以五十步笑百步

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇以五十步笑百步范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

以五十步笑百步范文第1篇

文中说，孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（梁惠王）曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

人们常常理解为：“战鼓咚咚敲响了，双方兵刃相接，士兵们就抛下盔甲，拖着兵器逃跑了。有的士兵逃跑了一百步停住脚，有的士兵逃跑了五十步停住脚。那个跑了五十步的士兵，竟然耻笑跑了一百步的士兵。大王，您看可以吗？” 惠王说：“不可啊。只不过他没跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

两个胆小鬼，一对战场逃兵，五十步笑百步，留下了千古笑谈。这固然可笑，然而让我笑不出声来的是两个逃兵“弃甲曳兵”式的逃跑。对“弃甲曳兵”的解释，就笔者能够接触的古籍来看，有的解释过于笼统，让人不知所以，众多的解释是“抛下盔甲拖着兵器”一说，现行高中语文教材（人教版）就采用这一说。而且在“甲”字后加了一个注解，“甲”：铠甲。

这就让我少见多怪，笑不出声来了。我觉得这两个逃兵逃得可笑到愚蠢的程度：战场上刀枪相接，打得正热，逃跑并不足怪，奇怪的是这两个逃兵逃得愚蠢至极。铠甲固然笨重，穿在身上会影响逃跑的速度，这样想来抛弃铠甲是合情合理的。然而这恰恰是不合逻辑的：短兵相接，他们有机会脱下铠甲吗？也许在脱铠甲的那个瞬间，命就没了。即使是有机会脱下铠甲，也没有脱掉铠甲的道理，铠甲是士兵的护身符，在战鼓隆隆、短兵相接的情况下，对于逃兵来说，铠甲比枪更重要，枪是进攻的武器，铠甲是保命的装备，他们真的不要命了吗？显然不是的，他们因为怕死才要当逃兵的。脱掉铠甲去逃命，这不符合战场的逃命逻辑。

以五十步笑百步范文第2篇

21、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

22、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

23、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

24、王无罪岁，则天下之民至焉。

《劝学》（《荀子》）

25、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

26、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

27、假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

28、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

30、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《秋水》（《庄子》）

31、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸渚崖之间，不辨牛马。

32、旋其面目，望洋向若而叹。

33、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

《过秦论》（贾谊）

34、秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

35、当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。

36、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

37、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。

38、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

39、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

40、践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

41、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之基业也。

以五十步笑百步范文第3篇

1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

3、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

6、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

14、无父无君，是禽兽也。——孟子

15、生于忧患而死于安乐也。

16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

23、祸福无不自己求之者。

24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子

27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

30、不耻不若人，何若人有？

31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

34、尊贤使能，后杰在位。

35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

37、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

38、民为贵，社稷次之，君为轻。

39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

41、其进锐者，其退速。

42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

45、民为贵、社稷次之、君为轻。

46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

48、养心莫善于寡欲。

49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

53、彼一时，此一时也。——孟子

54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

59、不以规矩，不成方圆。

60、敬人者，人恒敬之。——孟子

61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

62、人皆可以为尧舜。

63、人有不为也，而后可以有为。

64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

65、尽信书，不如无书。

66、贤者在位，能者在职。

67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

68、权，然后知轻重；度，然后知长短。

69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

70、君子不怨天，不尤人。

71、始作俑者，其无后乎？

72、恭者不侮人，俭者不夺人。

73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

以五十步笑百步范文第4篇

但是男人没想过，男人自己也虚荣，确切地说，应该是男人比女人更虚荣。只是男人和女人虚荣的内容不 样。女人虚荣不过是一条裙子、一个发型、一场舞会，她对待整个人生却并不虚荣，在家庭、儿女、婚丧等大事上却抱着相当实际的态度。而男人的虚荣可不得了，他对权力和地位有着无穷的欲望，他要征服世界，名扬四海，流芳百世，为此不惜牺牲掉一生的好光阴。

英国作家托马斯・萨斯就很替女人鸣不平：“男人们多么讨厌妻子购买衣服和零星饰物时的长久等待；而女人们又多么讨厌丈夫购买名声和荣誉时的无尽等待――这种等待往往耗费了他们大半生的光阴!”

在介绍对象时，从未见过面的男方总会问红娘：“她漂亮吗?”而女方则会问：“他干吗的?有钱吗?”从中可以窥见，男人和女人的侧重点不一样，男人在意的非常单纯，就是美貌，而女人在意的看起来要复杂得多。这就注定了男人的虚荣要比女人复杂得多、深刻得多。男人的世界是地位、金钱与无数美女，而女人的世界只有他的男人。于是，女人飚着劲地丰富自己的外在世界，不管是让自己看起来多瘦、多漂亮，皮肤多好，还是穿着多有品位，主要是为了让自己能够捕获有金钱和地位的男人。女人以身边有多金和身居高位的男人为荣。即使这个男人是武大郎。这仍然是她孜孜不倦的炫耀资本。男人却以身边挽着一个身材高挑、容颜出众的美女为荣，这是男人至上的荣耀。为了能够捕获让其他男人艳羡的美女，男人用征服世界来换。通常情况下的定律是，女人所找丈夫的财富情况和其美貌程度成正比，与女人的学历、学识、家世没多大关系。

以五十步笑百步范文第5篇

这边厢的联想董事长杨无庆按捺不住心中怒火大加指责惠普“背离祖训、缺乏商德”，那边厢微软比尔・盖茨则横加指责苹果公司CEO史蒂夫・乔布斯“尽做出荒唐、令人吃惊之事。”

对于杨元庆的不满，倒是容易理解――作为受到全球尊敬的跨国公司，惠普针对的联想不择手段地打出“连想，想都不要想”的广告说词的确为人不齿。那比尔・盖茨的抱怨又是冲着什么去的呢？

表面上看，微软是软件公司，苹果是硬件公司，彼此之间应相安无事才对。但长于操作系统开发的微软野心太大，他们不希望Windows局限于PC和笔记本，比尔・盖茨希望所有的能够用上操作系统的硬件产品都选择微软产品，因此，对于任何做出其他选择的厂商而言，微软都将其视为叛逆而予以讨伐。智能手机操作系统的研发商诺基亚是其中的受害者，现在轮到苹果。

苹果公司的数字音乐播放器iPod正受到全世界歌迷的追捧。统计数据显示，在全球同类产品市场，iPod以绝对优势占据市场最大份额，而iPod使用的操作系统正是为苹果公司自己研发。

而比尔・盖茨认为乔布斯固有的封闭性与信息技术的开放趋势背道而驰。他甚至对外界表示：对于古怪的iPod而言，只有苹果这样的公司才能做出这样的设计，为什么？因为这只是他们自己的音乐播放器、只是他们自己销售的设备，就像当年他们硬要拼凑出苹果机与PC对决。

客观地认为，比尔・盖茨的指责是一种事实：苹果公司也的确是一间封闭型公司，其苹果电脑专用的“麦金托什”操作系统就因长期不与主流操作系统兼容而饱受业界指责。但具有讽刺意义的是，作为其主席的盖茨将外界对自己的指责转嫁到苹果头上的做法是否妥当。

微软不甘心如此巨大的市场为苹果独吞，但既然不能从中分一杯羹，挖苦苹果一下又有何妨？

不久前，当被媒体问及是否使用iPod之时，比尔・盖茨不屑地说：“没有，我不用这个玩意儿，我只用创新公司的Zen，这个产品很棒。”

熟悉MP3播放器行情的人士都知道，创新公司是新加坡的小公司，其知名度和业界影响力都远输于苹果。比尔・盖茨居然将iPod置于Zen之下，足显其刻意打压乔布斯之心甚浓。另有传说指称，他在拉斯维加斯参加CES大展之时，居然径直走过苹果展台而来到创新公司，大大恭维了创新老板沈望傅一番，而由此也促成了创新与微软的长期合作。