上联贴左边还是贴右边

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上联贴左边还是贴右边范文第1篇

关键词:对联;上平下仄原则;语意重心原则;横批指示原则

对联,雅称楹联,俗称对子。分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联等,它言简意深,对仗工整,平仄协调,是中华汉语独特的艺术形式,是中华民族的文化瑰宝。

对联源自于唐朝律诗中的对仗句,可以看作是对仗的一种特殊表现形式。它跟诗词中的对仗有相同之处,也有不同的地方。相同之处是它具有律诗对仗的一切特征和要求,不同之处是:诗词中的对仗,字数少的每句只有三个字,多的也不过是七字,而对联则可以突破此限,每句字数可以少至三字,多的可以超过七字――对联一般是一二十字,长的有百字以上的。所以,对联也可看作是“对称的句子”。

对联艺术在当代中国的发展呈两个方向,一个方向是它越来越成为一部分传统文化之热爱者视之为消遣娱乐、展示风采的高雅艺术,另一个方向就是它越来越成为中国人节庆文化的一部分,成为一种大众的艺术,比如商铺开业、新婚喜庆、乔迁新居等,往往都要张贴对联。但是,民间大众由于对联知识的缺乏,即便在如何分辨对联的上下联,如何张贴对联等关于对联的具体运用方面,也存在着不少的问题,而专家的解释往往也是各执一词莫衷一是,所以,本文意在对这些问题做出自己的回答,同时也想表达一些自己关于对联的基本概念及艺术精神的思考。

一、“上”仄“下”平原则

如何贴对联?有人说:“人朝门立,右手为上,左手为下。”可是,门之左右与手之左右固然一清二楚,然而那一副两张的对联,哪一个又是上联哪一个又是下联呢?比如对联“风流人物数当代大好春光看今朝(横批:人杰地灵)”和“日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆(横批:春回华夏)”,这些对联,根据语意的重心也不好判断(根据语意的重心判断上下联,请见下面关于对联张贴第二个原则的论述),因为其语意几乎是对等的,这时候,人们往往借助于语音――即平仄来判断。

对联的传统要求是“上”仄“下”平,即“仄起平落”,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用平声。根据这一规律,一般都可以比较准确地判断出一副对联的上下联,即看对联的最后一个字,如果那字是仄音,就是上联,如果是平音,那就是下联。比如,原来商铺开张的一副老联,生意兴隆通四海,财源茂盛达三江。“海”,上声,也就是三声,“江”,阴平,也就是一声。显然,海字句就是上联,而江字句就是下联。再比如,天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。“寿”字去声,也就是四声,仄;“门”字二声,平,于是寿字句为上联而门字句为下联。

由于现代汉语和古代汉语声音的不同,在使用这一原则的时候,需要记住以下基本知识:在现在汉语拼音中,一、二声是平音,三、四声是仄音。

但是这样的理解,存在着以下问题:

第一,这种只根据声音的理解,如果离开了对于对联语意以及横批的理解,就是简单化的,因为声音只是构成对联的一个要素而不是所有要素,甚至是次要的元素而不是重要的元素。

第二,由于古代汉语的平仄与现代汉语普通话的“平仄”即四声存在着一种专业化的对应关系,而一般大众则恰恰缺乏这方面的知识,所以这样的理解由于对专门的知识有所期待,事实上就是将对联艺术复杂化了,同时也使对联这种极具大众性的文化行为变得脱离了大众与生活。

我认为:平仄,是中国古代诗词文化与楹联文化自得其乐的一种自赏性的孤芳,也是留给中国文化大众的一个可怕的陷井。对“音”的强调,应该服从于对“意”的强调。因“词”害意尚且不可,而况因“音”害意乎?

二、语意重心原则

关于对联的张贴,一般人都认为:“书写从右向左,成文上仄下平,张贴右上左下。”然而,这其中唯独缺少了基于语意的判断。

语言是有重心的,语言学上所谓的偏义词,其实正暗示了语言意义重心的存在。在语言的转折结构、连贯结构、递进结构、因果结构、选择结构、假设结构等等结构当中,语意的重心自不待言显而易见,即使在并列结构的语言中,其意义也是有所侧重的,而且往往表现语意义重心后置的规律。当年之所以把“屡战屡败”改为“屡败屡战”,人们之所以说是“上有天堂,下有苏杭”而不说成是“下有苏杭,上有天堂”,甘肃人办的酒厂之所以要说“南有茅台,北有皇台”而不能说成是“北有皇台,南有茅台”,都与并列结构中语意的重心位置有关。

对联作为“对称的句子”,其上下联,一般都是并列结构,然而,看似是并列结构的对联,其语意也仍然是有重心的,而且其重心仍然是后置的――也就是处于下联位置的。如下面的一副对联:

金鸡辞岁千家喜(应该是上联,因为按理“辞”应该在前,先辞后迎。)

玉犬迎春万户歌(应该是下联,因为依理“迎”在后,先辞后迎。)

明白了这个道理,则我们提着上联和下联这两个竖条子,就不能把应该贴在上联的贴到了下联,就不能把应该先读的后读了。我们就得看自己手上一左一右这两句话里,语意的心在哪一条上。意义重心所在的那一联就是下联。比如在传说中程咬金给秦叔宝母亲的寿联中,“……不是人”与“……乃神仙”,先抑后扬,“不是人”眼看就是上联无疑,因为它不是意义的重心而只是后文“乃神仙”的铺垫。再比如某个老人自书于棺木上的对联“七尺遗躯葬此中,一点灵魂归何处”,如果只从声音上判断,则只能读成“一点灵魂归何处,七尺遗躯葬此中”,然而这样的上下联之意味,由于语意的重心落在肯定性的“葬此中”,意味就是满足而安然的。可是,如果读成“七尺遗躯葬此中,一点灵魂归何处”,语意重心就落在了疑问性的“归何处”,其意味就是不满足的灵魂不安的。这时候,正确判断上下联或者说正确判断老人心情的原则,就应该是语意重心原则而不应该是仄上平下原则。

这时候,对语意的重心之所在的判断,往往要结合对联的横批,因为对联的横批,往往会从内容上指示语意的重心之所在(对联横批对于对联张贴的指示作用,请见下一节关于第三个原则的论述)。比如对联“雪里江山美,花间岁月新”,由于其横批是“红梅报春”,所以,语意重心应该落在“岁月新”上,即新字句为下联;再如“四海皆春春不老,九州同乐乐无穷”,由于其横批是“普天同庆”,则其语意重心也应该落在“乐无穷”上,即穷字句为下联。

三、横批指示原则

首先我想澄清一个关于对联的横批可有还是可无的问题。因为有人认为:“用于张贴的春联、寿联、婚联、挽联等通常加一个四个字的横批,其他种类的对联一般不加横批。”而我认为强调哪些对联可以不贴横批或者常常不贴横批是没有任何意义的,因为,理论意义上的对联,其完整的结构,少不了上联、下联和横批这样的三个构件。一如一个理论意义上的比喻少不了本体、喻词和喻体这样的三个构件,也一如一个理论意义上的人,少不了要有其血有其肉有其灵魂。尽管事实上有些比喻是没有喻词或者本体的,尽管事实上有些人确实是没有灵魂的,但是,我们却不能说哪些人就可以没有灵魂,我们更不能说哪些人就可以“一般不必有灵魂”。我们不能因为有些地方的对联没有横批,就将横批从对联的理论构成中排除出去。

以上两个原则,主要帮助我们进行对联上下联的判断,而这第三个原则,既可以帮助我们在内容上确定上下联(见上节),也可以帮助我们在形式上结合横批而贴明上下联。

古时候的对联张贴,受古人从右往左直书之语言排列法的影响,上联在门右边,下联在门左边,横批也是从右往左书写,所以问题似乎不大。可是时展到如今,由于现代人从左向右书写之习惯的影响,我们会不时从住家、机关、商场、庙会等处发现,不少人常常把上联贴在门左边而贴在门右边的则是下联。有人甚至认为“现在应该提倡从左往右写(贴)”。在这种情况下,对联的上联究竟应贴在哪边呢?

我们必须要面对的,就是这样一个新时代里的新问题,而且我们不能一味地要求人们:古时候如何贴,现在就还是要如何贴!

我认为这时候,就用得上本文关于对联张贴的第三个原则,即横批指示原则。

所谓横批指示原则,是指我们在张贴对联的时候,要看横批的书写,如果横批是从右向左书写,上联就应该贴在右边,反之上联则贴在左边。这样,横批也就不会游离于对联的整体之外而成为了对联有机整体的一部分。这样,横批也才真正与对联整体紧密相关,也才堪称是对联的“题目”和“中心”,起到画龙点睛、相互补充的作用。关于对联横批的此一作用,雪潇先生将它形象地命名为“对联的手势”(参见《中国楹联报》1999/12/25或《应用写作》2001/1)。

有人曾不无遗憾地说:“横批应该从右往左写的,但现代人对这一传统习俗不甚讲究,大部分横批从左写起了。”如果理解了对联横批的这种“手势“,则这位先生当不再迷茫,因为即使是从左写起了,那也并不错,只要我们根据它的指示,把上联贴在左边而把下联贴在右边就可以了。也就是说,理解并掌握了这一原则,我们在对联的张贴时就不会发生这样的事:横批明明是从右向左书写,上联却贴到左边;横批明明是从左向右书写,上联又贴到右边。

对联横批的这种“手势”作用,还可以从人们对古诗词的书写之法上参照理解。

古人的书写习惯,一般都是自右至左直书,又叫右书,所以,最为规范的书写,自然就是以下这种:

不 所 离 别

作 嗟 亭 路七 送

一 人 叶 云岁

行 异 正 初女 兄

飞 雁 稀 起

可是,如果写成了下面的这种排列法,对不对?

别 离 所 不

路 亭 嗟 作

云 叶 人 一

初 正 异 行

起 稀 雁 飞

这样的写法显然和一般的规范不合,但是,有一个办法,可以将错就错,那就是:在其左边加写题目及作者名――

别 离 所 不

送 七 路 亭 嗟 作

岁 云 叶 人 一

兄女 初 正 异 行

起稀 雁 飞

这样的排列,用从左往右的题目、作者、正文的顺序,来指示诗章的阅读顺序,题目、作者、正文这样的指示作用,可以名之为“诗歌的手势”。

有时候,诗词的前面并没有书写题目和作者,比如书法家书写的诗词,这时候,所谓“诗歌的手势”是不是就不存在呢?不是,这时候,诗歌的手势由最前面转移到了最后面――这时候就要看落款,落款也是一种手势,它也具有一种表意顺序的指示作用。

至此,我们可以总结出对联的张贴在现代人生活中可以通用的两种方法:

传统式:横批文字顺序为从右至左,于是上联在右,下联在左。

现代式:横额文字顺序为从左至右,于是上联在左,下联在右。(这样的方法,也许是与古不合的,然而,它却是与时俱进地具有通变精神的!)

上联贴左边还是贴右边范文第2篇

“除夕”“岁除”“新年”的起源及习俗禁忌

释义和起源

“除夕”中的“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替;“夕”字的本议是“日暮”，引申为“夜晚”。因而“除夕”便含有旧岁到此夕而除，明日即另换新岁的意思。“除夕”就是一年最后一天的夜晚。 传说古时候有个凶恶的怪兽叫“夕”，人们遭受这种最凶猛的野兽威胁，它每到岁末便出来害人，后来人们发现，夕怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是每年最后一天，人们便在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。“夕”闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。于是每年的年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为除夕。“除夕”起源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋•季冬记》中记载说：古人在新年的前一天，击鼓驱逐邪鬼。这就是“除夕”节令。最早提出“除夕”这个名称的，则是西晋的《风土记》。除夕是指农历每年末最后一天的晚上，即大年初一前夜。因常在夏历腊月二十九或三十日，故又称该日为年三十，是汉族最重要的传统节日之一。汉族民间最为重视。家家户户忙忙碌碌或清扫庭舍，迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲奉祀。年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼。除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。 除夕，又称大年夜、除夜、岁除，农历历法中指每年农历全年最后一天，它与春节(正月初一)首尾相连，是一年之中人们除旧布新、祈福禳灾的日子。“除夕”，在古代还有许多雅称，如：除摊、除夜、逐除、岁除、大除、大尽等。除夕的日期会因为历法而有所不同。传统上汉字文化圈以农历作为历法，由于农历十二月多为大月，有三十天，所以又称为大年三十、年三十、年三十晚、年三十夜、三十暝(闽南语);而十二月小月时为廿九日，有些地区又会改称二九暝。世界上有很多国家的除夕在公历的12月31日。除夕有很多习俗，其中最重要的有祭祖、团圆饭和守岁。 在中国、日本、越南，家中的长辈会发给晚辈压岁钱，韩国近代也受汉字文化圈其他地区影响而有了发压岁钱的习俗。而中国南方和越南一些地区会有年宵市场(或称花市)。

习俗

年夜饭

除夕夜的年夜饭也叫团圆饭，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 因为正值冬天，北方人常常在饭桌中间设置火锅，因此也称围炉。按照老礼，除夕夜传统的座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。年宴的首席为辈分最高的长者，末席为最低者。如果是请客，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为二、四、六……右手边依次为三、五、七，直至汇合。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为二、四、六、八，右手边为三、五、七。如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次二、四、六席，右边为三、五、七席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。

北方人年夜饭的菜色中常包括水饺、鱼、年糕、长年菜等。因为水饺状似金元宝，有富贵之意;鱼这道菜不能吃完，因为在汉语中“鱼”和“余”同音，有“年年有余”的吉祥意思;年糕则有“年年高升”之意;吃长年菜则有长寿的意涵。华南则多有鸡、烧肉、发菜、蚝豉等，因为“发菜蚝豉”与“发财好市”谐音。江南的典型年夜饭必有鱼，丰盛汤锅。除夕夜的饺子非比寻常，一是因为腊月三十夜的23时至新年正月初一的1时，正好交子时，取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。二是人们期望把过去一年所发生的不如意的烦恼事，像吃饺子那样一块吃掉，祈求新的一年吉祥如意。三是吃饺子还有祈求来年早生贵子，全家人丁兴旺，孩子有出息的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去;易;交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

压岁钱和踩岁

压岁钱，又称压祟钱、守岁钱等。 年夜饭之后，长辈会发压岁钱给晚辈，因为是用红色的信封袋(红包袋装)，故又称红包，中国古代也有用红线将一百个铜钱串成一串外形类似麦穗，表示长命百岁。其中一个说法是岁与“穗”同音，在一些庙宇，会有不少信众等待上头香，插上新年庙宇香炉的第一炷香，据说代表吉利与神明一年的护佑。先秦时的人祭祀鬼神，祭品中就有“币”。随着这种观念的因袭以及货币技术的发展，就产生了专门辟除邪祟为目的而制作的“厌胜钱”。到了唐、宋时期出现了以钱币用于春节祝吉的举动，而最终演变为除夕向晚辈赐钱“压祟”，并作为一种风俗流行是在明清时期。如今，压岁钱已变为货真价实的人民币、甚至是外币。压岁钱可在晚辈拜年后派发，也可在除夕夜孩子睡着时，由家长悄悄地放在孩子的枕头底下或衣服兜里。压岁钱有个约定俗成的规矩，只能给双数，不能给单数。随着人们生活水平的日益提高，压岁钱也是水涨船高，少则几百，多则上千上万。民俗专家表示，压岁钱原本的意义是表达长辈给晚辈的祝福，它的象征意义远超其实际价值。如果单纯比压岁钱多少，并以此作为收受年礼的手段，是对民俗的背离。

除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秆粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。如今踩岁习俗已被燃放鞭炮替代，守岁和压岁的风俗仍十分流行。守岁的内容有所丰富，除了保留原有传统项目外，全家人观看春节联欢晚会、互发短信或举家出游旅行已成为新的时尚。

祭祖和守岁

据民俗专家、南京大学民俗艺术研究室主任陈竟介绍，祭祀祖先是除夕的第一件大事。在我国很多地方，这一天，民众都会在家中摆上丰厚的饭菜，点燃香烛，家长率领子孙们叩拜。北方一些地方的农村还会在家中焚烧纸钱。 大年三十傍晚时分，在祖宗像前点上香烛，倒上美酒，摆上菜肴，全家人举行隆重的祭祀仪式，表达“慎终追远”的感情。等各位先人用过年夜饭之后，人们才开始享用。

守岁的习俗在中国有近两千年的历史。晋朝人周处《风土记》中说到蜀地年俗，年末人家相互馈送年节礼物，称为“馈岁”;相互宴请，称为“别岁”;除夕通宵不眠，称为“守岁”。这是现今看到关于守岁习俗的最早记载。但这时守岁似乎还是地方性年俗，隋唐之后，守岁成为全国的共同年俗。民俗专家：因为是整晚不睡觉，人们要打起精神强坐，所以在北方俗语中称为“熬年”。为了阻止人们除夕睡觉，民间还形成了一种禁忌，说如果这晚睡觉，第二年身体就不好。守岁是为了强固身体，延年益寿，在古代，守岁还是为父母或老人祈寿的重要方式，因此一般人都坚持守岁。如今守岁习俗还很普遍，不过人们大都不守到天明，而是在零点新年钟声之后就休息了。

贴福字和春联

春联，是一种独特的文学形式。它平仄合律、对仗工整，用简洁精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，以增加节日的喜庆气氛。余亚飞《迎新岁》称：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联;旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。”家门口贴上春联的时候，意味着过春节正式拉开序幕。春联，也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，属于楹联的一种。“三阳始布，四序初开”这副世界上最早的春联，记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(720xx年)。百姓春节贴春联的民俗从明代才开始盛行，潮流发源地是南京。 现在江南地区百姓讲究在大年三十上午贴春联。据西南大学历史地理研究所所长、教授蓝勇介绍，通常春联有两幅直联一幅横联，直联的每幅最后一字有平、上、去、入等声韵。正确的贴法是，上声、去声及入声字为上联，平声为下联。传统贴春联的方法为，面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。另一种是常用的贴法，解放后由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左，下联在右，横额顺序也是从左至右，适合人们的阅读习惯。若是将两种春联贴法“混合使用”，则不太妥当。

春节贴福字，是中国民间由来已久的风俗。 春节贴“福”字，寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。 “福”字究竟该怎么贴没有统一的标准：

西南大学历史地理研究所所长、教授蓝勇表示，不是所有福字都要倒着贴，倒贴“福”字主要在两个地方：一个地方是在水缸和垃圾箱上，由于这两处的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉，便巧用“倒”字的谐音字“到”，倒贴福字。用“福至”来抵消“福去”;另一个地方是在屋内的柜子上，柜子是存放物品的地方，倒贴“福”字，表示福气一直来到家里、屋里和柜子里。但随着时代地域的不同，如何贴“福”字没有一致的标准，主要看当时当地如何约定俗成。

中国民俗学会常务理事、南京大学历史系教授徐艺乙表示，“福”字倒贴的说法毫无根据的，住人屋子的门上一定要正着贴“福”字，只有牲口棚例如牛棚、猪圈的门上“福”才会倒着贴。

总之各地风俗不一样苏州、北京、台湾：等待钟声苏州、北京、台湾：等待钟声　各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为"分夜钟"。这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。

节日禁忌

古时除夕有很多禁忌。如忌言鬼、死、杀等不吉字眼、忌打碎碗碟，忌恶声谩语，忌随地便溺，忌泼污水、灯油于地等。吃饺子时也有忌讳，比如煮破的饺子不能说“破”了、“烂”了、“坏”了，而要说“挣”了，“涨”了。这些忌讳带有人们求吉纳祥的寓意。人们在大年三十到来时，一面欢度佳节，喜庆丰收，一面洗澡更衣、打扫卫生，以驱疫病、除恶鬼。尤其是在年夜饭时，有更多的禁忌。团圆饭1、长辈给晚辈添饭加菜，如果吃饱了不想要，不能说“不要”，而是说“有了”;如果个别茶果吃完了，要说“吃兴了”或“太多了”，而不是直接说“没有了”……。这些吉利话是人们的“除夕功课”，大人要教孩子说，否则新年不顺。2、年夜饭就餐前，必须要先要准备供品祭祀祖先。请祖灵之前，家庭成员和物品必须齐全，否则就是说人不团圆、财不完整。祖灵请来之后，供桌两旁的座位，任何人不得占用，意为不能与祖先争座位;不得吵闹，更不准骂人，否则就是对祖先不尊敬;不得把喝剩的茶水泼在地上，以免混淆了浇奠与泼水;大祭祖灵时，不得高呼小孩的名字，以免大门外无主鬼魂听到后，造成小孩夭折。正式进餐时，非常忌讳别人来打扰的，特别忌讳有人来串门，因为这叫“踩年饭”，会使全家人不得安宁。3、吃完年夜饭后，有除夕守岁的风俗。全家欢聚一堂，围炉而坐，叙旧话新，畅谈美好的祝愿，寄希望于新的一年，因而通宵不眠。同时，要遵守一些守岁的禁忌，禁忌大声喧哗，以免惊醒恶魔;禁忌照镜子，以免见“恶魔”;禁忌将灯油泼地，倘若油味冲淡了酒味，“恶魔”便会醒来，导致祸害接踵而至;禁忌打碎器物，意谓着这年会有“破运”，补救方式是用红纸包起，口中念“岁岁平安”等吉祥话，并放在神案上数天，即可化解灾难。4 、除夕是去旧迎新的时候，尤其是惧怕疫病与恶鬼。因此，人们的除夕禁忌，是源于传统对年的特殊认识。除夕的禁忌极多，也极其重要，集中地体现了人们趋吉避凶、祈求平安、祈盼幸福的心理要求。在与时俱进的年代，人们除夕的禁忌也在不断地变化着，朝着科学健康和谐的方向前进。

除夕：节日禁忌

1、长辈给晚辈添饭加菜,如果吃饱了不想要,不能说“不要”，而是说“有了”;如果个别茶果吃完了，要说“吃兴了”或“太多了”，而不是直接说“没有了”……。这些吉利话是人们的“除夕功课”，大人要教孩子说，否则新年不顺。

2、年夜饭就餐前，必须要先要准备供品祭祀祖先。请祖灵之前，家庭成员和物品必须齐全，否则就是说人不团圆、财不完整。祖灵请来之后，供桌两旁的座位，任何人不得占用，意为不能与祖先争座位;不得吵闹，更不准骂人，否则就是对祖先不尊敬;不得把喝剩的茶水泼在地上，以免混淆了浇奠与泼水;大祭祖灵时，不得高呼小孩的名字，以免大门外无主鬼魂听到后，造成小孩夭折。正式进餐时，非常忌讳别人来打扰的，特别忌讳有人来串门，因为这叫“踩年饭”，会使全家人不得安宁。

上联贴左边还是贴右边范文第3篇

纵观2010年各地中考题，仿例造句呈现出以下发展趋势：(1)与修辞结合在一起考查，其中运用比喻、拟人、排比和对偶仿用是重点；(2)仿句的外延在变化，小到“仿词”，大到“仿语段”；(3)仿句更加具有开放性、综合性，答案不唯一，知识涉及面广；(4)形式上的要求更加严格，如对联，就是严格意义上的仿写；同时还要，求讲究立意，创造出合理的意境。

[题型分类解析]

一、续写式仿写

即给出确定的材料，限定句子的表达范围，要求写出符合语境，并与前后文搭配合理的仿句。完成此类仿写，首先要明确语境，弄清仿写范围。分析被仿写旬的句式特点和构成关系。然后另觅素材，逐一模仿。

例1　(2010年江苏南京市中考题)仿写句子，完成诗集的寄语。(2分)

读古诗，如同拥抱美妙的世界。

你能领略山的风采：有的婀娜隽秀，有的巍峨挺拔。

你能聆听水的旋律：有的婉转低回，______________。

你能欣赏花的姿容：_______，有的灿烂盛开。

解析：此题考查学生仿写句子的能力。解题时首先要仔细看明所给句式，答题要符合“有的……有的……”句式：其次要注意两个短语应该是相对的：再次要与前面所给的事物相关联。总之，所写句子不仅要“形似”(指修辞方法相同，句式一致)，还要做到主题方面的“神似”(语意连贯，突出景物特征)。

答案示例：有的澎湃激昂

有的含苞待放

二、话题式仿写

也称命题式仿写，即给出一个语言材料作为例句，另外提出新的命题内容(即话题)，按例句格式进行仿写。

例2(2010年陕西省中考题)十二生肖在传统文化中都有一定的寓意，并有相对固定的搭配。这反映了中国人对人生的独特认识。请选择你亮出的生肖所在的一组搭配，仿照示例作独到的阐述。(3分)

要求：①句式与示例基本一致；②字数可适当增减；③选“龙和蛇”的。不得照抄示例。

备选组：a、鼠和牛　b、虎和兔　c、龙和蛇d、马和羊　e、猴和鸡￡狗和猪

[示例]龙和蛇：龙代袁刚猛，蛇代表柔韧。刚猛和柔韧一定要结合在一起。如果只有刚猛，不柔韧，那就变成了暴戾；而只是柔韧，不刚猛，那就变成了软弱。

解析：解答本题首先要仔细审读题目。注意题目中的话题限制，借助示例认真揣摩考查的重点，在内容和形式上都要做好。在仿写之前先分析例句，明白例句的三层内容，即要写出两种生肖动物的寓意：要合理解说两者的关系；仿写要符合要求。

答案示例：

一[示例一]鼠和牛：鼠代表智慧，牛代表勤奋，智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果只有智慧，不勤奋，那就变成了小聪明；而只是勤奋，不动脑筋，那就变成了愚蠢。

[示例二]虎和兔：虎代表勇猛，兔代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起。如果只有勇猛，不谨慎，那就变成了鲁莽；而只是谨慎，不勇猛，那就变成了胆怯。

[示例三]龙和蛇：龙代表刚烈，蛇代表柔婉。刚烈和柔婉一定要紧紧结合在一起如果只有刚烈，不柔婉，那就变成了粗暴：而只是柔婉，不刚烈，那就变成了了逆来顺受。

[示例四]马和羊：马代表勇往直前，羊代表和顺。勇往直前和和顺一定要紧紧结合在一起。如果只有勇往直前，不和顺，那就变成了莽撞；而只是和顺，不勇往直前，那就变成了随遇而安。

[示例五]猴和鸡；猴代表灵活，鸡代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果只有灵活，不恒定，那就变成了浮躁；而只是恒定，不灵话，那就变成了呆板。

[示例六]狗和猪：狗代表忠诚，猪代表随和。忠诚和随和一定要紧紧结合在一起。如果只有忠诚，不随和，那就会排斥他人；而只是随和，没有忠诚，那就失去了原则。

三、自由式仿写

即给出一个语言材料作为例句。仿写内容不确定，可自由发挥，仿照例句句式进行仿写。

例3　(2010年全国课标卷)仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求内容贴切，句式与示例相同。(6分)

种子如果害怕埋没，那它永远不能发芽；雏鹰如果害怕折翅，那它永远不能高飞：钻石如果害怕琢磨，那它永远不能生辉。

解析：例句是“……如果……那它永远不能……”的句式，这道题内容开放性大，要善于联想，自己选定陈述的对象。从例句看，无论选择什么事物，表述的内容必须符合事物的特点，还要包含一定的生活哲理。仿写追求“形似”，但这只是其表，追求“神似”才是其根本。

误区警示：仿写时没有注意在句式上、语气上、修辞上、风格上与例句保持一致，顾此失彼，考虑不全面。

答案示例：(1)鲜花，如果害怕凋谢，那它永远不能开放；(2)矿石，如果害怕焚烧(熔炉)，那它永远不能成钢(炼成金子)；(3)蜡烛，如果害怕熄灭(燃烧)，那它永远不能发光；(4)航船，如果害怕风浪，那它永远不能到达彼岸。

四、对联仿写

例4(2010年贵州毕节中考题)每逢春节，元论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛，请写出你记忆最深刻的一副。(2分)

上联：______________

下联：______________

解析：拟写对联时要注意以下几个方面：一是对仗，即上下联相对应的词的词性应相同或相似。二是押韵，即上联最后一个字是仄声字，下联最后一个字是平声字。三是要从内容上去思考，要符合主题或场景的需要。

答案示例：岁首春到户　牛年福满门　牛耕芳草地　鹊报吉祥年

五、哲理物语

本类试题考查语言的概括能力，要求从细节之处着眼于整个世界，从万物中领悟真正的智慧。将人生哲理以最直接、最简单的方式呈现出来，物语点评要形象、生动且富有哲理性。哲理题题型设计灵活，具有较强的综合性。蕴涵着丰富的教育意义，能够体现语文“立人”的特点。因而它深受命题者青睐。成为中考语言运用题的“新宠”。是中考中富有特色的仿写题。

例5　(2010年云南省玉溪市中考题)汉字是表意文字，字形中含有文字意义和深厚的文化意蕴。仿照例子，从下列3个字中任选1个。解说该汉字形体特点和表示的意义。(2分)

牧　炙　采

例　灾(　)：外面象房屋，里面象火。表示火烧房子之意。

解析：解答本题，易犯字义理解不准确、修辞不当的毛病。要求考生要有基本的汉字结构知识：表意的汉字，与其形体结构有不可分割的关系。修辞的运用要灵活恰当，要求拓展思维，力求语言的精准、生动。

答案示例：牧：左边象牛。右边一只手举着

一枝条，象手拿棍子放牛。或表示放牧牛羊等牲畜。炙：上面是肉，下面是火，表示用火烧烤肉的意思。采：上面象手，下面象树木或树上结果。表示用手在树上采摘果实和叶子。

六、特色仿写

与名著阅读、图文转换、压缩语段、修辞、得体连贯、扩展等结合在一起考查，以灵活多样的方式考查仿写。

例6　初中毕业晚会上，语文老师为同学们写了一句赠言。请你仿照它的特点，以物理老师的身份仿写一句赠言。(3分)

示例语文老师：人生只有逗号，破折号，省略号，没有句号。

仿写物理老师：

(2010年湖北荆门中考题)

解析：题写赠言考查学生的语言运用能力和创造性思维能力，是语言的生活化与应用性相结合的综合考查形式，此题实为传统“仿写题”的创新。赠言有很多种，而本题是题写临别赠言，应注意赠言对象，措辞得体，幽默含蓄，富有文采。本题赠言对象为物理老师，就要考虑学科特点，然后拟写。

答案示例：①人生只有压力，阻力，合力，没有浮力。②人生只有压力，阻力，向心力，没有离心力。

[方法突破]

仿写主要有两个方面的要求：一是形式上，要注意“一致性”，也就是要根据题目要求的形式进行仿写。二是在内容上，要注意“创造性”，要充分调动自己的知识储备，合理地发挥联想和想象，做到既准确又新颖，形成知识的亮点，完善自己的表达。要像文言文的翻译一样，不仅要“信”“达”，也要“雅”，富有文采。

具体来说：1、结构一致，要注意“一致性”。仿写句子首先要做到句子结构形式的高度一致。或常式或变式，或陈述或疑问，或祈使或感叹：还要弄清楚句子内部的语意关系，或转折或递进，或因果或假设，或总分或并列等，都必须合规格。结构一致不仅包括句式、语气的一致，还包括句子之间关系的一致。

2　话题一致，要保持话题从一而终，包括陈述对象一致和中心主旨一致。仿写时必须以给定的陈述对象为主语，否则便会不合要求。话题还指文段所给定的中心主旨，仿写时应在弄懂文意的基础上把握主旨，循旨联想，遵旨选材，按旨索句。

3　修辞一致，要文辞优美。

修辞包括两方面，一是表达要求语言简明、内容连贯，措辞得体甚至优美，二是运用恰当的修辞格。前者是仿写在表达效果上的要求，后者则是考查运用修辞格的能力。一般而言，仿写题常考查比喻、排比、对偶、拟人等修辞格。

4　色调一致，情感色彩要统一。色调，即色彩和格调。仿写的句子同例句要色彩和谐，不论语境色彩还是感彩：除此之外，仿写的句子立意境界要高，要有一定的神韵趣味，要有哲理性和启发性。仿句的格调应与例句保持一致。

总之，要审清题目要求，明确思维方向。内容上，仿句要集中反映文段的整体内容：句式上，要与例句相同；结构上，要与例句一致；写法上，要善于联想、想象。总之，应做到“形似而意谐”，形神兼备。

[即学即练]

1　请仿照画横线的句子，在下面横线处各补上一句话。要求：语意连贯，句式一致，形成完整的排比句。

我喜欢出发，喜欢思索品味一种缤纷的人生。、于是我想从大山那里学习深刻，________，__________，__________。

2　请仿照画横线的句子，在下面横线处另写三句话。要求：语意连贯，句式一致，构成完整的排比句。

是舟，就让它经历江海；_______；______________。

3　仿照下面的例句，另写两个句子，要求所写句子与示例句式相同，形成排比，共同表达一个完整的意思。

例句：生命是无价的财富，它的长短在于你如何对待。

答：

4　请仿照画线句子，再写两个句子。要求贴近诗意，句式与画线句的句式相似。

啊，诗从何处寻?

在细雨下，点碎落花声

在微风里，飘来流水音

答：_____________________

5　仿照下列示例的句式与修辞，另选一物，写一组句子，要球与例句主旨相同。

例句：

云在告别，去向天涯

舍弃了苍穹的自在与舒展

才有装饰天际的绚烂和神采

答：____________________________

6　请根据所提供的上联，对出下联。

(1)上海世博会的召开，中国的发展令世人惊叹。有人撰写上联：黄帝子孙黄金时代创造世界博览

下联：____________________________

(2)某校园图书馆大楼有一副对联，上联是：万卷诗书培桃李

下联：______________

7　(2010年云南省玉溪市中考题)玉溪，一个因水而名，因溪而秀的地方。她山川秀美、文化悠远、民风淳朴，世居的民族独放异彩……为了向远道而来的朋友介绍玉溪，拟挂出一幅对联，请你补出下联。

上联：忆聂耳，一曲国歌扬九州，游孤山，白帆点点映蓝天。

下联：____________________________

8　(2010年浙江金华中考题)金华是国家历史文化名城，人文底蕴深厚，婺文化源远流长。夏令营的“国学讲堂”请你仿照下面的示例，向大家介绍金华的一位历史文化名人(备选人物：骆宾王、吕祖谦、宋濂、李渔)。(2分)

示例：贯休――唐末著名诗僧，多才多艺，诗、书、画兼长。

9　(2010年襄樊中考题)根据语境仿写句子。(2分)

欣赏是一种领略，欣赏也是一种收获。欣赏日出，自然会在日出的喷薄中感受向上的力量；欣赏大海，自然会在大海的浩瀚中领悟博大的胸怀；_______，______________。

10　(2010年常州中考题)用力扔出纸飞机之前，很多人习惯把纸飞机放到嘴边哈一口气。对此，有不同的解释，请用文学的语言续写一种。

物理学：哈口气，能使飞机头部变重，可以保持稳定性和减小阻力，使飞机飞得更高远。

心理学：哈气是在给飞机力量。

文学：_____________________

答案示例

1　从大海那里学习勇敢从大漠那里学习沉着从森林那里学习机敏

2　是泉，就让它滋润幽谷是鹰，就让它翱翔天空　是花蕾，就让它绽放枝头

3　健康是人生的本钱，它的好坏在于你如何把握。事业是生活的点缀，它的大小在于你如何奋斗。

4　在湖水中，倒映群山画在斜阳下，惹得晚霞笑(或在长亭旁，洒下离人泪在折柳处，涌起故园情)

5　①雨在告别，去向江河/舍弃了方塘的平静与怄意/才有奔腾千里的豪情和自由

②路在告别，去向四方/舍弃了都市的宽阔与平坦/才有穿行阡陌的昂扬和执著

③船在告别，去向海角/舍弃了港湾的安宁与清闲/才有搏击风浪的雄姿和喜悦

6　①神州儿女神圣使命振兴中华荣耀②数代园丁育才人

7　登帽天，一片化石现沧桑，荡抚仙，青鱼阵阵戏船桨。或：登秀山，一香古柏传礼仪，逛花街，卜少个个显淳风。或：进哀牢，一条古道连古今，游象山，温泉眼眼溢欢声。

8　骆宾王――初唐著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。吕祖谦――南宋理学家，“东南三贤”之一，被推为金华学派之祖。宋濂――“明初诗文三大家”之一，为明代“开国文臣之首”。李渔――清代戏曲理论家、戏剧作家。《闲情偶寄》是其戏剧理论的代表作。

9　示例一：欣赏高山，自然会在高山的巍峨中感悟理想的崇高。示例二：欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立的尊严，

10　我以为是要先给飞机一个吻，这样飞机才会飞到亲人和好朋友的手里。