，声为雷，目瞳为电。古说：氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说：氏夫妻，阴阳之始也 。今南海有氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬之魂也。桂林有祠，今人祝祀。 南海中有国，今人皆以为姓。(任)按：氏天地万物之祖也，然则生物始于 。
显然，这段籍载理应视为经典，因其采录了自秦汉以来有关开天辟地化身神话及其意义 ，尤其是对神话早期流传地域及其来源，作了具体明确的记述――“南海中有国” 。其中，“今人皆以盘为姓”；流传“氏夫妻”故事；“南海有氏墓”；“桂林有 祠，今人祝祀”，便是构成了“国”的要素和标志。而史称的南海、桂林，则是自 秦汉统一岭南后设置的郡县制沿用地名。
由此表明，上古时代的华南―珠江流域，曾经存在一个以信仰观念为核心，以多种 文化事象为表征的神话王国，也可能由此而曾一度出现过的一方古国即历史国。有 关神话来源及相关文化的研究，亦当沿此深入考察论证，才有可能得到切实的成果。
但令人遗憾的是，对这一重要籍载及其中的关键词：“南海中有国”“桂林有 祠 ”，历来大多的研究者却只引述而不作阐释，又都往往被忽视了，或不屑一顾，或 存疑、 或回避甚至否定，至使“国”被历史尘封起来，也就无人问津，遂而成为千古之谜。
诚然，对神话来源的研究和“国”的追溯，原来也不是我们的课题选项或刻意索求 ，只不过是在2003年进行广西来宾市壮族文化考察中，意外地发现当地有丰厚的文化事 象，在惊喜中促使我们开始思考，进而才决意要探个究竟。
在查阅有关记载文献和前人研究论著中，觉得以往对神话及其来源研究的视角 和方法，大多是从中原固有的文化事象来观察，且局限于文献考据、演绎推论。于是，有的 或质疑其真伪，称最早记载故事的三国东吴徐整《三五历纪》、《五运历年记》及南朝 任《述异记》为“语益荒唐”“最为戏论”；①有的或以北方籍载为据 ，认为中原先有伏 羲、女娲神话，后演变为神话；有的或通过训诂推导，认为“伏羲与盘瓠不过是一音之 转，两者乃同一源”；“即匏瓠，也就是葫芦，也就是匏。”②这些见解，都是囿于 固 有的正统历史文化观念的学术视野，尤其是所谓“黄河中心”论的潜意识所使然。可想而知 ，若是神话产生于中原，在先秦至秦汉的所有文献中就不可能没有提及。况且，所见文 献原本记载的相类故事的主旨是：伏羲造人，女娲补天，盘瓠(神犬)拥主，开天。这 些神话人物司职有别，各显其能，自建其功，形象各异，一清二楚。反倒是我们有的研究者 不加调查，按照如上的思维定势，或广证博引，或发挥想象，强拉硬扯把他们混同起来，甚 至“合四为一”给搞乱了，实令人感到茫然。
与上述的视角和观点不同的是，我国神话研究先驱茅盾先生在《中国神话ABC》一书中, 通 过对徐整《三五历纪》等有关记载的分析研究，首先提出了神话起源于南方(假定是两 粤，即广东广西)以及神话北传过程的推论③。著名神话学家袁柯先生在《古神话选 释 》中，则是通过对南朝任《述异记》中关于“桂林有祠”的考释，指 明当时的桂林郡 治所在今广西壮族自治区象州县④。壮族著名民间文艺家蓝鸿恩先生在《叠层文化剖析― 壮 族古代文化反思之二》一文中赞同茅盾和袁柯先生的观点，同时指明神话是珠江流域原 住民族―壮族先民俚僚的神话⑤。前辈的这些研究成果具有开拓性，可谓是真知灼见的。
我们正是根据有关文献记载，并在前辈研究成果的基础上，以多学科的理论和视野，并采用 人类学研究方法，通过田野考察和综合研究，以实地事象与古籍记载相印证，从而揭开了厚 重的历史尘封，还“国”的历史面目，展现神话源于华南―珠江流域“国”的 史实，及其经汉族文人加以采录、整合、提升，使之哲理化，纳入古史系统，发展成 为中华各民族认同的创世始祖文化过程。这主要是：
――在古“南海”、“桂林”区域进行文化田野考察，印证《述异记》所载“ 国”事象的真实性。
经我们在广西、广东作初步调查，仅在三国时属吴国的桂林郡、县所辖的今来宾市一带发现 的庙，就达42座，是迄今我国庙数量最多、分布最密集的地区，大多是在被毁的旧 庙址上重建，各地盛行祭祀节日活动；还有多个村、岭、洞；在来宾市兴 宾区(原来宾县)和贵港市(秦代桂林郡治所在地布山)等十几个县市，有不少盘姓的壮族 居民，并有纯盘姓的壮族村落。如兴宾区平阳镇中山村的古就、白山两个自然村，共有180 多户全系盘姓；民间不仅盛传各种版本的故事、歌谣唱本，有祭仪中演唱的师 公戏传统剧目《唱》(又称《唱布伯》《水泡天门》)，而且，冠以“”之名的事象 随处可见。 如武宣县思练乡村，就集有庙、山、洞、泉、渠、田峒等专 用名称，形成了群落性的地名文化景观。总而言之，由于其民笃信，文化渗透 到当 地人民生活的各个领域，民间蕴藏着历史久远、极其丰富、底蕴深厚，且表现为群集性、活 态化的文化传承。
这就充分说明，《述异记》所记载的“国”的各种要素和表征，只是因其唯独出现于岭 南而被视为“奇风异俗”，全然并非传闻虚构，经田野考察印证，是真实可信的，并且以鲜 活的民俗文化形式，历代传承至今。无疑，史称的“南海”、“桂林”，应当是神话产 生的中心地区和文化的重要发祥地，故享有“国”之誉称，当是名副其实的。
――据考古资料、历史文献和从民族学视角，观察“国”的原住民族及其文明 类型。
珠江流域是一个自成单元的地理实体，又是我国出土古人类化石最多的地区，也是我国古文 明的发祥地之一。华南已经发现旧石器时代文化遗址80多处，全流域发现新石器时代文化遗 址2000多处，出土的磨制石器，包括有肩石斧、有段石锛和大石铲等，构成了珠江流域独特 风格的史前文化。考古学、历史学、民族学、体质人类学的资料表明，自古以来，分布在华 南和西南包括壮族、布依族、傣族、侗族、水族、仫老族、毛南族、黎族等在内的民族，源 于 先秦时期南方百越族群中的西瓯、骆越部族，是最早生息繁衍于华南―珠江流域的原始居民 ， 语言学界和史学界称之为“壮侗语民族”。他们的先民在先秦远古时期处在自主发展阶段， 由原始氏族部落社会向阶级社会发展，先后出现了苍梧、瓯、邓、桂国、损子、里产、百濮 、九菌，西瓯、骆越、勾町、夜郎等古国、方国，创造了独具特色、自成体系的文化形态。
生产方式决定文明类型。操壮侗语族语言的民族，是属稻作文明类型的民族，他们及其先民 创造了华南―珠江流域的稻作文化，为世界文明作出了重大贡献。而他们创造的风格独特的 大石铲文化、铜鼓文化、花山(崖画)文化、布洛陀文化和文 化等等，都具有稻作文明的鲜明特征。自古以来，开天辟地神话、化身神话和兄妹婚再造人 类神话，在壮侗语民族民间普遍流传，尽管其名称有异或译称不同，情节有些差别，如甚至 有的说“兄妹就是伏羲和女娲”，此当是秦汉以降汉文化传入后的混融现象；有的只说 是两兄妹，但都是源于同一母题，内容大体相近，成为这些原住民族的集体记忆和族群信仰 。神话学一般认为，神话产生于新石器时代的中晚期，即由原始母系氏族社会向父系部落联 盟发展阶段。壮侗语民族的创世神话具有共同性的特征，表明早在这些民族尚未分化之前， 他们就已经创造了这些神话，也就说明其神话自身的原始性和久远性。由此可见， “国”的出现，有着深厚的历史渊源。
神话在华南―珠江流域操壮侗语民族的流布情状，不但具有多民族共同性和体系性、普 遍性、丰富性等特征，而且，通过庙宇传承，宗教传承，讲唱传承，仪俗传承，景观传承， 地名传承，使神话 以鲜活的形式世代绵延，以至我们在考察过程中，仍可溯观而领略到“国”之风貌。
――从文化学和语言学的结合上，探析“国”的自源文化体系。
“国”―这是特定的区域性历史文化概念，也是一种自源文化体系。
所谓“自源文化体系”，是指一定的人们共同体即民族群体，在特定的自然地理和生产生活 的环境里，为了生存和繁衍而自发创造的独具特色的观念文化体系。创世神话，是远古初民 以推原类比式的原始思维，说明天地万物的起源，人与自然界的因果关系的幻想故事。在这 当中，壮侗语民族对解释宇宙怎样形成，人类从哪里来这一世界性母题的神话中，是按照自 己的认知思维方式、生活理念和价值取向，赋予其独特的形象和艺术表现。我们从文化学和 语言学的结合上，对“” 之名、故事主要情节及其文化内涵作了探析，认为“盘 古国”是自源文化体系的产物和体现。
“”是壮语“咽盘”(磨刀石，考古学称砺石)和“勒勾”(葫芦)的简称音译，原意 为“葫芦与磨刀石”。这是在来宾市兴宾区良塘庙调查中，何师武老人讲故事时， 就当地壮人沿称“”音义的 解释，破解了千古之谜。洪水遗民兄妹婚再造人类是世界性的母题，而壮族盛传兄妹故 事的核心是：洪荒中只有两兄妹(一说姑侄)躲藏在葫芦(“勒勾”)里才幸免灭绝，无奈 成婚，生下像磨刀石(“咽盘”)一样的肉团，砸碎撒向四方，变成人类得以繁衍。兄妹婚 是人类蒙昧时代族内血缘婚的反映，其他民族的同类故事亦有说是凭葫芦逃生的，而兄妹婚 生像磨刀石肉团再造人类，则是壮族故事独有的情节和理念。故有的壮人又称“”为“ 盘咕”，“盘”即“咽盘”磨刀石；“咕”即“我”之意。按壮语语法中心词+修饰词的词 序结构，“盘(磨刀石)咕(我的)”―译成汉语意即：“我的磨刀石”。看来这两说都符 合故事情理，意义相通，是可取的。
砺石和葫芦是人类最早利用的自然物器，为新石器时代重要的生产生活工具，到了金属时代 ，磨刀石仍然发挥其磨砺各种器具的重要作用。壮族及其先民对磨刀石尤为珍重，视之为物 质生产和生活来源之本，成为家族财富的象征，在广西从新石器时代文化遗址到战国至汉代 的墓葬中，就发现有许多陪葬的砺石(磨刀石)。至于故事中说，兄妹躲进葫芦逃过洪灾， 遂而婚后生似磨刀石肉团，将之砸碎再造人类，除反映自新石器时代以来对葫芦和砺石的深 厚情结 ，并视砺石似男根、葫芦似女体，遂为求繁衍而崇拜外，其主旨是通过寓喻性的演绎告诫： 族内血缘婚会生出怪胎，造成人类退化，濒危灭绝，必需将怪胎(磨刀石)砸碎，彻底改变 近亲血缘婚，人类才能重新健康繁衍。故事表现了壮族及其先民对远古族内血缘婚及其后果 的记忆和反思，可以说是以幻想式的艺术形象，对优胜劣汰自然法则从无知到认知的朴素观 念，亦是其已成为跨入文明门槛民族的表现。
总而言之，“”源自壮语的“盘勾”―“砺石与葫芦”；或“盘咕”―“我的磨刀石” 。葫芦兄妹婚生出磨刀石再造人类的故事，反映了壮族及其先民对葫芦和磨刀石的崇拜观念 ，当是源于新石器时代初民的生产方式和生存理念的价值需求。壮语之称，以原始的思维方 式和丰富想象力，对 “”神话的本源和意义，作了最生动的形象概括和深层次的文化 解读。这也就从一个侧面说明，“国”具有自源的文化体系，“盘勾”或“盘咕” 是 一种原生型的神话。后来随着时代的演进，南北民族文化的交流融合，经汉族文人采录整合 于籍载，人们也只能按汉文“”的字音来认读会意，其原始意义也就随远古的历史而消 逝，演变为“兄妹”“氏夫妻”等而沿称。
――从神话的北传，看多元一体的中华民族文化的构成。
神话既源自南海“国”，其又是怎样北传呢？茅盾先生在《中国神话ABC》中最早 提出推论：“徐整是吴人，大概这开天辟地的神话当时就流传在南方(假定是两粤)， 到三国时始传播到东南的吴。如果这是北部和中部本有的神话，则秦汉之书不应毫无说及； 又假定是南方两粤地方的神话，则汉文(帝)以后始通南粤，到三国时有神话传到吴越，似 乎也在情理之中(汉时与南方交通大开，征伐苗蛮，次数最多；因战争而有交通，因此南方 的神话传说也流传过来了)。”他把南方两粤(广东广西)地方神话北传的历史背景， 理据和路线作了阐析，经对史料研究和实地考察，我们认为茅盾先生的推论是确切的，而盘 古神话主要是随着道教广为传播。
东晋道教理论家、炼丹术家葛洪(284～364)在《枕中书•众仙记》中，首先把列入道教 神谱，奉称 “真人”，尊为开天辟地“元始天王”，又称“三皇”“五帝”“皆其后裔”，便把原 秦汉文献所载北方远古神话原无开天辟地之神给予填补，加以整合使之衔接，将道教的神仙 信仰系统化、理论化，从而构建了中华大地天帝尊神的世系，神话也就随着道教渐渐在 北方流传开来。
诚然，《枕中书》尊为“元始天王”而将道教神系统化，不只是受到前人的《三五历纪 》《五运历纪》和《述异记》的启示，主要的还是得益于葛洪慕名并亲历“南海有国” “桂林有祠”的体察感悟。《晋书•葛洪传》云：葛洪东晋句容(今江苏)人。字稚川。 初为散骑常侍。显宗咸和(326～334)初，“闻交趾出丹砂，求为勾漏令”。“乃止罗浮山炼 丹，丹成尸解”。据宋代任广西通判周去非的《岭外代答》卷七“丹砂水银 ”条载：“昔葛稚川(按：葛洪)为丹砂求为勾漏令，以为仙药在是故也。勾漏今容州，则知 广西丹砂，非他地可比也。”值得关注的是，葛洪“求为勾漏令”，而“勾漏今容州”，说 明“勾漏”为容州(今容县)的古称，又是因有“勾漏山”而名之。勾漏山脉横贯从今象州 、武宣、桂平、北流到容县(州)一带。而容州的都峤山，为道教名山之一，称“都峤洞天” ，道书称之为道教36小洞天之20个洞天。宋朝张君房集《云笈七签》称：“都峤山属仙人刘 根治之。”刘根系东汉人，朝廷派他到都峤山点燃第一柱香，随后历代均有不少道士到此修 炼并建有寺观，素称道教圣地。勾漏山主峰在北流，山下有勾漏洞，道书称之为第22洞天。 为纪念葛洪到此炼丹，建有葛仙祠。所谓“勾漏”，有按 汉字解说，因洞勾、曲、穿、漏而得名。而据我们在象州妙皇乡村调查了解到，“妙皇 ”原叫“庙王”，意为“庙中之王”，是因该乡境内有一座海拔932米的“高楼山”，原山 顶上有一座大庙而得名。实际上，“高楼山”当地壮语叫“雷勾漏”即“勾漏岭”。传 说远古洪荒时，兄妹躲藏的葫芦就停留在山顶上，后繁衍人类，人们建大庙以纪念 ，后来庙屡遭毁才移到山下村重建。我们在毗邻的贵港市覃塘区樟木乡凌动村调查盘姓 居民时，几位壮族老人在讲了葫芦兄妹再造人伦的故事后说，当地壮话“勾漏”，就是“葫 芦”，这里古时就建有“勾漏庙”。由此可见，史称的“勾漏”域名和山名，都与壮族传说 的葫芦兄妹即兄妹故事有关；而《述异记》所说的“今南海有氏墓，亘三百余里， 俗云后人追葬之魂也”，亦可能指的就是勾漏山脉。不难推想，“好神仙”的葛洪“求 为勾漏令”时，于广西勾漏山和相近的广东罗浮山炼丹、修道、著书，势必在探访当地的盘 古庙和采录有关开天辟地故事之后，或许是感悟到其正与道教的神仙思想相契合，也就 促成他对神话，从传闻到亲历岭南原住民中体察、采录、整合，将其融入道教神谱 尊崇，著书立说而随之传播。这从中原流传的神话故事，充满浓厚的道教观念及其文化 色彩，亦可得到印证。
如河南桐柏一带，民间流传有“玉皇女与婚”，“盘坐修炼婚”等故事。其中有说 祖先与姑娘妹，从天上分别落到桐柏两个山头上，各在磨扇上盘坐修炼数千年，后滚磨扇合 拢二人始相见，都说自己盘坐在山上最古，称“人”“女”，结成兄妹。随之飘 来“天缘书”，结为夫妻，繁衍人类。⑥显然，中原的神话以仙为尊，宣染修炼，天 书 定缘；又将“”作了望文生义的解读：“盘在山上最古”而称“人”。其故事情 节及反映的观念，缺乏像华南(主要是壮族)的神话那样的原始性特质和幻想性魅力， 似是中古时期混融性的产物，表现为一种流变性和再生性的神话传说。将中原神话与华 南神话作比较，其之间的源与流的关系也就不言自明了。
我们在文化的考察研究中，一方面觉得，长期以来关于神话来源的研究，之所以未 能得出正确结论，主要的原因是忽视实证调查及“鄙视邻近小民族而得不到重视”(茅盾语 )；一方面更加深切地认识到，中华民族文化是多元一体的文化，又是多源一体的文化。所 谓文化，实际上就是汉族文人记录整理南方少数民族相关神话，加以哲理化、谱系化， 形成了开天辟地创世、化身创世和洪水兄妹结婚再造人类的神话。它是少数民族文化与汉族 文化融合的典范，是中华民族文化多元一体构成的生动体现。“自从开天地，三皇五帝 到如今。”这是在我国大江南北乃至全世界华人中妇孺皆知的民谣，体现了各民族的文化认 同，神话是中华民族历史文化伟大开端的一个不朽的象征。这亦是南方壮侗语民族 文化融入主流文化，是对中华民族文化的伟大贡献。
风尘劫范文第2篇
三门县亭旁镇有个仅五十余户人家的小山村。9月21日上午，“公安机关要对3年前暴病身亡的刘伟龙开棺验尸”的消息传出后，小山村顿时沸腾了。难道刘伟龙是被人杀害的？胆子稍大的村民都赶往刘伟龙的墓地看个究竟。
当天上午，台州市和三门县的公安民警们按照预定方案有条不紊地进行着开棺、验尸。
第二天，检验结果出来了，刘伟龙确系“毒鼠强”中毒身亡。至此，尘封3年的命案终于要大白于天下了。杀人疑凶叶未进做梦也没想到，3年前的事也会被警方查得水落石出。“若想人不知，除非己莫为。”他想起此话懊悔不已，但世上本没有什么后悔药。
2004年9月10日，刘伟龙的遗孀吴玉玲和怀有8个多月身孕的儿媳吃过午饭没多久，两人就四肢抽搐、全身直冒冷汗，好心的邻居立刻将他们送往医院抢救。
9月13日下午，吴玉玲的儿子向警方报了案。警方经化验后，结论是：剩饭和呕吐物都含有“毒鼠强”，初步确定这是一起投毒杀人案。翌日凌晨，所有疑点都指向吴玉玲的相好――同村的叶未进身上。而此时叶未进去向不明。刑警们依法对叶家进行搜查，在楼梯平台上找到3包未用完的“毒鼠强”。
凶手自首案中有案
9月15日深夜，迫于警方强大攻势，无路可走的叶未进在村干部和家人的陪同下，惶恐不安地敲响了三门县公安局刑侦大队的大门。当晚，民警就对叶某进行审讯。民警综合分析两天的调查和审讯结果，感到此案疑点重重，案中有案，另有隐情。审讯中，叶未进对自己和吴玉玲的相好时间或避而不谈，或故意推迟。当问起他们的关系是否曾被刘伟龙知道时，他又回答得含糊不清。女警小俞凭着特有的细心和高度的敏锐性，在和吴玉玲不经意地交谈中获得新线索：3年前，吴的丈夫刘伟龙临死前也是四肢抽搐，这不是典型的“毒鼠强”中毒症状吗？“叶未进，3年前吴玉玲的丈夫是怎么死的？你老实说！”晴天霹雳直击叶的软肋。顿时，只见他的鼻尖和额头渗出细密的汗珠，心理防线彻底崩溃了。叶未进开始陆陆续续交待3年前投毒杀害刘伟龙的犯罪事实。
一段孽情引发命案
6年前，叶未进在刘伟龙屋前建起一幢新房。这一来，刘妻吴玉玲的风韵引起了叶未进的注意。此后，叶未进借着各种机会接近她，他们之间的感情也迅速升温。
2001年，叶未进和吴玉玲的约会次数越来频繁。有一次，当他们玩得正欢时，被突然回家的刘伟龙撞个正着。叶跪下苦苦求饶才相安无事。事后，叶未进咽不下这口气，决定除掉刘伟龙这个绊脚石。
机会终于来了。2001年农历8月14日，小山村的刘姓族人按照传统要做佛事，做完后大家一起在刘伟龙的哥哥家吃麦焦（当地一种小吃）。对刘家情况非常了解的叶未进知道刘伟龙不爱吃麦焦，估计会独自一人回家吃饭。下午，叶未进趁刘家没人时，偷偷地把半包“毒鼠强”倒在他家的冷饭里。当晚7时许，刘伟龙果然回家吃冷饭，饭后不久就四肢抽搐，不省人事。叶未进却装着不知情，还过去帮着搓揉。待医生赶来时，刘伟龙已断了气。
刘伟龙死后，叶吴两人的来往更频繁了。为讨好吴玉玲，只要刘家有什么困难，叶未进总是主动前去帮忙。他还先后借给刘家近6000元钱。在前年底和2004年6月份，叶未进还偷偷地带着吴玉玲到金华等地游玩。可纸又怎能包得住火！他俩频繁的约会被吴玉玲的家人发现了，在家人和亲戚苦口婆心地劝说下，吴玉玲答应与叶断绝关系。
2004年8月底，吴在外打工的儿子还打电话威胁叶未进，若再纠缠母亲，就收拾他，叫他等着瞧。并说以前向他借的钱也不还了。叶未进听后寝食不安，左思右想，最后，他决定先下手为强。与其等着吴的儿子来收拾他，还不如先杀死吴，然后再自杀。在人间做不成夫妻，做一对阴世鸳鸯也好。
9月4日晚，他与吴亲热一番后将事先准备好的农药下在了她家的菜油瓶里。叶未进留意着刘家的动静。但几天过去了，不见有人中毒。叶未进琢磨可能是药的分量不够，他准备故伎重演。
风尘劫范文第3篇
关键词：结构物、施工缝、沉降缝、防水、处理方法
中图分类号：TV331文献标识码： A
为实现铁路大提速，确保行车及人身安全，铁路部门投入了大量资金，将既有平交道口改为立交，以保证铁路行车和人民生命财产的安全。使得平改立桥（涵）施工数量增加。防止平改立涵洞不均匀沉降所以在涵洞中心设置一个整体的通缝为沉降缝；且在箱涵分节浇注施工时就会产生人为形成的施工缝隙。在平改立桥（涵）施工完成后，经常会出现施工缝、沉降缝渗漏水的情况，严重影响平改立桥（涵）施工质量。
概况
漯阜铁路增建二线工程DIK55+742.3框架涵为1-3m框架涵，涵洞中心线与线路中线法线夹角为40°，左侧船槽长32.4m，右侧船槽长35.7m，箱体沉降缝、箱体与船槽沉降缝采用橡胶止水带处理，止水带外层分别为遇水膨胀橡胶层和弹性密封膏封闭层。目前，该涵洞箱体和船槽主体、沉降缝已经施工完毕，但发现右侧船槽和箱体之间的沉降缝漏水，导致框架涵内积水。
一、沉降缝
箱涵沉降缝 “渗漏水”的原因分析
1、橡胶止水带未加固牢固，在施工浇注混凝土振捣时，振动棒过于靠近止水带，将止水带推离原位，导致止水带未起到止水作业，出现漏水。
2、止水带出现破裂或者损坏，出现漏水。
为找到原因，我架子队在涵洞箱体两侧过渡段进行开挖，挖至涵洞基底以下，并进行抽水以降低涵洞外侧有压水，通过涵内积水外漏准确找到了沉降缝上的漏水点。然后人工将该处凿开至止水带位置，通过观察，发现止水带位置安放正确，但在止水带上有一小孔，导致漏水，从而找到沉降缝漏水的真正原因。
预防沉降缝“渗漏水”的措施
1、在沉降缝施工时一定要将橡胶止水带放置到正位。并且对橡胶止水带进行加固处理。橡胶止水带一定不能破损和弯折。
2、在混凝土浇注施工中，要分层浇注，每浇注一层就要调整一下橡胶止水带的位置使其保持正位；且混凝土振捣要尽量避免振动棒直接与橡胶止水带接触。
3、在沉降缝防水施工时。沉降缝要处理干净；箱涵内、外侧处理为：先塞入遇水膨胀橡胶、然后用弹性密封膏封堵。
4、在箱涵防水施工完成后，应立即在箱体外侧基坑内注满水，做灌水试验。检查沉降缝是否有漏水情况。如有漏水及时处理。
处理沉降缝“渗漏水”的措施
在检查到沉降缝有渗漏水情况后，应立即将箱体外侧基坑内水抽干。如过渡段已经回填的，应将过渡段进行两侧开挖。对沉降缝漏水位置进行处理。
1、人工将沉降缝上漏水点的位置凿开成“U”型，冲洗干净。
2、检查橡胶止水带是否有破损。如有破损新备一块橡胶止水带，并削成一小片，用801胶粘贴住原止水带的破损处。
3、用止水带厂家提供的用于止水带连接的SBS防水卷材粘贴在修补位置，起到加强保护作用。
4、用环氧树脂砂浆修补完整沉降缝。
5、在沉降缝内止水带内、外侧均先安放一层遇水膨胀橡胶，再用弹性密封膏进行封闭。
在过去的箱涵施工中，发现施工缝漏水也时有出现在平改立桥（涵）上。由于施工缝渗漏水严重威胁到涵身内部的钢筋，所以施工缝一旦漏水同样是危害平改立桥（涵）施工质量的一颗毒瘤。
二、施工缝
箱涵施工缝 “渗漏水”的原因分析
1、由于混凝土分次浇注，连接不够密实。
2、混凝土分次浇注振捣施工时，连接处漏振捣不够密实或漏振。
3、防水处理不够到位。
4、二次支模时，模板加固不到位产生漏浆。
预防施工缝“渗漏水”的措施
1、在箱涵混凝土二次浇注前，应对已施工完成混凝土接触面进行凿毛。将浮浆全部凿掉，直到露出骨料为止。
2、在箱涵混凝土二次浇注前，应对已施工完成混凝土接触面进行清理。
3、在混凝土接触面中间放置一条遇水膨胀橡胶。要将混凝土接触面凿出一个U行凹槽，将遇水膨胀橡胶放置在里面并用钢钉固定。
4、施工缝处模一定要加固牢固，避免漏浆现象。
5、混凝土浇注施工时。先浇注3公分厚同标号砂浆，防止前期浇注混凝土浆挂到钢筋上施工缝出现麻面现象。混凝土振捣一定要密实、均匀。
处理施工缝“渗漏水”的措施
在检查到施工缝有渗漏水情况后，应立即将箱体外侧基坑内水抽干。如过渡段已经回填的，应将过渡段进行两侧开挖。对施工缝漏水位置进行处理。
找出施工缝漏水位置，将施工缝内外侧各切开一个宽为5cm、深度为15cm的口子。用弹性密封膏封堵在最里面；然后塞入遇水膨胀橡胶；外层再用弹性密封膏封堵；在墙身外侧用SBS防水卷材粘贴在修补位置，起到保护作用。
结束语
上述预防和纠正箱涵沉降缝渗漏水的方法和措施，是总结了过去一些经验教训以及本次漯阜铁路增建二线DIK55+742.3框架涵发现施工缝、沉降缝渗漏水后采取的措施。总的来说要作到先预防和主动预防，将隐患消灭在萌芽之中。关于施工缝、沉降缝渗漏水的处理和预防方法还是要在今后的实践中还需不断摸索，不断总结，创造更有效的技术。
参考文献：《漯河至阜阳增建二线电气化铁路工程图纸》
《铁路桥涵设计基本规范》（TB10002.1-2005）
风尘劫范文第4篇
关键词：通用变频器；变频调速技术；节能改造
中图分类号：TH13 文献标识码：B
本文以汉江丹江口铝业公司净化除尘风机改造为例，通过对现有电机运行情况分析研究，为更好的对变频调速技术消化吸收，降低项目投资风险， 变频节能技术推广应用分以下三个阶段逐步实施：
1 净化除尘风机的节能改造
1.1 五万吨净化排烟风机变频节能改造
2011年4月，通过对五万吨净化排烟风机变频节能改造可行性研究，认为用两台TYVERT-Y10/029型变频器采取二开二备的运行方式，控制四台10kV 400kW的净化风机的方案可行。2011年6月，公司与武汉市通益电气有限公司签定《合同能源管理服务协议书》，确定由通益电气有限公司完成对五万吨净化排烟风机变频节能改造所需设备提供、安装、试验、验收。2011年11月，项目完成投入运行，通过湖北省节能监察中心的检测数据表明五万吨净化变频节能改造的节电率为63.79%。
1.2 部分低压电机和三万吨净化排烟风机变频节能改造。
2011年12月，船泵132kW水泵节能改造由深圳市科骏实业有限公司提供设备及安装，生产部负责项目管理。2012年1月公司对船泵132kW水泵节能改造进行项目验收。经过节电率核算，泵船132kW取水泵节能改造项目节电率达到33.8%。
1.3 低压变频节能改造
分为净化系统溜槽高压风机变频节能改造和动力车间外循环水泵变频节能改造两个子项目。其中，净化系统溜槽高压风机变频节能改造分为二万吨、三万吨、五万吨溜槽高压风机变频节能改造三个单元进行。动力车间外循环水泵变频节能改造分为五万吨、“3+2”、电四外循环水泵变频节能改造三个单元进行。低压变频节能改造取得了较好的节电效果，由于改造设备分布较散，目前尚未取得其节电率的数据。
1.4 3万吨净化排烟风机变频节能改造
采取一拖二的配置，实现由一台变频器（额定容量为800kVA）同时拖动三万吨1#、2#净化风机电机（单台额定容量为400kVA），通过调节电机运转速度的方式满足净化工艺所需的工况。2012年5月，由生产部组织项目实施，由荣信电力电子股份有限公司提供变频器及配套设备的购置、安装、调试、验收及技术服务。2012年9月投入运行，并通过铝业公司验收。通过与2012年1月运行耗电量相比较，3万吨净化排烟风机变频节能改造的节电率为66.90%。
1.5 2万吨净化排烟风机进行变频节能改造。
2012年9月，生产部确定了二万吨净化排烟风机变频节能改造方案，采取一台变频器（额定容量为1250kVA）同时拖动三万吨3台净化风机电机（单台额定容量为400kVA）。2012年10月，公司与上海中际电气有限公司签定了高压变频器及配套设备的购置、安装、调试、验收及技术服务协议。目前该项目正在实施过程中，保守地估计二万吨净化排烟风机进行变频节能改造的节电率将达到52%。
2 改造后的节电率与国内同类水平的比较（国内同类项目的平均节电率为35%左右，详见图1）。
3 改造前后节电情况对比（详见表1）。
4 变频器的注意事项
4.1 如果电网上有大量的计算机、工控机等设备以及综合保护信号，对电网中的高次谐波分量有严格的要求，在改造项目中应对变频器产生的高次谐波对电网的影响作具体要求和测量。
4.2 按变频器工作原理可知，运行中的变频器不允许在其输出端进行切换；否则在切换过程中会使变频器中的某些电子器件受到大电流冲击而降低其寿命。为了保护变频器，在进行切换之前应使变频器停止运行，然后再在其输出端进行切换，切换好后再重新启动变频器而恢复正常运行。
4.3 在改造过程中变频器耐压应有50%的电压余量，如果以一台变频器带二台风机会造成变频器超载而损坏设备，所以根据工况最大需求而设定最高频率设定为40Hz以下。
风尘劫范文第5篇
S市，四月，某大型超市，一个年轻的购物者惊奇的发现，两天前曾有很多堆头的银色So Cool饮品已经看不到了。他嘟哝了一句：“怎么回事，我还很喜欢这个新产品。”
与此同时，A市的万绿公司市场部及相关部门的人正在忙于应付各方面的询问及由于定单及合同中断带来的各种麻烦，包括把电视广告片的播放停下来。万绿对于这个新产品还是做了比较充分的准备，但是公司的大股东美方经过两个多月的调查和论证，还是决定把这个产品暂时停下来。他们的理由是：现在的万绿不具备同时运作两个全国畅销产品的实力，应该暂时雪藏银色So Cool。
万绿公司的产品过去主要集中在儿童食品领域，较好的产品是近十种甜饼干和儿童果汁。曾经辉煌的万绿的大部分产品已经出现颓势，三年前，万绿开始开发大众饮品，逐渐扭转儿童食品公司的形象，但赢利状况并不非常理想，总销售额一直徘徊在15个亿左右。去年初，万绿被美资公司接管，5月开发出创新饮料So Cool，一年来，万绿几乎被意料之外、接踵而来的喜讯乐晕了。这种口味微酸、有着冷紫色炫酷外型的营养素功能饮料得到了从8岁到35岁大、中城市的消费者的一致追捧，是万绿没有想到的。原来，他们把So Cool定位为功能饮料，以为只是大城市的20-30岁的白领才会喜欢，没想到由于现有的饮料多数偏甜，So Cool酸酸的口味极好的呼应了“酷”的感觉，更多的得到了时尚青年的青睐，成为一种大众时尚饮品。
一开始，经销商并不看好这种怪怪的、昂贵的饮料，要采用奖励政策才勉强定货，而几个月后，市场区域从最初的13个重点大城市向众多中小城市扩散，甚至某些小县城也兴起了饮用So Cool的时尚，经销商们后悔不迭，赶紧向万绿要货，一个月内万绿的产能已经跟不上了，而且产能缺口在逐渐扩大，原来只有两条生产线，虽然半年内万绿增加了一条自有生产线，并发展了3个外加工厂，达到了年销售额10亿的规模，但面对狂飙的市场需求，产能缺口反而越来越大，它的市场容量远远不止10亿这个数字。在这种情况下，供货只能采取配给制，基本上是分多少，卖多少，产品新鲜度已经达到10天左右（即从产品生产到产品完成销售只有10天），而一级经销商每周的库存报表基本都是零，断货现象基本上每天都有报告。万绿利用此机会，要求经销商提So Cool的时候，必须同时以一定比例提其他产品，万绿的一些滞销产品也因为So Cool大大增加了市场占有率。但万绿却笑不出来，实际上，十年来万绿没有一个新品能够在一年内的销售额达到10个亿，这让万绿非常吃力。
除了产能，运作一个全国畅销的产品带来的管理成本的增加也考验着这个管理略显老化、正在转型的公司。外加工厂就曾因管理的不到位出现了许多问题。老美对万绿的销售队伍的素质也颇有些看法。
就在此时，这种冷紫色的大口瓶已经成为某些三流厂商模仿的对象，仿冒品层出不穷，今年三月，万绿的竞争对手Z公司推出了口味和外型与So Cool 极其类似的营养素功能饮料，竟然叫做Super Cool，很明显的模仿产品，却在Z公司的大手笔的营销手法下，在万绿的非重点供货区域站住了脚跟，并有着良好的发展势头。
早在去年10月，研发部门已为紫色So Cool开发出了更高端的系列衍生产品以与竞品拉开差距，银色So Cool就是其中最出色的一个。经过试点，万绿对这个银色宝贝充满信心，新产品上市的工作已经进行到尾声，投入非常大，但新上任的美方总裁却对是否此时推出新产品持否定意见。直到银色So Cool进入S市等前沿阵地，得到了一些消费者的惊艳，“暂停银酷”的决定终于做出了。
究竟这个决定是否正确？银酷上市的时机还没有到来吗？饮料旺季很快到来，这个季节，对于万绿而言，显得无比躁热……
对于更多企业而言，新产品也许同样不是一个轻松的词汇。
（案例评论）
万绿公司新任美方总裁作出暂停银酷的决定，基本上是处于稳健的市场运营考虑，其直接原因除了产能之外，还有管理、销售等诸多问题，或者说老美不想让企业处于管理失控、产能不足等问题引发的一系列连锁反应之中。这种思维是典型的欧美企业管理理念，面对一个市场，首先想到的是建立一套完备的管理体制和匹配的人员队伍，只有具备这些条件，才能顺利开拓新市场，成功推广新产品。而中国本土企业则不然，他们更多的在奉行“摸着石头过河”的实践主义精神，在组织、管理乃至生产都跟不上的情况下，以市场为第一先导、以市场为企业运作的起点，通过对有限资源的优先分配，边干边学，逐渐弥补管理上的短板。这也就是欧美企业在中国表现“水土不服”的症结所在，也是国内企业取得竞争优势（即便是暂时）的根本。这一次，在万绿公司面对银酷产品的上或下这个抉择时，美方同样犯了这个致命的错误。面对瞬息万变、竞争多元的中国市场，选择这套看似合理、正确、经受过百年考验的现代企业管理理念来指导万绿公司的市场行为，表面上看来是为了“苦修内功”，实则是“错失市场良机”的一着臭棋。
另外，老美接盘万绿公司一年多点，尚不足以对企业形成全面的控制能力，认为销售队伍素质不高即是适例。而面对市场上升过快的现状，美方管理层对之显得驾驭困难，宁可放弃市场，也要腾出时间来加强管理和队伍建设，所谓的“苦修内功”，当还有另一层意图，那就是“攘外必先安内”。在跨国企业的版图上，中国区可以没有亮点，但绝对不能是被抹黑的。
但是，我们来分析银酷产品是否需要马上撤下这一问题时，应当站在万绿公司的战略考虑之上。经过3年时间，万绿公司已从原先专业的儿童食品企业，转变成大众饮品生产企业，尽管盈利状况不甚理想，但年销售额达到了15亿，应当说是成功转变了企业的品牌形象和主营业务。在这样的背景下，美方入资控股后的万绿，推出So Cool产品，当可推定美方旨在强化这一战略转变。万绿现在需要做的是进一步扩大企业的销售额，改善运营指标，提高盈利能力。而成功推广具有高溢价能力的新产品，显然最能满足万绿公司的这一战略缺口。
在这样的背景下，暂停银酷上市，除非有充分且必要的理由，否则是与整个企业的战略决策相悖的。而美方总裁给出的理由是：产能不足、管理不健全、销售队伍素质不高。在我看来，这些问题，显然不能构成阻碍新品上市的关键原因。
新品上市的关键成功要素（KSF），只可能是产品是否满足市场需求。对于饮料这样的快速消费品而言，考量市场需求的两个工具是“行业生命周期”和“淡旺季销售周期”（见下图）。
·万绿公司去年5月成功开发的功能性饮料So Cool，首推的紫酷一年来得到了从8岁到35岁大、中城市的消费者的一致追捧，成为一种大众时尚饮品，而“银酷”一上市也得到了消费者的惊艳。更重要的是，来自于渠道的断货、产品新鲜度等指标，充分反映了市场需求存在着严重的未满足状态，整个功能饮料处于爆发式增长的“成长期”。正是在这样的背景下，像Z公司生产的Super Cool这样的模仿产品，才有可能在万绿公司的非重点供货区域站稳脚跟。在这个阶段，是推广新品最好的时候，同时如果没有建立起足够的壁垒，也是最容易被竞争对手击败的时候。
·饮料销售具有非常明显的淡旺季特征，一般动销期在每年3月到10月，其它月份则处于淡季状态。而银酷退出市场的时节，也是饮料旺季到来前的关键时候。抓住这个时间，进行多轮铺货和动销启动，基本上能保证新品顺利上市；而错过该阶段，就只能等到下一个销售年度了。银酷退市的4月份，整个市场需求对万绿产品都是相当饥渴的。
而美方据以暂停银酷的理由是：产能不足、管理不健全、销售队伍素质不高等，这些问题都是可以随着市场发展逐一解决的。产能不足，可以用渠道铺货的回款，迅速建设自有生产线、兼并同类饮料企业（饮料生产线几乎是标准化的设备）、亦或发展可靠的外包加工厂；管理不健全，可以在市场发展的过程中同步改善，管理一定是在动态过程中提高和加强的；同样，销售队伍素质不高，也能够在市场运行中得到改善，还可以不断引进新的优秀人员。这些问题都不能构成新品上市的关键成功要素。相反，万绿能够成功地推出So Cool，足以表明其具备相当的市场运营和管理能力；而银色So Cool新品，本质上讲是“象征性新产品”，其实他并不是“新产品”，只是对现有产品在包装、规格、诉求、价格、分销渠道上稍加调整，使它看起来像新产品而已。所以，万绿公司运作的只是一个品类下的两个单品，不存在同时运作两个品类带来的管理瓶颈问题。
但是因为银酷的退市，却给万绿带来了一系列的市场后遗症，美方是没有充分认识到的。
·一旦银酷退出市场，万绿公司就只有紫酷这样一个单品，而它要面对的是无数个像Z公司的Super Cool这样在口味、诉求、瓶型等方面与紫酷几乎一样的跟随竞品，原先作为差异化存在的So Cool，也将毫无特点，消费者在终端看到的都是紫色的同类产品。定位更高端的衍生产品——银酷经过几个月的试点、推广，业已渐入声势阶段，本该由它承载的提升So Cool品牌形象、阻击竞品等功能，也因为美方总裁的错误决定，无法去完成上述使命。万绿留下的紫酷这个单品，同时要肩负起“走销量”、“创利润”、“提形象”、“战竞品”等多个不可能完成的任务。而相对竞争企业而言，万绿在推广力度上的羸弱，更是只能采取保守的收缩策略，退居于其占据相对优势地位的重点供货区域；而随着竞品在万绿的非重点区域站稳脚跟，向So Cool重点市场进攻则成为必然趋势。结果是，银酷市场大面积萎缩，品类领导地位被完全取代。
