梅花的诗句

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇梅花的诗句范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

梅花的诗句范文第1篇

2、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》

3、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

4、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》

5、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。——王冕《白梅》

6、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅》

7、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

梅花的诗句范文第2篇

忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。杏花结子春深后，谁解多情又独来。--唐代诗人白居易作品《重寻杏园》

春光深处曲江西，八座风流信马蹄。鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。--权德舆作品《酬赵尚书杏园花下醉后见寄》

一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。从来迁客应无数，重到花前有几人。--唐代诗人张籍作品《同白侍郎杏园赠刘郎中》

溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。更见峰西幽客说，云中犹有两三家。--唐代诗人张籍《寻仙》

少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。相约杏花坛上去，画栏红紫斗樗蒲。--李群玉《湘妃庙》

曲江院里题名处，十九人中最少年。今日春光君不见，杏花零落寺门前。--唐代诗人张籍《哭孟寂》

日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。--唐朝诗人李商隐《日日》

望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。--唐朝诗人李频《述怀》

梅花的诗句范文第3篇

独霸中原的甩绳功，制成了劲道十足的“天下第一面”；杂技抛球，抛掷出“极品鱼蛋王”；全国街舞冠军连蹦带跳地“捏”出了猪肉水饺……一群由全国各地的街舞、杂技金牌选手、饭店的五星大厨组成的“怪咖”班底，将于 12月 21日起在北京民族宫大剧院为“公主”大摆筵席 30天。

《公主的盛宴》是中国对外文化集团和北京演艺集团齐力打造的“史上最好吃的舞台剧”，从视觉、听觉、嗅觉、味觉、听觉“多位一体”的方式，讲述了一个恢复味觉，找寻亲情味道的故事 ――公主失去了味觉。国王告知天下，谁的美味能够打动公主，就招为驸马。一时间，展开了一场声势浩大的比“厨”招亲……然而，最后唤醒公主味觉的却是一盘有着“妈妈的味道”的普通蛋炒饭。记者这里贴心提示，散场后这碗“爱心炒饭”也会放在门口等待大家的品尝，以温暖走出剧场的观众。

既然是最好吃的舞台剧，又有厨王争霸的故事，美食肯定是不能少的。为了观众能一饱口福，制作方特别在剧场精心设置了“食物香氛系统”，通过现场通风系统将香味吹进来。闻味儿是第一层享受，在表演期间，演员会走到观众中间，分发牛肉干，舞台上也会扔糖果和巧克力，记者接到的一瞬间，真有种复活节讨到糖吃的快乐。如果你够勇敢站在台上，就可以享受到饭店级的专业美食哦。在上海首演时，观众品尝到清风荷叶金钟玉盏素蟹粉和提拉米苏，至于到了北京制作方要招待咱们什么？去剧场亲口尝尝就知道啦！

在舞台表演上，《公主的盛宴》也是煎炒烹炸样样都有 ――杂技、武术、歌剧、戏曲，甚至Popping、Breaking、Beat-box这些代表着街头流行文化的表演也被搬上了舞台并贯穿全剧，导演刘春说“在年底进入北京，就是想要给大家呈现一台热闹的话剧，老少一起，开开心心”。

除了炫目的舞台表演外，贯穿全场的多首原创歌曲也是该剧的亮点之一。这些歌曲由中韩两方音乐人共同打造，韩式情歌的“酸”，西洋歌剧的“甜”，中国韵味的“苦”，波斯韵律的“辣”，多种演唱形式与音乐风格贯穿全剧，音乐煽动美食的火候牵动现场令观众回味无穷。

梅花的诗句范文第4篇

一、重视课题研究，端正科研态度

中华民族传统美德教育工作在学校教育工作中无处不在，是学校德育工作的重要组成部分，在庞大的传统美德系统中我们必须精心设计、有心发现、静心提炼，这样才能使得我们的德育工作有所建树。因此，课题的确立与研究会使得我们的传统美德教育工作具体化和更具可操作性。

但是不少人仅仅是把“课题研究”看成是学校工作的一件霓裳，认为不管课题实施过程和效果怎样，只要有了课题，学校就是优秀学校、先进学校，课题越多说明学校的教育教学成果越好。课题研究工作固然可以为学校的声誉和成绩“添砖加瓦”，但是我们开展课题研究的最终目标是为了说明一个教育现象和问题。所以开展课题研究首先要端正态度，要知道“欲速则不达”，要把课题研究工作看作是凝聚师资力量的平台。德育工作涉及面广但必须有侧重点。中华民族传统美德教育德目多、内容广，我们不可能面面俱到。德育工作必须以点带面才能干出成效，所以我们必须端正科研态度，才能在课题研究中始终保持持续和主动的状态，切实地抓好课题研究。

二、积极探讨现代社会中华民族传统美德教育的有效途径

1．营造良好氛围，学会赏识孩子，丰富校园活动

首先，要注重对孩子们良好行为习惯的养成教育。

人的正确思想和行为不是先天就有的，而是靠后天的教育而养成的。研究表明，个体思想品德的发展和提高一般是由日常文明行为习惯开始，到伦理道德，再到政治思想，最后上升为人生观、世界观和价值观的。良好行为习惯的养成教育是进行中华民族传统美德教育和弘扬民族精神的重要前提和保障。如果一个人没有一个规范的良好的行为习惯，那么他就无从谈及民族精神。

其次，德育是无形的，它存在于一切有益的活动中，在现代社会形势下弘扬民族精神，必须打开孩子们的思维，让他们在赏识中快乐成长，树立一个基本信念：“我能行！”

在教育活动过程中，可以围绕着所定的德目和课题研究内容，通过诸如红领巾广播宣传、主题班（队）会、诗歌朗诵会、课本剧演出、绘画展、小小商品交易会、趣味体育竞技和爱国主义教育基地主题教育活动等形式，搜集谚语、拟订计划、收集史实资料、讲解历史、编辑小报、观看影片、展示成果等，精心组织开展系列的主题活动。在此期间，孩子们走出了课堂和课本，他们用心感触着祖国的尊严、民族的精神和集体的荣誉；他们从《　赠汪伦　》里感触到了对友情的珍惜，从《　两小儿辩日　》的疑问中看到了科学的发展精神；在趣味体育竞技活动中，终于能和可敬可畏的老师、家长一起尽情呐喊，相互加油，大朋友与小朋友之间形成了一道靓丽的彩虹，增进了老师、家长与孩子之间的情感和团队意识；在小小商品交易会中，孩子们从紧张的学习中“解放”出来做了一回真正的主人，他们自由支配着自己的财产——商品。在诸如此类的活动中，孩子们的思维完全被打开，全身心地投入到了角色中，于是自强自信的品质、集体主义的精神、团结协作的意识、诚实守信的态度、勤俭节约的习惯以及创新手段的运用就能得到淋漓尽致的体现。

2．走出校园，体验人生，认识社会，辐射中华民族传统美德

体验教育是弘扬民族精神的重要途径，开展弘扬和培育民族精神的教育必须坚持育人为本、重在实践的原则。孩子们是教育活动的主体，教育工作必须激发和引导孩子们内在的积极性，既要遵循思想道德建设的普遍规律，又要适应青少年身心成长的特点和接受能力。要特别强调他们的真实情感、真实体验和真实的思想收获，从他们的学习生活实际出发，从他们最关心的问题入手，深入浅出，寓教于乐，循序渐进，让体验教育真正成为弘扬民族精神的有效途径。

首先，可以在班（队）会、平日教学和德育活动中渗透“体验”活动，引导孩子们用心看待人生和社会。譬如，在课堂上组织游戏——体验盲人、伤残人，教会孩子们“换位思考”，培养他们团结互助的良好品质；在《　下课了，放学啦　》课堂教学中让孩子们认识到从事力所能及的家务劳动也是放学后该做的事，会做的事帮着做，不会的事学着做，当好家庭的小主人，同时引导孩子们和爸爸妈妈一起做家务活，这样的活动可以让孩子们进一步认识“孝敬父母”与“家庭责任”的关系，陶冶孩子们美好的情操，同时也将使得中华民族传统美德精神辐射到家庭，拓宽其教育的覆盖面。

同时，要根据孩子们身心发展的特点，围绕着“立志勤学”“求索创新”“团结协作”等德目组织社会实践竞技活动。譬如，在低年级中开展穿衣戴帽等生活自理能力项目的竞技活动，在中年级中开展废旧物品再利用、科普小创作活动，在高年级中开展拼盘、汉堡和剪纸手工特长展示竞技活动……把孩子们平常生活的一些想做却没做成、做了却不尽兴的各种社会实践性的活动搬到校园中来，这将为孩子们提供一个良好的机会和自由的操作平台，让他们在体验活动中受到教育和熏陶。

其次，要充分利用好节假日，广泛组织开展校外社会实践活动。德育工作是无时无处不在的，“5+2=0”的现象绝不能出现在中华民族传统美德教育之中。社会实践也是加强家庭、社会与学校教育联系的必要手段。“社会实践体验教育活动鉴定表”的制定可以引导孩子们在家里、在社会活动期间仍然不忘中华民族的优良传统文化，在社区和家庭的督导下参与诸如孝敬父母——坚持承担一件家务、对爸爸妈妈说一句心里话，勤奋学习——读一本中华民族传统美德教育书籍，立志勤学——在爸爸妈妈的带领下“上班”劳动，求索创新——完成一份科技小发明小制作，团结协作——合作完成一份环境小报，天下为公——体验社会公益劳动的社会实践活动。让孩子们在家长、社会的关心和支持下去体验学习、生活和劳动中的困难、乐趣与喜悦，使孩子们受到立志勤学、求索攻坚、克服困难的优良品质的熏陶，让他们在社会实践中体验到现代社会中民族精神之所在，同时，这也将使得社会和家庭进一步认识到弘扬民族精神的重要性和必要性。

体验教育符合孩子们的身心发展规律，是充实当代青少年精神食粮的重要手段，是进行现代中华民族传统美德教育的重要途径。

三、探究教育活动模式，深化德目内涵

1．采取“阶梯式”动态研究模式

在弘扬中华民族传统美德的教育活动中，我们可以针对孩子不同年龄阶段的身心发展特征，结合时代特点采取“阶梯式”动态研究模式，进行教育探究活动。

一年级：主要围绕“团结互助”德目内容开展实验研究；

二年级：主要围绕“孝敬父母”德目内容开展实验研究；

三年级：主要围绕“立志勤学”德目内容开展实验研究；

四年级：主要围绕“求索创新”德目内容开展实验研究；

五年级：主要围绕“诚实守信”德目内容开展实验研究；

六年级：主要围绕“见义勇为”德目内容开展实验研究。

这一“阶梯式”动态研究模式，从纵向对比来看，每个年级段的教育主题内容是不变的，但对于孩子们来说，他们本身每年所涉及的活动目标和内容都在改变。从横向对比来看，同一个德目经过6年的教育，会在6个同一年龄阶段却不同对象和不同时间段的范围中得以不断地实践和论证。也就是说：一个孩子，从他入学就读一年级到他小学毕业时，经过6年的学习活动，一共会走完“6个德目”为主要目标和内容的活动过程，全校6个年级段，经过6年的教育实践活动，就能走完“36个德目”为主要目标和内容的活动过程。而同时，以一年级所开展主要实验研究的德目“团结互助”来看，在6年的教育活动中，仅这一个德目就会被实践、论证6次。这种研究模式，对于中华民族传统美德教育理论与实践的深化研究有着很强的可操作性和实效性。

同时，我们还应该重视每项活动的宣传工作，可以采取先造舆论、渲染氛围、创设情境，再引导孩子们带着无限的遐想和饱满的激情融入集体、参与实践、亲身体验，然后再对他们的行为表现做出激励性的总结，即采取评比、鉴定、反馈的“情境—体验—鉴定（反馈）”的实践活动模式来组织开展活动。

2．深化德目内涵，增强教育教学活动的实效性

在开展中华民族传统美德教育活动中，应该本着易于学生接受、循序渐进、逐步深入的原则，不断深化德目的内涵，将活动具体化。我们应该让孩子们认识到“团结互助”也少不了“诚实守信”；引导孩子们通过“立志勤学”来“孝敬父母”，意识到在现代这样一个人才竞争激烈的时代里“立志勤学”才能更好地报答父母的养育之恩；让孩子们明白“立志勤学”必须有“求索创新”的意识和精神，在提倡“见义勇为”的同时更要提倡“见事巧为”……这些教育活动让孩子们从思想意识的宏观世界走向微观世界，使得德目内容紧密联系、相互渗透，进一步深化了中华民族传统美德内涵，更符合时展的要求。

“阶梯式”动态研究模式和“情境—体验—鉴定（反馈）”的实践活动模式值得我们在今后的教育工作中不断推广。

四、用好现代信息技术，在内心世界闪耀民族精神

现代的教育者应该不断提高自身对电教设备的使用能力，熟悉和掌握网络信息的收集方法。尤其是中国伦理学会中华民族传统美德教育研究分会和吉林省教育科学院主办的“中华美德网”，为我们交流研究信息、开展科研活动、开展传统美德教育提供了一个有利的平台。

网络安全与德育教育的科学处理和有机融合是今后中华民族传统美德教育工作（乃至德育工作）必须认真思索和探讨的实际问题，需要全社会的关心和支持，但首先我们必须保证在学校这一块“净土”上网络为德育服务，两者相得益彰。因此，我们应该积极引导教师和学生用好“中华美德网”，在网上论坛发表文章，进行网络交流和学习活动；开设“中华美德网”学习浏览课，以班级（中队）为单位，利用信息技术教育课时间，引导有条件的孩子参加东方美德论坛，接受更好、更广的弘扬民族精神的社会教育。

梅花的诗句范文第5篇

2、走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。

3、红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。

4、山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。

5、那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。

6、有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。

7、或许，仅仅为的只是这座城。

8、就像爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。

9、有些人在属于自己的狭小世界里，守着简单的安稳与幸福，不惊不扰地过一生。有些人在纷扰的世俗中，以华丽的姿态尽情地演绎一场场悲喜人生。