雪的诗句
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雪的诗句范文第1篇
2、前村深雪里，昨夜一枝开。——齐己《早梅》。
3、榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。——孟郊《洛桥晚望》。
4、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》。
5、乱云低薄暮，急雪舞回风。——杜甫《对雪》。
6、残雪楼台，迟日园林。——韩疁《高阳台·除夜》。
雪的诗句范文第2篇
令人心惊的现代化裂变使得曾经铁板一块的生存地带和精神文化地理已经在瞬间崩塌。迎面陡立的是悬崖峭壁，向下则是万丈深渊。断裂地带已经形成。而多年来阎安就是在“断裂”地带近乎执拗的孤注一掷的写作者。中国内陆腹地秦岭山脉巨石的无边阴影，晋陕大峡谷，贺兰山，北方山脉都形成了难以逾越的地质断层和精神断裂带。诗人如何通过语言来完成关于个体、时间和当下惊悚的跋涉、攀爬甚至飞越就成了当代诗人不可回避的命运，“当我怀揣着叶芝的一本诗集游历黄河晋陕大峡谷时，峡谷沿途巨大的地质断层与叶芝对于诗歌真理语速缓慢的叙述同样令我震撼、晕眩”“也就是在那一次，一位同行的地质学家告诉我，地质是有心灵的，时间也是，而人也应该不断地纠正他在文明中的应急状态，不断回归时间以确保人文日新，人的事情生生不息。”（《整理石头》自序）作为常年在“秦岭”和“北方”的跋涉者、仰望者、挖掘者和漫游者，也许阎安比任何人都更理解司马迁的那句话“秦岭，天下之大阻”。所以，在他这里产生了互文性的诗句和徒妄的慨叹“像一个梦游的人却只能与它的小名相遇 / 真正的秦岭 永远在你看不到的地方 /在你不能到达的地方”（《一座并不存在的山》）。而这转换在诗歌和精神那里，巨大的“断裂”地带所产生的“阻碍感”是空前的。因为两个差异巨大的地带都与其间存活的人发生着密不可分的关联。去除其一，其导致的后果都将是毁灭性的。
诗歌产生于时间深处，诗人则是不断跑到时间表盘背后去验证命运的人。而在当下时代诗人的时间感又被加上了更加沉重的负荷。在全面城市化去除“乡土性”的时代，诗人如何在真正意义上站在“现实”面前已经成为切实的命运。曾经一体化的社会现实以突然“炸裂”的形式凸现在每一个人面前。这些新奇、陌生、刺激、吊诡、寓言化、戏剧性、荒诞的“新现实”对写作者无论是在想象力还是在写作方式、精神姿态、思想观念上都提出了前所未有的挑战。阎安一直在“秦岭”和“北方”地带勘察和游走，围绕着他的精神地理展现出来的是差别于以往“西部写作”的个人风貌。而多年来知识化、历史化和剥离化的“西部表达”已大体失效，或者说诗学意义上的“西部写作”已形成巨大的瓶颈。现代性的工具理性已经对守常文化产生了全面的颠覆与消解。在精神文化地理、内心愿景与时代境遇的相互纠结中，阎安面对的就是如何通过崭新而又现代性的诗歌方式解决这种不断加深和扩大的摩擦、龃龉与冲撞？由此令很多人费解的就是阎安作为一个生活在“西部”的生存者和写作者，其诗歌出现的地理坐标、精神元素以及核心意象谱系恰恰不是“西部”，而是更广阔意义和背景上的“北方”。阎安的写作在这个时代具有启示性。越是在“西部”这样的文化区越能最直接地倾听到断裂地带崩塌的声音，越是能够在一个“炸裂”的年代最为惨痛地生发“现代性文明”的分裂式体验。这种体验与想象体现在写作当中就是写作的现代性与传统诗歌气脉之间的再次呼应与盘诘。因为，一般意义上的行吟、流连、歌哭、浪漫、抒情甚或疼痛与泪水式的“乡土写作”已经不足以支撑现代断裂地带空前复杂的经验。正如阎安自己所说：“过去一个游吟诗人可以在一棵树或一座悬崖给出的自然凉荫下歇息，而今天的我往往被高速公路和铁路干线反复困惑，久久不能进入以往由大地和大自然直接设计、充满原初质感的天然之境。”（《整理石头》自序）诗人在此断裂地带能做到的就是在文字中重建一种秩序。这些红色的、黑灰色的、刚蓝色的大大小小的棱角分明的石头显然成了西绪弗斯命运在中国上演的寓言。而这种难度可想而知，“整理石头”不能不带有个人时间的灵魂史和时代见证史的难度。“聚石为徒”已然成为诗人的命运。阎安的诗歌写作方式提醒我们的是有时诗歌承担的功能不只是提供答案和知识性的真理，而恰恰是为了加深疑问和困惑。由此，诗歌是一种唤醒。这种唤醒既直接来自于时代境遇，又生发于普世性的时间法则。也就是说这来自于诗人的个体现实，比如生老病死的时间法则，同时又来自于大时代背景之下的具体而微的刺激和反射。在这种诗歌特有的唤醒当中，阎安的诗歌中反复出现了一个“孩子”的形象。《一个会飞的孩子》、《少年行》、《童年时候的一座山》、《野孩子》、《青海：童年时候的一场雪》、《一个爱雪的男孩在雪中滋长着恨》、《追赶着雪的女孩》、《传说中的坏女孩》、《孤独的女孩喂养一只老虎》、《爱到山上去的孩子》等诗都反复叠加和塑造着一个不断在孤独中奔跑、摔倒又倔强地站立起来幻想的“孩子”形象。这个“孩子”既与阎安个人的痛苦成长有关，也与作为诗歌精神主体的想象有关。实际上在阎安很多其他的诗歌中这一“孩子”形象仍然在反复现身。而这个静默的、孤独的“孩子”形象很容易被人理解为是“未成年之诗”，很容易与幻想、单纯、白日梦联结起来。而在阎安这里，这些也是不能完全避免的精神向度，但是更为与众不同的是这种“孩子”的诗歌形象是以非常及物的甚至碰撞的方式与大时代和时间法则融合在一起的。这已经不是贾平凹和余华笔下那个在阴雨的池塘边孤独冥想的“孩子”，而是呈现了城市化和大数据时代最为孤独的精神碎片。与此同时，这一“孩子”形象更多的时候是与被时代遗弃的事物和渐渐消逝的事物（比如河流等自然之物）置放在一起的。这是对时间进程中逆反方向的精神还原。这是精神成长过程中的反复唤醒。因为这个时代的浮华和浮尘太多太厚了，尤其是与此相关的流行的写作趣味更是不堪。
各种现代化的运输工具使得诗人的行走能力以及“远方”的理想主义精神空前降低和萎缩。阎安希望做的就是一个徒步跋涉和远行的人，“等待我不是乘着飞行器而是一个人徒步而来/不是青年时代就来而是走了一辈子路 /在老得快要走不动的时候才蹒跚而来”（《北方那些蓝色的湖泊》）。但是那一颗惊悸不已的心该如何寻找到安顿之地？当年诗人海子诗歌中虚空的感受在阎安这里仍然没有消解，“在黑暗中徒然地举着空空的两手 / 禁不住热泪滚滚”（《珍珠劫》）。由“远方”和“行走”以及“游吟”，诗人在文本中反复设置了“旷野”的场景――“北方的旷野”。而旷野又被涂上了黑白两个苍凉的色调。黑夜与白雪同这个诗人的文字中不断降临和较量。黑白的色调不仅是阎安诗歌的精神底色，实际上这也是冥想和记忆的产物。或者更直接地说，这是挽歌。在黑白色调之间诗人反复留下了或长或短的影子。这加深了无所不在的独绝意识。由“旷野”这一空间场景延伸出来的是空旷、空无和虚无的情感体验和精神想象。这是来自于个体存在与时代境遇双重基础之上的虚空感。这也必将是乡土经验被现代性掏空的现代性阵痛。这一掏空的经验几乎成了阎安诗歌写作的一个依托性的精神底座。其诗人形象的面影如黑铁般阴沉，内心则似茫茫白雪一样的寒冷。而阎安诗歌中的“旷野”不是单一的不及物的“自然”场景，而是与消费性、物质化和现代性的场景并置（比如他诗歌中反复出现的“推土机”、“挖掘机”和“城市”），且后者不断对前者构成了吞噬――“这是一个下水道比河流更重要的时代”（《关中平原》）。与此同时，村庄和故乡以及其后更阔大的北方在阎安这里也是空空荡荡的，除了空无还是空无。随着一个个乡村以及“故乡”的消失，城市时代的“新景观”与没落的乡土文明的“旧情怀”之间形成了错位心理。众多的写作者正是在这种新旧关系中尴尬而痛苦地煎熬和挣扎。这种尴尬关系、混搭身份和错位心理催生出来的正是一种“乡愁化”的写作趋向。诗人成为了“异乡人”。这一“异乡人”的身份和命运已然成了中国当代诗人的悲剧性烙印。几乎每个人都在写作“乡愁”。那么这就给写作者提出了非常大的挑战。如何在同质化的熔炉中脱身而出？这在阎安的诗歌中产生的对应效果就是两个向度的精神――向上飞翔或向下沉坠。这也是各种自然界的飞翔之物以及工业文明的飞行器不断出现在阎安诗歌中的重要动因。这两种相反的拉力一直在阎安的诗歌中拉锯和相互牵扯。也就是说如果诗人只是呈现了单一维度的话，其诗歌背后的难度、重量就不能被完全凸显
雪的诗句范文第3篇
关键词：学具操作；课堂内外结合；思维能力
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）32-162-01
新课程标准基本理念中明确指出：“有效的数学学习活动不能单纯的依赖模仿与记忆。动手实践，自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式……，从学生的生活经验和已有的知识背景出发，向他们提供充分的从事数学活动和交流的机会，帮助他们在自主探索过程中真正理解和掌握基本的数学知识与技能、数学思想和方法，同时获得广泛的数学活动经验……。”相信每一位数学老师都清楚学具在数学教学中的巨大作用，丰富学生感性认识、提高学生思维能力和动手能力、调动学生积极性等重要作用不再赘述。
但是回到现实中来，在课堂教学中学具的使用往往达不到预期的效果，例如学生好奇心强，只顾摆弄学具，忽视了和知识点的联系；个别学具不会或不好操作，反而形成一些负迁移，给学生带来一些不必要的困惑；学具的操作时间太长，造成课堂任务完不成。每位老师遇到的问题可能不大一样，引起的思考也不相同，笔者有几点想法，以抛砖引玉，说说学具操作的具体实施。
一、把握好学生动手操作的时机
学具操作是一种定向的心智活动，其方向决定于教学目标，其过程和结果要有利于揭示概念的本质特征和知识间的内在联系。所以，在学生动手操作前安排一个定向指导环节，一般来说是必不可少的。例如，圆柱体转化为长方体，什么变了？什么没有变？然后让学生拿出事先准备好的萝卜和小刀，引导学生对照教材，切一切，拼一拼，想一想，若失败了，再试，反复试，并以四人小组为单位进行探索、讨论、总结。最后重点回答上面的第二问。学生经过亲自切拼，亲身体验，激烈的争论，共同探索出了长方体和圆柱体的内在联系，得出不变的有：体积、底面积、高等；变了的有：侧面积、表面积、底面周长等。不仅如此，学生还能轻而易举地说出增加的表面积就是长方体左、右两面的面积，也就是圆柱体底面半径与高之积的2倍。学生思维的火花自然而然地爆发出来。教学中这样安排，除了能对学生新旧认知进行有效的整合，培养学生的探索精神外，还不失时机地渗透了一些重要的数学思想，如转化的思想，极限的思想，变与不变的思想等，并且有效地拓展了学生的空间观念。让学生实施动手操作，手脑并用，就能收到事半功倍的效果。
二、课外提前发放和课堂上“玩”相结合
儿童好奇心强，见到什么都想看一看、摸一摸、试一试、玩一玩，课堂才四十分钟确实没充足的时间让学生玩，这就需要课外和课内有机地结合起来。在授课之前有计划地提前几天把学具发放给学生，给学生一定的时间和空间去慢慢体验，去互相交流，教师也可在“玩”的方法上做些提示。等学到这一相关内容时，学生已经有了丰富的体验，再稍加点拨，即能起到事半功倍的效果。例如第九册长方体、正方体有关学具，学生在学习新课前通过自己插模型，会发现无论插一个长方体还是正方体模型都分别需要12根塑料小棒和8个小接头，课堂上稍加启发，学生很快就会得到长方体和正方体都有12条棱和8个顶点的结论。课堂上就不必再拿出时间给学生插模型，只是展示学生插好的模型，根据各种模型和学生共同交流积累的经验。这种由学生自己得出的结论，远比教师硬塞给学生的印象深刻。
三、要在操作中培养学生的观察能力和思维能力
雪的诗句范文第4篇
2、洞庭有归客，潇湘逢故人。
3、羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
4、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
5、肝胆一古剑，波涛两浮萍。
6、面结口头交，肚里生荆棘。
7、相逢方一笑，相送还成泣。
8、故人入我梦，明我长相忆。
9、只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。
10、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
11、响必应之与同声，道固从至于同类。
12、三夜频梦君，情亲见君意。
13、欲祭疑君在，天涯哭此时。
14、相送情无限，沾襟比散丝。
15、相逢清露下，流影湿衣襟。
雪的诗句范文第5篇
2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)
3、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。(明 杨继盛《言志诗》)
4、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋 陆九渊《读书》)
