草原课文

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇草原课文范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

草原课文范文第1篇

教学背景分析

教材分析：《草原》这篇散文记叙了老舍第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，字里行间浸润着浓郁的草原风情：一碧千里的草原风光，骑马迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，赞美了草原的美丽风光，表现了蒙古族同胞的纯朴、热情好客，以及蒙汉两族人民团结互助的深情厚谊.

学情分析：小学五年级的学生，已经具备了一定的阅读和体会作者思想感情的能力，所以引导学生把握本课的主旨应该是比较容易的。但对于生长在北方小城镇的孩子来说，草原即是遥远的，又是陌生的，因此如何应用信息化教学资源，使学生感受到草原风光美、人情美，是上好本课的关键。

教学目标：

1、认识本课的生字，会读写“地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飘带舞、马蹄、礼貌、拘束、羞涩、摔跤、偏西、天涯”等词语。

2、有感情朗读课文，感受蒙古草原的美好风光和风土人情，体会蒙汉的民族情深，激起学生了解西部，热爱西部之情。

3、感受文章的语言特点，体会作者表达的方法，理解“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”的含义。

4、背诵1、2自然段。

重点难点：感受蒙古的美好风光和风土人情，体会作者的表达方法。

感受作者对草原的热爱和依恋之情。

教学准备：

1、课前要求同学们收集的有关草原的资料，以及作家老舍的有关情况。

2、有关美丽的草原的风光片和能抒发美丽辽阔草原歌曲。

教学过程

教学过程二次备课

一、谈话引入，创设情境

1、播放歌唱草原的歌曲，（如《美丽的草原我的家》、《蒙古人》等能体现草原辽阔风光或民族特色的歌曲。）

2、同学们，听了这首歌你的心情怎样，是不是有一种置身于草原的感觉呢？课前你们收集了有关草原的资料，能谈一谈草原在你们心目中的印象吗？

（学生尽情说一说，可以描绘草原的一碧千里，也可以描绘草原绿毯如毡，还可以说一说这里牛羊成群盛景、民族风俗等等。）

[运用情景把学生带到美丽的大草原中，使他们对草原有个初步的认识，知道草原是辽阔美丽的，而且具有民族特色，这种初步的认知可以使很多的同学产生对草原的向往，也有利于进入文章的情景之中。]

3、作家老舍是一位人民艺术家，也是一位文学产量较高的作家，深受人们的爱戴，那么当我们的作家老舍第一次来到内蒙古大草原时，他看到的是一番怎样的情景呢？现在我们就随着老舍先生一起到美丽的草原看一看。（板书课题：草原。）

4、即将来到草原的你，见了这个题目，最想了解草原的什么？

预测：

（1）草原的景色如何？

（2）草原的人们怎么样？

（3）作者第一次来到草原有何感受？

………

二初读课文，自学本课生字。

1同学们想知道的问题很多，现在就让我们带着对草原的好奇，一起来到草原。边读边想，课文描写了草原的什么？

（学生自学课文内容，教师与个别学生交流）

2引导学生概括课文内容。

3学生自学课文生字，新词。

（以自己喜欢的方式进行学习，也可以和同座交流）

4检查学生的自学结果：

（1）读生字和词语。

A认读几个容易读错的字和纠正几个易写错字：

蒙的读音是“měng”,“好客”中的“好”读作.“hào”，“同行”中的“行”读作“xíng”，“似乎”中的“似”读作“s씓毯”的最后一笔为点，“吟”“貌”不要多一点“襟”“涩”不要少一点。

B理解以下几个词语：

境界：事物所达到的程度和表现的情况。文中指草原天空明朗，空气清新，一碧千里，翠滴的那种如诗如画的情境。

洒脱：本指言谈举止等自然，不拘束。文中指草原辽阔平坦，在开车是可以随心所欲，而不必担心有什么危害。

迂回：回旋，盘绕。文中指河向带子，弯弯曲曲的样子。

拘束；过分约束自己，态度显得不自然。

二再读课文，理清行文线索。

1认真读读课文，看看作者是怎样写草原这篇文章的。读书时，一定要读准字音，把句子读通顺。

2和同学们交流一下，作者是怎样安排这篇文章的行文线索的。

3汇报交流结果，教师及时引导，概括内容如下：

这篇文章作者按事情发展的先后顺序来写的。首先描述了一望无际的草原美景，使作者感到一种境界的美。（板书：风景之美）接着又展示了一幅人们欢迎远方客人的隆重场面，最后把酒话别，直至用“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”收束全文。

[形成文章的结构和线索，使同学们初步感知文章的写作脉络，以便于使他们在学习的过程中，做到有物可寻，有章可遵。]

三、精读细品，品味草原之美

1、作者老舍初到草原的感受是独特的，你来读读课文的第一自然段，看看课文作者是从哪些方面描写了草原之美的？划出你认为描写优美的词句，印象深的地方多读几遍。

2、学生自由读课文，自学并批注。

3、汇报交流。

根据学生的汇报，教师归纳出草原的“可爱之美，自然之美，意境之美”。重点导读并理解以下语句：

（1）在天底下，一碧千里，而并不茫然。

A能不能说一说“一碧千里”在你脑海中是一幅怎样的画面？

B“茫茫”是什么意思？同是写草原，为什么有的说“天苍苍，野茫茫”老舍先生却说“一碧千里，而并不茫茫”呢？

（2）那些小丘的线条是那么柔美，就向只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠流，轻轻流入云际。

A翠色“欲”流，为什么后面又说“轻轻流入云际”，这不是很矛盾吗？

B“翠”是什么颜色？那为什么不说绿色要说“翠色”呢？区别在哪里？学过国画的同学能给我们解释一下什么是“用绿色渲染”吗？

G轻声读读这句话，看看这“翠流，轻轻流入云际”在你眼前是一幅怎样的画面？

（3）这种境界，既使人惊叹。又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下来吟一首奇丽的小诗。

A是什么使人惊叹？是什么使人舒服？还能用别的词语来形容这样的境界吗？

B“奇丽”是什么意思？如果要你来吟诵一首奇丽的小诗，你会吟诵什么呢？

（4）在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

A闭上眼睛想象一下这样的情景。

B你认为有那些草原的乐趣？

四、课件演示，再现草原之美

1、通过刚才的交流，同学们感受到的草原之美，那么真实的草原又是什么样子的呢？你们想看一看吗？（播放草原的有关录像资料）

2、谈一谈，看完录像的感受。

3指名再来读读课文，要求学生边读边结合文中的语句，想象画面的内容。

4试着把这一自然段背诵下来。

【借助感性的画面内容直观场境把学生带入情景之中有一种身临其境的感觉】

五、升华情感，滞留问题。

1同学们都谈出了真实的感受，老师也看出，你们对草原充满无比热爱之情，那么这篇课文，作者是怎样用生动的笔触表达情感的呢？我们下节课继续学习。

2找一些描写草原美景的文章，课后和同学们读一读。

第二课时

一、复习引入，进入美丽的草原。

1、复习有关词语：教师出示：地毯渲染勾勒低吟襟飘带舞、马蹄、礼貌、拘束、摔跤、偏西、天涯。

学生正确朗读。

2、指名背诵第一自然段。

3、初入草原，我们有一种强烈的心理感受，那就是草原的风景之美，请同学们回忆一下，作者是抓住哪些方面来写了草原的美景的？

【通过回顾，重温辽阔草原美丽风景，激发学习兴趣】

二、由景及人，感受草原的另一番景象。

我们已经感受了草原的美景，其实最让人感动的不仅是草原的景美，这里的人们还非常的热情，现在就让我们再一次来到草原，感受那里的另一番景象。

自学课文的第二三自然段，然后互相交流一下自己读后的感受。

汇报：这两自然段，主要写了草原人民热情迎接：

﹙学生汇报，教师点拨﹚

1一百五十里全是草原，再走一百五十里，也还是草原，。草原上行车很洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。

（抓住这句话感受草原的宽广和草原行车的洒脱。）

2像一阵风吹来似的，男女老少穿着各色的衣服，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞来。

(身着盛装是蒙古人民的一种热情的待客方式，他们策马疾驰而来，充分看出他们的热情。)

3寂静的草原热闹起来，欢呼声、车声、马蹄声，响成一片。也不知是谁的手，总是热乎的握着，握住不散。握手在握手，笑了再笑等等。

(声音的嘈杂，草原的热闹，手与手的握住不放，都可以看出草原人民的热情。)

板书襟飘带舞策马疾驰握手不放笑了再笑

【合作交流，给予学生学习空间，培养自学交流能力】

4同学们这种热情，真是让人感动不已，你体会到了吗？那么你能够带着蒙古人民的热情来读一读吗？

5指导背诵课文的第二自然段。

【以景激情用情品读情景一致】

三、情感升华体会蒙汉情深

1、多么美丽的草原之景！多热情的草原人民呀！下面我们继续学习课文，感受他们把酒话别的激动场面。

2、让学生以小组为单位，合作学习，相互交流。

3、全班汇报，教师相机点拨。

点拨：

（1）主客见面时热烈欢腾的场面。引导想象：如果你是其中一员，你会说什么，做什么？

（2）主人用富有草原特色的食物招待宾客。客人会怎样感谢？

（3）干部和老翁这些有身份的人给客人敬酒。说说你的祝酒辞。

（4）鄂温克姑娘给客人唱歌，小伙子表演*摔跤等。用自己的话去赞美他们。

（5）投影出示：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。你怎样理解这句话？你从这句话中又读出了什么？

4、让学生有感情地朗读自己喜欢的场面。要求读出自己的体验和个性的理解。师生评议朗读。

四品味全篇总结写法

1直抒胸臆：

2精描细写：

3写实质朴不加雕琢：

草原课文范文第2篇

教学目标

1.探究学习课文，抓住重点词语理解课文内容。

2.在理解课文内容的同时，增强热爱草原和草原人民的感情。

教具准备

课件

教学过程：

一、复习检查，导入新课

1.检查，指名学生背诵课文第一自然段。

2.谈话导入新课：上节课我们学习了课文的第一自然段，领略了大草原的美丽风光。这节课，我们将继续跟随老舍先生走进蒙古族人民的蒙古包，去感受一下蒙古族人民的热情与友好。

二、“初入草原”，感受“洒脱”

【出示课件8】“汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。

”

指名读，说说你从这句话中读懂了什么？有什么不懂的问题？

重点理解“洒脱”：

（1）“洒脱”这个词结合上下文来看可换成什么词？（自由、无拘无束……）

（2）从哪些语句看出“草原上行车十分洒脱”？（只要方向不错，怎么走都可以。）

（3）教师描述，学生感受：“洒脱”就是没有红灯绿灯的障碍，没有行人车辆的拥堵，却有一路翠流，尽收眼底，却有那忽飞忽落的小鸟相伴，这是令多少人向往的呀！

（4）指导朗读，表现“洒脱”：看谁能读出这种洒脱的感觉，大家来比一比，赛一赛。

三、深读感悟，体会热情

1.导入：草原的美景，令人陶醉；行车的洒脱，令人向往；而草原的民族风情，更是令人难忘。让我们跟老舍先生一道，走近蒙古包，去会会蒙古族同胞。

2.自由读课文2-5自然段，思考：如果要用一个词概括草原人民的特点，你想用什么？（热情好客）

3.草原人民的热情好客从哪些方面可以看出？

学生回答，教师指导纠正。

4.请同学们试试看，在这些词语的前面加上一些用“情”字组成的词，是不是会让人更深切地感受到草原人民那滚烫的心呢？（板书：人情美）

【出示课件9】

迎接、

相见、

款待、

联欢、

话别

（1）现在请同学们认真读读课文，读完后，与小组的同学一起想想，把这些词语加在哪个词的前面最合适。

（2）学生自由发言填词，教师点拨指导。在课件上完成填空，依次填上：热情

激情

盛情

尽情

深情

（3）交流小结：

热情迎接

激情相见

盛情款待

尽情联欢

深情话别

（板书：热情迎接

盛情款待

深情话别）

5.我们按照老舍先生访问草原的顺序，来一步一步地感受草原人的深情？

（1）热情迎接：

①你从哪些语句感受到这份热情？

“像被一阵风吹来似的”——来得真快，表现了草原人民迎接远方的客人的急切心情。

“像一条彩虹向我们飞过来”，为什么用“彩虹”来比喻？——不仅是因为穿着各色的衣服，更重要的还是比喻一种热情。

“立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着……”想象当时车和马相遇的情景，如果你在场，会有什么感受？

②草原人民扑面而来的热情令人感动，你能否读出草原人民的热情？有感情地朗读这段话。

（2）激情相见：

①你能否想象当时的相见是怎样的情形──学生即兴表演，教师随机采访：刚才你们说了些什么？你听得懂蒙古族语吗？如果你听不懂，你认为他们在说什么？

②有感情地朗读，读出激动、兴奋之情。

（3）盛情款待：

①主人们拿出些什么款待远方的来客？

②除了吃的、喝的，还不忘以歌助兴，宾主无拘无束，其乐融融。

③有感情地朗读。

（4）尽情联欢：

①联欢的项目有什么呢？

②说明：这些都是蒙古人最喜爱的传统项目，是能骑善射、能歌善舞的蒙古人力与美的展示。

（5）深情话别：

①出示课件：【出示课件10】“背景为夕阳西下的草原，难舍难分的离别音乐（蒙语演唱的《蒙古人》）”响起。

②教师导引：夕阳西下，宾主双方站在蒙古包外，望着那一望无际的草原，就要分别了。耳边，悠扬的马头琴声、质朴高亢的蒙古民歌还在回响；嘴里，喷香的奶茶、鲜美的羊肉，回味无穷；脑海中，那雄健有力、明快强烈的蒙古舞蹈依然历历在目。手握着手，那样热乎乎地握着，握住不散

……那可真是──依依不舍，难舍难分（引导学生说出表示舍不得离别的成语）。

③这正是──【出示课件11】“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”

太阳已经偏西，谁也不肯走。这句话表达了怎么的感情？（这句话表达了蒙古族人民和汉族人民的深厚情谊和依依惜别的感情。）

让我们带着依依惜别之情集体朗读这句话。

四、课堂总结，布置作业

1.课文具体写了作者见到的草原美景和蒙古族人民热情好客、远道迎客、盛情款待客人的情景。草原的风光美和蒙古族人民迎客待客的人情美都给我们留下了深刻印象。草原上的美丽风光让我们深深陶醉，草原人民的热情好客更使我们深受感动。民族团结互助是大家共同的心愿。同学们，让我们为中华民族团结大业贡献自己的一份力量吧。

2.作业

（1）抄写课文中优美的句子。

（2）背诵课文第一自然段。

板书设计：

教学反思：

反思整个教学过程，我自己认为成功之处有以下两个方面：

一、借助媒体，进入美的意境

利用多媒体教学手段，化理性为感性，化静止抽象为生动形象、富有表现力的特殊功能，可一下子把“草原风情”——草原上的精华景点场面呈现在学生面前，让学生从视觉和听觉上感受草原的美。使学生很快陶醉在大自然的景色美和音乐美中，激发了学生的学习兴趣。

二、尊重学生的个性化理解，关注学生独特的感悟与体会

本节课的教学中，我坚持鼓励学生对文本进行个性化、开放性阅读理解，而不是想着怎样将学生的认识以及对文本的理解统一到自己的教学设计之中。比如在草原人民迎接远客部分，我问学生：为什么把前来迎接的草原人民比作彩虹，学生的回答就多种多样，只要是合理的我都予以了肯定，并鼓励学生大胆想象，踊跃发言。接下来的问题是：蒙古族人民见到原来的客人，为什么不下马交谈，而是立刻拨转马头？学生们同样给出了五花八门的答案，我与学生共同评价，教学生设身处地地去想象，这样就充分调动了学生的求异思维和发散思维，学生想象的内容丰富了，语言表达也更切合内心实际了。

但教学永远是有缺憾的，在本课时的教学中，我认为还有不足的地方。存在的不足主要存在于以下两个方面：

1.学生学习的主动性没有发挥好。老师在二至五段的学习中放手不够，使学生自主学习、自主质疑、自主解决问题的能力没有得到充分的锻炼。

草原课文范文第3篇

关键词： 哈萨克族；族称族源；语言文字；

中图分类号： G 03文献标识码： A

文章编号： 1009-5500（2012）04-0080-06

1 哈萨克族的族称族源

“哈萨克”是哈萨克语“Kazakh”一名的汉语译音。这一名称早在汉代便已存在。有人认为这一名称是“无家可归的、处境不好的人”、“真正的塞种”、“自由人”、“独立者”之意。也有人认为这一名称是由‘古代的卡斯甫部落和萨克部落合并以后形成的名称。而民间广泛流传哈萨克祖先由白天鹅化身的姑娘与一勇士结合而生，并有种种与之有关的禁忌和崇拜习俗。这一名称为“白天鹅”之意，是由“kaz”和“ak”两个词构成的，前一个词义为“天鹅”，后一个词意为“白色”，合起来意为“白天鹅”[1]。

哈萨克族是由古代许多部落和部族不断分化并逐步融合而成的。乌孙历来被认为是哈萨克族的主要先民之一。从语言上看，乌孙语言与哈萨克语相近。这些都说明部分乌孙人融入了哈萨克族。哈萨克族的最主要的族源应是6世纪出现在汉文史籍中的“可萨”。“可萨”是6世纪以后受西突厥管辖的一个部落，居于南俄草原上。7世纪初曾建立可萨汗国。塞种、乌孙、匈奴、康居、可萨和突厥等是哈萨克族较早的民族源流，至于克烈、乃曼、咄陆等可能都是由上述部族分化而来的，后来成为哈萨克族的重要组成部分。

18世纪中叶，清朝统一了准噶尔部，解除了哈萨克来自准噶尔的威胁。1864～1883年，沙俄以讹诈和军事威胁的手段，迫使清政府签订了一系列不平等条约，按照条约中“人随地归”的规定，侵占了原属中国的哈萨克族及其居住地区。1864年，游牧在斋桑湖一带的哈萨克族12个克烈部，因不堪沙俄的统治和压迫，离开原牧地，移居到阿尔泰山地区。1883年，哈萨克黑宰部落3 000多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。划界后，又有不少哈萨克族迁入了中国境内。至19世纪中叶，哈萨克族占了伊犁地区居民的大多数。他们有丰富的畜牧业生产经验，对祖国边疆的经济发展作出了贡献。光绪10年（1884年）新疆建区后，伊犁、塔城及蒙古、哈萨克部落隶属于伊犁将军；北部的阿勒泰初属于科布多参赞大臣，后划为阿勒泰区（1919年）。1911年爆发后，结束了清朝对哈萨克人民的专制统治。这些人便是中国的哈萨克族。以后，部分哈萨克人又东迁至甘肃、青海省境内。

2 中国哈萨克族分布区域概况

中国的哈萨克族主要集中分布在新疆北疆地区，这里有全国最好的天然草地，这个区域总面积35万km2，人口531万，有哈萨克、汉、维吾尔、回、蒙古、锡伯等47个民族。其中，哈萨克族占25.5%，汉族占45.2%，维吾尔族占15.9%，回族占8.3%，蒙古族占1.69%，锡伯族占0.83%。

哈萨克族主要集中分布区域跨度大，地型复杂多样，自然地貌特色明显。其中，由5大山系阿尔泰山、准噶尔山、天山山脉、祁连山脉、阿尔金山脉及其水系构成重要的人文和自然经济区。主要划分为4类：山地，分布在境内西南部、东北部、东南部和准噶尔盆地西部；丘陵，分布在山麓缓坡地带；平原，分布在天山谷地、乌伦古河河谷、额尔齐斯河河谷、准噶尔盆地及盆地西部山区山间谷地；沙漠，分布在沙湾、乌苏、富蕴、福海、布尔津、哈巴河、吉木乃、霍城等县（市）[2]。

境内有283条河流，主要有伊犁河（支流有特克斯河、巩乃斯河、喀什河3大河流）、额尔齐斯河（中国唯一流入北冰洋的河流，较大支流有喀拉额尔齐斯河、卡依尔特斯河、布尔津河、哈巴河、库依尔特斯河、别列孜河、克兰河）、乌伦古河（有两条较大支流布尔根河和青格里河）、额敏河、奎屯河、哈尔腾河。

属温带大陆性气候，明显呈北凉南热。山地多雨湿润，平原少雨干燥，极端最高气温42.8 ℃，极端最低气温-51 ℃，南北气温相差较大。伊犁州直属的8县2市，地跨温带大陆性气候和高山气候类型，气候湿润温和，年均气温为10.5 ℃，年日照2 748.1 h，无霜期149 d。塔城地区属中温带干旱和半干旱气候区，平原区夏热冬寒，山区冬暖夏凉。年均气温9 ℃，年日照为2 870.4 h，无霜期158 d；阿勒泰地区属典型的北温带大陆性寒冷气候，年均气温6.3 ℃，年日照3 037.9 h，无霜期139 d。

境内生长着3 000多种种子植物，盛产小麦、油菜、稻谷及经济作物甜菜、亚麻、油葵、打瓜、红花、啤酒花、蔬菜瓜果等。州直境内有高等植物2 500多种，分属97科341属。其中，药用植物有200多种，被国家列为重点保护的有十几种。近年来开发培育的特色农产品，在市场上有很好的声誉，如伊犁河谷种植的“伊犁香草”薰衣草，产量占全国95%以上，在美容、香薰、保健、家居饰品等方面已开发出16大系列128个品种，产品远销俄罗斯、美国、法国等国家；阿魏菇（学名“阿魏侧耳”），是一种生于野生中草药阿魏根基部的可食用菌种，具有很高的食用和药用价值，分布于自治州的伊犁、塔城、阿勒泰地区的阿魏区；阿勒泰地区的哈巴河县花芸豆，为新疆大颗粒花芸豆唯一产区，所产全部出口。珍稀物种有国家二级保护植物野核桃、中麻黄、阿尔泰芍药、块根芍药、野杏、野苹果、樱桃李、甘草、天山槭；三级保护植物有伊犁贝母、新疆贝母。自治区重点保护植物有准噶尔山楂、节节麦等。全州共有国家级自然保护区3个，自治区级自然保护区21个，面积386.61万hm2。

1916年阿勒泰归属新疆。这时哈萨克族进步人士纷纷以部落名义请求新疆督办杨增新开办区办哈萨克语学校。杨增新同意在乌鲁木齐开办哈萨克语学校，以教授汉语言文字为主、兼教哈萨克语、俄语及自然科学课程。各地知识分子集资创办的学校在进行现代教育，同时也还兼顾着经文学习。1918年前后，杨增新在惠远小学设蒙哈班，学习内容主要是近代科学知识，不受宗教影响。

1920年新疆省教育厅成立。因省办学校主要任务是培养翻译人才，学生来源主要是上层人士和富人子女。所以各地哈萨克族教育仍以开明人士自筹资金从国外请学者用哈萨克语进行现代教育，并加授汉语，但经文课程比例明显下降。

1935年4月，在迪化成立哈萨克族、柯尔克孜族文化促进会，伊犁、塔城和阿勒泰地区也开办了哈萨克族教育史上第一批近代学校。这时，新疆哈柯文化促进会按政府命令接管了经文学校，称会办学校。宗教税改为办学经费，确立了哈萨克族近代教育的基础。

1950年后国家大力开办正规教育，在牧区办毡房学校，孩子们骑马上学校。中央民族学院、西北民族学院开办附中班、高中班、预科班，千方百计培养哈萨克族青年。昔日从事单纯畜牧业生产的哈萨克，如今不但有了本民族出身的知识分子队伍，一些哈萨克族的教授、研究员从事着科学技术和社会科学的研究与教学活动，而且在哈萨克地区有了哈萨克自己办的商业、企业，一些牧民还办起了旅游服务业。哈萨克草原正展开它宽大的胸怀，努力向世人展示那具有无限魅力的草原和游牧文化。

6 哈萨克族的

6.1 哈萨克古代巴克思宗教文化

哈萨克族也和其他许多民族一样，远古时期曾崇拜过自然、图腾、祖先，信仰过拜物教、萨满教。中世纪，佛教、景教也对哈萨克人民的产生过相当的影响。哈萨克族最后信奉的是伊斯兰教。由于哈萨克族从事游牧业，居住分散，伊斯兰教未能迅速传播，其影响较之定居城市的民族和农耕民族相对淡薄。最初信奉伊斯兰教的几乎都是上层人物，因而在哈萨克族皈依伊斯兰教初期，在广大牧民中较原始的萨满教仍占优势。

哈萨克族把萨满教称为“巴克思”（巫师）。在哈萨克人信奉伊斯兰教之前和信奉伊斯兰教后的最初几个世纪，巴克思都起过十分重要的社会作用，那时巴克思也被称为“阿比兹”，俗认为其神通广大，无所不能，能和天神、祖先灵魂交谈。具有未卜先知之明，知晓世间秘密，能感照人心，既是雄辩家，又是库尔兹琴手。古代哈萨克巴克思的一个显著特点是他们在历史的各个时期，全盘接受了盛行于哈萨克草原的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，及佛教、景教的影响，并将它们糅杂在一起为己所用。他们一面吟唱萨满歌，一面求神拜佛。他们跳神时，首先用库布兹琴伴奏唱歌，兴奋时即发表吉凶的预言。萨勒萨尔特克巴克思身带一面铜镜跳神，帽上用克普恰克语写着“先知”字样，拒绝归顺乌孜别克汗国的伊斯兰教，而恪守萨满教礼仪。14～19世纪，乌孜别克汗国时期，伊斯兰教曾无情地镇压过萨满教，把跳神、唱萨满歌视为“顽固不化”而严禁。起初，巴克思强烈反抗，后终遭失败，其以往的形象开始淡化，多数皈依伊斯兰教。总之，巴克思是哈萨克族信奉伊斯兰教之前和信奉伊斯兰教初期原始信仰的代表、传播者和继承者。同时，他们为发展和丰富哈萨克民间诗歌音乐、艺术，以及杂技、武术等都做出了一些贡献。可以这样认为，巴克思是哈萨克古代文化的继承者和传播人。

6.2 哈萨克族的伊斯兰宗教文化

哈萨克游牧民族后来信奉伊斯兰教。在生活、社会活动、人与人间的道德理念等方面以伊斯兰教的教义为准则，行使各类活动。在谋求基本生存条件和创造良好发展环境的过程中为有效地协调各种复杂的社会关系，实现自身价值，满足心灵寄托，形成牢固的关于家庭关系、社会交往、从业思想以及以积极的态度合理的开发、利用、保护自然资源，创造一定的物质财富等一系列重要的规范性要求，总结出闪烁着伊斯兰思想光辉的道德风范和伦理准则。

伊斯兰教倡导的勤政廉洁、秉公办事、尊师重友、尊老爱幼、扶若济困、热心社会公益事业等道德行为，不光在穆斯林民族中得到推崇，同时，也是穆斯林民族以外的其他兄弟民族所接受和遵从，成为衡量一个优秀民族健康心理素质和美好精神情操及社会文明程度的重要标志。

哈萨克族信奉的伊斯兰精神另一个显著特点是对现实生活持积极向上的态度，并且认为营造今世是为了后世，这能够使穆斯林站在神圣信仰和遵从主命的高度去认识自己对时代、对社会、对人类应有的义务和必须承担的历史使命。有一位宗教思想家曾写下这样的铭言：“名实兼收，不独润身还润屋；经营俱到，真能成己更成人。”他要求人们的作为必须具有明显的，公众的社会目的及相应的效益，凡做事应名实相符，有益于大众，有益于社会和国家，在自己取得成功的时候，也要想到对他人提供必要的帮助和扶持。这一思想明显的反映了伊斯兰教的人世态度和强烈的社会责任感，它对于民族进步与振兴都具有积极的意义。早在伊斯兰教初创时期先知就很重视文化知识的学习，他有两段著名圣训“求知是每个穆斯林的天职”、“学问虽远在中国，也应当去寻求。”又说：“谁踏上求学的大道，真主已经使谁走上直达乐园的途。”从伊斯兰教的教义中我们不难看到有关教育人们道德理念、做人做事等方面的概论。

6.2.1 哈萨克族遵从的伊斯兰基本原则 保护生命、名节、财产，理智、后代和老弱病残[3]。

（1）禁止侵犯他人的性命 不杀害他人的性命，除非为了真理。

（2）禁止伤害他人的名节 禁止行奸，是为了保护人的名节不受侮辱，保护人类道德不致堕落，保护社会不致崩溃，保护血统不致混乱，保护民族尊严，不致恶行泛滥，不致恶劣之疾病流行于社会更避免了其产生的严重的不良后果。

（3）禁止侵犯他人的财产 不借诈术而侵吞他人的财产。

（4）禁止伤害理智 饮酒、赌博、拜像、求签，皆是秽行，当避远之。

（5）禁止盗窃 牧民在偷盗时已不是牧民了；凡偷盗的男人或女人，当斩断他们的手，那是他们行为的报应。

（6）禁止欺骗 谁行欺骗，谁已不是穆斯林。

（7）禁止贿赂 诅咒贿赂之人和接受贿赂之人。

6.2.2 哈萨克族遵从的伊斯兰教环保观[3]

（1）提倡合理开发的同时也要珍惜并保护自然

哈萨克族主张爱护生态环境，强调把开发自然与保护自然结合起来。对于自然资源，不但在匮乏时需要节约，在富余时也不能浪费。伊斯兰教认为，无节制地开发利用自然资源是对自然环境的破坏，因此，禁止穆斯林从事破坏环境的活动。在伊斯兰教看来，过度利用自然资源是浪费。伊斯兰教在强调人类要爱护自然、保持与自然界和谐关系的前提下，主张把握自然的本质和规律，通过对自然界进行合理的开发利用，为人类造福。伊斯兰教主张既要改造自然，又要顺应自然，通过改造自然使之适合人类需要；既不屈从于自然，又不破坏自然，以自然与人类的和谐共处为最终目标。

（2）强调人与自然和谐相处、相互制衡

哈萨克族重视整体和谐，他认为真主创造了一个和谐而完美的世界，从日月星辰、高山大川、江河湖海，到空气、阳光、大地以及地球上的各种动植物，这些事物共同构成了一个和谐的生态系统。

伊斯兰文化整体和谐的生态观还表现在“乐园”所代表的理想生态境界上。伊斯兰教把“乐园”作为人与自然和谐交融的最高理想境界。这里风光旖旎、绿树成荫、百花盛开，人与自然景物相得益彰、融为一体，构成了一幅和谐而美丽的生态风景画，生动地表现了人与自然环境亲密无间、和睦共存的动人景象。从这种乐园的自然美中，可以看到伊斯兰教对人类与自然和谐生态美的崇尚。

（3）保护各种自然资源的基本主张

哈萨克族认为人类应以公正、友善的态度对待天地万物，尤其要珍惜爱护同处于生态系统中的动植物。倡导人们要对一切自然之物存有仁爱之心，禁止人们无故宰杀幼畜、砍伐幼苗。伊斯兰教还专门规定在斋戒期间和禁地之内不准打猎。禁止人们滥伐树木，滥捕野生动物。并号召人们多植树，美化环境。

哈萨克族虽未禁止杀害动物，但严格限制盲目杀生。他们认为动物同人类一样，有生命、有感觉、有意识。伊斯兰教认为要尊重动物的权利和尊严，尤其对待与人类日常生活密切相关的动物，如骆驼和马等。曾说：“每一匹马的额头上都记录着它的功绩和福气，直到复活的那一日。”“家畜在自己的主人面前拥有6项权利，骑过后主人应当给它饲料、经过水源时应让它饮水、主人不得无缘无故地打它、不要让它驮超重的货物、不要让它走超出它能力范围的路和不要过久地骑它。”伊斯兰教允许穆斯林屠宰动物并且食其肉，但不允许虐待活着的动物。

哈萨克族珍惜土地和土地上的一草一木。由于土地是人和其他生物所共有的，人类有责任保护它们。现代社会人类对土地破坏性的开发，对动植物斩尽杀绝，都有悖于伊斯兰教所持的基本态度。允许人类开发新的处女地，是因为地球上蕴藏的一切资源只有被人类开发才能满足人类的生活需要，才能体现其价值。对凡是开发新土地的人均给予优惠。正如所说：“谁把一片死亡的土地成活了起来，他开发了那里的荒地，他便获得了那里的恩赐。”

参考文献：

[1] 王琛. 哈萨克：马背上的“候鸟”[M] .

[2] 马青虎. 论哈萨克族生态文化[J]. 新疆社会科学，2008（2）：92-96，126.

[3] 葛丰交，房若愚. 伊斯兰教对新疆哈萨克教育的影响[J]. 伊犁师范学院学报，2009（2）：16-21.

Rangeland nomadic culture of the Khazakh（Ⅰ）

――Origin，distribution and religion of the Khazakh

ALI Abutalip1，WANG Xi2，ZHANG De-gang2，SHI Shang-li2

（1. Forestry Bureau of Akhsay Khazakh Autonomous County，Sunan 736400，China； 2. College of Pratacultural Science，Gansu Agricultural University/Key Laboratory of Grassland Ecosystem，Ministry of Education/Pratacultural Engineering Laboratory of Gansu Province/Sino-U.S.Centers for Grazingland Ecosystem Sustainability Lanzhou 730070，China）

草原课文范文第4篇

关键词:计算机操作系统;精品课程;实践教学;教学改革

中图分类号:G642 文献标识码:B

1基本情况

“操作系统原理”是计算机学科最重要的专业基础课程之一。该课程介绍操作系统的基本原理和实现技术,是理解计算机系统工作、用户与计算机系统交互和设计开发应用系统等基本知识结构的重要途径。通过本课程的学习,要求学生理解操作系统在计算机系统中的地位、作用和特征,能够熟练掌握和运用操作系统原理中的软硬件资源管理中的概念、思想、策略和算法等,能结合实际操作系统开展应用系统开发,了解操作系统的发展方向和趋势。

我校计算机系于1985年开始开设“操作系统原理”课程,是湖北地区较早开设本课程的高校之一。在计算机软件专业的第一个教学计划中,即将操作系统原理列为专业必修课,采用了当时西北电讯工程学院的汤子瀛教授编著的教材,由于当时操作系统资料相对较少,实验资料主要是翻译学校引进设备时随机所带的系列资料,如根据MV6000机操作系统资料翻译的相关的操作系统使用手册,对操作系统及其他课程的教学起到了积极的促进作用。1987年开始,我系采用以UNIX操作系统为主的新版《操作系统基础教程》。1992-2006年期间,本课题组在操作系统教学中,根据当时教学需要,相继采用过华中理工大学庞丽萍教授编著的《操作系统原理》(1版-3版)、清华大学张尧学教授编著的《操作系统教程》、北京大学陈向群教授编著的《操作系统原理》,以及陈向群教授等人翻译的《现代操作系统》等国内外著名教材。

从80年代末,在“操作系统原理”教学中引入了操作系统使用和算法实验。从1996年开始设置了“操作系统原理”实验,1998年开始设置“操作系统课程设计”课程,为此我们编写了内部用的操作系统原理实验教材,包括教师指导书和学生实验指导书。这些实践环节的加入,大大加强了学生的实践动手能力。同年本课题组开始采用多媒体设备进行“操作系统原理”教学研究,为此制作了操作系统课堂教学软件,后该软件获得了湖北省组织的CAI课件比赛三等奖。从2000年起,本课题组初步开发并建设了操作系统题库和考试系统。

1999年本课程组所申请的“操作系统原理”课程列为校级主干课建设行列,在课程组全体老师的共同努力下,经过不断的努力和建设,于2004年通过学校验收,并被评为校级优秀主干课,2005年本课程进入校级精品课程建设。

该课程经过20多年的建设,逐步形成了一个知识结构和年龄结构合理的教学团队,从1986年起,先后有5位教授、7位副教授和多名年轻教师先后担任过“操作系统”课程的主讲教师或实验课程教师。通过科研与教学相结合,形成了一支学术造诣高、知识与年龄结构合理、勇于探索且具有团结协作精神的教学团队。

2“操作系统原理”课程中的若干问题及其解决方案

操作系统是计算机系统中最底层的系统软件,其重点是并发性、调度与分派、内存管理、设备管理、安全与保护和文件系统等内容。“操作系统”课程主要讲授对计算机资源控制与管理的实现原理及方法、系统的设计思想、系统设计优劣的效率分析。

从资源管理的观点出发,该课程的核心知识单元包括:

(1) 操作系统的基本概念(3学时):操作系统定义与组成,操作系统的发展历程,操作系统的功能和特征,操作系统的类型及特点,操作系统性能,常用操作系统介绍,操作系统的硬件基础;

(2) 进程管理(21学时):进程的概念、进程的表示和调度状态、进程的控制、进程调度、进程同步、信号量、进程通信、死锁;

(3) 内存管理(12学时):存储管理的基本概念、内存映射机制、早期的存储管理、分页存储管理、虚拟存储管理、请求分页存储管理、分段存储管理、段页式存储管理;

(4) 文件管理系统(12学时):文件管理系统、文件结构和存取法、文件的目录结构、文件存储空间的管理、文件的存取控制、文件系统与用户的接口;

(5) 设备管理(6学时):设备管理、输入输出系统结构、设备驱动与驱动调度、设备分配程序、I/O设备处理程序。

我们认为,该课程的重点包括:

(1) 操作系统中的基本概念、原理、算法与策略;

(2) 系统调用接口及其使用;

(3) 计算机系统中的处理机管理、存储管理、设备管理和文件管理方法;

(4) 计算机死锁的检测与预防;

(5) 操作系统实例研究,如UNIX/ Linux系统。

该课程的难点包括:

(1) 并发程序设计、进程创建、进程撤销、进程间的同步与互斥;

(2) 存储管理策略与实现方法;

(3) 文件系统及其实现方法;

(4) 设备驱动程序设计。

对于以上各类重点难点、本课程在组织理论课程教学中,主要采取以下几种解决办法:

(1) 备课等各类教学活动,对重点、难点进行研讨,根据学生实际,提出解决方案;

(2) 采用案例教学,提倡启发式、交互式的教学方法,教师的讲解要点、方法、思路、原理与策略,层层剖析。从抽象到具体,在从具体到抽象,引导学生积极思考,提出问题,激发学生的求知欲和学习主动性;

(3) 将传统教学手段和多媒体技术结合起来,采用多媒体课件和网络课件等辅助教学手段,结合板书进行教学,增强教学效果;

(4) 倡导学生的自学精神,使学生从“听懂”到“学会”,最后达到“融会贯通”与提高学生的动手能力。

与此同时,我们将“操作系统原理”实践教学设计为四个层次,即预备层、概念层、原理层和应用层。预备层为流行操作系统的主要命令使用及其上的程序设计;以及以Linux的基本Shell程序设计方法;概念层主要涉及操作系统原理中的相关概念实现,如PCB和信号灯等;原理层为“操作系统原理”中的主要算法、策略和原理的验证性实验和部分综合性实验,包括进程的创建和撤销、内存空闲块管理策略、作业与进程调度策略、分区分配管理、内存淘汰策略等基本算法的设计与实现;应用层是以上述算法为基础的课程设计,以体现学习操作系统原理后的应用价值,例如实现火车票网上订购系统等。前两个层次的内容,要求全体学生均要参加,第三、四个层次的内容供部分学生在课程设计和毕业设计时选择。

在课程设计时,我们强调学生在实际操作系统环境下,进行系统核心算法的设计与调试,学生在完成这些内容时,必然涉及系统程序设计的诸多问题,在解决这些问题的过程中,培养了学生的系统程序设计能力,使学生真正学到了操作系统的实现技术和系统程序设计方法。学生们通过操作系统多个教学环节,不仅真正学懂了操作系统的原理和理论,还掌握了剖析实际操作系统、实现并扩充操作系统功能模块的基本技能。学生学到了多方面的知识,培养了综合能力,有很大的收获。

3 “操作系统原理”精品课程建设中的若干问题及其解决策略

在“操作系统原理”精品课程建设过程中,我们遇到了一系列有待解决的具体问题,主要涉及如何分层次进行理论和实践教学;教学研究项目的申报和研究;课堂多媒体教学研究与实践;课程及其资源建设;在夯实基础教学的同时,如何培养学生的综合能力;师资队伍建设和青年教师培养,等等。下面就解决这些问题进行一些探讨。

针对上述教学改革和研究中出现的相关问题,我们主要采用了如下解决策略或方案。

(1) 构建分层次的理论教学内容。建立了层次化的“操作系统原理”课程体系,改革了传统的“操作系统原理”课程体系,在原有课程的基础之上,根据培养层次,增加了先导课程“基于Linux程序设计”,提出了“操作系统”课程群思想,该课程群主要包括“C语言程序设计”、“数据结构”、“汇编语言程序设计”、“基于Linux的程序设计”、“计算机组成原理”、“操作系统原理”和“操作系统课程设计”等课程,并在研究生层次上开设了“分布式操作系统”等课程。课程内容体系建设已初见成效,使得该课程不再是一个点,而是一个以点带面,以面促体的活体。这个点就是“操作系统”理论课程,这个面就是操作系统算法实验,这个体就是以操作系统算法实验为基础的课程设计和毕业设计。

(2) 构建分层次的实践教学内容。课程组长期坚持教学改革,其宗旨在于在传统单一传授专业知识的基础上,注重培养学生正确的学习方法和良好的自学能力,培养学生的科学精神和健全人格,使学生具备适应快速变化的社会环境的综合素质和能力。课程组改革了“操作系统”实验课程体系,重点研究了课程实践教学环节,在原有“操作系统原理”实验的基础上,增加了“操作系统课程设计”,并将相关实验按难易程度划分为初、中、和课程设计四个层次,形成了课程实验、应用实验和综合实验层次。在实施过程中,充分发挥师生互动的作用,完成相应实践过程,达到能力训练和启发创新的目的。试行结果表明,学生开放实验室对促进学生个性发展、培养学生的创新能力起到了积极的作用。学生创新能力明显增强,学风有了较大好转,使得学生每年参加的ACM等各类比赛中,均获得了好成绩。

(3) 重视教学研究项目的申报和研究。课程组一贯重视参与、申报、建设各级教学改革项目,先后主持或参与湖北省以及华中师范大学校级等各级各类教改项目数项,有的已顺利完成,通过了验收。阶段性成果已多次获奖。具不完全统计,近三年中,课程组教师获得“湖北省高等教育教学成果奖”各2项、“多媒体教学课件奖”1项、“湖北省科技进步奖”1项(三等奖)、“武汉市科技进步奖”2项(二等奖和三等奖各一项)。

(4) 对“操作系统”的教学大纲和实验大纲进行了重组和整体优化。完善了教学大纲和实验大纲,编写了实验指导书和实验报告书,建立了以“操作系统原理”为核心,以“操作系统算法实验”、“操作系统课程设计”为突破口,以带动毕业设计选题和考研为目标的层次课程体系;在该课程的培养效果上,由单一化发展为多样化;由单纯的课堂教育走向包括课程设计、毕业设计在内的多种形式教学;从近三年我系毕业生考研中的“操作系统原理”考试效果分析看,平均及格率达到70%,其中平均优良(85分以上)率达35%,这充分说明了该课程教学的效果。

(5 )建立了以多媒体、网络为核心的教学平台,将现代教育技术和手段应用到教学过程中。开发了以“操作系统原理”为核心的多媒体教学软件、多媒体课件、多媒体远程课件、网上答疑系统、网上在线考试系统和试卷(题)库系统在内的一系列软件,形成了本课程体系的特色项目,这样不仅提供了网络课堂,而且实现了对包括作业布置、批阅、成绩记载等教学环节在内的整个教学过程的有效管理。

(6) 教学研究和课程资料建设。具不完全统计,近年来,课程组教师共编写编译出版4部教材。这些教材均由国内有影响的出版社正式出版发行,并被许多高校选为教学用书或教学参考书。在本课题建设过程中,我们共发表教学科研论文50篇以上,其中教学研究方面的论文17篇以上;教材教法、课堂教学、实验教学和双语教学等论文2篇以上,教学实践方面的论文2篇以上;教学管理及其相关研究方面的论文近2篇以上。

(7) 在加强基础的前提下,就如何培养学生的资料收集能力、归纳总结能力、发散思维能力和创新能力进行了探索,并取得了可喜的成绩。这从我系大学生在ACM比赛(2006-2008年中,在ACM亚洲区中国赛区的系列比赛中,共获得6块铜牌,其中的很多比赛算法都利用到操作系统原理中的相关算法思想)、挑战杯、数学建模大赛和大学生科研获奖人数上可以得到佐证。

(8) 采取有力措施,持续加强师资队伍建设。这一点将从我们采用的青年教师培养措施和执行情况上进行说明。

① 培养措施

本课程组一向重视教师队伍建设和对青年教师的培养和提高,通过采用积极鼓励措施提高其业务知识和科研能力,如青年教师教学导师制度、教师上岗前的试讲制度、每年一次的青年教师授课比赛制度等,同时我们分期分批安排主讲老师利用暑期时间参加短期师资培训(参加暑假计算机骨干教师课程培训,以及参加Sun公司的Solaris操作系统实验培训等)和参加全国操作系统学术会议(如从2005年以来,我们先后安排多位教师参加了第八届全国操作系统教学和第九届全国操作系统教学会议),积极鼓励教师攻读博士学位,近3年来,课程组先后有5人在职攻读博士学位,其中有2为教师获得了工学博士学位。坚持青年教师深入教学第一线,让青年教师独立承担一门课程,使他们尽快成长;积极开展教学研究和研讨活动,尽快提升青年教师的教学水平;鼓励青年教师参加教材讲义编写,提高教学总结和写作能力;努力创造环境,加速提高青年教师的科研能力。

② 执行情况

本课题组根据系里的规定,坚持青年教师教学导师制度,对每位新上岗的青年教师指派一位有经验的教师作为教学导师,导师将在为人、工作态度、教学规范和教学经验多方面给予指导。在教师相互听课制度的基础上,我们还利用教研室活动时间,组织有经验的老师对青年教师的教学进行点评,以及开展青年教师之间相互评课的活动,有效地提高了青年教师的教学质量。我系还坚持新教师上岗前的试讲制度等一系列措施保证教师课堂教学的质量。

本课题组根据我系每年组织一次青年教师授课比赛的传统,积极推荐青年教师参加比赛,将比赛获胜者推荐到学校参加校级青年教师教学大赛,对在青年教师大赛中的获奖者给与相应的奖励,并规定只有获得学校青年教师大赛的获奖者才能取得资格担任主干课的教学工作,这样有力地确保了本课题组的教学质量。根据学科发展形势,本课程组专门设置了实验课程教师,由具有副教授职称的教师具体负责和实施,吸收了具有博士学位的青年教师参加本课题组建设,使得课程理论与实验教学后继有人。

4结束语

从教学效果上看,从1997年起,本科生参加“操作系统原理”课程的算法实验和课程设计综合实验,有多届学生选择了与操作系统选题相关的毕业设计和毕业论文题目。这些实验、课程设计、毕业设计和论文,极大提高学生的程序设计能力、动手能力。很多同学在毕业后从事的开发工作中,感到了“操作系统”等课程对其动手能力提高所带来的潜移默化的作用;部分学生攻读研究生期间,深感本科阶段的“操作系统”系列课程,对其研究能力的提高所带来的影响和帮助。

参考文献:

草原课文范文第5篇

关键词：草原生态恢复 可持续发展 重要性 存在问题 对策

由于多年来的超载过牧，中国90%的草原出现了不同程度的退化问题，草原生态恢复与可持续发展显得极为重要与迫切。近几年，从中央到地方，都逐步开始意识到草原生态保护的重要性，草原生态恢复与保护的理念已经逐步树立，“畜南下、禽北上”的想法也是一种正在考虑中的新思路。

一、草原生态恢复与可持续发展的重要性与迫切性

在我国广袤的国土总面积中，拥有各类天然草原（地）总面积为4亿hm2，且草原多集中于西部和北部，由于地势高亢，土壤多呈沙性，沙源丰富，易成为沙尘暴的发源地。因此，从环境保护的角度上来看，草原生态建设与可持续发展本就十分重要，若建设良好，则是一道绿色生态屏障，固土蓄水，紧锁沙龙，保护东南部地区冬春无沙尘之忧、夏秋少洪水之患；而若保护不力，则植被覆盖度显著下降，固持水土能力大幅降低，夏秋多雨季节极易形成洪水，使东南部地区河道和水库淤积，酿成洪灾；而冬春季节极易起尘扬沙，沙尘暴东侵、南下，很容易给东南部地区人民的生活带来重大影响[1]。

二、存在的问题

1.保护理念已经确立，但思路期待完善与可持续性

在草原生态治理的思路和方向问题上，目前还存在草原生态治理政策综合性、整体性、全局性特点不强，还存在“头痛医头，脚痛医脚”、“走一步、看一步”的倾向，政策预期和项目前景不明确。草原生态治理缺乏长期、可持续性制度和休禁牧制度等，且草原生态治理方式都有一定期限和范围[2]。同时，在制订政策与项目时，往往优先考虑了以草为本，以草和畜为出发点和着力点，却偏偏忽视了人的主体地位，以致政策和项目常得不到牧民群众的支持。

2.亟待提高科技水平解决牧民的经营性问题

草场家庭承包到户实行后，牧民也面临着许多生产和生活上的经营性、技术性难题。尤其是纯牧区，当地工业、服务业都比较落后，就业机会少、收入渠道窄，牧民的收入几乎全部来自于草原畜牧业，在这种条件下，牧民想增收致富，又无其他科学技术指导，只有靠多养牲畜来提升效益。同时，随着近年来牧区和外界沟通的增强，牧民的交通、生活、通信、教育等成本日益上升，也更加需要牧民从有限的草地上获取更多的收益来维持现今的高消费，这样必然导致草原不堪重负，致使草场退化，生态环境恶化。

3.监督权力亟需加强，且监理经费不足

由于草原管理机构位势低，草原监理部门在执法方面存在很大困难，在处理草场纠纷、工业征占用等问题时，往往执法能力弱，缺乏地方政府的大力配合，无法完成执法任务，或听而任之。同时，由于经费不足，草原治安派出所、草原经济民警队缺乏必要的执法设备，执法过程中取证困难，制约了执法工作的正常开展。

草原退化原因还有鼠虫危害草原鼠虫害的发生与猖獗是在一定气候、土壤、植被条件下形成的，气候干旱和草原退化为鼠虫害的发生与蔓延创造了条件，而鼠虫的发生危害，又加剧了草原的退化，处于一种恶替过程。草层高密度大鼠虫害不易发生，而草原退化、草层变矮、变稀，有利于鼠虫害的繁衍。近年来，草原鼠虫害危害面积仍在逐年扩大。全国的面积已达6亿亩，仅鲜草折合人民币损失60多亿元，经济损失严重。虽然每年都采取化学、生物等防治措施进行防治，但因经费不足，防治面积小，每年的防治面积只占发生面积的10%左右，造成“年年防治，年年成灾”的被动局面，防治成果难以巩固。

三、对策

1.退牧还草，利国惠民

对于草原保护和建设，要“小草，大事业”，即草原生态恢复与可持续发展中极理想的对策还是退牧还草。通过退牧还草，完善生态屏障，改善经营方式，促进经济的发展，促进畜牧业的发展[3]。这项工程在项目实施地区，既有效益又能保护生态，还能得到实惠。另外，还应加大对畜牧业特别是草原的投入，在某种情况下，对牧区应重点扶持，这也是中央的政策。不仅农业上要加大投入，还应在环境和生态方面加大投入。此外，还应发挥国内国际慈善机构、基金组织的作用，吸收民间的投资。总之，逐步加大对草原的保护和建设，对牧民实施科技普及与培训，在科技研究上既要重视基础研究，又要有针对性地解决关键的技术问题，促进草原全面协调发展[4]。

2.“畜南下、禽北上”的新思路

“畜南下、禽北上”的思路也成为目前草原生态恢复与可持续发展中的一种新思想。这一思路主要针对畜禽所食植物的特点与植物所分布的特点来解决目前的草原生态退化所面临的难题，其核心思想是通过科技投入充分利用牧区和农区各自的优势，使得单位土地面积的光合产物增值，土地增值，节约出大量的土地用于生态保护[5]。比如全国养鸡47亿只，平均每人年需求3.7只。但是农民滥用饲料添加剂使其速肥，将生理周期由散养的300d以上缩短到不足45d，且狭小的生存空间造成禽流感的蔓延，给食品和卫生安全造成大量隐患。而草原最大的优势是生态环境很好，如果将鸡等家禽转移到草原养殖，不仅生存空间够，而且草原虫害也可得到控制，还可节省1/3的粮食。

以草定畜，科学合理利用草地资源加强草原围栏建设，以草定畜，以畜定草，严格控制牲畜数量，实行划区轮牧，科学合理利用草原，用养并举。在合理利用改良草场时，必须有正确的指导思想，首先要明确，草原是牧业生产资料之一，不单纯是自然综合体，更不能认为是荒地。在研究、改造它的时候，必须具有生产观点，而在利用中应该强调，要利用它就必须付出一定的劳动进行保育，才能使它充分发挥自然生产能力。只有通过一系列的人为措施，才能维持并逐步提高草场生产力，使牲畜得以稳步发展。

参考文献：

[1]林立.草原生态问题及对策[J].水利规划与设计，2005（3）：20-22.

[2]盖志毅.制度视域下的草原生态环境保护（汉）[M].沈阳：辽宁民族出版社，2008.

[3]韩建国，孙洪仁.怎样保护和利用好草原[M].北京：中国农业大学出版社，2008.