碳族元素

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碳族元素范文第1篇

苗族女上衣大多以天空的艳蓝色为主色调，以红、黄、绿为主要的点缀色，用色虽然简单，但组合搭配十分丰富，而且对比强烈，其运用相同或近似阶度的高彩度纯色进行组合搭配，营造了绚丽夺目的视觉效果[1]。苗族女裙以黑色打底，无彩色基调有力地调和了纷繁复杂的图案纹样和缤纷多彩的色块，既能突出色彩的丰富变化，又显得稳重大方，加上精致而鲜亮的银饰点缀，使整体的服饰形象光彩耀眼，这恰恰与现代色彩构成中色彩调和的理论和表现手法不谋而合。苗族服饰图案作为一种民族文化艺术符号，是伴随着苗族服装服饰发展起来的装饰艺术，具有实用功能和审美功能相结合的特点，是特有的民族标志[2]。苗族图案纹饰以服饰为载体，与衣服、鞋帽、巾、带、包等整体协调，体现了实用与装饰共融的特性，营造了炫目华美的风格,其中尤以女装最为突出。苗族女装的图案装饰以自然界的花草树木、鸟兽鱼虫和传说中的龙凤形象为主体，辅以几何图案“卍”字、“十”字等抽象符号，表达追求吉祥如意、美满幸福的生活意趣。图案的表达手法多采用刺绣、贴布、绗边、镶缝、戗绲等形式，在服装的领口、肩臂、直襟、大襟、后背、沿边、底摆、袖弯、袖口，以及头巾、围腰、百叶裙、绑腿和腰带等处进行装饰[3]。其中，大面积部位多用刺绣和贴布，边口部位多用绗边、镶缝、戗绲等饰边手法，给人生动秀丽而又富于变化的视觉感受。如图2所示。

苗族服装在长期的生产生活中形成了独特的材质观念，美观与实用相结合的理念自然地融化在面料的使用习惯中。厚重的苗族银饰和繁复的织绣品需要有厚实的面料作为支撑，因此，苗族服饰面料给人的第一感觉就是材质的厚重和耐用[4]。粗棉布、斗纹布、猪红或牛红涂层亮布、平绒布，以及丝绸、毛呢等，构成了传统苗族女装的基本面料。苗族女装中的饰品以银饰品与织绣饰品最具特色。银是贵金属，颜色纯白，具有美丽的光泽，是苗族女性非常喜爱的头饰材料，蕴含着驱邪护身、装饰审美、图腾标识等深厚的文化内涵[5]。银饰品主要有头饰、项链挂件、手镯戒指、腰链、脚链和脚镯等，其中头饰中又分头花、银簪、银凤雀、银花枝、银帽、银角、银梳，以及装饰于耳部的银耳环等许多品种。织绣饰品也是苗族女装中非常重要的装饰品，用各种形状的织片、绣片和各种形式的图案织绣技法，制成的头巾、腰带、围裙、百叶裙、绑腿、织带装饰着全身，营造了五彩缤纷的造型。如图3所示。

苗族女装服饰元素的分类重构

苗族服饰对于现代时尚创意的意义在于通过服饰元素重构所呈现的全新视觉形式。唯有如此，才能真正体现民族服饰文化传统在时尚潮流中的价值和生命力，因此，保留民族服饰传统的最好方式就是在现实中发展它、丰富它、充实它和提炼它。

1服装整体造型与款式元素的重构

仿生造型和平面结构是苗族女装审美崇尚的核心所在。外展的轮廓和内敛的结构，以及繁复的装饰是构成款式形态的基本法则。因此，服装款式元素的重构应落实在选取伸展张扬的平直线条，以平面造型结合具有内敛感的结构，按照造型重构所要强调的整体造型、部件细节和重点突出的装饰视点等视觉元素进行“移步换形”，为充分展现装饰性的审美意趣提供舞台。款式元素的重构形式以线条的重构入手，采用打散组合、曲直组合、聚散组合的手法，将外部轮廓线与内部的装饰结构线进行置换、位移、加强或消减；也可以用部件元素作为重构设计中的表现重点，在多个款式的不同部位上进行搭配；还可以发挥苗族着装形式、层次多样性的特质，重构变化出多种内外装、上下装等多种穿着方式，并根据流行色彩趋势选择色彩组合，形成耳目一新的视觉效果。如图5所示。

2色彩与图案元素的重构

苗族女装以运用同阶度的高彩度纯色组合搭配，营造着非常强烈的视觉冲击效果，因此，凸显纯色配色的丰富变化是重构苗族女装色彩元素的有效方法。在时尚服装的创意设计中，以明度、纯度和色相三要素为中心，以色彩的对比与调和为主要法则，从改变色彩的明度、纯度、彩度，以及色域面积、色彩形状、冷暖比例入手，让色彩按照一定的秩序排列、变化达到美的效果。再利用服装、饰品进行“有彩色和有彩色”“有彩色和无彩色”“无彩色和无彩色”的对比或调和的搭配，结合“上下”“左右”“内外”等各种组合搭配方式，形成具有时尚创意的色彩重构方案。如图6所示。服饰图案的重构重点应表现在单体图案或整体图案造型及其组合的变化，可以从苗族服饰图案中提炼出“单独纹样”“适合纹样”“连续纹样”和“组合纹样”等图案元素，延伸苗族服饰图案的内涵，拓展并协调可视性的图形、色彩、款式、面料之间的关系，通过排列布局使之系列化、多样化、层次化[6]，再利用“分割”“重组”“近似”“变异”和“抽象”的手段，按照时尚创意的审美取向进行“形状”“大小”“部位”和“方向”的重构，运用于时尚服装，以达到创新视觉感受的效应。如图7所示。

3面辅材料与饰品元素的重构

碳族元素范文第2篇

关键词：足球运动；心理素质；训练；培养

一、足球运动员具备良好心理素质的意义

有科学研究表明：“人在焦急时，体内会分泌出大量压力荷尔蒙，使心跳加快，大脑活动加剧，产生紧张急躁的情绪，从而使运动员的技术动作变形，出现较多失误等。”因此，运动员具备良好的心理素质是其发挥技术水平和实现有效战术的前提和保障。例如，在足球比赛中，不同的观众对场上运动员的每一个动作会有不一样的反应，作为足球运动员，要承受来自赛场内外各方面的心理压力，在此基础上，发挥自己的技术水平。因此，足球运动员具有良好的心理素质是其技术水平正常发挥甚至是超常发挥的重要保证和前提条件。

心理素质不仅在比赛中影响运动员的水平发挥，在平时训练中，良好的心态也会使训练效果事半功倍。

综上所述，心理素质是足球运动员实力水平的重要内容，也是运动员实力发挥的基础和保证。心理素质和专业技术水平二者相辅相成，相互促进。

二、足球运动员心理素质的特征

1.认知

足球运动员首先应对足球运动有正确的认知，包括时间、空间知觉等；同时对足球有一定的判断力。对足球的相关信息拥有正确的认知是对足球运动员最基本的心理素质要求。

2.情绪

情绪是人们对客观事物的主观反映。作为足球运动员，其情绪特点不仅受主观因素影响，同时受足球运动的特点影响。众所周知，足球运动是一项对抗性强、竞争激烈的体育项目，其项目特点本身就容易造成运动员情绪上出现波动和受其影响。

3.注意力

足球运动讲求的是队员之间的配合，战术多变，这就对运动员的注意力水平提出较高要求。足球运动员的注意力必须长时间高度集中，只有这样，才能够及时、准确作出判断和抉择，从而取得好成绩。

4.思维力

思维力和注意力相辅相成，足球运动员在赛场上必须保持思维的活跃性，对场上情况有一定的预见性，配合有效的行动。运动员的思维力主要通过其行动外显出来。

三、培养足球运动员心理素质的方法

1.自我暗示

自我暗示是指引导足球运动员用自己的思想、语言对自身进行心理调整，从而增强自我调节能力和控制能力的训练方法。如比赛上场前，运动员可以不断对自己说“只重过程，不在乎结果”，排除外在的干扰，全身心地投入比赛，正常发挥，在球场上做最好的自己，完成团队的配合和协作。放下心理包袱和顾虑，往往能够收获意想不到的效果和成绩。

2.信心的培养

“信心是运动员正常发挥能力和水平的重要条件之一。”没有信心或信心不足，往往造成运动员出现消极情绪和较低的自我评价，久而久之，会影响其能力的正常发挥。因此，在教学和训练中，教练员应经常通过言语、眼神等对运动员进行鼓励，为他们树立信心，培养他们良好的心理素质。

总之，开展针对足球运动员的心理素质训练要与身体素质训练和技术、战术训练一样，自上而下高度重视，对足球运动员的心理素质训练，必须在足球运动规律、比赛特点等基础上，有针对性地对运动员进行心理训练，从而培养其良好的心理素质，使运动员能够控制和调节自己的情绪和状态，充分发挥自己的足球技能，不断完善、提高自己。

参考文献：

碳族元素范文第3篇

我国动漫在经济全球化发展的背景下，深受国外动漫设计的影响。在如今的社会中，国界已经不再像以前那么重要，即使在不同的国家，尤其是动漫的跨国发展、无论在中国的哪个地区，哪个名族的孩子都认识米老鼠和唐老鸭。对于孩子来说，一部好的动漫作品，不仅能给他们带来乐趣，更能使他们从中学习到广泛的知识。现如今，将民族传统元素融入动漫中，就可以将一个民族的文化和历史融入其中，让看动漫的孩子从中掌握到民族传统的历史文化。这对于动漫来说，也会因为融入了民族传统元素，而拓宽了动漫创作道路，既给动漫创作带来新的生机的同时，也宣传了我国的民族文化。所以，动漫设计与民族传统元素的结合是一举多得的。

一、目前民族传统元素对动漫设计创作的影响

近年来比较成功的动画片是非常多的，从对它们的研究中可以发现，它们的成功之处在于能够汲取各个不同民族的文化，挖掘不同民族的历史，创造不同的题材和主题，并以其独特的表现方式进行诠释和表现。动画创作的背后实际上是对各个民族文化的解读、传承与传播。对于目前动画创作者来说，必须具有了解和学习各个民族文化的能力，并且在创作过程中能够良好地应用我国传统民族文化，创作出独特的动漫作品。纵观我国的动漫发展历程，在漫长的动漫创作道路上，中国动漫创作经历了从借鉴国外先进技术和历史经验来完善中国动画产业到创作出具有自己民族特色的动画片的过程。在此过程中，中国动画业保持良好的发展方向和顽强的生命力的关键在于最大限度地运用了本民族的优秀传统元素。

二、民族元素在动漫设计中的运用

1.民族传统元素在动漫角色造型创造中的应用

动漫角色造型创造的成功与否决定着一部动漫作品的成败。成功的动漫角色造型应该具有非常强的艺术性和商业性。在创造动漫角色造型的时候，动漫创造人员往往都会全方位地考虑故事背景中的地域特征、时代特征和民族特征。比如动画片《大闹天宫》，这部动漫作品在角色的造型设计上，吸取了我国传统京剧表演艺术中的人物特征为背景，把这种艺术方式强有力地运用到动漫角色的造型设计当中。把这种夸张的艺术手法运用到动漫角色的服饰和脸谱上，使得动漫作品被蒙上了一层具有强烈名族特色和个性的面纱，使得动画片得到广大人们喜爱，这种不可估量的影响正是动画片的成功之处。再比如动漫大片《功夫熊猫》，该片也正是因为在动漫角色的造型设计上成功地运用了我国传统民族元素才最终取得了巨大的成功。该片主要以中国特有的“熊猫”和各种“中国动物”为主题，以中国古典元素为背景，其景观、布景、服装以至食物均充满中华民族传统元素，得到了全世界人们的认可。总之，一部动漫作品的角色造型创造是该动漫作品成功与否的关键，在动漫角色造型的创造上，适当运用一些民族传统元素，能够促使动漫作品更加吸引人的眼球，最终达到出人意料的结果。

2.民族元素在动漫场景创作中的作用

动漫场景指的是影视动画角色活动与表演的场合与环境，对于动漫作品的成功与否也有着至关重要的作用。动漫场景创作在影视动漫中有着不可忽视的重要地位。在动漫作品的创作中，动漫场景通常是为动漫角色的表演提供服务的，动漫场景的设计要符合要求，展现故事发生的历史背景、文化风貌、地理环境和时代特征。要明确地表达故事发生的时间、地点，结合核部影片的总体风格进行设计，给动画角色的表演提供合适的场合。在设计动漫场景的时候，动漫创作者要尽可能全面地考虑将故事的历史背景、文化背景与人物造型设计结合起来，使动漫场景设计与整部影片的风格相一致，做到“形式追随功能，场景追随影片”，这也是场景设计的最基本法则。比如，以动画片《宝莲灯》为例，该片在场景设计的整体风格方面，既吸取了古代传统壁画、建筑等民间艺术的特点，又充分地发挥想象力和创造力，使得场景不仅具有较强的装饰性，与人物造型相得益彰，同时还恰如其分地营造了一个梦幻般的神话世界。再如《功夫熊猫》，该片恰如其分地运用了具有东方神韵的写意中国山水画塑造了让人叹为观止的动漫场景，充分体现了中国传统民族元素的独特魅力。由此可见，运用传统民族元素，使得动漫设计对观众有了真正的吸引力，真正拉近了动漫作品与观众的距离，最终取得了真正的成功。

三、总结

碳族元素范文第4篇

［关键词］ 民族音乐；电影；元素

民族风音乐很久以来都是音乐文化发展的重要课题之一，作为整个音乐文化中的一个分支――电影音乐无疑起到了举足轻重的作用。当代，一批又一批创新风格、创新体裁的电影音乐纷纷出现，中国电影人将本国历史上不同民族、不同地域、不同年代出现的乐器相应运用到电影创作中，这其中包括二胡、鼓、唢呐、琵琶、古筝，等等。在中国电影作品的配乐中，很多都包含了具有典型古典情韵的中国民族音乐元素，这为电影中刻画人物形象和营造场景方面都产生了极大的感染力，取得了有目共睹的成功。

纵观世界电影，从无声到有声再从黑白到彩色，或是从胶片到模拟，多年来，电影创作者们都在尽可能地发挥电影的综合传播优势，他们将用庞大的中华文化作为依托，这种艺术风格已经成为世界电影的一个重要组成部分。中国传统音乐元索在电影中起到了非常重要的听觉传播作用，这一点，在近几十年来的电影作品中十分突出，华语电影中刮起了一股强劲的传统音乐之风。

善于将民族音乐应用于电影中的作曲家赵季平曾说过，并不是在电影中用上一、二件民族乐器就能算是民族风格了，民族风格的最根本是民族素材的整体应用，用来表现民族的心理素质和精神风貌。中国的传统音乐本身已经形成自己的一套体系，在华语电影创作中，越来越多的导演将作品与传统化、中国化、民族化相关联。民族音乐在电影创作中起到了举足轻重的作用，其地位也随之上升。正如电影音乐大师伯纳德・赫尔曼所说，音乐在银幕里的运用，挖掘并强化了角色的内在性格。它将整个画面场景都笼罩上了一层特定的气氛，可以是恐怖、壮丽，还可以是欢乐、悲惨。电影中平平淡淡的一次对话经过音乐的衬托会产生诗意效果。由此可以看出，电影音乐是联系银幕和观众的一条纽带，它将所有的电影效果统一成一种奇特又完美的体验过程。

著名导演张艺谋先生的部分影视作品里就运用了很多极具中国民族特色的音乐元素,成绩不菲,这也正彰显出中国民族特色音乐在影视音乐世界中将要掀起新一轮的。

一、《十面埋伏》中的琵琶曲的独特

《十面埋伏》是我国著名的琵琶曲之一。张艺谋导演直接取用曲名作了电影名字。电影中琵琶的运用非常具有中国特色。公元前202年，项羽和刘邦在垓下战斗，刘邦曾运用“十面埋伏”阵法将西楚霸王项羽打败。过去的终将成为历史，而根据流传下来的曲谱，人们将整曲一共分成列营，吹打，点将，排阵，走队，埋伏，鸡鸣山小战，九里山大战，项王败政，乌江自杀，众军奏凯，诸将争功，得胜回营13个部分。此曲作者运用了大量演凑技法描绘出了刘邦在大败项羽后军队凯旋的威武雄姿。

《十面埋伏》里的主要乐器――琵琶是中国的传统乐器之一。自唐代以后，不论是琵琶的样式还是演奏技法都取得了空前的进展。经归纳，琵琶光指法就有五六十种之多：“右手指法分两个系统：(1)轮指系统；(2)弹挑系统。左手指法也分两个系统：(1)按指系统；(2)推拉系统。”琵琶曲又分为武曲和文曲：所谓武曲，往往是在弹凑时运用右手的技法较多。而文曲，则是运用左手的技法较多。《十面埋伏》中，丰富的琵琶演奏技法对战争场面的烘托起到了高度的艺术感染作用，随着悠扬的琵琶声响起,我们既可以听到细腻而温婉的文曲，也可以听到肃杀力极强的武曲。随着故事情节的发展,由二胡与琵琶协奏而成的汉朝《佳人曲》也被应用于剧中舞蹈作配乐。此曲被用来对人物形象进行描绘，配曲里的佳人形象与电影中小妹的形象相互衬托，南方佳人往往形象艳丽妩媚，北方女性多晶莹剔透。北方的佳人众多而小妹是在万千佳人中独立的，拥有绝世的容貌。这位佳人不屑与众庸女为伍，却无法在世间寻找到一位真正的知已。片中她独依栏杆时，眼神中的哀愁表现的不仅仅是她的超世脱俗，更使小妹的楚楚可怜，深深地打动人心。音乐所表达的佳丽美人形象与导演所要塑造的小妹形象相互呼应，她高傲纯洁，为情感愿意抛弃生死。影片在此时以委婉的琵琶曲表现出小妹的细腻温柔又略显一丝哀愁，暗含了无穷的韵味，小妹这一人物形象被塑造得如在眼前一般。高尔基曾经说过，不论是有意识或无意识地，任何艺术都用来启发人们的某种感情，培养人们对生活中某些现象的态度，音乐也是如此。乐器琵琶演奏出的音乐细腻、委婉、动人，这一点在《十面埋伏》中得到了完美的体现，这使音乐与影片中神秘的气氛巧妙地融为了一体。

琵琶曲同样恰当地渲染了情境，起到了重要的叙事作用。电影着重于“埋伏”这两个字。当年楚汉两阵在垓下大战时，汉军运用十面埋伏的阵法大败楚军。音乐中琵琶曲铿锵有力，对杀机四起的场景进行烘托，两三声弦语的开场烘托出一番山雨欲来之势。乐曲逐渐由转至低谷，急转后，影片中的伏兵出现，观众眼前便出现两阵人马焦灼的对弈状态，紧接着急促的琴弦声将楚霸王败相展现得淋漓尽致。琵琶曲渲染战场的氛围是十分恰当的。电影中,张艺谋曾邀请有十多年电影配乐经验的人士加盟，很多音乐人将东方文化殊的音乐元素运用到作品中，此时高水准的琵琶演凑奇崛却不生涩，震撼却不突兀。

电影《十面埋伏》中，民族音乐元素自身给观众展现了一幅亮丽的新画面。中国民族音乐元素在影视音乐拍摄过程中的应用推动着影视的发展。

二、从《三枪拍案惊奇》到《山楂树之恋》

在《三枪拍案惊奇》中，主题曲选择秦腔片段，展现陕西最经典最上口的旋律。张艺谋导演在影片主题歌《我只是个传说》当中的亲自献唱几乎倾倒了所有观众。张艺谋曾在访谈中透露，在与作曲人商量音乐创作的时候特别强调了电影将要呈现的视觉形象是“红男绿女”，希望音乐可以将这一形象画面展示得更出彩。这一点我们可以在配曲《我只是个传说》所体现的多样化风格中感受到。《我只是个传说》曲调上特有的西北地域的苍凉豪迈风格，给人的感觉如同西北人民的淳朴、阳刚。导演还专门为磅礴大气又轻灵古朴的歌词添加了时尚元素――演唱者特有的地方语言，将平民幽默微微带出。曲作者赵麟创造性地运用RAP的感觉，但风风火火的乐曲还是迎合了大多数观众的听觉需求，张艺谋用陕西大俗话对“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头”的演绎将民族地域风情推到了极致。

2010年，最受大众瞩目的电影莫过于《山楂树之恋》了。影片中只用了一首插曲，出现在全片结尾处。这首歌根据前苏联老歌《山楂树》改编而成，很多人对这首歌曲并不陌生，整首曲子在美好的回忆中透着淡淡的哀伤。《山楂树之恋》的音乐持续35分钟，音乐线条简单，旋律纯情又略带忧伤。在电影音乐中大量运用了民族乐器――古筝，从开始单纯优美的古曲开场直到最后的忧郁和沉重感，令观众情绪与剧情同步。影片中最感人的部分由熟悉的旋律悠然带出，让人顿时心生感慨。从开场，古筝独奏的弹拨方式就避免了过于缠绵悲伤的情绪，呈现的却是阳光与青涩的质感，只是到后来慢慢加入了弦乐，才对悲伤的男女主角感情部分稍事渲染，但是又没有过分夸张，点到为止。这首老歌用古筝的独特性生动地配合着《山楂树之恋》的情绪。

三、从《大红灯笼高高挂》到《英雄》

张艺谋曾这样说：“我想要的风格是扎根在我们中国老百姓骨子里的东西，那些东西都‘俗’，可民俗的才是最雅的。”他的其他作品如《大红灯笼高高挂》《秋菊打官司》《英雄》等也都不同程度地运用了民族音乐元素。《大红灯笼高高挂》由苏童的小说《妻妾成群》改编而成，反映了我国封建社会“一夫多妻制”家庭生活中人生景象，《大红灯笼高高挂》的基础音乐内容是由京剧《西皮流水》的引子加工而成的，在音乐的应用上带有许多戏剧性特征,非常规的构思。剧中运用了多次京剧紧锣密鼓的打击乐，没完没了的西皮流水，加上步调紧逼的女声合唱，压抑又具恐惧感的音乐诠释着电影中封建社会下特殊家庭人性的扭曲。“音乐在影片中不完全是托举和陪衬,还承载着一定的表意功能,它们伴随着颂莲命运的变化适时出现,没完没了,仿佛是人生悲剧的循环往复。”秦腔，民间又叫乱弹，始于西秦腔，在我国西北的陕西、甘肃等地十分流行。秦腔以枣木梆子为击节乐器,由梆击节时发出“恍恍”声。张艺谋早年间拍摄的《秋菊打官司》中，主人公每次出门告状，都被配以画外声―― 一声秦腔叫板“走哇――”，使剧情结构紧凑清晰，同时抹上淡淡的地域色彩。近期电影《英雄》，张导以我国历史上英雄辈出的战国末期为时代背景，以真实的历史事件为基础，虚构出幕幕动人心扉的感人画面。配乐方面运用了大鼓、小锣等各种乐器，民族风格十足的音乐与西方小提琴的参与使整个影片充满深远、阳刚、沧桑又不缺乏浪漫的感觉。

四、结 语

中国民族文化博大精深、源远流长，其数千年的深厚底蕴给我国电影音乐的制作提供了极强的生命力基础。电影中民族音乐元素的运用已经成为音乐文化发展中的重要课题之一。作为整个音乐文化中重要的分支之一，电影音乐成为电影制作过程中的重要组成部分。随着中国影视业的不断向前发展以及中国电影市场的逐步繁荣，电影音乐正在一步步走入它蓬勃发展的新阶段。中国传统文化这片沃土，给中国电影音乐提供了丰富的土壤。其独特的历史文化传统和民族审美心理使我们在历史的长河中形成的独一无二的民族精神和风俗习惯为电影音乐的创作与实践提供了无尽的源泉。

无论是张导的《十面埋伏》还是《大红灯笼高高挂》，再到《秋菊打官司》，电影配乐中的民族音乐元素的运用配合相应的视觉画面，使电影的地域乐彩、民族风情展示得淋漓尽致，使人物刻画更加入木三分。

今天世界步入经济全球化时代,在影视市场国际化的当前,我国的电影不容易在电影制作规模、常规技术、主流意识形态方面与美国好莱坞或欧洲影视竞争进而被世界认可,世界各国电影受到好莱坞的强劲挑战，而从出于保护民族电影产业、捍卫文化多元性和坚持民族价值观念的考量,我们可以采用人物角色、人物造型、风格与音乐方面的民族特色来表现自身独一的民族特性，惟有此中国电影才有可能确保自己在国际电影中的地位。张艺谋一辈优秀导演用一丝不苟的创作态度使音乐展现出灿烂悠久的中国特色音乐文化，使其焕发出亮丽的光辉。

音乐无国之界限，音乐所表达出来的情感是地球上不同国家人民所共通的。又因为有着地理环境的差异，民族个性的不同以及文化氛围等各不相近，不同民族的音乐表达都有着很大的区别，音乐具有十分强烈的民族性。从张艺谋导演的《十面埋伏》到《英雄》所取得的巨大成功，我们可以得出这样的结论：民族音乐元素在影视中的应用已经形成了一股强劲的潮流。我们完全有理由相信，以本民族音乐为根基，国际化、多元化的音乐配乐影视作品正朝着我们走来。

［参考文献］

［1］ 孙献韬，李多任，主编.中国电影百年1977―2005［M］.北京:中国广播电视出版社,2006.

［2］ 王云阶.论电影音乐［M］.北京:中国电影出版社,1984.

［3］ 马波.赵季平电影音乐创作论(下)［J］.交响,2005(02).

碳族元素范文第5篇

关键词：民俗文化；资源；类别；广西

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）33-0265-04

广西自古就是少数民族聚居地，主要世居少数民族有壮、瑶、侗、苗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬、京、回族等，各民族民俗文化资源灿若繁星，异彩纷呈，展现出神奇而迷人的民俗风情，具有无以伦比的地域特色和艺术魅力。本文将从物质民俗文化如服饰、饮食、居住等；社会民俗文化如家族、生活礼仪、邻里关系等；精神民俗文化如、岁时节俗、各种禁忌、游艺竞技等三大方面进行论述，这对认识、了解和挖掘广西民俗文化资源，促进民族地区社会进步，发展民族区域经济都具有重要的意义。

一、民族服饰、饮食、居住习俗文化

1.广西各少数民族在社会历史发展进程中，创造了丰富多彩的服饰文化。各民族的服饰文化从不同的角度和侧面，反映民族的社会、历史、政治、经济、文化和风俗习惯，是各民族民俗文化的重要组成部分，体现了鲜明民族的表征，具有丰富而深刻的民俗文化内涵。

民族服饰记载着民族故事传说。民族服饰上的饰纹、图案和颜色，都有深远的寓意，记载着民族的神话、始祖的传说或民族信仰崇拜。如白裤瑶妇女衣背上所绣的方形大印图案，就是传说中当年被土司抢走的盘王印，绣在衣背上是寓意要世代铭记；男子白裤上绣制的是五条鲜红垂直线，则是寓意祖先与土司奋战时的手指血痕，也是对祖先的永世缅怀。又如融水苗族的服饰上有蝴蝶吉祥物，妇女胸前缀饰的银蝴蝶，表现了她们对女性祖先的崇拜。侗族服饰图案中的混沌花，传说是侗族创世女神在地上化身金斑大蜘蛛的花形变异，她创造了天地日月、动植物和人类，是创世主神。所以，服饰上的混沌花表示了侗族对母祖的崇拜。

民族服饰体现着民族风俗习惯。广西少数民族长期生活在独特的自然环境中，具有不同的生产方式、生活方式和风俗习惯。这在民族服饰上也有所反映，如瑶族头饰是缠头和由缠头演变的三角形帽、尖塔帽等，足饰是打绑腿，这是因应环境而形成的。瑶族长年生活在大山深岭，山高林密，野兽多，戴三角尖帽可防兽害。另外，山中荆棘丛生，上山劳动或打猎，以布裹头，可保护头部不被树桠或荆棘勾伤，打绑腿则是防毒虫、毒蛇咬伤，还可清除腿部的疲劳。壮族男装一般为短上衣、对襟衫。裤子的裤腰头宽大裆宽，裤筒也很大，腰扎布带，头缠黑头巾，以赤脚为主，这也是方便劳动。毛南族男装为右开襟衣，下穿宽筒长裤，劳动时扎三角形绑腿，裹头巾，束腰带。女装是镶三道黑花边的右开襟上衣，下着滚边长裤。侗族女性的服饰多为短衣长裙，衣服的边角都配有花边和飘带，白褶裙层层叠叠，穿戴起来，特别绮丽多姿。

民族服饰蕴含着民族审美情趣。广西少数民族服饰多为单色布料，色彩也是一种民族文化，它积淀着特定的文化内容，不同的民族有不同的色彩喜好。壮、瑶等民族喜用红、黄、橙等明快的暖色调，具有温暖、幸福吉祥的之意。苗、侗、水等民族爱用黑、兰、白等淡雅的冷色调，则有庄重、力量和神秘的之意。各少数民族服饰的图形纹样很丰富，主要有名花佳木、益鸟灵兽和祥云流水等。这些图纹精心绣镶在不同的部位，表现了不同的民族风格。如壮族多用几何图纹和动、植物纹样构图，造型生动形象，写实性强。瑶族则以草、花、树、山等自然物为纹样，再饰以动物纹样构图，造型富于变化。侗族女性普遍爱好佩带银首饰，头挽偏髻，插银梳和银簪，两耳戴银环、胫着银圈、手戴银镯，胸前佩银链，背有S形银垂和六面银砣等，体现了独特的审美情趣。

2.民族饮食习俗是民族文化的重要构成部分，广西少数民族散居于八桂大地，因自然地理环境、生产生活方式、历史发展、信仰习俗和食物品种、思想观念的不同，而形成了各具特色的饮食习俗，创造了丰富的民族饮食文化。

民族饮食习俗独特而丰富。广西少数民族的主食大致相同，一般以大米为主，山区民族多食玉米，辅以薯豆。副食则丰富多彩，有鲜明的民族风味。如壮族在清明节或三月三，家家做五色糯米饭，吃五色糯米饭。五色是红、黄、黑、白、紫，除白色外都是用相关植物汁浸染，蒸熟后就成了五色饭。壮族人把五色饭看作是吉祥安康、五谷丰登的象征。又如瑶、苗、侗、毛南、仫佬等族都有腌制酸食、爱吃酸菜、酸肉的习俗，几乎家家有酸坛制酸品，日常饮食是无食不酸。瑶、苗、侗族有“打油茶”的习俗，油茶既香甜可口，又消食健胃，驱湿避瘴，深受各族民众喜爱。

民族饮食规矩和禁忌习俗。各民族在饮食方面都有自己的规矩和禁忌，形成了独特的习俗。如壮族人进餐时，父母坐正座，两侧是儿女，媳妇坐在公婆对面。瑶族人在饭桌靠神龛一侧上位设虚座，不坐人，以示对祖先的崇敬。瑶族人忌讳吃狗肉，传说犬是瑶族的图腾，奉为神灵，因而世代忌食狗肉。毛南族吃饭时，不能用筷子敲打饭碗，不能谈丧事和不幸的事，若在饭桌边打烂碗、杯，认为是一种不好的预兆。苗族有“分鸡心”的习俗，餐桌上主家会把鸡心或鸭心夹给客人吃，意在交心，但客人不要独吃，要与主家分享。如若客人独吃，则被主人认为难以交心。

3.广西少数民族聚居形式因民族不同而不同，民居建设各具特色，顺天循理，不违自然，蕴含着深厚的传统习俗。民族村寨往往依山傍水，沿水而居。因山岭陡峭，常年潮湿，草深林密，又有毒蛇猛兽的危害，所以，房屋结构多为干栏式建筑。

民族聚居形态各异。少数民族聚居的村落因地形地势、气候条件和的不同而形态各异，但总体特点是靠山沿水，村后有山林，村前视野开阔，背风向阳，邻近是田地、河流，方便村民生活劳作和出行。壮族村落的地势比较高，或坐西向东，或坐北朝南，通风向阳。认为朝向东南易得暖风阳气，人畜兴旺。壮族一般是同姓聚居，村落大小不等，大的几百户，小的十多户。瑶族村落往往是依山势排布，据险而居，或在山腰坳顶，或在山脚坳下。因山高林密，不讲究朝向，但以靠近水源和田地为好，村落一般有十多户，也有二三十户，多是血缘关系。毛南族是同族、同姓聚居，一般不与外族、外姓杂居，村落房屋分散，各家互不相连。不同的聚居形式，展现了不同的民族生活习性和风俗。

民居构造体现南方民族风格习俗。各少数民族的屋建筑形式以干栏式竹木楼房为主，这种建筑以竹木做材料，粗直的树木做柱子和大梁，屋顶盖着茅草、杉树皮或瓦，周围用竹片钉好糊上泥巴为墙，也有用砖石从地面砌封起来。建造干栏有一套传统仪式，首先是请地理先生定方位，择吉日请木匠师傅到家，置办酒席供奉鲁班。祭祀后，木匠在第一根柱上打一条墨线，叫做“开墨”，然后才正式动土开工。干栏一般是两层，上层住人，中间是厅，中厅正后上方设祖宗灵位，节日时供奉祭祀，祈求祖宗神灵保佑全家安康。左右两边是卧室，其中夫妻各居一室，沿袭古俗；下层关养牲畜、家禽和存放杂物，也可安舂碓或磨坊，方便加工粮食。干栏式建筑因其通风干爽宜居，又能防备毒虫猛兽伤害，而为山区少数民族世代喜爱。如今虽有部分民居使用钢筋混凝土建造，结构形式也有变化，但仍大致保留着干栏的结构形态，传统生活方式和居住习俗依然有很深的影响。

二、宗族关系、人生礼仪和交际习俗文化

1.广西少数民族一般以血亲为纽带，构成家庭房族，几个房族构成一个家族，具有强烈的宗族观念。房族内禁止通婚，清明节共祭祖宗。

宗族关系构成习俗。各少数民族由于自然地理和习俗的原因，社会关系构成都比较单纯，就是以血亲为纽带形成代际分支，构成家庭宗族关系。家族内部较少利益冲突，比较和睦，集中家族力量，可进行宗族活动，维护宗族利益。如壮族是以五代血亲为房族，聚居同一村寨。房族内有婚丧庆吊诸事，各家自觉出钱出物，相互帮忙。壮族同宗共认相同远祖，一般有祠堂，祠堂是族姓的标志，也是宗族凝聚的象征。每年祭祀，缅怀祖先，共聚相欢。侗族也是族姓聚居，诸事相帮。除祠堂外，侗族还建鼓楼，是族人集会议事和娱乐场所。大节气要祭祀祖先，族长念族谱，叙述祖先功业，告诫后辈毋忘祖上，延续祖德祖功。

民族内部的伦常习俗。少数民族的伦常规矩，多受儒家思想影响，遵循传统道德规范。如壮族伦常明定，房族内禁止通婚，若有败坏门风、族风者将受到惩罚。通奸或为非作歹者，受族人大会的苛责斥骂，甚至捆绑怒打，使其颜面扫地，无地自容。仫佬族宗祠议事时，全凭族长公论，若宗族敬祭无故不到，要革除家祠，极为严厉。家中老人寿终，三年期满，送神位入祠堂，但要设筵宗祀，新神牌位才能入龛，如若不遵，不准入龛祀奉。族中长幼有序，尊卑有分，为尊者以德服人，下卑者明事知理。同姓不许谈爱通婚，如违族规天理，公议逐出，不准归入祠堂。

2.广西少数民族的婚嫁、寿辰、丧葬等人生礼俗。因居住环境、生活习俗、传统习惯和外来文化影响的不同，呈现出神奇斑斓的色彩。

婚嫁礼仪习俗。各少数民族婚恋习俗，各成其规，各有其趣。受传统明媒正娶习俗影响，即便自由恋爱，也要按传统礼俗来定亲成婚。如壮族说媒，有发媒、闯门、踏门、架桥等过程。瑶族的说亲简单有趣，男家托媒人带八个红鸡蛋到女家说亲，女家如同意就收下，然后把红鸡蛋敬在神台，再分给家人和亲戚吃，亲事就定了。仫佬族遣媒求亲，先约定相亲时间，双方互看人品长相，如满意，再看其家境，若无意见，即以八字合命，问卦算命，如无不吉，婚事即定。瑶族婚礼仪式很讲究，无论嫁娶都有几十人的送亲、迎亲队，婚礼当晚，喜宴后，举行拜堂仪式，供桌摆着五荤五素供品，点着红蜡烛。新人向天地、祖宗灵位行十二大拜、三十六小拜。再向祖父母、父母行十二大拜、三十六小拜，婚礼才告结束。苗族婚礼前一晚，新郎与两个同伴到新娘家接亲，待到夜半，从小路把新娘接回家，尽量不要被生人发现，否则就不吉利。到家后，新娘先住隔壁家。次日，才接进男家，吃了用麻绳绑的酸鱼，就在男家开始了新生活。

奇特的人生寿辰习俗。广西少数民族对人生寿诞很重视，庆贺的形式也与众不同。一般是六十岁开始做寿，逢十年做一次寿。因环境条件和习俗的差异，庆寿的规模形式和寿礼各不相同。一般诞辰寿礼大致有：鸡、鸭、酒、肉、果、饼、寿米、寿、寿衣、寿饰、寿帽、寿鞋、寿帐、寿屏、寿镜、寿匾、寿联、布料、玉镯、红包等等，壮族做寿也有以棺材或寿材这样独特的物品作寿礼，其意在保佑老人健康长寿，是一种备棺充寿的习俗。仫佬族要做增寿衣，择吉日请名裁缝主持开剪仪式，以一只猪头、一只鸡、一匹布祭祀祖先，裁缝用银纸做成花红插到香火炉上，表示主人已到寿年，再剪一小片布料贴在花红上。祭毕，开剪裁布制作寿衣。寿衣平时不穿，送终时才穿。

神秘的丧葬习俗。广西少数民族历来重视孝道，对长辈不仅在生前尽孝，逝后同样是视死如生，以敬畏之情，葬之以礼，祭之以礼。其过程烦琐而神异。在老人病危弥留之际，先抬到地上的席子，不能在床上断气。老人去世后，先洗浴净身，然后穿上寿衣和寿鞋，盖上白布，待吉时入殓。入棺忌哭，不能让眼泪滴在棺内或逝者身上，否则就不吉利。遗体盖着寿被，棺面再用被单或毯子盖上，棺前放长明灯，摆着灵牌和供品，孝男、孝女披麻戴孝守灵尽孝，哭诉逝者抚育之恩和失亲之痛。出殡时，道公随棺送葬，沿途撤米、谷、纸钱。孝子捧灵位、持孝棍，走在送葬队前。少数民族普遍实行土葬，也有捡骨葬、火葬、凶死葬、冥婚葬等葬俗。棺木下葬时，孝男孝女在跪坑前，道公念咒，把棺放下坑，孝子撒上第一把土后，众人才挖土掩埋。服孝期间，至亲不脱孝服，夫妻不能同房，不坐高凳，不外宿，不赶圩，男不娶，女不嫁，不剃发，不参加歌圩等，灵牌到守孝期满才焚化，表示失去亲人的悲痛和对逝者的怀念敬重。

3.广西少数民族虽生活在偏僻山区，但在长期的社会生产生活中，也形成了独特鲜明的民族交际礼俗和社会道德习俗，并世代传承，是民族文化的瑰宝。

朴实的社会交际习俗，广西少数民族素来好客，热情大方，讲究礼节，社会交际真诚朴实。如壮族人与陌生人见面，往往尊称对方伯父、伯婆、大叔、大婶、大哥、大姐等，客气而有礼貌。对来家的客人，不管认识与否，都请到家歇息，待之以烟茶。如若招待客人吃饭，还把鸡头鸭头夹给客人吃，以表敬重。侗族待客人也很友善，男主人会热情陪客说话，女主人则忙着打油茶，然后双手捧上，恭请客人品尝。仫佬族与人交往，常以歌为礼，以歌交友，半路相逢，也会邀请对唱。客人到家，酒足饭饱后，也是相邀对唱，以尽主家情谊。少数民族的交际习俗没有虚假的客套，完全发自内心真诚相待。因此，民族间十分和谐友好。

行善尚义的道德习俗。广西少数民族民风淳朴，好善尚义，乐于助人，彼此尊重，对世代传承下来的规矩有普遍的共识和默契，都是自觉维护和遵行。如壮、苗、侗族自古就有打标记的习俗，在割草、砍柴、开荒、拾粪、打鱼等时，只要对所属之物打上标记，如挽一个草结、插一根树枝、挖几块泥土，就表示其物已有主了，后来者看到标志，就会走开，即使是周围无人，也绝不会拿走。否则，一辈子会受到良心的谴责，在村人面前抬不起头。瑶族也是忠信厚直，相互间从不防备，平时外出，从不锁门，只用一根木棍横在门扣上即可，不必担心有人进家偷盗，地里的瓜果也不会有人乱摘乱拿。借钱借物，只是口头说说，不立契据，借用的人也会自觉归还。村寨里哪家要建房或办婚丧大事，都是全村帮忙，慷慨尽力，一点也不计较。

三、信仰、年节和游艺习俗文化

1.广西少数民族是多元化信仰，崇拜多神。遇事多占卜问鬼，求神拜佛，有浓郁的信鬼好巫习俗。乡村重建宗祠、庙字，修造祖茔。村寨普遍有庙宇，四时奉神，烟火不断。

信仰习俗多元化。各少数民族相信万物有灵，认为星辰风雷、山水草木都有神灵，会显示灵异。如壮族村边都有神树或神山，村人供奉膜拜，祭以香火，祈求保佑。瑶族砍山、伐林、狩猎前要先祭山神，求神赐福，对火神、水神也很敬畏，火堂终年要留火种，表示有火神的福佑。新妇过河过桥，要丢几枚钱币到河里，祈求水神保佑平安。各民族普遍崇拜地方守护神和民族守护神，敬奉社王、土地、灶王、雷王、玉帝、观音、、莫一大王等。受道教影响，有的建玉皇庙，四时供奉。佛教影响大的地方，以如来、观音为天神，建有观音庙或观音阁，每年也是香火不断，祈求神灵消灾赐福。

崇拜祖先神习俗。广西少数民族家庭，一般都在厅堂正中后壁前安放神龛，神台下有供品桌，逢年过节都要以丰盛的祭品祭祀祖先，祈求祖先保佑全家。老人过世后，在举行葬礼的同时，在家中神台下立逝者灵牌，每天供奉，三年期满，烧掉灵牌，列入祖先神位，享正常祭祀。瑶族也设立祖先神位，每年过节烧香供奉，如搬家，还要把祖先香炉带走。仡佬族祖先神台忌放杂物，否则就是对祖先不敬。毛南族习俗，过节时，大人小孩要烧香跪拜祖先，祈求祖先保佑平安幸福。

2.广西民族民间节庆繁多，每年大节有十多个，小节上百，可以说无月不节。节庆涉及生产、生活、宗教和民族历史等，或娱神，或娱人，或兼而有之，形式多样，极富民俗风情。

隆重的传统大节。广西少数民族在春节、元宵节、清明节、中秋节等全国性大节中，其过节习俗与汉民族已渐趋同化。但有些传统大节，仍具有少数民族的特色。如社日祭祀，社日分春社和秋社。春社祭祀社坛，祈求社王保佑一年风调雨顺，五谷丰登，人畜平安；秋社时，村人聚集社坛祭祀，酬谢社王，庆祝好年成。还以糯米饭拌猪血做血肠，煮熟分给各家吃，以此兆示村人家家兴旺。侗族春社有做艾糍的习俗，认为艾草是报春花，吃艾粑就表示开春。秋社则杀猪祭社，酬谢社王，全村一起聚餐。仫佬族社日，把猪肉切成块，用竹竿串好挂在社庙两边祭祀。然后把社肉分给各家，以示得到社王保佑。农历七月十四是中元节，传说这天阎罗王要打开鬼门关，放出鬼魂到阳间寻找衣食。因此，人们要祭鬼、赶鬼，要在大门两边插上桃枝和茅草，阻止野鬼进家作祟。晚上到村头路边烧香烧纸，摆上祭品，让鬼魂吃穿，不再作祟害人。中元习俗体现了民间百姓的精神信仰，是最有影响的观念文化。

奇特的民俗节日。各少数民族都有许多独特的民俗节日，体现出浓郁的民俗风情。如壮族有蚂拐节、牛魂节、铜鼓节、三月三歌节；苗族有苗年、芦笙节、跳香节、斗牛节、拉鼓节；瑶族有盘王节、达努节；侗族有侗年、花炮节、冬节；仡佬族有吃虫节、拜树节、春耕节；京族有哈节；仫佬族有依饭节、牛马节；彝族有跳公节；毛南族有分龙节等等，节日内容丰富，形式多样，令人赞叹。如蚂拐节是壮族古老的祭蛙求雨宗教性节日，大年初一人们把捕到的第一只青蛙奉为神灵，再由捕蛙人主持抬蛙、祭蛙、葬蛙等神秘仪式，祈求蛙神普降雨水，保佑好年成。苗年是苗族传统节日，全家要团聚守岁祭祖，由老人作祭词，敬念祖先名讳，每念一位往门外撤几粒米，再烧纸钱，洒酒祭祀。鸡啼时放鞭炮贺新年，清晨，男人和小孩要赶鸡鸭猪牛羊进栏舍，妇女到河边或水井挑新水，以兆示新年畜禽兴旺，五谷丰登，家人康泰。苗年还有斗牛、斗马等传统民俗活动。这些民俗节日虽说千奇百怪，但却能展现出各民族的历史发展和传统生活面貌，是民族特性的重要内容。

3.各少数民族游艺歌舞，是各民族社会生活中的重要构成部分，也是民族文化传承发展的重要载体。

丰富多彩的游艺民俗。游艺民俗是少数民族群体智慧的结晶和体现，在日常生活中不但可愉悦身心，而且是传承民族文化的重要媒介。游艺活动中的规则要求，使人们懂得相互之间要默契配合，要讲究规矩和原则，才能达到目的，促进和谐。如打磨秋就是一项民俗游艺竞技活动，先把一根粗木作桩固定于空地上，再用一根长约六米的木杆横立在柱顶上，使两边等长能转动，转动时两头时上时下，犹如推磨，故名之。竞赛时，横杆两头人数相等，双方推磨秋一起转，跑几步后身体匍匐在杆上，随杆旋动起伏，落地一方用脚蹬地，使杆弹起并向前推移，旋转时可边唱山歌，如手伸开不扶杆子，也能娴熟地上下旋转，就比出了高下。这项游艺有很强的娱乐性，同时也很讲究团队的合作。这些千姿百态，风情各异的民俗游艺，极大地丰富广西的民俗文化。

多姿多采的民俗歌舞。广西少数民族的山歌、舞蹈、戏剧等种类繁多，形式各异，内容丰富，或以歌传情，或以舞表意，展现了各族人民多姿多采的生活情景和朴实开朗的思想情感。如壮族民歌就有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、情歌等。在传统节日，或是婚恋嫁娶、生子、新房落成等喜庆之事，壮族人都喜欢以歌相庆，表达喜悦之情。其他诸如侗族大歌、琵琶歌，瑶族盘王歌、蝴蝶歌、酒歌、拉发歌等等，也都蕴含着深厚的民族情感和生活信仰，闪烁着民族智慧与民俗内涵。各民族还有以舞蹈来表现生活和思想情感的习俗。如壮族的绣球舞、茶舞、捞虾舞、师公舞、鲤鱼舞、白马舞、斑鸠舞、白鹤舞、鸿鹄舞、金鸡舞、斗鸡舞、龙鱼舞、蝴蝶舞、翡翠鸟舞、猫舞、凤凰舞、板鞋舞，瑶族的铜鼓舞、跳猴舞、龙灯舞、白马舞、山郎舞、雷王舞、三元舞、灶王舞，侗族的多耶舞、巫师舞、春牛舞，以及苗族的芦笙舞、板凳舞，毛南族的木面舞、仡佬族的牛筋舞、水族的斗角舞、京族的花棍舞等等，举不胜举，充满着生活气息，表现了各民族绚烂多彩的民俗生活。

总之，广西各少数民族民俗文化非常丰富，无论是五彩缤纷的民族服饰、味形兼具的饮食习俗，还是淳朴崇礼的礼仪信仰、异彩纷呈的岁时节俗，抑或古朴简约的民族歌舞、神奇独特的婚葬习俗等等，无不令人神往，不愧为民族文化中一枝绚丽的奇葩，很值得我们进行深入研究。

参考文献：

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