史记中的故事
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇史记中的故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
史记中的故事范文第1篇
1.1故事情境的核心理念
故事情境法的基本原理是“以使用者为导向”，其核心原理与产品设计的核心理论“以使用者为中心”不谋而合。设计开发过程中，故事情境法不断以产品视觉化及实际体验的方式，引导消费者参与产品的设计与开发，并从使用者角度或使用时的情景角度，去评价产品。设计的成熟度与普适性。其主要目的是将使用者的特性、事件、产品与环境之间的关系，通过想象来描述使用情境，来探讨产品构想与设计主题，并完成产品设计。
1.2故事情境的使用原理
故事情境法是指在产品开发过程中，透过一个故事（可以包括使用情境、使用者特性、以及环境因素等，与人机工程学中“人-机-环境”相同）不断模拟产品的使用情境，将这些内容视觉化，通过起、承、转、合来组成完整的故事情境，并且以不断视觉化的方式来实现产品构想。
1.3故事情境的设计流程
在选定了消费群体后，要针对该消费群体建立起用户模型，确定消费群体的基本特征和需求，以此为基础来选择和创建合理的故事情境，来达到最初既定的目标。故事情境的设计流程具体细化步骤，如图2。
2故事情境法在老子文化礼品设计中的应用
本文拟以老子文化礼品设计为应用案例，希望通过故事情境法可以更加形象地展示老子的生平经历，并以合适的设计载体呈现给用户。经过项目组前期大量的市场调研与用户分析定位，确定本次用户群为青少年群体。
2.1老子故事的提取
根据《史记•老子韩非列传》中记载：老子者，字摐，周守藏室之史也。司马迁在《史记》中记载，老子曾做过周王室的“守藏室之史”。孔子入周问礼，拜访的主要对象就是老子。这次会面大概发生在鲁昭公十二年（公元前530年）至二十年（公元前522年）之间，也是文献留下来的关于老子事迹的少数记载之一。关于老子辞官而去应函谷关守尹喜之求著经的事迹在《史记•老子韩非列传》中也都有记载：老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。在老子故事的提取过程中，笔者进行了大量的资料查阅和搜集，主要包括《老子内传》、《后汉书》以及《史记》节选中对老子的记载和描述，以及道教、神话和民间传说中对老子的事迹记载。基于大量的资料查阅和搜集，本文最终提取出了8个最具代表性的故事情节，作为老子生平的代表事迹。分别为：老子出生；老子降青牛；任守藏室史；孔子拜老子；老子著经；老子出关；老子游历各国；老子升天八个场景。
2.2老子文化礼品故事情境展示
对老子的形象进行创设，既要符合用户群体心目中的老子特点，同时也要符合青少年的喜好。本文通过参阅了大量的资料，并应用产品设计中的DNA推理方法——形状文法来具体演绎，具体如图3所示。根据以上的老子形象参考，应用形状文法，提取其中最具特点和识别性的形象特征融入到老子形象的设计。《老子内传》曰：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子，耳有三漏，又号老聃。”同时参考对老子形象的描述，对老子形象进行设计。
2.3故事情境方案展示
选定了所需的老子形象后，本文参考资料记载完成了老子生平的8个故事情境的创设，具体如图4所示（此处展示4个故事情境），以更生动的形象展示了老子生平的代表事迹。以清新的风格描绘老子生平故事情境，使人们更容易接受对老子文化的传播。并可以通过这些情境营造出更加立体的感受，以达到传播老子文化的目的。
3结语
史记中的故事范文第2篇
一、建立应急救援组织，各部门由专人负责，一旦发生事故，应立即赶赴现场，根据事故势态，采取有效措施。
二、贯彻落实好报告制度。事故发生后，现场人员应立即向所属部门负责人报告，部门负责人应立即到事故现场，了解情况，在规定时间内及时、如实向上级主管部门报告，不得隐瞒谎报或拖延不报。
三、应急处置措施。根据事故性质、现场情况迅速采取有效措施，组织抢救。
1、事故突发后必须立即将事发地点、事故类型、伤亡情况报告单位领导和主管部门，并组织抢救；
2、各部门要积极支持配合事故的抢救工作，为事故抢救提供一切便利条件；
3、在发生重特大车辆交通事故后，现场人员应保护好事故现场，不得故意破坏、毁灭有关证据，并立即上报有关证据，按照救护规程实施抢救，轻伤者现场包扎处理，重伤者立即送医院抢救，同时避免救护中的伤亡和财产损失；
史记中的故事范文第3篇
初春时节，细雨在夜里静悄悄的降落，睡梦中的人儿无知无觉。次日出门，惊喜地发现地上已长出绿茸茸的细草。描写的是大自然的无言独化，表现的却是诗人心灵无所牵挂的安详与淡泊，暗喻着这世间的不求名利从容宁静的那一群体。
春来草自青，与人无关。春天来了，草儿就葱茏起来，这是自然而然的事情。世间万物，自生自长，循环往复，与人毫不相干。重要的是人心也不会执着于草青不青，草何时青。草，该青时自然便青了;春，该来时自然便来了，这一切都有造物主的安排。
其实，只要人们能以寻常无事的恬淡之心关照生机盎然的自然之景，就能从“春来草自青”中体会出人生的情趣，心灵境界一经拓展，整个人便极具诗意地栖居于世了。就不会睡时不肯睡，吃时不肯吃，百般需索了。
人既然能领悟时序代换万物荣枯的道理，那么又有什么放不下甩不脱的呢?一切都不系于心的人，又怎会固执拘泥，胸襟狭窄呢?只不过是一个物我两忘的境界罢了。
人要做的，无非就是在春天来临的时候，享受春光，沐浴春*，在顺应季节的变化中编织梦想的花篮，在淡淡的日子里以宁静的心灵领略生命的灿烂。
人这一生，就是自然界中一个生命的流程，无论愿意的还是不愿意的都得经历。哪怕你在风刀霜剑严相逼的日子里，哪怕你走着一段寸草不生的路，那也没关系，就当是在走一段夜路，拐弯时亮着的路灯突然灭了，你的眼前一片昏暗。此时你可以短暂停留，闭眼片刻，让你的眼睛做好暗适应的准备，当你睁开眼睛的时候，黑暗中的一切依然清晰可辨。你是不是就不会再感到慌张无助了呢?那就继续走吧!
当日子钻出黑漆漆的时空隧道，阳光依旧明媚，而你对生命充满了热爱。此时，你哪有时间去在意那些对你生活意义不大的东西?你哪有精力去管顾那些你势必要经历的苦痛和磨难?该来的就来，想去的就去，任由一切严寒霜雪奔生命而来，也任凭所有的和风细雨离生命而去。你只顾去快乐地读书，开心地助人，去把微笑送给爱你的每一个人吧!
史记中的故事范文第4篇
初春时节，细雨在夜里静悄悄的降落，睡梦中的人儿无知无觉。次日出门，惊喜地发现地上已长出绿茸茸的细草。描写的是大自然的无言独化，表现的却是诗人心灵无所牵挂的安详与淡泊，暗喻着这世间的不求名利从容宁静的那一群体。 春来草自青，与人无关。春天来了，草儿就葱茏起来，这是自然而然的事情。世间万物，自生自长，循环往复，与人毫不相干。重要的是人心也不会执着于草青不青，草何时青。草，该青时自然便青了;春，该来时自然便来了，这一切都有造物主的安排。 其实，只要人们能以寻常无事的恬淡之心关照生机盎然的自然之景，就能从“春来草自青”中体会出人生的情趣，心灵境界一经拓展，整个人便极具诗意地栖居于世了。就不会睡时不肯睡，吃时不肯吃，百般需索了。 人既然能领悟时序代换万物荣枯的道理，那么又有什么放不下甩不脱的呢?一切都不系于心的人，又怎会固执拘泥，胸襟狭窄呢?只不过是一个物我两忘的境界罢了。
人要做的，无非就是在春天来临的时候，享受春光，沐浴春*，在顺应季节的变化中编织梦想的花篮，在淡淡的日子里以宁静的心灵领略生命的灿烂。 人这一生，就是自然界中一个生命的流程，无论愿意的还是不愿意的都得经历。哪怕你在风刀霜剑严相逼的日子里，哪怕你走着一段寸草不生的路，那也没关系，就当是在走一段夜路，拐弯时亮着的路灯突然灭了，你的眼前一片昏暗。此时你可以短暂停留，闭眼片刻，让你的眼睛做好暗适应的准备，当你睁开眼睛的时候，黑暗中的一切依然清晰可辨。你是不是就不会再感到慌张无助了呢?那就继续走吧!
当日子钻出黑漆漆的时空隧道，阳光依旧明媚，而你对生命充满了热爱。此时，你哪有时间去在意那些对你生活意义不大的东西?你哪有精力去管顾那些你势必要经历的苦痛和磨难?该来的就来，想去的就去，任由一切严寒霜雪奔生命而来，也任凭所有的和风细雨离生命而去。你只顾去快乐地读书，开心地助人，去把微笑送给爱你的每一个人吧! 嫩色宜新雨，春来草自青。平静地接受生命的赐予，一定会有什么融入你的内心，一定会有什么在滋润你的生命，也一定没有什么能再次挡住你的去路。 繁华事散逐香尘，流水无情草自春。不用刻意安排，不要执意等待，也如春暖花开一般，春的温馨会暖人的心，让爱在春天延续……
史记中的故事范文第5篇
三冬 古人以农历十月为孟冬，十一月橹俣，十二月为季冬，并将三个月份合称“三冬”，用以代指冬季。如：唐代诗人杜甫《遣兴五首之一》诗中即有“蛰龙三冬卧，老鹤万里心”这样的句子。
九冬 冬季三个月共九十天，于是冬季又别称“九冬”。如南朝沈约《夕行闻夜鹤》诗中有句云：“九冬负霜雪，六翮飞不任。”
严冬 “严”有“程度深”之义，故“严冬”也就成了极其寒冷的冬天的又一代称。如唐代僧贯休《塞下曲》中的“严冬大河枯，姚去深击”。
清冬 冬季万物萧条，天地间一片清寒，故冬天又有“清冬”之别称。如：唐代诗人皇甫冉《冬夜集赋得寒漏》一诗中的“清冬洛阳客，寒漏建章台”。
玄冬 “玄”为黑色，古代以四方为四季之位，北方冬位，其色黑，故冬天又别称“玄冬”。如：东晋张望《贫士诗》诗中的“炎夏无完，玄冬无暖褐”。
穷冬 “穷”，尽也。冬季为一年之中最后一个季节，故有“穷冬”之别称。如：唐代黄滔《送友人游边》诗中的“关河初落日，霜雪下穷冬”。
穷阴 古代以春夏为阳，秋冬为阴，冬季又是一年中最后一个季节，故称。如白居易在《岁晚旅望》诗中就有“向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边”这样的诗句。
北陆 《天文志》载：“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春……行北陆谓之冬。”北陆本指太阳冬季所在的方位，后来被人们用来代指冬天。如西晋张载《七哀诗二首》其二中的“朱光驰北陆，浮景忽西沉”。
玄序 玄，冬之色；序，季节。用“玄序”称冬季者，如唐许敬宗《奉和守岁应制》诗：“玉g移玄序，金奏赏彤闱。”
