经典哲理文章
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇经典哲理文章范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
经典哲理文章范文第1篇
2010年山东高考语文试题的整体特征可以用“中规中矩，四平八稳”来概括，试题难度较2009年有所下降，基础知识、古文、诗歌、默写、语言运用难度不大，社科文阅读出题角度多变。下面笔者就今年高考的选做题做如下评析。
一、选用经典文本。文本思想价值较高
2010年的两道选做题，文学类文本节选自老舍的小说代表作《骆驼祥子》，实用类文本选自普利策获奖新闻作品。思想主旨上，小说着力从侧面展现祥子朴实、勤劳、真诚的精神品格，而新闻《她只能活7小时》则体现了尊重生命、团结自信的精神信仰。两篇文章都具备极高的精神价值和社会价值，对引导学生接触经典、阅读经典起到很好的引导和鼓励作用。
二、均衡选作难度。缩小得分差距
今年的选做题，在体裁上，一个是小说，一个是新闻，理解难度较往年(2009年为哲理散文和访谈)有所降低，两者各自都紧扣文本特征出题，与此同时让考生在得分上尽量缩小差距，保持平衡。小说《骆驼祥子》理解起来相对难度稍大，但出题角度紧贴文体特征，从小说的构思脉络、人物特征、语言风格、谋篇特点等角度进行考察，均属常规传统题型，考生审题作答有的放矢、得分把握较大。新闻《她只能活7小时》的结构较为简单，主旨理解难度不大，但审题作答的开放性较大，如第一题考察“这篇报道以顺叙的方式写作，并特别突出了时间”的构思目的，最后一题“评价这篇报道的社会价值”。这两道题有利于学生开放思考的同时也增大了失分风险。
总而言之，2010年的两道选做题成功地在文体特征、题型设置两个方面实现了均衡难度，缩小了得分差距。
三、宏观考察与微观把握相结合
这两篇文章既有在微观上对段、句理解，如每篇文章的前两题；又有对文章结构、语言、人物形象、思想主旨的宏观把握。两者赋分比例约为4：6，这在2010年全国各地的作品阅读中非常明显(见2010年高考现代文阅读出题角度统计表)。
经典哲理文章范文第2篇
国学经典，像指南针为你拨开成长中的迷雾，像吸尘器帮你清除成长中的纷尘。国学经典，似夏日的清泉浇灌了我们，似冬日的太阳照亮了我们。因为国学经典，我们成长；因为国学经典，我们成熟；因为国学经典，我们知道了该怎样做人、怎样做事；因为国学经典、我们学会了怎样互相帮助、互相关爱。
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……人之初，性本善，性相近，习相远……很小的时候，妈妈就带着我背《弟子规》《三字经》。还有一些浅显易懂的古诗词：像《咏鹅》《咏柳》《回乡偶书》，它们在我心中播下了一颗颗种子――对国文的深厚兴趣，它们像一叶叶扁舟带我在知识的海洋中畅游。
上学了，老师引领我们学习那些更加深刻的国学经典：从岳飞慷慨豪迈的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，到文天祥坚定不移的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；从陶渊明恬淡闲适的“采菊东篱下，悠然见南山”，到曹操求才若渴的“周公吐哺，天下归心”……
是“知之为知之，不知为不知”告诉我在知识的旅途中应该正确的对待自己的不足；是“有朋自远方来不亦乐乎”教会了我该怎样珍惜身边的朋友；是“仁者见仁，智者见智”告诉我一件事物会有很多种不同的看法；是“君子成人之美不成人之恶”教我懂得正确地帮助身边的人……
是夸父、精卫、愚公教会了我坚持不懈，不断追求自己的梦想；是花木兰让我领略了一代巾帼的风姿；是《桃花源记》、《三峡》、《小石潭记》给我山清水秀、鸟语花香……一次一次，我在国学经典下接受心灵的洗礼；一次一次我在国学经典中探索成长的道路。
经典哲理文章范文第3篇
关键词：人文素养;学习能力;情感体验
语文学科的特点是人文性，我认为理想的语文课堂应该赏心、悦耳、怡情。真正让学生感受到作者心灵的高尚和美好，感受到语文知识的魅力和文学的感染力。这主要是语文人文内涵的表现，如若不然，语文课干巴巴，或者是多媒体的影像狂轰烂炸，都不能让学生很好地感受到语文的美。怎样提高语文教学的文化性和文学性？那就应该让语文教学回归语文本色。
一、人文素养是语文学习的终极目标
在我们日常的思维习惯中，人文素养是指一个人具有广泛的阅读经历，对古今文化历史知识信息掌握很多，储备丰厚。表述能够旁征博引，写作能够引经据典。这样的人我们通常会称为人文素养高的人。语文教学就是要培养这样的人才，这样的人才能够称为具有人文素养的人。新课程标准中明确规定了语文教学要以培养学生具有人文素养、语文素养为己任。所以初中语文教学要把培养学生具有人文素养作为一项基本任务和终极目标对待。腹有诗书气自华、秀才不出门便知天下事，这都是表示一个人具有人文素养。而这样的人文素养是基于语文学习和阅读经历获得的。因此培养学生的语文素养应该从语文的阅读开始。教学朱自清的《春》时，学生不由自主地联想作者的《匆匆》，教师鼓励学生分析比较朱自清散文，归纳朱自清散文的艺术特色，扩大学生的阅读面，丰富阅读内容，把握课文要点，两篇文章放在一起，学习内容呈现立体感，思索的层次加深，迁移阅读中学生延伸着自己的注意力，产生持久的心理亢奋，提高了课堂教学效率。
二、用心品读感悟文字中的美
文章是抒感的，是体现作者思想高度和文化底蕴的载体。经典的文章无不是蕴含着深刻的哲理和思想性，蕴含着瑰丽的文学美。所以在语文教学中，要引导学生进行阅读，在阅读中感受这种文学美。朗读是阅读教学的灵魂，只有反复读才能体会到文章的深意。阅读是一种习惯，也是一种能力，更是一种情感体验。在对文本的阅读中，学生本身就是和作者一起感受一次作者的心路经历。在阅读中，能够感受到作者要表达心中的美好，能够和作者一起经历情感的起伏变化。在这样的训练中，学生的人文素养就会得到提高。
比如《从百草园到三味书屋》（鲁迅）一文中，鲁迅为我们描绘了百草园中各种动植物，油蛉在低唱，各种蓬勃生长的植物，充满童趣的描写，展现出了这个百草园的野趣。学生在阅读中就能感受到美，而且增加了知识和见识，为学生的人文素养形成打下了坚实的基础。
三、在朗读和背诵中提升语文素养
诵读是语文学习的一种基本形式，对于优美的诗文，学生必须进行诵读才能实现背诵的目标。而背诵是积累的主要形式，是实现文化积淀和文学积累的主要方式。在初中语文教材中收编了大量古今中外经典的篇目，这些篇目中蕴含着深刻的哲理、精深的道理，或者是思想光芒万丈、或者是写作方法经典独到、或者文辞优美意境深远。这些都是要在多次的阅读中才能获得。优美的诗文要全文背诵，在熟读的基础上牢记，这是学生一生受用的滋养。一些经典文章中的经典段落要有意识地进行背诵，这样的积累也是学生提高写作能力的途径。
人文素养的提升不是一蹴而就的事情，是学生在长期的阅读和学习中积累起来的，所以培养学生的阅读兴趣和阅读习惯是提高学生人文素养的关键。同时利用朗读和背诵的手段促进学生的文学积累，也是提高学生人文素养的途径。
经典哲理文章范文第4篇
意味深长这个词语里没有错字。容易跟“语重心长”混淆。
意味深长，是汉语词汇，指的是含蓄深远，耐人寻味。意味：情调，趣味。
成语典故
宋代程颢、程颐《河南程氏遗书》：读之愈久，但觉意味深长。朱自清《经典常谈·四书第七》中所述的人生哲理，意味深长。
（来源：文章屋网 ）
经典哲理文章范文第5篇
【摘要】怎样构思编创，才能创作出上佳的舞蹈作品？这个问题一直困扰着许多从事舞蹈创作编演的老师们。文章从剖析咏唱黄河、黄土的诗篇与舞蹈佳制入手，揭示蕴含“哲思理趣”是文艺作品传之久远，激动人心的不二法门。
【关键词】舞蹈创编哲思理趣
一、为了适应学校开展文娱工作的需要，不少舞蹈老师要承担舞蹈创编、排演的任务。近年来，各地涌现出一些由学校舞蹈教师编演的舞蹈作品，对于这些作品，常常会出现褒贬不一的评价。我们认为，真正优秀的舞蹈作品，应当是思想性与艺术性的完美结合，内容与形式的有机统一。上乘的艺术佳制，应当蕴含着一定的哲理性。
倡导艺术作品要蕴含一定的哲理性，并不是空穴来风。早在上世纪八十年代，我国著名科学家钱学森曾经就文艺理论和美学问题发表意见：“在艺术里最高的层次是哲理性的艺术作品。”①
由此看来，在创编舞蹈作品的过程中，有意识地强化作品所蕴含的哲理性，应当成为我们的理想追求。事实上，“只有哲理，才能使遥远的故事焕发出普遍魅力。”②
二、黄河是中华民族的母亲河。千百年来讴歌它的诗篇不计其数，许多所谓的“诗作”写出之日，就是它寿终正寝之时。然而，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。却流传千古，妇孺皆知。个中缘由，就是作者在其诗作《登鹳雀楼》中，并不只是泛泛地写景抒情，而是通过登上鹳雀楼，看到祖国的壮美河山，感悟到：面对这壮丽河山，每个人都应当积极进取，有所作为———该诗后两句所升华出的哲思理趣，深深地拨动了华夏人自强不息的心弦。因此，《登鹳雀楼》才能够流传千年而不衰，不断激励着后人“更上一层楼”！
由张继刚编导，汪镇宁创作舞蹈音乐，仁德、启亮、沙晓兰、宋立创作舞台美术，北京舞蹈学院首演的《黄土黄》，曾经荣获“中华民族20世纪舞蹈经典评比经典作品奖”等多个奖项。
这部作品的成功，源自编创者对于黄河族群的繁衍生息、对于黄土文化的透彻理解。作品通过富于民族特色的肢体语言的运用，贴切传神地表现出黄河流域的人民对于黄土地的热爱。从而达到对于中华民族生生不息、昂扬向上之精神的颂扬。
面对“黄土黄”这样一个特定题材，可以用背景表现黄河奔流，也可以用服装表现黄土色调。如何深入发掘该题材的思想内涵，许多编导可能会一筹莫展。然而，这个题材在张继刚的手上，却演绎成一出黄河族群对于生于斯，长于斯的黄土地的生命礼赞。
张继刚在这部作品中，以晋南花鼓为基本动作素材。男子上肢以击鼓后顺势走弧线划圆联结，线条或纵或横，流畅多变；女子动作则在保留击鼓基本动作的同时，加入了肩部、臂部划八字的动态，突出了力度的柔和与身体的曲线。下肢动作，男子以大跨度的弓马步，着力表现由内而外的顶天立地的感觉；女子则以半脚尖细碎的步子，表现出女性的柔韧。男女舞者之间，阳刚与阴柔的对比、交织，表现出黄土地上的人们对于生活的执着，对于生命的赞颂。作品采取男子群舞、女子群舞与男女群舞间隔出现的表现手法，结构整部作品。
男子群舞的演员，以“人”字形的体态，含胸击鼓，动作大开大合，躯干大幅俯仰，击鼓的力度由弱渐强，也由深蹲到直立，再到腾起———经过十数次的动作重复，能量不断汇集，且逐渐加强，累积出撼天动地的巨大能量。这能量随着舞蹈者的声声呐喊，最终得到释放。
该作品的核心舞段最为动情。舞蹈者将主题动作进一步发展延伸，他们左右跨步，挥臂划弧，身体不断腾空又呈马步落地。此时，“大群腾跃的舞蹈者中，出现了一个俯身跪地的男子，他不断以颤抖的双手捧起黄土向天抛撒”，“在那颤抖的手中，在那历经苦难的心里，黄土不是一种物质存在，它是民族的‘根’。”③
它成了华夏族人民的心理依存之地，它孕育了黄河儿女的躯体与灵魂。
张继刚在这部作品中，将主题动作反复再现，通过层层渲染，步步强化，使作品产生了整体的向心力和强烈的穿透力。这种力量“穿透了时空的限制，穿过了黄河族群的生息脉络，一直到达民族精神的核心，到达每个观众正在感悟的心灵中”，④
从而，使他的舞蹈编创活动，实现了从艺术出发而到达艺术本身之外———形象性与哲理性达到了和谐统一。
