中国人同学录

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中国人同学录范文第1篇

关键词：中国传统文化；医学外语人才；社会主义核心价值观

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：2095-624X（2017）01-0009-01

医学外语人才在发展的过程中所形成的社会主义价值观与其未来的发展方向有着紧密的关系，同时还会影响整个医学行业的发展。因此，在培养医学外语人才的过程中要充分发挥优秀传统文化的功能，注入新的时代精神，作为培育和践行医学外语人才社会主义核心价值观的理论依据，在长期的实践过程中培养出大批优秀的医学外语人才。

一、培育和践行医学外语人才社会主义核心价值观的意义

1.有利于医学外语人才形成正确的价值观

随着我国经济的快速发展，传统文化在当展过程中逐渐受到了人们的忽视，社会各个行业对传统文化的认知总体水平呈现出下降的趋势。在医学行业的发展过程中，不断出现道德缺失的现象，造成了医学行业人才在价值观上的扭曲，不利于整个医学行业的发展[1]。医学外语人才在整个医学行业的发展过程中发挥了重要的作用，在与国外优秀人才进行沟通交流的过程中，他们能够学习到相关的专业知识，同时能够将所学的相关知识运用到国家医学的发展过程中去，能够有效提高我国医学行业的整体水平。因此，培育和践行医学外语人才社会主义核心价值观对整个医学行业的发展有着重要的意义。

2.有利于发挥医学界传承中华传统文化的职能

在医学外语人才的培养过程中，加强社会主义核心价值观的传承，能够让医学外语人才在进行自身道德建设的同时感受到医学的社会地位，承载崇高的使命，能有效提升医学外语人才的总体水平[2]。在弘扬传统文化的现阶段，要不断加强医学外语人才的社会主义核心价值体系建设，发挥医学界传承中华传统文化的职能，最终使医学外语人才形成正确的医学价值取向。

二、以中国传统文化为视角，培育和践行医学外语人才社会主义核心价值观的实施路径

1.加强社会主义道德教育

教育是提高国民素质的根本，在中国传统文化的大背景下，培育和践行医学外语人才社会主义核心价值观对整个医学行业的l展有着重要的影响。因此，在医学外语人才的培养过程中，需要加强社会主义核心价值观的构建，逐步提升医学外语人才的思想道德水平，从而使其在未来的发展过程中逐步提升自身的职业素质。开展社会主义道德教育的工作能够有效提升医学外语人才的专业水平，同时也能够促进人才的全面发展，为我国医学行业的进步奠定良好的基础。例如，国家公费送医学外语人才去国外学习，同时人才将所学的知识运用到国家的医疗行业中来，带动国家医学行业的快速发展。

2.开展社会实践，进行社会价值体系建设

医学外语人才有着较高的专业素质，但在思想道德方面需要经历长期的教育，才能够确保在未来的工作中能够有着较高的职业素质。要想提高医学外语人才的整体水平，需要定期开展与国外医学行业领先人士的沟通交流活动，让医学外语人才能够在沟通交流中巩固自身的专业知识，同时学习到国外先进的技术。长期的活动交流能够促进医学外语人才的全面发展，从而推动整个医学行业的进步。

三、结论

医学外语人才的社会主义核心价值观的培育和践行，是一项系统的工程，需要整个医学行业乃至社会各界的积极配合。与此同时，在传统文化教育体制下，要将医学外语人才的培养纳入整个教育过程中去，加强对医学人才的培养，不断提升医学行业人才的总体外语水平。因此，在中国传统文化视域下，培育和践行医学外语人才社会主义核心价值观具有重要的实践意义，有利于我国整个医学行业的快速发展。

参考文献：

中国人同学录范文第2篇

中华民族具有重视教育的优良传统。《学记》记载:“建国君民，教学为先”。《大学》也说:“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”要“君民”“新民”，就要进行社会教育。西周末年，礼崩乐坏，学在四夷。教育的对象、范围、形式等较之以前有了很大的进步。这为我国古代社会教育思想的诞生提供了适宜的土壤。中国自古具有丰富的社会教育思想。在诸多社会教育思想中，孔子的社会教育思想最为引人注目。从教育时段来看，孔子的社会教育思想是终身的。作为儒家经典的《论语》开首第一个字便是“学”。“学”的思想贯穿于全书始终，一部《论语》就是一部孔子教人如何“学”的著作。这里的“学”是终身的，只有入学，没有毕业的说法。孔子自身的求学历程便是最好的诠释。他说:“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在这里，孔子记录了他为学的不同阶段和达到的不同境界，这种境界一直是向上的，没有终了，死而后已。活到老，学到老。这与联合国教科文组织提出的“教育尤其要着眼于继续不断的自我改造或自我发展”［2］的精神可谓异曲同工。这种自我改造或者发展都是一辈子的事情。

孔子突破了今天狭隘的学校教育的范围，他的“学”带有极大的社会教育色彩，这种社会教育的手段便是个人的“学”。这种社会教育思想体现了孔子一贯的凡事“反求诸己”的思想，同时又能克服客观物质条件的限制，把教育的社会教化思想发挥到了极致。从社会教育的对象来看，孔子的社会教育思想是全民的。孔子主张“有教无类”，所以才能达到“弟子三千”的规模。孔子的这些弟子，从出身看，各个阶层的都有;从年龄来看，有成年的，也有未成年的。来源非常广泛，具有全民性的特点。孔子的社会教育思想对后世影响巨大。孔子倡导“学”，通过这种终身的、全民的“学”来实行教化，最终把人们培养成为“君子”，建立一种有序的统治秩序，实行政教合一。孔子开启的这种积极入世、致力民生的精神，被我国历代文人学士所传承。从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”再到“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心”……无不体现了孔子的教育思想和精神。这种影响在近代中国大学身上也得到了很好的体现。不同于西方大学存在一个高居象牙塔内与世隔绝的历史，近代中国大学自产生以来就是世俗的，和国家保持紧密的关系，担负各自的使命。其使命之一便是进行社会教化，其源头我们可以追溯到孔子。

二、国外大学社会教育思想的影响

近代欧美大学的发展是内源性的，而中国大学则走的是一条外源、后发的道路。欧美大学开展社会教育的历史较长。早在19世纪70年代，剑桥大学神学院就发起了大学推广活动，面向社会开设一系列的课程。在其影响下，伦敦大学、牛津大学等高校相继加入了推广大军的行列。1862年，美国政府颁布了《莫里尔法案》，通过赠地的形式鼓励大学开展社会教育事业，在这一法案的刺激下产生了大批的赠地学院。这些学院普遍注重加强同社会的联系，设立推广部致力于教育推广事业。20世纪初期，中国大学模式在经过一系列的转换之后，逐渐确立了美国模式，美国高校推行社会教育的做法对中国产生了重要影响。此一时期，国外大学社会教育的思想和实践主要通过三个渠道传入中国。

1．留美学生。20世纪初，美国决定退还庚款用于资助中国学生赴美学习。随之就出现了留美的热潮。不同于以往的留日学生，留美学生大多能够学有所成。“从1917年、1918年编辑的《游美同学录》看，537人中，获得学士学位者227人，硕士202人，博士47人，无学位者仅61人。90%以上都获得了学士、硕士学位，不少人获得博士学位”。［3］这些留美生回国后，大多投身高等教育界。比如，郭秉文在哥伦比亚大学获得博士学位后，归国并且担任国立东南大学校长。美国大学推行社会教育的做法对他产生了深刻的影响，他把这种思想带到了东南大学，确立了东南大学教学、科研和推广三结合的办学模式。1921年，东南大学成立推广部。1922年，成立推广教育委员会。1923年的《国立东南大学组织大纲》更是明确规定:本大学以研究高深学术培养专业人才指导社会事业为宗旨。［4］东南大学成为国内首先将社会教育视为大学职能的国立大学。

2．教育界人士赴外考察。为了探求新知，借鉴国外先进的教育体制和经验，教育界人士纷纷出洋考察，其中最有代表性的便是。对于的教育思想人们最为熟悉的是他的学术救国、“学”“术”分离、注重于探讨“纯粹学术”的思想。其实，也是非常看重大学直接服务于社会、推行社会教育的。他的这一思想也受到国外模式的影响。蔡先生游历欧美考察归国，在他的一次演说中认为:“美国大学的目的，要把各个学生养成有服务社会的能力……一切文化事业，都由大学包办，如巡回图书馆、巡回影戏片、函授教育等等。在工商业的都会，大学就指导工厂、商业;在农业的州府，大学就指导农人”。［5］1921年，访问了威斯康星理念的诞生地———威斯康星大学，对于威大致力于社会教育的做法称赞不已。也把这种思想运用到了北京大学的办学实践中。他创立了校役夜班、倡导成立北大平民夜校、热心平民教育讲演团事业……的这些做法无不体现出欧美大学社会教育的影子。

3．教会大学的样板作用。教会大学虽然设置在中国，但是早期大多在国外注册立案，通过不平等条约而享有在中国的特权，从而被国人称为“外国文化租界”。早期教会大学大多沿用母国的高等教育体制，国外大学重视社会教育的做法也被它们继承下来。同时，教会大学由于其担负的特殊文化使命使其更乐意从事社会教育事业。特别是一些开明的传教士，他们在进入中国之后，适应中国国情的需要，把和理念进行了中国化的改造，把信仰上帝同服务中国社会结合起来。在这种思想指导下，教会大学纷纷致力于社会教育事业，针对中国儿童失学严重的现象，它们开设了大量的儿童学校;为了帮助成人提高文化水平，它们成立了民众学校;它们还为一些在职工人开设一些技能训练班。它们还采取了讲演、设立巡回图书馆等更为灵活多变的方式来从事社会教育事业。教会大学为近代中国大学从事社会教育事业提供了样板和典范。

三、近代中国社会改良的需要

1840年以来，近代中国社会逐步踏入半殖民地半封建社会的深渊。救亡图存成为时代最强音。各种各样的救国主义便粉墨登场。先进的中国人经过探索发现，中国的问题在“民”。南开大学创办人张伯苓先生认为中国有五大弊病，即愚、弱、贫、私、散;著名平民教育家晏阳初先生认为中国的问题在于贫、愚、弱、私……归根究底，这些弊病的原因就在于国人的知识水平太低，民智尚未得到开发。因此，为了改良中国社会，实现救亡图存，先进的中国人纷纷致力于提高国人的文化水平。然而，如何提高人们的知识觉悟和水平?如何开启民智?先进的思想家们都认为教育是最好的武器。于是，乡村教育等形形的教育救国运动便诞生了。然而，由于当时中国客观物质条件的限制，这些活动取得的成效是有限的。在经过这样的一番摸索之后，很多人便把目光投向了近代中国大学。在当时的社会背景下，近代中国大学最适于承担近代中国的社会教育事业。战争频繁，政治不稳，经济落后。这种国情就决定了我们不可能建立一个完善的自上而下的社会教育系统，以专门致力于社会教育事业。近代中国大学义无反顾的承担起了这幅重担并且没有辜负人们的厚望，在开启民智，改良社会方面发挥了重要的作用。

中国人同学录范文第3篇

“你看见了什么?我看见了幸福!”――当幸福跟经济指标一样被量化之后，也成了2011年最令人迷惑的热词。什么是普通人心目中的幸福?为此，本刊记者开展了广泛的读者调查。

“人类经过数千年的争论之后，终于达成了一致，选出了一个共同的国王，中文名叫金钱，英文名叫Money。美貌是王后，权力是太子，名誉是公主……”这是一则在网络上流传很广的寓言，精辟而引人深思。“有钱就有幸福”，五成受访者如是认为。可是，调查结果却显示，年收入在50万以上和年收入在2万左右的人幸福指数最低，也就是说最有钱的人和最穷的人觉得自己最不幸福，而年收入在5万～20万之间，小康收入的人幸福指数最高。在回答“你为什么不幸福?”时，有“买不起房，开不起车，看不起病，上不起学，结不起婚，生不起孩子”等等原因，但占了七成的答案，却是一因为觉得别人比我有钱。看来，觉得自己不幸福，最根本的原因，不是来自金钱的匮乏，而是来自金钱的攀比。自认为不够幸福的受访者，大多会给幸福画一个无限大的圈，圈里充斥着别墅、名车、存款、老婆儿子、情人小秘……最重要的是，要比身边的朋友都过得好。而自认为幸福的受访者，大多认为幸福很简单，就是一种自我的体会，不需要太多附加的物质条件。“医院里没有咱家的病人，监狱里没有咱家的犯人”，一位幸福指数特高的受访者用一句流行语总结了他的幸福观。如果按这样的幸福观，相信会有更多的人会感受到幸福。

什么是幸福?国际通行的标准答案，是美国经济学家卡里曼给出的，他因为总结了对幸福的四种定义，而获得诺贝尔经济学奖。这四种定义中，主观幸福感是第一定义，也是最重要的，就是我自己觉得自己很幸福就行。其余三个，分别是幸福的人格特质、正面的情绪和幸福的感知觉。很多时候，我们过于在乎别人对自己生活的评价，其实他们根本不清楚你生活的原始点和参照物是什么?幸福感是主观感受，你觉得自己很幸福就行，不要看GDP，不要看个人收入，不要看生活状态，不要看有没有车房，只要看自我的幸福感。

什么是幸福?如果老外的结论听着别扭，就从我们中华民族源远流长的福文化里找答案吧。其实咱老祖宗早就懂了，两千多年前的古籍《尚书-洪范》中，就明明白白地告诉我们：“一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。“长寿、富贵、身体健康”心灵安宁、有美德、不遭横祸而善终，这是中国人对“福”最早的具体阐释。一方面是物质层面的富贵、长寿，一方面则是精神层面的心灵安宁、有美德，而二者的和谐集合才是“福”。即便在后来五福被世俗化为“福、禄、寿、财、喜”，“财”的位置也排得很后，并不是幸福与否的决定性因素。这与我们的调查结果，也有一些相似――绝大多数接受调查者还是认可精神情感层面能带来更大的幸福。在如何才能获得幸福的调查中，排在第一位的是“拥有温馨的家庭”，第二位才是“更多的财富”，第三位是“乐观的心态”。

“你一定要幸福”，当您的幸福从依赖房呀车呀票子呀这些客观物质去实现，转变为依靠主观内心去感受之后，也许幸福也就不那么遥远了。

“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开!”――让我们借海子的诗来祝福所有的读者!

Q：你幸福吗?

A：在你问我的时候，我觉得我是不太幸福的，因为我没有看得见、握在手上的一种幸福。我把女儿视为幸福，但她现在在自己的房间里。其实我从开始到我临死，我想我都是处于两者之间：你可以说我是幸福的，也可以说我是不幸福的，)

Q：幸福是什么?

A：幸福就是一个看得见摸得着、实实在在的东西。比如说你看见了一个你一直梦想的礼物，比如突然有一天你看见了你一直在等待的那个人，岸一刹那你是幸福的，那是实实在在的。从来没有虚空地那像一个东西时，你感觉是幸福的。

Q：你觉得怎样才能获得幸福?

A：幸福是没有止境的，要一直努力地创造，不能因为遇到困难而放弃，要有水滴石穿的精神。

从新年开始，我就一直参加各种作家节。2月份我去了印度10天，参加那里一年一度的文学节。去了之后发现，印度这个国家很有意思。他们那里的任何一个地方，即使再穷，用最脏的水洗衣服，但是他们的穿着，他们衣服上的各种颜色，他们对音乐，有一种很幸福的感觉，令我感动。他们对眼前的生活是满足的。他们内心有一个很强大的东西支撑着，哪怕再穷，哪怕再可怜，但是从他们的眼睛和言谈举止，你看不到穷和可怜。这是我们中国没有的。现在大多数中国人都是不安的、不满足的、焦虑的、嫉妒的，很少看见是幸福的。我们对自己的生活永远没满足，富有的人还想更富，这个很可怕。我觉得中国人应该去一趟印度，他就会改变自己的价值观，肯定会对你将过什么样的生活重新做出一个选择。

印度改变了我对生命、生活的看法。我觉得过去的人生犯过很多的错误，我以后的生活应该更自然、更随意、更没有目的。现在我对眼前的每一点快乐都很珍惜。如果你的心到了，你就没有更多的痛苦了，你就很满足。比如说你一天有三顿饭吃，有书看，身边有很好的朋友，有个很好的家，我觉得人生就是如此，就已经够了。

我认为，幸福的来源就是那一刹那――你心灵有一种火花，砰砰一跳。其实幸福不会保持很长，就像爱情一样短暂，就像一颗流星一刹那飘过你的心里。我碰到一个说很喜欢我书的人，那一刹那我很幸福。我一看见我女儿我就觉得幸福，她朝我笑、对我说的每一件事情、说的每一句话，当我抱着她的手的时候，我就觉得这是最幸福的。

经济学告诉你的幸福

如今，“幸福”越来越引起人们的关注。怎样获得幸福，也成为大家热议的话题。如果从经济学的视角，如何解读“幸福”的含义呢?

一般的观点认为，只要物质收入增长了，人们就会幸福。经济学理论也研究发现，在人们经济收入贫穷时期，也就是人均GDP较低的阶段，GDP的增长，的确能使幸福曲线直线上升。上世纪80年代，我们国家改革开放初期，就属于这种情况。那时的中国人，物质收入日益增长，幸福指数逐年攀升。

然而，经济学也研究发现，当人均收入达到3000至5000美元阶段时，GDP的进一步增长，并不能带来同比例幸福感的增长。例如美国人在1946年到1991年，人均收入从11000美元增加到27000美元，但国民平均幸福指数反而下降了。这就是所谓的“伊斯特林悖论”或“幸福悖论”。物质收入与幸福指数，并不是永远的正相关曲线，而是一个抛物线。当物质收入达到一定程度时，由于边际效应递减，幸福指数不再随着收人增长而同步增

长，甚至会下降。我们国家正在进人3000美元收人这个阶段，也开始出现

“幸福悖论”现象。面对这种“幸福悖论盯的困扰，经济学家萨缪尔森的经济学幸福公式，给你提供了另一条幸福指向：幸福一效用欲望。

当我们发展经济，追求物质收人(分子“效用”)的同时，还应该关注我们的心灵和精神(分母“欲望”)。也就是说，如果我们的内心越宁静，精神越和谐，幸福指数就越高。这样我们就把幸福的判定，从追求外在物质，返归到内心世界。经济学理论告诉你：即使物质收人不再增加，只要我们内心宁静，只要社会和谐，人们就会感觉活得很幸福。

在攀比中郁闷

大学本科我学的是国际贸易，毕业后去日本一家名校读了硕士。后来顺利地进入日本一家老牌证券公司工作了两三年，期间被派到中国工作过。结束驻外任期后，我回到公司，干脆利落地炒了老板的鱿鱼，收拾行李回国了。

我回国，主要是因为家人都在海南，内心也还是喜欢自己的国家，当然，也可以概括为想成家立业。具体来说，就是组建一个幸福的家庭，让家人都开心。回到海南后，这些还没有实现，都还在努力中。

在国外时，我觉得挺舒服的，关键是心理上轻松。回国后，有一个强烈的感觉，就是觉得心累。这种压力主要来自生存，譬如买房买车。按中国的老理儿，结婚要有新房，中国女孩子也大都是这么想的。在国外就不是，不一定买房才能结婚。日本女孩不会要的。

在国内生活，心态，或者说幸福感很大程度受到房价的影响。我觉得不是特别幸福，主要是觉得生存压力比较大，生活成本太高。物价上涨水平与工资水平不成正比啊，物价、房价都非常高，尤其是房价。我算是挣得多的白领，但我都买不起房。

总体来说，在日本时，我较少去和身边的人比较。但目前中国社会环境由于贫富差别，大家都想着去比，我也例外不了。一比，就觉得比自己牛的人太多了，危机感油然而生，自然幸福感就减少了，郁闷就多了，人性也许就是这样。

淡定就是幸福

少年时总有一些言行举止在成年人看来是非常叛逆的，被认为是不良少年，可我们追求的就是那份无拘无束。或许过激，但没有给他人或社会带来严重伤害，因此我们的内心是安宁的，也就是幸福的。套用一句，试问：哪个少年不荒唐?

长大后，不知不觉中开始关注民生，只因为在人群中多听了那个人的一句：夜深人静，泪水总是充满双耳后(我们认为泪水只会充满双眼，原来他躺床上泪水都流到了耳朵里了)，激动地决定：让无力者有力，让悲观者前行(《南方周末》公益广告)。为了和农民兄弟站在一起，2001年把户口非转农后全力以赴，结果，自己变得无力了，悲观了。其中耗费的时间、精力、人力、物力远远超出了身边朋友的想象。经常有朋友问我后悔不，我说：改变世界的永远都是年轻人，每个人至少要年轻一回。至今，我仍是农村户口，仍然幸福着。

在执着于民生10年中，见识了很多人经历的不公、冷漠、冷眼与嘲笑，所幸这些都没有让我的内心变得阴暗，而是变得更加淡定、坦然了。

幸福是个人内心的感受，每个人对幸福的定义也不相同，与别人的看法、活法无关，与货币的多寡也无关，更与GDP、幸福指数无关，与所谓专家的公式或方程式更是无关。

内心安宁，且淡定、坦然，再保持身心健康就是最大的幸福。

幸福就是陪着孩子们一起成长

二十多年前，朋友之间玩测字游戏。因为刚来海南，我随手写了一个“海”。朋友惊诧说：哈，你要三为人母呢。也许是天意，我真的成为了三个孩子的母亲。

也有亲友和朋友为我的付出而不以为然。只是那时候我想，孩子的人生还没有开始呢，没人呵护怎么行啊。如果将他们弃之不管的话，也许我会事业有成，荣华富贵；也许我会天马行空，自由潇洒，但是这于我的孩子们有什么意义呢?于是我自甘平庸。

每天的家长里短，油盐酱醋，时间就在这琐碎的忙碌中流逝。彼时的红颜变成了此时的沧桑，青春随风飘散，曾经的自我也化成了尘土，忘却了驻足欣赏，也不曾顾盼流连，一复一日过着简单的生活，体验着日子的艰辛繁杂。然而，心中时常涌动着收获的满足，付出的欣慰。孩子们已经从一株幼苗长成了蓬勃的大树。他们健康、活力、积极向上，充满爱心……他们的人生充满了多彩的希望。这些都是我幸福的源泉。

母亲节的时候，儿子发来信息：祝妈妈母亲节快乐，妈妈是三个孩子的妈妈，是最伟大的妈妈。我看了很感动。有什么比这种感觉更幸福?

其实，对三个孩子，我觉得自己都不是很称职的妈妈。我不爱干家务活，家里没有人家妈妈收拾的那么整洁干净，而且，孩子们也常常吃饭不及时，还有，妈妈脾气也不好，经常缺乏耐心，孩子因此多受了好多的委屈，所有这些让我想起来心里就非常歉疚。但是，平生让我感到最为骄傲的事是：我是三个孩子的妈妈。平生让我觉得最有成就感的事是：我是三个孩子的妈妈。平生让我觉得最为安慰的事是：我是三个孩子的妈妈。我最好的作品就是――我的孩子。

你一天天长大，我一天天老去。可是有什么比陪着你成长更幸福呢?阳光和你一起灿烂，生命和你一起灿烂。

幸福需要回应

好友最近遇到一“夺命连环call”。去年下半年，她参加一考研培训班，班里有一男子对她很是“来电”。自从最近同学录分发之后，此男执着的电话问候就开始了。据说是一天的一个时间里可以打五六个电话，接通后对方也没讲什么特别的话，仅仅是问候一下天气、嘘一下冷暖，或者东拉西扯些什么，挂断后隔五六分钟又打。如遇俺女友不方便接电话或没接到，此男更是连续地拨打，“夺命连环call”的绰号就这样诞生了。

俺好友不开心，“夺命call男”目前可能是开心的，但如果他的努力一直得不到回应，他还会开心吗?开心都算不上，别说会幸福啦。

当然喽，幸福不是只局限在追求恋爱的男女中，在夫妻、家人、朋友，甚至邻居之间亦然。我觉得仅仅是一方在付出，另一方只是享受，不说回报啦，连个好赖话儿都没有，付出的那一方一定是无法感觉到幸福的吧。

幸福同样不应局限在有血缘、或共事人脉中，在帮扶弱小、助力弱势的过程中，对方一句感激的话语，一个开心的笑容，一条健康成长的消息，都会让付出者感觉幸福。

幸福，更不仅局限在人与人之间。我们爱护大自然，爱护各种各样的物种，它们回应我们一阵清风，一片斑驳的树影，一抹跳动的阳光，或者一只小猫的懒懒依偎，一只小狗的跚跚跟随，这都会让我们觉得幸福吧。

幸福是从眼睛到眼睛，从眼睛到心灵的过程，为他人努力，对自己负责，我想就可以感受到幸福。

别老想着证明幸福

生不逢时。发育到可以考虑“幸福”问题时，正赶上全国小朋友都在唱：幸福在哪里?朋友啊告诉你……结果没一个朋友能告诉我幸福在哪里的。他们自己都不幸福，告诉我痛苦在哪里的时候倒一个个文不加点、长篇大论了。

后来的东西是一只猫教给我的，当时它正转着圈抓自己的尾巴，其实抓着了那也是它的尾巴，抓不着一样也还是。当时就觉得――这猫，太――理性了，非得确认自己对尾巴的所有权。

其实我们也差不多，总想确认自己对幸福的所有权。

说白了，我们不自信，不相信自己是幸福的，怎么办?找别的人证明。后来我自己想明白了，这做法太荒诞了。打个比方，你娶了个美女老婆，可不确定自己够不够幸福，然后找另外一个男人来证明一下……回到幸福这个话题上还真有不少人就是这么笨的。

每个人的幸福对别人其实都是不适用的，这个证明你不可能在别人那里找着。所以――自我感觉良好就好了!这就是幸福!

说得不够明白?福就是打工的别跟老板证明自己有正确想法，做老板的别以为只有马云、王石才算好手下!

幸福就是考上理想的大学

对于我来说，周一到周六的生活几乎天天如此：七点四十早读开始，。二十分钟后正式上课，十二点半午休。下午的课从一点半到六点。为了节省每天来回一个半小时的路上时间和未知的堵车时间，我选择了住校，因为这样可以留出更充裕的时间来学习。在学校上完晚自习后九点半回到宿舍，快速洗刷完后还要学习到夜里十二点到十二点半。但是我并不觉着这是件很痛苦的事，在追逐一个明确目标的过程中，这种经历本身就很充实，很幸福。

说实话，优越的家庭条件让我没有必要关注琐碎的日常生活，我只要学习好，三个月后考个好大学就行了。如果通过几年的奋斗能够实现这个愿望，那就是我最大的幸福了，至少是这一阶段最幸福的事。