陶校长的演讲

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陶校长的演讲范文第1篇

一、大学院长应具备的最基本素质

记得当初我刚来到大学，有人曾问我，“作为大学的校长，你对的哪一句话印象最深刻”。我回答说是“天下为公”。这些年来，我本人对这四个字也有了更深入的认识，我想即使我们做不到“为公”天下，起码应该让自己保持一颗“公心”，这或许应该是我们作为大学领导、学院领导应该具备的一个最基本的素质。

什么是“公心”呢？我理解，“公心”就是先生所说的“为社会福、为邦家光”的使命感和责任感，“公心”要求我们应该具有“胸怀天下”的大气度和“公正诚实”的道德心。

天下为公”这四个字出自《礼记·礼运》，原来的意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有消除家天下带来的弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。正因为如此，先生曾不止一次地题写“天下为公”这四个字，并一生持有一颗“公心”，将毕生力量贡献国家、贡献社会。我想，大学作为先生亲手创办的大学，我们每一位中大人都应该谨记先生的教诲，按照“天下为公”的意蕴去身体力行。

《孔子家语》中有一个“楚王失弓”的故事。故事讲到，春秋时楚恭王出游打猎，不慎将自己的一只十分精美的弓弄丢了，手下人四下寻找都找不到，楚王说，“楚人失之，楚人得之，又何求之”，意思是我楚王虽然丢了弓，但毕竟是在楚国的境内丢的，最终还是被楚国人捡到，不用找了。后来，孔子知道了这个事情，说楚王的气度是很大了，但还不够，如果说“人失之，人得之”就好了，何必一定要局限在楚国呢。

楚王和孔子的态度都有值得借鉴的地方，但是他们在认识层面确实存在不同。在楚王的心目中，他自己与他的臣民一样，都是“楚人”，“楚失楚得”从一个方面体现了气度和“公心”，这不能不说是一种认识上的飞跃。我想，从学校到各个学院，都可以看作是大大小小的“楚国”，如果负责人都能达到楚王的境界，都能持有一颗“公心”，那么学校就会营造一个更加宽松和谐的人际氛围。

孔子“人失之，人得之”的评价，比楚王更胜一筹，因为他的视野更宽了，体现了一种更广泛的人文主义的关怀，或许可以将其理解为人与社会的和谐关系。我们一直提倡大学的科技成果“零转让”的理念，目的就是希望促进大学更好地服务社会，从而能为学校的发展营造一个和谐的外部环境，这里面也就有“天下为公”的意思了。

大家知道，现代大学自其存在的第一天起就肩负着人类传承知识、创造知识的社会责任。作为追求真理的象牙塔，大学总是要以培育人才、创造知识为根本使命，作为社会经济发展的发动机，大学又要以服务社会、造福国民为己任。大学肩负的使命与责任归根到底也就是要使社会进步，人民幸福，因此，大学必须具有“公心”。

大学作为一个由众多学者构成的学术共同体，其“公心”体现在学者的“公心”上。“学术乃天下之公器”，学者就是手持公器的人。学者的言行对培育人才、引导社会理念都具有潜移默化的影响。国内外许多大学者的成长经验表明，没有“公心”的学者是做不出大学问的，这就是我们经常说的“做学问先做人”的道理。因此，学者必须拥有社会的良知，拥有“天下为公”的胸怀，对社会负责就是对自己负责。这里，我要特别强调的是，目前学校施行了教师聘任制，大学与教师签署聘任合同，双方存在着合同关系，但是，这种合同关系并不是大学与教师之间关系的全部。大学老师所从事的知识创新与传播是一项神圣的事业，而不能简单地归结为一种普通的职业。如果把学者简单地等同于企业中的雇佣工，那就大大降低了社会赋予学者的“齐家、治国、平天下”的责任，从而也就失去了学者持之以恒地勤于思考、不断创新的内在驱动力。所以，对于学者来说，有“天下为公”的胸怀，才有做大学问的抱负。这是我对我校教师的一点希望。

我认为，大学任命的院长，同时也是优秀的学者，应该具有学者的“公心”，还需要拥有“胸怀天下”的大气度，“公正诚实”的道德心和“追求卓越”的进取心。

中大是中国的中大，我们必须放眼全国，在经过了一段时间的积累，我们就应该在国家和社会需要的时候发扬“亮剑”精神，积极地展现自己，在学术圈里赢得自己的一席之地。否则，如果教授们只是陶醉于有限的学术小圈子，整天奔波、忙碌于承接一些小项目，是不会有大作为的。这样，我们的教授、我们的学科又怎能“扬名天下”呢？所谓的“十年磨一剑”又怎知不是一把锈剑呢？

此外，我还想提醒各位，作为一院之长，必须持有一颗公正、公平之心，这也是我从事多年大学领导的体会。院长要带领学院发展，除了要有目标、有思路之外，还必须让别人信任你，愿意为你做事。靠什么？靠给别人好处，靠封官许愿行么，你这次给了好处，他愿意听你的，你下次不给好处，他不但不会支持你，还会反对你。群众的眼睛是雪亮的，作为一个领导，有众多目光在期待，你的一举一动、一言一行群众都在关注。

因此，要得到绝大多数人的信任，跟着你做事，你就必须有一颗“公心”，如果院长们真正地做到公正诚实，言而有信，坚持原则，我想，即使触犯了别人的利益，也会逐渐得到别人的体谅，自己也会问心无愧。人们是不是信任自己的领导，很大程度上并不取决于他的决策对自己是否有利，而是取决于他的决策是否公正。

因此，我希望院长们葆有这颗“公心”是葆有一种“胸

怀天下”的大气度，“追求卓越的”进取心和“公正诚实”的道德心。这是我心目中的大学院长应有的基本素质。

二、大学院长最重要的工作

我觉得院长们最重要的工作就是两个字：找人。或许有人会说还应当包括“找钱”，但我认为还是“找人”最重要，因为只要找到了合适的人，他们就能拿到项目，找到钱，组织起好的研究团队。对于学校来说，学科发展的关键就是人才队伍的建设，可以说，大学人才队伍建设的重要性怎么形容都不过分，这里我就不必过多论述。

其实，找人也要有“公心”，《礼记·礼运》中说，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，意思就是懂大道理的人，一定具有公心，高明的人最重要的就是选择有才能的贤人，发挥其作用，同时要讲诚信，懂得与他们和睦相处。

那么，大学究竟要找什么样的人，我们如何才能找到要找的人？这是我主要想讲的内容。

我们要找什么样的人呢？我曾讲过，一流的院长找一流的教授，二流的院长找三流的教授。前面的一句容易理解，一流的院长愿意而且能够招募那些学术水平比自己还高的教授，并组织、支持教授们开展科研工作，承担研究项目，这对于一个学院来说是十分重要的。院长除了要善于找人进门落户，还要善于找人与自己合作。我深有感触的是学校几位长江讲座教授的例子，比如，生科院聘请的吴仲义教授、数计学院聘请的许跃生教授，都与学院积极组建团队，培养科研梯队，这样我们的学者才能进入国际学术前沿领域，加强国际学术交流，而学院的学科也才能生机勃勃地发展。

二流的院长找三流的教授，这是个十分糟糕的事。这样的院长是“武大郎开店”，容不得比自己强的人存在，只能聘任那些不如自己的人，或者只知道招募自己的弟子徒孙。希望大家不要做这样的院长。

有一位教授对我说，找人应当重点找两种人，一种是比现有优秀教授还优秀的人，一种是与优秀教授的学生年龄相仿甚至更年轻的人，我觉得很有道理。那么，我们如何才能找到这样的人呢？我想，我们目前施行聘任制的目的就是找这样的人。

到去年9月，我们学校的教师聘任制已经施行了三年，也就是一个聘期。可能还有很多人到现在还没弄清楚学校为什么要施行这个聘任制度，聘任制其实是一个选择过程，或者说是一种淘汰机制，学校聘任一个教师，并不是给他一个称号，更不是一种待遇，而是认为他能够成为一个优秀的教授，能够成为一个优秀的学者。

聘任制的目的就是要最终选择一个好的老师，一个好的教授。所以，有人说“我不愿与别人争教授，不当教授行不行”，我就告诉他，不可以。对于大学的教师而言，讲师和副教授都应该是过渡阶段，学校之所以会聘一位教师，是在于认为他是一个人才，最后可以当教授，能够成为一个优秀学者的。

如果经历了一段时间，大学所聘的学者还没有展示他的学术才华，从讲师升不了副教授，那就应该知道自己并非做学问的料，应该有自知之明了，应该离开了，而学校也就不会签继续聘任的合同。那这“一段时间”应该多长呢，我想，这与“知识的生产特点”，或者说与创造知识的周期有关，根据国际大学选人的普遍体制，应该是六七年。六七年内应该可以表现出来他的学术水平，是否具备从事大学教师的条件。我想，这与我们学校施行的聘任制的规定也是吻合的。

我们实施聘任制的初衷是希望在全球招聘到一流的人才，起码也应在国内的范围内招聘，但是，有的院系教师职位招聘信息的宣传不够广泛深入，在一定程度上难于吸引更多的优秀人士应聘教师职位；一些院系招聘信息的时间很短，留给校外人员应聘的时间不充分；个别院系甚至不公开招聘信息，只是在院内教师中发通知，甚至对申报者的资格审核把关不严，将教师聘任作为解决学院遗留问题的一个手段。

我认为，我们必须改变这种不好的文化，如果说上一个聘期是作为学校教师聘任的“缓冲期”，是聘任改革阶段性的探索和尝试，个别学院利用这个机会处理一些“遗留”问题还可以理解，那么，请各位注意，从这个聘期开始，我们将不会再容忍以所谓的“遗留问题”为借口去为某个人解决待遇问题了，不会再容忍学院“搞平衡”或者“内部繁殖”的要求了。

我们必须要形成这样的文化，教授不是靠时间“熬”出来的，而是凭真本事得到的，到那个时候，我们的教师就会同国外大学的一样，既使在副教授时退休也看作是一个很高的荣誉。

陶校长的演讲范文第2篇

影片中呈现出来的印度教育弊端，在中国也很普遍。在考分至上的教育环境中，许多同学已不再为掌握新知和发展能力而由衷地学习，内心只是充满对成绩排名的关注。为了分数，很多同学像电影中的查尔图一样，挑灯夜读，在题海中挣扎；为了分数，很多家长将孩子送入五花八门的培训班，不惜重金将暑假变为“第三学期”；为了分数，许多老师对应着中、高考的要求与规范，研究出了一套套解题模式或答题“兵法”……

兰彻不是这样的！他为学到知识、发展才能而进入校园。他享受着学校的生活，享受着知识带来的快乐，所以他并不在乎他的身份是兰彻还是旺度，不在乎他的排名是前进还是后移，不在乎毕业是否能获得文凭，又该去往哪里……在他的眼里，“学习是为了完善人生，而非享乐人生”。

兰彻，这个糟糕的教育泥潭中追求卓越的浪漫主义英雄，其对学习本质的洞察与坚守，给我以深深的思考与启迪。

兴趣是最好的老师。爱上学习，就是最好的学习方法。我国近代著名教育家陶行知在一次演讲中曾向观众做过一个耐人寻味的实验：他先抱住一只鸡，强行按住鸡头，掰开鸡嘴，向其喂米，那只鸡却死活不吃。接着，他将鸡放在地上，在它面前撒了一把米。他后退了几步，那只鸡就慢慢地自己啄起米来。陶行知先生是要用这个实验告诉我们：只有自己愿意学习、爱上学习，才能在自然和谐的教育环境中掌握知识并取得创新。爱上学习，恐怕是时下教育中最稀缺的事情！

陶校长的演讲范文第3篇

一问，我的时间都去哪儿了？在我们的教育人生中，不可能有哪位同行把所有的时间都献给教育工作，关键是看你在教育工作上付出了多少时间，是以教育为主业，还是以教育为副业；是把教育当事业，还是把教育当作谋生的手段。时下，谈论最多的是关于教师“有偿家教”与“第二产业”，时间与精力的投向由于价值观偏离而发生变化。至于上班上网炒股，下班纸牌麻将，更说不上什么兴趣高雅了。因此，虽然我们不必把时间都交给工作，但也应该兴趣高雅。

二问，今天的我读书了吗？阅读使人明智，使人聪慧，使人高尚，但有多少人能与阅读为伴？教师，这一与书本为伍的职业，又有多少同仁每年能读上哪怕一本有益书籍，更不能要求“手不释卷”了。工作过几所学校，一直倡导读书，推介了专业书籍，菜单式阅读，并要求写读书笔记，收上来检查，几乎清一色的抄抄摘摘，东抄一段，西摘一句，根本不是先“读书”后“笔记”。后来改成安排时间指定青年教师上台作“读书随感”，其结果大多网络下载。怎样才能让老师们真正去读一本书呢？来到新的学校，我自作主张地要求青年教师凡遇上自己喜欢读的书，可以购回家读，学校买单，不知能否奏效？

三问，昨天的我努力过了吗？看到这样一段话：将来的你，一定会感谢现在拼命努力的自己，每一个你讨厌的现在，都有一个不够努力的曾经，你尽力了，才有资格说自己的运气不好。成长的背后，必定是辛酸的付出。在一次青年教师专业成长会议上，我曾作过题为“不负青春好年华”的演讲，告诫同仁们：坚定自己的选择。不能改变环境，只有适应环境。不能改变职业，只有做好当下的工作。把简单的事情做好就是不简单，把平凡的事情做好就是不平凡。锻炼自己的教学技艺。教学是一门艺术，不要以为自己学历层次高，就可以居高临下，不思进取。要提升自己的教学质量。年轻就是资本，但要用好这个资本，才不辜负美好的青春年华。当你回首往事的时候，才不会因浪费时间而羞愧，也不会因碌碌无为而悔恨。

陶校长的演讲范文第4篇

关键词：智慧校园；小学语文；教学模式;创新

引言

随着信息技术的不断发展，学校在教育教学的管理机制方面已经发生了巨大变化，各种现代化的教育教学手段构建出来的智慧校园已经延伸到了教学的各个方面，对语文课堂教学形成了巨大的冲击。教师只有不断适应智慧校园的管理模式和教学手段，为促进学生核心能力的不断发展打下基础。

一、借助智慧校园的广博性，巧妙整合教学资源

（一）网络资源广度搜寻

当前，各种海量的信息资源和汲取信息的渠道为语文教学提供了广阔的空间。教师应充分利用智慧校园的技术，丰富学生内在的认知资源，促进学生核心能力的不断发展。以《陶校长的演讲》这篇课文为例，陶行知利用演讲向听众传递了“每天四问”的概念，展现了一代教育大家对儿童成长的密切关注。为此，学生必须要对陶行知有相应的了解，才能深入感知他对孩子成长的密切关注和谆谆教诲。所以，教师可以利用智慧校园网络信息资源的收集手段，引导学生围绕着关键词“陶行知”收集信息资源。在此基础上，教师可以组织学生在接触大量的信息资源后，学习对资料进行甄别与梳理，探寻文本表达的深度，帮助学生对陶行知的身份、教学思想进行深入的了解，为后续学习演讲的主题提供认知性基础[1]。

（二）生活资源便捷再现

陶行知曾指出：“语文的外延即生活。”生活是学生进行语文学习的源头活水，教师要善于将生活中的资源引入课堂教学中，为语文教学服务。但现实生活中的资源怎样才能快速而便捷地呈现在课堂中呢？利用智慧校园这一平台可以解决这一问题。例如，苏教版五年级上册第一单元将“写自己的老师”作为表达训练的主题，学生写这篇作文时需要结合以往与老师相处的情形。为此，教师可以关注任课教师与学生相处交流的情况，将一些值得写作的情境拍摄成照片或者视频，在课堂上展示出来，再现鲜活的直观性资源，支撑起学生的认知体验，帮助学生将自己生活性的资源链接起来，使创作的发散性思维通过智慧校园的平台和手段不断走向深处。

二、借助智慧校园的多维性，高效使用教学媒体

（一）契合直观思维，构建立体化的呈现方式

小学生正处于形象性思维的认知阶段，往往直观、可感的情境更能激发学生内在的认知潜能。但遗憾的是，很多版本的教材在选择内容，尤其是在呈现方法的选择上仍停留在抽象性文字符号上。智慧校园所运用的种种手段和策略就为解决这一问题提供了技术性支撑，为转化与构建立体化的呈现方式提供了基础。例如，《莫高窟》一课描写彩塑中的菩萨、力士、天王等形象时，就分别运用了慈眉善目、强壮勇猛、威风凛凛等四字词语。这是一段极具画面感的描写，教师可以充分利用智慧校园中的信息技术手段，为学生呈现出最具典型性的菩萨、力士和天王的图片，并完整地为学生播放一段莫高窟的视频，让学生从整体性视角感知莫高窟彩塑的惟妙惟肖，为学生深入理解四字词语、想象语言的画面提供思维上的支撑。

（二）强调优导善学，凸显翻转化的课堂质态

师生之间必须秉承民主、和谐、平等的角色关系，才能正确凸显文本中的内在联系，强化学生在课堂教学中的主体性地位，在激发学生善学的基础上实施优化导学，为学生核心能力的发展奠定基础。例如，《寻隐者不遇》一课中语言浅近，诗意也相对简单，五年级学生理解起来并没太大难度，编者将这首诗编排在五年级课本中，究竟有着什么样的用意呢？实际上，这首诗歌所描写的松树、童子、此山、云雾等都显得缥缈脱俗，其实就是贾岛所要寻访的这位隐者精神的代表。这一层面的感知就具有一定的难度，教师可以制作关于这方面的微课，在课前进行必要的知识渗透，让学生在翻转课堂的状态下，从另一个维度对这首诗进行深入的探究与思考。

三、凸显智慧校园的先进性，高度实施教学评价

（一）借助智慧校园的快捷性，让课堂评价更及时

没有评价，就不能构建完整的教学体系，教师可以充分借助智慧校园中的技术平台，将教学的关注点聚焦在文本训练的核心内容上，并对学生参与训练的结果和反馈信息进行及时的、全覆盖的评价。一方面，通过技术评价激发学生持久性的课堂参与热情；另一方面，为学生后续性的学习与调整明确方向。例如，在教学《少年王冕》一课时，课文中有一段关于暴雨之后荷花美景的描写，应该成为教学的重中之重。教师可以引领学生从纯粹写景的角度，感受作者对颜色词语的运用及依照方位顺序架构全段的写作方式。之后，教师对课文中的情节与人物进行深入勾连，使学生在深入阅读与广泛联系的基础上认识到：这段环境描写不仅是情节发展的推手，也是王冕人生遭遇的转折点，同时还是王冕淡泊名利高贵人格的真实写照。对此，教师在授课之后为学生设置相关的训练巩固题目，并及时上传网络平台，以最快的方式了解到能够深入理解到第三层的学生只有67%。教师针对这一反馈结果，对这一层面进行了更加深入的探究：如何从这段描写荷花的语句中窥探王冕的人格魅力？将学生的关注点聚焦在文本深处，引领他们探寻文本的弦外之音、言外之意。在上述案例中，教师对教学环节的再度回首并不是随心所欲的，而是利用了智慧校园评价性技术手段，明晰了学生的具体学情，确定了需要深入发掘的方向，借助及时性的评价，为提升课堂教学的高效性奠定了基础。

（二）借助智慧校园的严谨性，让数据评价更科学

智慧校园的技术平台不仅可以在课堂教学中使用，教师也可以借助网络的方式将教学管理的触角伸向学生的家庭和实际生活，如布置网络电子作业，通过客观题的方式，针对当天所学习内容重点设置具有思维质量的题目，这样，教师可以在第一时间了解每位学生完成的正确率、完成所需要的时间以及完成的数量。这些机械的数字自动存入大数据系统中，为教师从不同的维度进行数据分析提供了便捷通道。例如，每一道题完成的正确率，男女生错误的比例，每一道题目做错的学生在不同学习层次中所占的比例……教师可以根据自身的需要及练习的具体内容，从不同的角度对保存的数据进行选择与分析，从而形成第一手的反馈资料，更好地为语文教学服务。

结语

陶校长的演讲范文第5篇

对教育价值的认知，向来见仁见智。德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯在他的重要著作《什么是教育》一书中提出，“教育的真谛在于自由的生成与精神的唤醒”，继而他进一步诠释：“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分。”他还明确提出，“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术。”学校不仅仅是传授知识的场所，更应该成为孕育思想和培养精神的圣地。在当前教育改革不断深化发展的背景下，作为一名校长，若没有“自由之思想、独立之精神”，就很难营造出学校多样化、特色化发展的局面，就很难突破学生创新素养普遍缺失的困局。

一个人从生命诞生之日起，在生物性生长的同时也开始了精神性的成长。每个人成长的环境不同，所经历的世事不同，再加上性格与禀赋有异，决定了每个人都有一条属于自己的独特的精神成长之路。一个人的精神成长如同一个人的身体成长一样，既要顺其天性又要借助外力。更重要的是，每个人对自我的精神成长要有明晰的目标，要保持并不断强化持久的内驱动能，这样才能从根本上消解精神成长过程中不断遇到的内在的对立与矛盾。同时，还需借助一定的发展平台和外力扶持，最终达到真正意义上的生物性成长和精神性成长的和谐与完美。

一、校长精神成长的生态胶着性

时下，“教育家办学”的论题被关注度持续升温，其实这是一个本源话题的时代回归。无论什么时代，一所学校要办得具有时代高度和社会美誉度，很大程度上取决于主办者的精神境界和教育理想。冷静观察当下的学校教育，应试教育屈从于眼前利益，导致学校教育偏离了学生的身心成长规律，致使旨在全面提高学生素质的学校教育功能被“窄化”为偏重追求分数的升学教育。这是一种落后的教育文化，校长不能成为这种落后文化的追随者，不能被公众的眼前利益所“挟持”。其实，在抱怨客观原因的同时，我们往往对学校教育最根本的价值问题认知不足或是刻意回避，导致教育实践的创新滞后。

客观分析校长的生存状态，不难发现校长面临着来自外部和源自内心的双重压力：一方面是社会公众对学校升学品质高度聚焦的外在压力；另一方面是校长对于自己教育理想无法实现的、内心固有的职业良知的压力。其实，每一个校长都心知肚明：我们培养的每个学生都应该拥有健康体魄、健全人格和系统学识，是一个综合素质得到全面发展的人。可时下，当校长试图平衡两者关系的时候，又往往不得不屈从于难以撼动的社会的功利要求。当前这种理想和现实的矛盾冲突无时无刻不煎熬着校长。

当前，不管是学校还是家庭，更多的是关注孩子学习知识，而忽视了孩子在成长过程中比知识更为重要的东西，那就是生存的能力和生活的智慧。若要改变学校目前的生存状态，走出这样的困境，没有其他良方，首先必须追求学校自身的“精神解放”，追求校长的“精神解脱”。所谓的“精神解放”，就是在思想上打开束缚自己的重重枷锁，行动上改变应试教育的种种做法。其实，一个人解除了束缚自己的思想枷锁也就彻底地解放了自我；解放了自我，也就有了一改应试教育的陈规陋习的勇气和胆略，才会引发关注学生全面发展的学校改革实践。如果我们教育工作者是有理想的，也愿意为了自己的理想去努力，即使可能会失去一些短期利益，遇到一些暂时的困难，但换来的却是崇高教育理想的实现。校长如果确立了自己的教育理想，追求这一理想的过程就成为自我精神成长的过程。长只有具备了突围的勇气和毅力，才可能回归学校教育的真正价值。在这样的学校里，教育完全遵循学生发展的天性，拆除了阻碍学生生命发展的种种障碍，是真正意义上的素质教育。

实现校长自我解放的前提是校长能够确立自己的教育理想，坚守自己的教育标杆，真正成为社会核心价值观的引领者和践行者：这不仅考验校长的教育智慧，更是校长实现自我精神成长的必由之路。只有在教育改革发展的进程中，不断提高校长全面贯彻党的教育方针的“文化自觉”意识，持续推进校长的精神成长，才能直面当前实施素质教育过程中所遇到的问题与挑战，破解各种困局，学校也才能真正成为师生健康成长的精神家园。

二、校长精神成长的自我建构性

从表面上看，个人的价值取向有很大的主观任意性，但是从深层次看，个人的价值取向总是趋向于某种社会的价值导向。校长的教育理想看似是校长个人的，但本质上它应该体现社会的核心价值导向。黑格尔曾说，“人是靠思想活着的”。校长们同样也应该靠思想活着，应该潜心研究教育存在的本质价值，做有独立思想的校长。校长的教育理想具体表现为学校的办学理念，办学理念是校长教育境界的折射，是校长办学实践的提升，是一个从实践探索到经验反思，再到理性提升的成长过程。所以，学校办学理念的提升也是校长教育理想自我建构的过程。

首先，支撑校长教育理想的是校长的道德良知和社会责任：教育是面向未来的事业，民族的长远利益和民众的近期利益既对立又统一，是有机联系不可偏废的。校长们天天在观察，时时在实践，理应比别人更了解教育，更遵循教育规律。我们既要为学生的考试成绩负责。更要为提升学生的全面素养负责；既要为学校眼前的升学率负责，更要为人才未来的优秀率负责这是教育本质的必然要求，也是校长办学理想的最高追求—所以，学校的办学理念本质上体现为校长的社会责任和担当。

其次，学校的办学理念对校长的专业化发展具有导向和动力作用。办学理念引导校长整体把握办学活动的正向性，引导校长确立办学的正确信念和目标，从而使校长的办学成为一种理想和信念指导下的“文化自觉”。校长的精神成长是一个不断克服学校发展内外矛盾的过程，也是校长职业素养不断提高的过程，办学理念作为强大的内在动力，可以促使校长不断升华对自己的教育理想和人生价值的认识，构建个人专业成长与学校整体发展相互促进的持续实践，从而持久地推动学校的改革发展。

最后，校长职业精神的成长和学校的创新实践是共生的，学校创新实践的过程也是校长精神自我成长的过程。校长的教育理想是校长经过理性思考及长期实践昕形成的相对稳固的思想观念、理想追求和哲学信仰的集中体现。校长的教育理想应该成为一所学校的“魂”。我们可以这样描述校长管理学校的三种现状，它也直接反映了校长精神成长和专业水平发展的三种境界：称职的校长管“形”，优秀的校长聚“心”，卓越的校长凝“神”。新上任的校长，首先需建立学校的管理层级，规范学校各个层级的管理行为。，但是，校长对学校的管理若仅仅停留在这样的层次，那么学校只是一台运转的“机器”，每个教师也只是“机器”上的一个“零部件”-殊不知，教师的劳动是一种精神活动，它需要教师的能动性和创造力。过多的管束反而会影响教师的积极性，就像机器的零部件久而久之会磨损一样，事实上，教师工作积极性的维持靠的是教师的职业自觉，过于机械的规章制度反而会伤害知识分子的尊严。所以，优秀的校长善于提出学校的发展愿景，以凝聚全体教师的“心”，这样的管理就多了一种对教师的尊重，因为他们知道真正能够保持教师持续动力的，是学校发展愿景和教师自我发展愿景的高度一致，是教师从内心发出的对学校文化的认同感和归属感。教师的职业态度和职业技能源自于他的“文化自觉”，而这种“文化自觉”首先建立在他所认同的价值观之上，然后才能转化为他的从业技能！所以，校长必须培育学校的核心文化，也就是学校的“神”。育“神”是一个漫长的过程，需要通过校长对学校发展方向的理性思考、办学理念的持续固化、管理行为的不断优化，特别是学校文化的长久凝练，才能形成一种系统而又明确的文化表述。

学校的办学理念是校长教育理想的显性表现，校长追求的应该是学校发展目标和育人目标的先进性。校长如果没有教育理想，学校就不会有高远的目标追求；校长如果没有教育理想，就只是事务型的管理者，而不是思想者，也不会成为领导者。所以，校长应该把管理学校的过程看成是建构自我精神的过程，在学校成功的同时实现自己的教育理想。

三、校长精神成长的实践共生性

理念是对实践活动抽象之后形成的一种概念，但理念的价值不仅仅在于它的“观念性”和“理想化”，更在于它在实践中要面对的“物质性”和“现实性”。当崇高的教育理想驱动着校长竭力想改变功利的办学现实时，就必须以一种新的教育实践来实现更加理想的现实。当我们试图以新的理念来解决现实问题的时候，正如马克思所说，“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”，这就形成了理念对实践的指导性关系，同时也形成了实践对理念的依存性关系。

“共生”作为一个价值和实践相统一的哲学概念，体现「新时代人类发展的新范式。“共生理论”认为，共生是自然界、人类社会的普遍现象，运用共生现象普遍存在的观点来看待人类社会中政治、经济、文化、教育等关系，就会更加深刻地理解和把握这些关系存在的客观性。由此推论，学校的办学过程应该是理念和实践不断交互作用的过程，校长的精神成长也是与学校的办学实践共生的。校长的精神成长不完全是校长主观的意识活动，它是主客观互动过程中的相互促进和自我提升。因此，唯有丰富的办学实践才能成就校长的教育理想。

中外教育史上，凡有先进办学理念的教育家都有成功的办学实践。美国实用主义教育家杜威于1896年创办了“杜威学校”，他的工作方式就是每天到学校进行调查研究，提出自己关于实验的组织计划、各种具体要求以及向家长等相关人士进行演讲。他时时刻刻关注的是学校每一天的教学活动。这所学校虽然只开办了八年，但这短短八年的学校改革实验却成为美国教育史上最重要的、最成功的教育改革实验之一。又如我国现代教育的先驱陶行知先生，从国外学成归来，脱下西服，穿上草鞋，创办了一所农村学校，践行“生活即教育”“知行合一”等教育理念，尽管困难重重，但陶行知先生坚守理想，孜孜以求，最终成就了他的教育理想。由此看来，校长的教育理想很大程度上反映了学校发展的时代属性，表明了校长的行为方向、策略与决心，它必然会体现在学校的办学实践中。

之所以强调“共生”，首先是因为办学实践是办学理念得以生成的基础，越是先进的办学理念，越是能够催生出创新性的办学实践。校长在化解办学实践中产生的各类矛盾的时候，理性地进行思考、抉择、行动，才能逐步积淀，形成特定的办学理念。其实，校长的办学实践始终围绕着“办什么样的学校”和“怎样办好学校”这两个核心问题。“办什么样的学校”是理念层面的问题，它是校长对学校发展战略方向的价值选择。一所学校的发展战略受到时代的影响，也受到教育资源的限制，更主要的是受校长教育理想的影响。学校在发展进程中首先需要战略方向的规划和发展策略的设计，其实这也是一种办学的实践，而且是最高层面的实践，这种实践必须有先进教育理念的引领。

此外，办学理念也必须通过办学实践的检验才能进一步提升和固化。“怎样办好学校”是校长办学理想如何具体实现的方法问题，是实践层面的问题。这个看起来不是问题的问题，其实很能折射学校的发展战略方向和发展目标。办学的实践性是校长每天必须面对的，它具体表现为校长的管理行为、教师的教学行为、学生的成长行为和社会的评价行为。要对学校自身的价值进行创新，回避不了学校发展中最为本质也最为核心的两个方面：校长的课程领导力和教师的课程执行力。近几年推行的新课程改革已经关注到并致力于学校课程的变革，政府正在将越来越多的课程权力下放给学校，学校课程并非简单照搬国家课程，而需要对国家课程进行校本化处理。学校绝不能功利地开设课程，不能考什么就教什么，而要拓展课程设置的空间，为学生提供多元化、个性化、特色化的校本课程。所以，校长必须成为传统课程的反思者、现代课程的建构者和特色课程的创新者。当学校课程得到优化之后，教师对新课程的执行力就成为学校发展的关键因素。从学校角度来看，提高教师的课程执行力是能否将学校的发展目标和办学理念落到实处的关键。所以，学校创新力的强弱很大程度上取决于教师执行力的高低。教师在实施课程、转化课程的教学过程中不是简单地从教学方法等技术层面研究对策，而是从改善自身知识结构、丰富教学手段、提升教学智慧人手，整体提高实施新课程的理解力和执行力。

在当前教育改革不断深化发展的背景下，作为一名校长，若没有“自由之思想、独立之精神”，就很难营造出学校多样化、特色化发展的局面，就很难突破学生创新素养普遍缺失的困局。

改变是时代的要求，也是成功的出路，改变本质上是对教育信仰的坚守。每所学校既是社会架构中的一个部分，又是一个相对独立的个体，在社会生态不断变革的外部条件下，学校的改革与改善也是必然的。学校的改革既要求校长确立先进的理念和前瞻性的目标，又依赖于学校每一个成员的改革实践，最终落实在学生的全面发展上。在教育这块精神高地上，校长只要把握时代潮流，守望自己的理想，把做一个有理想、善实践的校长当作人生追求的目标，那么在不远的将来，中国会出现更多教育家。