读心

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇读心范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

读心范文第1篇

读心范文第2篇

古人认为，流水之声可以养耳，青禾绿草可以养心。没有碑帖的日子，我的心就充满灰尘，渐渐消失的读帖雅趣也会使心灵的肌肤褶皱起来。太忙碌于生活，驰骛于外界，总有疲倦的时候，此时读帖，便是我心灵最好的栖息之所。

如今媒体众多，比如电影、电视、广播、报刊、互联网等等。相比之下，读帖的那一份独有的沉静、深远和幽雅，最让人心清神定，怡情宜志。繁忙的工作之余，捧一碑帖，或坐于书房，或行于户外，无声的书艺颇能给你一份闲情逸致。可以深入，亦可浅出，在无声中聆听奇妙的旋律，在心画中观赏人性的美景。正如书法家庞中华所言：“书法是凝固的旋律，音乐是流动的线条”。

书法艺术是书法家们漫长生活的感情积淀，它能给予我们的不仅仅是知识的增多，精神的享受，更在于感情的升华和情操的陶冶。书法艺术就像一个大磁场，从过去到现在，再到未来，心灵的罗盘都会在这里发生强烈的感应。我们可以从篆书中读到“天”的博大，因篆书形为圆，其象为天；可以从隶书中读到“地”的广阔，因隶方且扁，其象为地；可以从真书中读到人的智慧，因真书方圆并用，其象为人等等。此乃宇宙之三才也，儒家主张天、地、人“三合”的精辟养生理论，皆合乎此。

在读帖中，我们知道，每种碑的艺术感染力是各具其独特表现的。譬如《玄秘塔》的苍劲挺拔；《九成宫》的冷艳峭绝；《多宝塔》的丰腴豪迈；《黄庭经》的温秀雅丽；《兰亭序》的婉妍多姿；《郑文公》的博大洒脱……，故读帖不仅要择帖而读，更要根据当时心境的需要而读。碑帖中的艺术直接映衬着书法家本人的人生态度、思想境界以及文化素养。直正会读帖的人，会着力挖掘书法家深层次的创作意图，以求得深层次的美感。如心情过于疲惫，可进入一些幽雅高远的书艺境地；心情烦燥，可进入一种冷静清澈的书法意境等。读帖时尽量将心情释放进书艺中，情景交融，自得其乐，烦恼顿消，从而进入“看山是山，看水是水”的第三层人生妙境，以闲适的心情去看待生活中的恩恩怨怨，心怀坦荡地经历完美的人生。

一幅好字是心灵的洗涤剂，它洗除了人们一生的疲劳，洗除了人们内心深处的痛苦；它也是尘世的一盏明灯，照亮了人们的心灵，也照亮了人类历史的路径。读帖是一种高尚而神圣的享受，可以给人带来心灵的慰籍和精神的振奋，可以让人活出人生的大境界。如果说我们能从音乐中，听出智慧的启示；从舞蹈中，看出生活的真谛；那么从碑帖中，我们更能看出人生的高层次境界。试想，在万籁俱寂的夜晚，排除杂念，或伴倚床沿，或微伏案边，捧字入定，这是一种多么儒雅的享受啊！

读心范文第3篇

通常，国中的西画家（更别提国画家）会以不同的理由（民族性、文化传统、东方风格、道家渊源、政治语境）渲染并利用中国背景（这是失根的一代才会当真的话语），木心不玩这类花招。中国背景之于他、于他那代人，不言而喻，但木心不言，也不喻，仿佛若无其事。

他的若有其事是什么呢？是他在兹念兹的所谓“世界性”。他的趣味（江南艺专胎记），说过了;他长期有志于现代艺术（临老玩弄“纯抽象”），也说过了。这些故事都能对应他的写作立场的“世界性”，虽然进入他的文学、文字、文风，“世界性”这一宏大表述仍将步入迷津，但如木心这般在乎“世界性”的作家，本土当代文学恐怕很难遇到另一个例子，《文学回忆录》，便是世界主义的长篇独白。

但文学的“世界主义”会在他的绘画中遭遇两难（抑或：什么是绘画中的“古文”或“白话”？），而他的画面与他自述的宋元人名单，并没有可指认的关系，何况转印画根本不是“国画”。但在外人看来（譬如艾什利），为什么上千年来，中国人喜欢描绘山水画（没有一个国族具有这等绵长而延续的“风景画”传统）？木心独钟山水画，这是他无可回避的“中国”资源，而他为之缄默。他能以十四行的商籁体，全部重写《诗经》，绘画，是另一回事：绘画不是语言。所谓“绘画语言”，不过是形容词。 木心画作《废谷》

所以我不确定以下的分析是关于文学与绘画，抑或关于木心。我不是在暗示：纽约时期的木心回向中国背景有如回家，多数留洋画家晚岁转向中国画工具：刘海粟、赵无极、吴冠中――木心不做这件事。他的寓所不设文房四宝（美术馆陈列的老砚台，是他回乌镇后有人送他的，他从未用过），也没有半张宣纸（我几次送他，他不要）;他嘲笑留洋前辈的晚年国画（他说，那是“票友”水准）。他接受林风眠既非西画、亦非“国画”的那样一种暧昧的方式，是不愿陷入似是而非的所谓“文化”的界分。

他一笔好字，抄诗，弄题签，就写在硬纸或复印纸上（也许他是对的：直到明清这才出现宣纸）。我说可惜了，他顺下目光，嗒然说道：“写字么，根本是绝望的……魏晋人写过了，写什么写！”同样，谈及所谓国画，他的断语很简单：“国画是完了的，走不下去的。”别说今人，两宋之后，他仅瞩目可数的几位元明画家。但他的意见无涉文化激进主义（譬如“国画衰亡论”），只如访谈中所示：喜欢，或不喜欢。

在他，绘画与文学@然是两件事。他坐下写作，极度警策。“一杯茶、一支烟，头脑光清！”他常这样凛然说道;他画画，却是感觉的、直截的：想什么想，画画不要想！

我相信，纽约大幅度颠覆了木心对西方现代艺术的想象。在他写作的最后阶段，仍试图在无疆界无主义的文学空间，走得更远，更自由，但我愿确定地说：他的绘画的最后阶段，远离现代主义。

他的绘画的好恶（如我与他的好几次怄气）并不就是他的文学的好恶（有《文学回忆录》为证）。他嫌恶几乎所有绘画的写实性，但热爱并敬畏写实主义文学（数落种种现代流派后，他说，文学的未来的出路，恐怕还在写实主义）;他不关心，也不太了解超现实主义绘画，却连篇累牍大谈超现实主义文学。他终生爱敬芬奇、塞尚，但对这两个姓名间四百多年的无数画家，简直视若无睹（如果不是说得太重的话），可是文学、诗作（自古希腊、《诗经》一路下来），只要他读过，便不愿错过一家，而竟各有心得。

他心仪的西洋画家太少了，开不出前述访谈的那份名单。相较西洋文学与音乐，很久我才发现：木心并不果真迷恋西洋绘画。

他爱芬奇，是在蒙娜丽莎的肩后望见了“宋画”的渊深而雅驯，他那本唯一的画册，达芬奇，并不翻看，是那份旧版画册的设计招他喜欢;他爱塞尚，并非意在塞尚苦心经营的结构，而是逸笔草草，还有，所谓“味道”。在纽约、伦敦，他逛美术馆差不多是在陪我，等我看完再现的、逼真的、繁复的、叙述性的画，难以吸引他远远扫视巴洛克厅堂的伟大经典，他从不入神地细看、久看，十八九世纪名画，更是一走而过。

“味道太咸了。”他带着轻微的嫌弃，轻轻说道，就像吃不惯西菜的那种表情。他迷恋纸本。林风眠的影响源差不多全是纸本。纸本，不是西洋艺术的要项（甚至不是油画，而是雕刻，这一层，木心无保留赞叹古希腊）。纸、墨、毛笔，意味着中国的渊源除了艺专时期，木心成年后即放弃油画。这一层他和鲁迅倒是相契（鲁迅说：原作都看不见，油画家等于摸“黑弄堂”）。

有一回说起中国人弄油画，木心轻蔑地笑了，嗤道：“油画？做梦哩！”我大声同意他，他开心起来，顺口哄我：“侬倒还好，还可以……”我问为什么，他忽而收了调笑的语气，说：“侬老实呀。”

我并不“老实”，常会装着相信他。固然，他标举的西洋作家远多于中国古典作家，换句话说，如前述，他永远试着以西人的目光，回看祖宗，从司马迁到汤显祖，从李白到曹雪芹，他总会说：可惜，他们不通“世界”。奇怪：他不曾以类似的贬褒加诸中国古典绘画。我确信，他爱倪瓒远甚于巴洛克画家，他会如眼下选中他而借以叙述山水画史的英国人那样，看待中国背景么？我真希望艾什利知道：木心，一个绍兴人，怎样谈论西方的艺术与文学。

而在英国与欧陆，哪位艺术家谈起祖宗的艺术，动辄引述远自中国的立场么？此事假定真会有的话殊可玩味。也和鲁迅相似，木心对中国的旧学、旧诗、戏剧、国画……要么即兴地调笑、贬抑，要么不谈。不记得是胡兰成哪篇稿子说及鲁迅批评中国，可比是女子晨起，对镜梳妆，忽然不高兴起来。我读到，想起木心。但凡说及中国的事物，有时，木心便会这样的“不高兴起来”。

他真的是个“翻了脸的爱国主义者”。这种爱法，我辈学不会，也不再懂得了带着狡黠而认真的神色，木心常说：“我是绍兴希腊人。”其实呢，他是个向往希腊的绍兴人（“卧东”而“怀西”）。他爱希腊神话，但他写《诗经演》，不必出于爱：那就是他。他的画如果有个幽灵，这幽灵，便是“中国”。

但他不说。在他的晚年遗稿中我发现几句话，贴上美术馆墙面。这些话并非说他自己，却回应了我以上结结巴巴的两难，也说出了他的艺术与“中国”，意味着什么：土，非中国。中国雅，雅之极也。世界四大古文明，中国最雅。

木心在乎“灵智”。写作，画画，但凡有所依傍、对照、仿效的手段，他一概抵触。他招供自己的写作基于“步虚”、“凭空”，是真的。他不藏书，写作没参考，画画亦然。他劝我看宋画，可他身边没有一本宋元画册，转印画，便是他的“凭空”。他不会说：今天我来画幅山水，他要等湿漉漉的纸面翻过来，当场寻找他的“画”。

读心范文第4篇

作者：胡迪·利普森、梅尔芭·库曼

译者：赛迪研究院专家组

出版社：中信出版社

出版日期：2013年4月

你需要一把功能强大的锤子？你需要一双精致无比的鞋子？你需要给孩子准备奇异的玩具？你需要一顿精美的晚餐？只管打印出来就行了。本书讲述了3D打印技术的突破性发展，以及3D打印技术将如何应用在学校、厨房、医院等场所。书中预测：不远的未来，我们完全可以用电脑把自己想要的东西设计出来，然后进行三维打印，就像我们现在可以在线编辑文档一样。通过电子设计文件或设计蓝图，3D打印技术能把数字信息转化为实体物品。当然，这还不是3D打印的全部，3D打印最具魔力的地方是：它将给材料科学、生物科学带来翻天覆地的变化，最终的结果是科学技术和创新呈现爆发式的变革。

流行音乐的秘密

作者：罗伊·舒克尔

译者：韦玮

出版社：世界图书出版公司

出版日期：2013年4月

本书对西方流行音乐的制作、发行、消费及其意义进行了全面而通俗易懂的介绍，并讨论了围绕流行文化和流行音乐分析展开的问题和争论。作者介绍了音乐产业内部各个组成部分以及外部的政治、社会环境，探讨了塑造音乐体验的关键因素，包括音乐制作、音乐人和明星、音乐文本、音乐媒体、观众、乐迷和亚文化，以及音乐的政治行动主义和政治意识形态。书中涉及十余流行音乐流派，重点介绍了近30名典型音乐人及其代表作品，引用近200首经典流行曲目。本书既是一本内容丰富的流行音乐文化研究读本，也是一本翔实全面的流行音乐发展百科全书。

当代设计的前世今生

作者： 伊丽莎白·库蒂里耶

译者：周志

出版社：中信出版社

读心范文第5篇

在我的心目中，《简。爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书中的主人公简爱就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。下面由小编来给大家分享读简爱的心得体会，欢迎大家参阅。

读简爱的心得体会1在一个阳光灿烂的午后，我读起了《简·爱》这本书，跟随主人公简·爱一起进入了她的世界。

我为她因父母早逝被寄居在舅妈家受到舅妈虐待和表兄弟姐妹欺负而流泪，为她在所谓的慈善学校洛伍德孤儿院继续遭到肉体和精神上的摧残而揪心，为她与罗切斯特先生的爱恋而开怀，为她离开桑菲尔德庄园后在外面漂泊流浪而担忧，最后为她与罗切斯特先生再次相遇并且生活在了一起而激动。

我的心潮像简·爱的命运一样跌宕起伏。简·爱凭着顽强的毅力战胜了她所遭受的一切苦难。从她在舅妈家里到洛伍德学校再到圣约翰的家里，她从来都没有放弃过反抗不公，她在任何苦难的境遇中都没有忘记追求美好，她在一切诱惑面前都没有迷失心智。她奋勇向前的精神和圣洁的品格深深地震撼着我的心灵。

不仅如此，简·爱有着极其强烈的自尊心，她把自己的尊严看得比生命还要重要。书中有一段话给我的印象极为深刻。罗切斯特爱上简·爱之后试探她的感情，故意让她误会自己要娶英格拉姆小姐，简·爱以为自己从此要离开桑菲尔德庄园时哭泣着对罗切斯特说：“你以为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗?——你想错了!我跟你一样有灵魂——也完全有一颗心!要是上帝赐给我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在说话，就好像我们都已经离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的!”

简·爱是一个被抛进了苦难深渊的女子，但她最终活出了真正的高贵。我从《简·爱》中读懂了：人只有努力拼搏才能扭转命运，拥有一个美好的未来!

读简爱的心得体会2“难道就因为我贫穷，地位低下，相貌平平而且身材矮小就没有灵魂，没有一颗心了吗?你想错了!我的心灵和你一样丰富，我心里所装的也和你一样充实。”这是《简·爱》作者夏洛蒂。勃朗特的一句名言，是的，每个人都有自己的尊严，相信书中敢于抗争、性格倔强的简·爱必须会给你留下深刻的印象。

简·爱是一个可伶的女孩儿，父母早逝，只能寄养在舅妈家。从小她受尽舅妈的虐待、表姐的蔑视，表哥的欺负和痛打。十岁时舅妈把她送入慈善学校当修女，修女在当时是最低贱的，在那里，简·爱学会了坚强，并在那里一呆就是八年。长大后，她一边当家庭教师，一边反抗政府的偏见，打破传统地位观念，最终她嫁给了一位牧师，过上了幸福的生活。

读完这本书，我深深地吸了一口气。这个曲折的故事，让我意犹未尽，简·爱的倔强和独立的性格，深深地震撼了我。简·爱从小就寄人篱下，受尽了不别人的冷眼相待，而她没有屈服，敢于应对现实，与偏见和命运抗争，以勇敢顽强的毅力克服所有的困难，这就是我喜欢简·爱的理由再加上简爱在那所修女学校待了八年，要明白在那所学校里学习，不是被老师害死，就是被饿死冻死，这就让我更佩服简·爱顽强的生命力了。

在日常生活中，我们也会遇到许多困难，当困难来临时，不要哭泣，也不要绝望，要学习简·爱，勇敢地应对困难，敢于正视现实，不屈服不放下，拥有简·爱一样的毅力，坚强的克服困难，这样任何困境也都能迎刃而解了。记得有一次体育测试，因身体不舒服发高烧不能参加，但想到这次测试又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，刚刚读了《简·爱》，她的影子又再次浮此刻我的面前，因为简·爱给了我动力，我心中又燃起了期望之火，坚强地完成了100米弯道跑测试。

我很喜欢简·爱这个人物，期望能成为一个像她一样的人，一个敢于与命运、偏见抗争的人。我也期望大家也读一读《简·爱》，一齐分享读书的快乐。

读简爱的心得体会3《简爱》这是一本外国小说，是一部英国文学史上的经典之作，

它的伟大在于成功地塑造了一位坚持维护独立人格，最求个性自由，主张人生平等，不向命运屈服的坚强女性形象。

小说的主人公简爱从小父母双亡，过着寄人篱下的生活。小小年纪就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打······以至被抛弃送进环境恶劣的劳渥德学校。读到这儿，我既为简爱的不幸遭遇感到难过，又为这些人的冷酷无情而感到气愤。道貌岸然的布洛克尔赫斯特先生不但当着全体师生的面诋毁她，还让她在众人面前示众。能够说简爱的童年是不幸的。然而，在这些不幸和苦难面前，她并没有退缩，而是勇敢顽强地应对，把它化为战胜不幸和苦难的动力。不但在学习上飞速进步，同时也取得了全校师生的明白。

同样，她在那些贵族小姐和绅士面前，也始终持续着高贵的尊严。应对嘲笑和挖苦，她从不正因自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑。她认为他们是平等的，一样受别人尊重。正是正因简爱的正直、高尚和纯洁，深深地打动了罗切斯特先生，使他感到自惭形岁，对简爱肃然起敬。最后，简爱最后找到了属于自己的幸福。

这篇小说里的主人公简爱身上有着作者自身的影子。作者幼年失去母亲，但她从小就对文学感兴趣。透过她自己的发奋，写出了简爱。

法国作家维尼以前说过：“平凡的人听从命令，只有强者才是自己的主宰。”从夏洛蒂身上，我最后真正地明白了这句话的含义。

读简爱的心得体会4在我心目中，《简爱》是一部完美而伟大的著作，正因他是我懂得了什么是善恶美丑学会了怎样做人，而书中的主人公简爱就是我的榜样，他的聪明，善良，坚强，有主见，是最令人敬佩的简爱的一生悲欢离合;他遭遇了许多挫折和坎坷，能够说是不幸的，但是他却从不一样命运低头，任何困难在他面前都会感到恐惧。

简爱从小被他的舅妈收养，受尽了他的虐待，而且他舅舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大，蛮横无理，猪狗不如的禽兽，他经常无缘无故地打骂简爱，但他的舅妈不但不去制止，反而支持他野蛮的儿子，然而，简爱是一个顽强，决不向恶势力低头的人，她再也忍受不了了，他对约翰的恨压倒了他对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来，当然，结果可想而知，简爱收到了他舅妈的惩罚。

但是海伦彭斯，他的观点与简爱是截然不一样的，海伦主张凡事能忍就忍，但是他的宽容，忍让以及他那博大的胸怀，是令人敬佩的，我们无需去评价他的话，至少我们应从中悟出些什么，我很喜爱海伦的一句话“我觉得生命太短促的，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只我们每人都能记住它，多多去明白别人，体谅别人，关心别人，多看到一些完美的景物，乐观地对待生活，我们的生活中必须会充满阳光。

我读完以后知道了，脚下的路不会一向平坦，人的一生不会一帆风顺，只有勇敢应对困难和挫折，才能克服它，战胜它，最终到达成功的彼岸。

读简爱的心得体会5简是一个孤儿，她出生在一个很穷的牧师家庭，他的父母早就去世了，她的父母很早就去世了，幼小的简只能住在她舅父母家。舅父去世后，简过了整整20年的痛苦生活。简在这二十年里受尽了折磨。

肉体的痛苦加上心灵上的痛苦，使得简大病了一场。可她的舅母里德太太依旧把她视为眼中钉。简和她的舅母的对抗越来越公开，坚决。再之后简被送进了洛伍德学校。

学校里的生活条件很恶劣，艰苦。在这种教规严厉的学校，简任然摆脱不了折磨。也经常有孩子受不了而病死。简于是在报上登了做家庭教师的广告，不久，简得知叔父去世并留给她一笔遗产，同时，还发现圣约翰是她的表兄，简把家产给平分了。圣约翰是一个狂热的教徒，他想让简成为他的妻子，并想让简和他一齐去到印度去传教，但简回到了罗切斯特的身边。

“你以为我弱小，贫穷，平凡就没有灵魂，没有心吗那么，你错了!我和你一样有血有肉。我的灵魂在对你的灵魂讲话!我们在上帝眼里是平等的!”

多么简单，多么朴实的话语，却透露出一种坚定与智慧。由此可见，简是一个善良，充满智慧的人。