女人似水
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇女人似水范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
女人似水范文第1篇
无忧无虑的天使幼女是山涧的清泉，单纯透明，清澈见底。时而歌唱，时而跳舞淘气是她的本性，累了就在大地母亲的怀抱里撒娇，甜甜地大睡一场。
妙龄少女是花季，是多梦的雨季。是青草尖尖的露珠。什么与日月争辉欲与天公试比高的梦魇。一个风吹草动，就坚持不住，一不留神就从尖端滑落到根底，溶入大地，期待着明天。
为人之妇，为人之母，可敬可佩，嫁给小溪就涓涓细流，全身投入尽情地滋润着，温暖着她的所有。从不寂寞，从不烦恼。有时还哼上两句，泉水叮咚响——-。嫁给湖泊就甘受平庸，风平浪静，听听当我们荡起双桨，看看半江瑟瑟半江红。嫁给了大海就风起云涌，大浪淘沙，汹涌澎湃。
女人似水范文第2篇
女人是水做的，女人是水！当她爱着一个男人的时候，她和水一样温柔，涓涓细流，绵绵流长；她和水一样澎湃，她让自己的情感肆意地流动着，无孔不入，好像要注满爱人身上的每一个毛孔。
女人是水做的，女人是水！他做了一件让人感动的事，她会感激地哭；他说了一句海誓山盟的话，她会相信地哭；静的夜没有他在身边，她会思念地哭；害怕有一天会失去他，她会伤心地哭；快乐的时候，她也会喜极而泣，就连两个人的身体纠缠在一起的时候，她也会哭着说：“也许有一天你会不再爱我。”
女人的泪多！
哭，每个人生下来都会。但长大了，懂事了，就知道哭也不是随便就哭的，总有个起因。女人流泪，是脆弱是委屈或是心软或是想不通，总之理由简单。碰到爱哭的人则是说来就哭，让人无以招架。女人开心的时候哭，不开心的时候也哭，感动的时候更哭，激动的时候更哭。美丽的女人被形容成水灵。女人就是水做的，水是无形的，不同的地方水表现的形状都是不一样的。
水是最纯净的，要不为什么人们都用水来清洁。
水是最柔弱的，无棱无角，无形无状。
水是最善良的，上善若水，水善利万物而不争。
水又是最博爱的，养育着世间万物。
很容易受伤~真的 女人是水，不光因为女人的柔媚和心思细腻，也不光因为女人喜欢动不动就哭泣。
我是女人，所以更能懂女人的心。
女人是漂着的浮萍，没有根的浮萍。漂到哪儿只有水知道。
女人是流着的小溪，没有归宿的小溪，流到哪儿只有大地知道。
水是浮萍的家，海是小溪的家，可是又有几个女人找得到真正的家呢？
家是女人的生命，没有家的女人是孤独的月，高傲只是她的伪装，凄凉才是她的诠释。那家不是生活中的家，是心的家，心的归宿。
女人生来是爱的产物，爱人和被爱是女人的美丽。女人的爱犹如飞蛾扑火，有着自杀式的不顾一切，这是女人的悲哀，也是女人的幸福。
女人一生追求的是海市蜃楼的理想，却不在乎幻灭的疼痛。
女人似水范文第3篇
时代在变，女人的爱美之心不变，身上穿的，脸上抹的，一样都不能少。可是回想起来，老一辈的妙龄少女们，梳妆台翻个底儿掉，也不过是一瓶雪花膏，何其简洁明快。圆圆的盒盖上双姝黑发白脸笑意盈盈，打开来，是香软腻滑的雪花膏，女人秀气的指尖轻轻剜一点儿，手心捂热，闭起眼睛温柔地涂在脸上，一时间皮肤滋润眉眼舒展，镜中的脸又平添几分动人光彩。
一些院落里种着夜来香，暮色四合时静悄悄绽开，朦胧隐约的香艳，似女人水灵灵的脸蛋儿，雪花膏是滴在花瓣上的露水。那时对化妆品没有庞杂分类，黛眉朱唇是交际花的标志，女人呆在镜子前的时间，不过是用来涂一盒雪花膏，它没有强大的遮瑕功能，也不防晒不祛皱，但指尖点触到那一刻，就能感到它不动声色的体贴的滋润，清淡细腻，洗过的脸涂了它就不干燥，还有什么比这更好？
这世上没有完美的化妆品，一盒雪花膏或是一梳妆台瓶瓶罐罐，在青葱年华，它们是帮衬，锦上添花，涂在脸上，仿佛脸更好看；青春消逝，它们并不是回天神药，整瓶倒在脸上，也抹不掉一条皱纹。广告里说，我要让流逝的时间停住！——听着一点儿也不豪情万丈，茫然地靠某一种化妆品来挽留青春，会多么失望。老一辈少女们抹一脸雪花膏，时髦出街，新一代少女们抹一脸水乳霜液粉膏露，隆重登场，简单或复杂，最后都只能避让一旁，看新生代少女们破壳而出。
雪花膏没有奇效，用指尖剜一点，涂脸，滋润不干燥，如此而已。够了，能有一盒用得舒服自在的化妆品，像穿惯的衣，吃惯的菜，爱惯的人，终能在渐渐老去的路途中，相依为伴。
国货知道点
雪花膏是一种非油腻性的护肤化妆品，涂在皮肤上立即消失，类似雪花，故名雪花膏。一般是硬脂酸和碱类溶液中和后生成的阴离子型乳化剂为基础的油/水型乳化体。生产雪花膏的主要原料为硬脂酸、碱、水和香精。但为了使其有良好的保湿效果，常常添加甘油、山梨醇、丙二醇和聚乙二醇等。能使皮肤与外界干燥空气隔离，调节皮肤表皮水分的挥发，从而保护皮肤，不致干燥、皲裂或粗糙。
下期预告
女人似水范文第4篇
1、谁知女人心的结局是琦真独自抚养喜儿，靠自己打拼出一片天地。
2、结局中，琦真的前夫死了，她自己带着和前夫的孩子喜儿回到与富振嘉共同建立的家，晚睡早起的做起豆腐脑生意，独自扶养喜儿，母子俩日子过得清苦，但很快乐，琦真发誓，要好好补偿喜儿曾经失去的母爱，并把他教养成像振嘉一样勇敢的英雄。
（来源：文章屋网 ）
女人似水范文第5篇
主人报出的第一首曲名有些出乎我的预料――《乌夜啼》，不属于耳熟能详的范畴，也罢，正好来个当堂补课。
赵家珍不愧为古琴宗师吴景略的得意弟子，在造境方面堪称高手。
起初，我还能把注意力集中到赵家珍的轻挑漫剔，散泛交错，吟猱绰注等技法上，她的“走手音”九曲连环，荡气回肠。可渐渐地，那浓重的夜色铺天盖地笼罩了一切，我屏住呼吸，睁大眼睛，努力想回到方才的现实中去，但很快我就知道这是徒劳的，那种身不由己、情不自禁和身临其境的感觉也是从未有过的。
记得刘鹗《老残游记》有一回描写申子平听神奇女子弹琴的情景：该公子本会弹十几调琴，所以开始听时还在算计人家的指法、调头，既而便耳中有音，目中无指。久之，耳目俱无，觉得自己的身体飘飘荡荡，如随长风浮沉于云霞之际。久之又久，心身俱忘，如醉如梦……说实在的，当初读这一段时，我总觉得过于夸张了，可现如今，我正体验着如申子平一般的感受。
一曲终了，我便得出如下结论：古琴必须要现场体会，否则你的感觉一定是残缺的，两千多年前，我们的先人就有了“观乐”之说，鄙人愚钝，今日方才彻悟。“观琴识人”，我情不自尽地脱口而出。
“我超级喜欢《闻香识女人》这部片子。”赵家珍笑道：“观琴识女人，是不是更有创意？”
我点头道：“你的演奏俊朗厚重，还有雄浑。”
“干脆说不像个女人在演奏！”
“哈哈”，她的爽快也是超级的。
接下来，我谈到《乌夜啼》所带给自己的那种戏剧性心理变化。
“这正是我希望达到的效果，”她从琴台旁站起身，似乎这样讲话会来得更痛快些：“我没有把乌鸦反哺作为这首曲子的主题，尽管很多人都是这样做。传说三国时何晏狱中待决，半夜有两只乌鸦落在房顶上啼叫，他的女儿听到后非常高兴：‘鸦声报喜，父亲将得到赦免’，第二天果然就应验了。我的《乌夜啼》讲的是这个故事，表现了悲喜两重天的意境。”
“悲喜两重天”，我重复着这句话，品味它的意思。
“我在描景状物的时候更注重渲染人的情绪，清微淡远并不能概括古琴艺术特征的全部。”我插话道，“有一种悬念的效果，”她微微一笑，“但不是故作神秘，我反对古琴方面一切形式的神秘主义。”
于是，我们的话题就从一首曲子转到关于古琴的前世今生上来了。
老姜：我发现没有任何一种乐器像古琴这样被赋予了如此崇高的文化使命。历代琴人都是步履维艰负重前行，作为一个专门从事演出和教学的古琴家，你如何看待古琴的过去、现在和将来？
赵家珍：辉煌的过去，彷徨的现在和大有希望的将来。
老姜：一个乐观主义者的看法。
赵家珍：不能盲目乐观，做对了事情才有未来。
老姜：你所说的“做对了事情”指的是什么？
赵家珍：首先，古琴要减负，要去“古”还“琴”，把它真正当成一种乐器，就像钢琴一样，没有哪个老师一上来就对学生说：你学钢琴就是在学习浩瀚的西方音乐文化；更不能想象有谁会要求学生穿着巴赫时代的衣服来弹钢琴。
看到我诧异的神情，她郑重地说：继承古琴文化不能搞神秘主义，穿汉服，挂玉佩，偶尔做演出之用是可以的，但教学就大可不必了。
老姜：用一句话来描述你对古琴事业的心情。
赵家珍：忧喜两重天。
老姜：何者为主？
赵家珍：当然是后者。
赵家珍演奏的第二首曲子是《忆故人》。我曾经在中国唱片上海公司出版的《中国音乐大全•古琴卷》――俗称“老八张”上聆听过吴景略的《忆故人》。赵家珍创造性地继承了先师清丽飘逸、灵巧多变的演奏风格，融婉约与豪放为一体，抒发了浓烈的个人情感。在艺术表现上，一以贯之地保持着刚毅雄浑的性格特征，尤其是各个段尾的左手“放合”，一次比一次加强力度，于缠绵往复中把情感积蓄到了不能再承受的程度，以把酒问天，长歌当哭的大丈夫方式，表达了“遥忆故人何处”，“空自热衷肠”的伤感和无奈，最后，又在舒缓悠长的琴声中，诉说出感念先人，抱璞守真，还冀后生的心愿。
“我每次弹起这首《忆故人》，内心里都充满着深深的思念之情。”
赵家珍1980年考入中央音乐学院后，就一直跟随吴景略先生学习古琴。
“吴老最喜欢给我上课，每次上课的大部分时间就是让我不停地给他弹琴，他一边听还一边摇头晃脑。他80岁诞辰特意让我弹了他的代表作，没想到竟成了我们师徒的最后一次雅集。”
赵家珍永远不能释怀的，就是恩师病故时自己不在北京，没能见上最后一面。
“这种愧疚感始终背负在身上，我一直在考虑为他老人做些什么，直到前年，这个心愿才最后得以了却”。
2006年10月16日，在中央音乐学院领导的支持下，赵家珍发起组织了一场吴景略百年诞辰纪念音乐会，在国内外古琴界引起了强烈反响。
赵家珍是个有情有义的人，凡是教导过自己的老师，她总是念念不忘：龚一、张子谦、吴文光……她曾几次跟我提起那个早年的小提琴老师，没有这个老师向龚一先生的推荐，也就不会有今天的赵家珍。是啊，小提琴界少了一颗希望之星，却换来了一个古琴大师的诞生，人世间的事情就是这样奇妙。
压轴曲目《广陵散》，在我看来，这是赵家珍古琴艺术精华的集中展现，看她演奏的时候，无需去体会和想象所要表现的内容，音乐超越了一切具象的束缚，疏朗旷逸，充满了伟岸的气度与庄严。难怪吴宇森在给影片《赤壁》中周瑜和诸葛亮的琴声寻找配乐时，见了几个琴家都不满意，但是仅仅听了赵家珍演奏的两段《广陵散》片断，便马上拍了板――“就是她了”。
赵家珍对《广陵散》和《流水》的旋律予以加花变奏，用柔美中见刚毅的色调刻画周瑜，之后带出来潇洒的流水“滚、佛”是诸葛亮。“为了更好地用古琴表现电影里规定的情节和人物的内心情感，也为了扩展一下古琴在声响方面的表现力，我们想尽办法，比如，在 电影里大家能听到战马嘶鸣的声音，这是我借鉴了琵琶的扫弦，然而，古琴要想出那个效果是非常不易的，首先在高音弦区由于弦过于细，出不来厚实的声音，在低音弦区，弦太粗，岳山过高，不容易按住弦，而在演奏时，要用四个手指同时按住四根弦一起上下滑奏，非使大力所不能，故而，弹完这几声嘶鸣，我的左手指上已起大片水泡！”――她后来在自己的文章里这样写道。
《爱古琴从爱赵家珍老师开始》――看到这样的博客名谁能不浮想联翩呢？二十多年来，赵家珍培养了众多学生，称得上是桃李满天下。作为中央音乐学院的古琴教授，她始终把规范化和系统化教学作为重中之重，有些专程从外地前来求教的人后来感慨道：“赵老师一节课教的东西比原来的十节课还要多，她从不占用上课时间去讲那些如何做人的大道理，其实，在这方面，赵老师给我们的身教是无可比拟的。”
当我和赵家珍谈起这个问题时，她的回答很干脆：“我是从吴景略先生那里继承下来的，他老人家从不刻意做什么道德文章，也从不训斥学生，更不允许别人轻率否定年轻人。在我看来，真正热爱古琴事业，就得像他那样，一是精心教学，二是在继承传统的同时，探寻古琴音乐发展的各种可能性。”她给我放了一段视频――她的学生演奏的吴景略编曲的《新疆好》，和着李聪农先生的手鼓，那古琴的乐声是那样的欢快和富有朝气。
老姜：你前面讲到，要为古琴减负，要去“古”还“琴”，时下有很多人还一直主张“形而上者谓道，形而下者谓器”，强调道与器的统一，你怎么看？
赵家珍：我在博客里写过这样的话：“古琴在几千年流传的过程里其实也是在不断重新估量和解释的过程。在后人对前人重新估量解释的时候，有时需要仰视，有时需要俯视，但最恰当和最好的办法应当是平视，然而也最难。平视不是你好，他好，大家好，而是要把古琴从神坛上拉下来，从泥潭里，如果把它放在和我们平等的地位来看，其实就能把它看的一清二楚。古琴是神圣的，但它并不神秘。我们应该以现代的眼光了解古琴，以全新的感受解读古琴，在知识文化中品味古琴，在感性和谐里升华古琴”。
老姜：这段话给我留下了很深刻的印象，说明你始终在思考着，能不能说得再具体些？
赵家珍：传统观念认为，古琴不仅仅是种乐器，而是一种修身正行的载体，更是一种传统文化的化身。历史走到今天，一味地统而论之是不利于古琴发展的，甚至连生存都成了问题。我为什么主张去“古”还“琴”？就是因为这个“古”快把“琴”压垮了。我并不否认古琴文化的巨大人文价值，但是，我们可以而且应该从文化、艺术、美学、音乐学、音乐社会学等诸学科多维度立体化进行研究，进行发掘和整理，这才是科学的态度。美育不能代替德育，反之亦然，在现代社会中，古琴作为一种乐器，让它去承载过多的责任显然是不现实的。
赵家珍告诉我，她准备开展一项大型系列活动，把古琴艺术的推广模式带到一个更高的层面上去。
