无丝竹之乱耳(精选5篇)

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无丝竹之乱耳范文第1篇

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传的快，杂志翻的勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打磕睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之老劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：“混张文凭。”

原文：

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯无德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？

无丝竹之乱耳范文第2篇

教杜甫的《春夜喜雨》、韩愈的《早春呈水部张十八员外》等以春为主题的诗歌时，教师可以先引导学生对春天的美景作动人的描述，背诵学习过的绘春诗句，再举目远眺窗外的远山草色，细细品味“草色遥看近却无”的优美春景。这样一来，就可以使整个教室弥漫着浓浓的春意，为理解课文创设了和谐的氛围。又如在教欧阳修的《卖油翁》时，先在讲台上演示卖油翁的动作姿势，通过这种审美情境气氛的创设，可以使审美主体处于情感共鸣之中，又可以使学生在和谐愉悦中得到陶冶，从而产生强烈的审美欲望和探究诗歌的激情。

读诗作画，再现古诗的画面美

古诗的语言凝练而传神。但如果学生只通过语言的接触来学习古诗，那么对古诗的画面美的理解就会笼统含糊。因此，在教学时，我们应抓住古诗“诗中有画”的特点，设法把“诗”与“画”结合起来，直观地再现古诗的画意，并鼓励学生展开想象，深入体会古诗的画面美。我在教苏轼的《惠崇春光晚景》时，先引导学生把握诗意，鼓励他们展开想象，在脑海中形成画面，再独立地画出诗意。有的学生把竹林、桃花、流水、鸭子进行了艺术的组合；有的画上了初升的太阳，并披上一层朦胧的色彩；有的描绘了一群戏水的鸭子，个别鸭子还眯着双眼在尽情地享受大自然的美丽；有的还画了一个唐老鸭脱衣服下水的形象，真是滑稽极了！学生越画，兴趣就越浓，对诗中的画面美也有了更深切的感受。

析文入情，体会古诗的情感美

由景引情。在古诗中，诗人常常融情于景，创造出情景交融的艺术境界。比如杜牧的《江南春》，句句写景，句句含情。特别是最后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，貌似写景，实为抒情，还有一定的讽喻意义。我先引导学生由景入手，师生共画，再现诗的画面，从字词的理解入手体会诗中“多少”一词的情感色彩，从而把握诗人感时伤事、忧国忧民的深情。

由曲引情。教陆游的《十一月四日风雨大作》时，为了让学生更好地体会诗人“老骥伏枥，壮心不已”的爱国激情，我精心挑选了一段古筝曲，该曲先是优美抒情，节奏舒缓，再是铿锵有力，后是情绪激昂，如高山流水一泄千里，与诗的意境十分相符。学生边听边读，情绪随着乐曲变化而变化。

由读引情。古诗之情常常蕴含在富有音乐美的语言之中，要反复吟诵才能入境察情，因此我在教古诗时，总是把朗读贯穿课堂始终，以读助教。一般分为三步进行，起始阶段教师范读，学生一起读；深入阶段边理解边读，小组读，个别读；巩固阶段让学生自由反复读。

拓展训练，培养审美创造能力

无丝竹之乱耳范文第3篇

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

2、翻译：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

（来源：文章屋网）

无丝竹之乱耳范文第4篇

说起江南，首先便想到它的亭台楼阁、小桥流水。在烟雨朦胧中，独自一人泛舟于碧江之上，举杯自饮，饮酒乐甚，扣舷而歌之：挟飞仙似遨游，抱明月而长终。余音袅袅不绝如缕，无丝竹之乱耳，只望眼前一片美景。此刻，万籁皆静。

人间很美丽，哪一处，都是风景如画。江南景色更是画中有诗。即使是阴雨连绵，它仍旧恬静如一位温婉的女子，虽柔，却可以包容一切。

“江南美名卓”它风姿绰约，却又英姿飒爽；它生性温和，却又不失灵动。它似一首诗，悠长延绵，又似一幅画，泼洒的墨悠然自得。多想常年居住于此，每日酌酒吟诗，观江南风景，心情优雅而无萧瑟之感，这也不失为人生一大快事。

无丝竹之乱耳范文第5篇