春来草自青

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇春来草自青范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

春来草自青范文第1篇

在教学实践中，课题实践者在"激活"环节下了不少功夫，但实践效果往往差强人意。笔者认为，效果不佳的主要原因是教师在操作层面、教学形式和手段上有下功夫，但忽略了操作的可能性，缺乏必要的理论依据，忽视了文本的"本源"。因为"激活"本身不是一个策略和技术的问题，而是一个不断追问，不断接近文本"本源"的过程。"传释"理论在把握文本的"意"上与"激活"回归本源上有异曲同工的效果。

一 "传释"理论的"意"与"激活"的无限可能

在本文中，我把学生学，老师教（当然老师也在学）换作"传释"的提法。

"传释"理论提于叶维廉教授《中国诗学》（人民文学出版社，2006年7月北京第一版）。理论系西方由解释圣经发展而来。其兼及作者的传"意"与读者的释"意"之间互为表里又互为歧义的复杂关系。他认为"意，是指作者用以散发多重思维或情绪，读者得以体验这些思绪或情绪的美感活动领域。""意，实在是兼容了多重暗示性的纹绪，……，都是指可感而不可尽言的情境与状态。"（《中国诗学》，叶维廉，人民文学出版社，第24页）我们探讨"教""学"，那就意味着探讨作者的传"意"和读者的释"意"。

传释理论认为"释意"意味着对所传的"意"的初识和读者因人际、物际、时空等因素离合而引申的重新架构，以及"架构"之"再架构"。

表现在具体阅读中，这种活动显现着巨大的灵活性。架构可组性让读者与文本建立了一种自由的关系，其间潜孕着巨大的冲突与张力，时间、空间、物象、人事的变幻异彩纷呈。其间关系应当是若即若离，开放的，不定位，不定向、不定义的。

所以，阅读是一种非常自我，非常个人化的行为。面对同一文本，不同时代，不同际遇的读者会有不同的解意，释意，就是同一读者在不同际遇中也会有不同的释意。这也正是"激活"理念的价值所在。巨大的张力与灵活性为"激活"提供了无限可能。

二 "传释"理论中对"意"把握的局限性与"激活"的多元有界

正如前文提到的，"传"与"释"是不定位，不定向，不定时，不定义的。实践中，"传释"活动中确有"客观、标准"的诠释，但那是受限于历史的某一种认知倾向而存在的，这种倾向可能根植于为其价值理念得以巩固而形成的垄断意识。实践与历史已经反复证明垄断意识的局限性。

1.传"意"的不确定性。

（1）作者的传"意"可能并非原"意"。作者的"意"源于其观其感。一个人受生理的认知限制，他不可能全面观、感外物或内心，故所得之意是多重"意"的组合，其"意"除原"意"外，定然有许多继起"意"。郁达夫创作《故都的秋》，除其自身深切观感北国之秋产生原意之外，还不可避免地受传统文化对"秋"的解读、认知的影响。朱自清状写《荷塘月色》"意"也转不定：由摆脱白天烦恼、心情解放到心理自由--想起南朝的男女采莲嬉戏。

（2）诉诸文字之初，作者可能只有一团强烈而不甚明确的"意"，但随着创作的展开、深入，其"意"可能就产生了变化。一方面会出现"无以名状"的窘境，作者就会迁就"状"而增减修改原意。另一方面，语言本身无限"意"，又可能会激发新的意象，促使作者再创新"意"。妥协与创造在这里势必篡改原"意"。

2.释"意"的不确定性。

（1）作品诞生之后，只是一个存在。它可以不依赖作者而不断与读者交往，交谈。作品完成之初，可能有某种确定的意向性，但"意"依赖的文辞、物象会在流传中引发更广的意义网。如此，作品呈现的文"意"自然就有了再生"意"的介入，而形成新"意"。

（2）诠释者诠释状态的不确定性。前文已述，此不赘述。

3."标准""客观"制定者的不确性。

制定标准、客观的人，其立场、品味也直接影印在"确定"行为上。确定"标准""客观"的立场是暂时的。确定标准的时间节点是"现在"，是将来的"现在"，将来怎可受静止的"现在"限制。把《罗密欧与朱丽叶》的悲剧确定为"青年一代一定会战胜腐朽落后的势力"，把《孔雀东南飞》的"意"客观化为"封建家长制"。放在如今观念日新月异的释"意"者面前，其荒谬性自不待言，明显带有"标准""客观"的粗暴而漠视"传释"规律。

当然，作品作为传"意"媒体，其意真的完全"不确定"不标准"吗？传释完全可以不定位、不定时、不定义吗？显然也是不尽然的。虽然我们承认它有高度的"灵活性"，但作为一种语言，它自然无法完全超脱"理路"。这本身也存在悖论。

体现在实际教学中，我们在面对激活后的阅读行为——释"意"时要把握一个原则——多元有界。毕竟，对《红楼梦》的一千读者有一千个林黛玉而不能是一千个哈姆莱特。

三 回归本源的文本细读与激活释"意"

笔者所述文本细读，既指向老师也指向学生。细读，既是一种理念，也是一种激活手段。

用细读姿态解释文本、直面文本，激活文本本身，也为用这种理念激活阅读主体的"前经验"。这里面的"前经验"包括解读的姿态，解读的经验，解读的智慧、解读的动机，解读的情绪，更包括解读主体的文化底蕴，思维方式，人生阅历，人格特征，学识修养，审美情趣。

那么细读的手段是什么？

当然有一些具体技术：从"知人识世入手，从结构入手、从表现入手，从体裁入手。但这些手段存在误区（前文已述）。笔者认为要解决的是细读的"那个人"而不是细读的行为形式。只有"眼睛""理性"在场的解读是低效的，有"生命"在场的细读才是高效的。

细读本身不是一个技术的问题，而是一个细读主体自觉的问题。真正能激活细读的是让阅读主体"前经验"丰富，并自觉调动"前经验"付诸实践于解读中。

教学实践中，要关注以下三点：

1.回归文本。文本细读首先应让文本返回到原初状态，也可以说是"裸文"、"自文"。我们有一个提法——钻研教材。笔者认为，这里已经有一个先在的限定：文本是教材，它依赖于教参。文本就已然被异化、窄化、浅化为一种工具，而严重排斥语文是文化的载体，言语的存在。它是教材，更是文本。我们不能下意识解读出"教学重点""教学难点""教学步骤"。

2.实现对话。很多课堂很精彩，全员参与，不乏孜孜不倦，循循善诱，也不乏平等主、民主，不乏操纵自如的对话策略和技巧。但一堂课下来，师生并无多大收获，只是"将人所共知的，现成的，无需理解力的，没有生命的知识反复唠叨，甚至人为地制造难点，自我迷惑。"（孙绍振：《名作细读》，第2页，上海教育出版社。）

实现对话，需要语文老师用自己的言语经验、言语感悟、言语智慧、言语人格与文本对话，将文本内化为生命的独特感悟再与学生的言语生命对接。这才是有效的细读。

"孔乙己"身边的人为何以他为乐？焦母与刘兰芝的斗争谁胜谁负？白居易在《长恨歌》中最终将恨推向了唐玄宗"重色""倾国"吗？道家理论的无端无崖、视限消解透着怎样的哲学观？这些都依存于有生命参与的对话，而不是空洞的形式、技巧。

3.指向表现。着眼于字词所呈现的表现力，不做各种各样看似堂而皇之却无实际内容的架空、贴标签似的分析。如面对"比喻"，不是发现它并用诸如"使句子更生动"的空洞分析来敷衍。"日暮苍山远"一句应着眼于在"日暮""苍山"二者合一所构建的色彩图像：风雪之黄昏，日色之惨白，冬日江南山色的青暗，使平时触手可及的山脉变得若隐若现，即"远"。

激活释"意"者即阅读者手段众多，有诸如朗诵、音乐介入、讨论、……，但再高明的手段也只是策略、技术层面的问题。失掉本源，巧妇也难为无米之炊。通过文本细读来追流、溯源，就让技巧、手段有实施的可能性。

禅宗里有一则公案。

问：如何是佛法大意？

春来草自青范文第2篇

纵观历届高考满分作文，其优秀之处，不只是准确的审题，精当的选材，蕴藉的文采，还有精彩的开头和结尾。

但是，再看高三一些学生的作文，常常出现有了一个开门见山的摆出观点的开头，却未必有一个韵味无穷、呼应观点的结尾的现象，更有甚者，有头无尾，仓促收笔，给人一种一盘散沙的凌乱之感。要想在高考作文中拿到高分的考生，就必须掌握一些文章结尾的技巧，让自己的高考作文有一种言有尽而意无穷，有余味而耐咀嚼的韵致，从而产生“回眸一笑百媚生”的效果，得到阅卷人的青睐与欣赏。所以，平日作文不妨多注意的练习运用以下几种实用的文章结尾方法。

一、总结概括式结尾

就是用简洁精练的语言，对前面的观点、态度、主张、主旨，再一次的重申，画龙点睛，起到总结概括的作用，使读者对文章有一个清晰而完整的认识。

如2008年山东一考生的《春来草自青》的结尾：“即使整个世界抛弃了我，我也不会抛弃自己。我会选择坚强的等待。宁可相信幸福就在隔壁。春来草自青，春就在明天，或者今晚。”

这个结尾，用的就是总结全文法，其中“我会选择坚强的等待……. 春来草自青，春就在明天。”起到了总结全文，扣题收篇的作用。

二、首尾呼应式结尾

结尾和文题遥相呼应，或与开头相照应，显得文章结构完整圆合，从而达到收拢全篇，突出主题的作用，给读者留下整体性的美感。

如2008年全国高考四川考生佳作《坚强》的结尾：“华夏儿女从未被打败过，无论是天灾还是人祸！坚强，是我们民族的图腾！坚强，是我们民族的名片。”

这个结尾既呼应了题目，又呼应了开头的“坚强是直击厄运的重拳，是绝不低下的头颅，是哭过喊过依然相信未来的坚定。”使文章结构相当紧凑。

三、卒章显志式结尾

文章在写景、叙事或对论点进行论证后，结尾处运用抒情、议论性的语句点题明旨、品位人生的意义，升华出感情的火花，闪耀出生活的哲理，显示出精神风采和思想品位。

如2008年山东考生《落红的翩飞》的结尾：“一股大风袭来，桃花顿失依靠的肩膀，满眼的落红从天而降，纵然必然成泥，夏季也必然记得这落红翩飞的时刻，因为这是对生命的另一种诠释”。

文章在结尾运用抒情的笔调，通过形象的描述，阐述了自己对生命的理解和感悟，含蓄韵蕴，意味深长。

四、引用名言式结尾

名言警句，诗词歌赋，俗语谚语，往往具有很强的哲理意蕴和启示作用。在高考作文中用来结尾，往往起到增强说服力、深化主题的作用，收到言简意概、余音绕梁、耐人寻味的效果。

如2007年全国高考作文满分作文《收到一封社会的来信》的结尾：“希望你永远记着有这样一句话：天行健，君子以自强不息。”

结尾引用《周易》里的名言，铿锵有力，激发斗志，让“温室里的花朵”，“站直了，别趴下”。励志向前，不怕跌倒，以此来升华主旨，给人力量。

五、希望号召式结尾

结尾通过提出希望，发出号召，表明自己的观点态度，同时希望读者按照提出的想法去做。这种希望号召一定是积极向上的，这样的结尾，往往能起到鼓舞人心的作用。

如2008年安徽考生满分作文《带着感动出发》的结尾：“请带着感动出发，在暴雨中为他人撑一把伞，在黑暗中为他人点一盏灯。带着感动出发。我们的人生，我们的世界将永远是晴天，永远充满光明。”

春来草自青范文第3篇

依稀记得，零八年冬天的那一场大雪，压倒了好多事物。奶奶家屋旁的一圈密密麻麻的长茅草，不知何时，已全垫在厚厚的雪被下了。但到了春天，消融后的大地上又冒出了星星点点的绿芽，便日日观察着它的成长。日子一天天地溜过去，但草确实长得很慢，一天也不知道是不是长了那么一公分，这墙角啊，也因失去了绿意而显得没有了生机。又入秋时，落叶满地，草儿也开始发黄了，这才发现，原来在不经意间，草也已有腰齐了，而且身子骨硬邦邦的，不像有些施了肥的植物，疯长后便病恹恹的了。

草，你是在告诉人们路要慢慢走，走踏实吗？

还记得另一个冬天，走在田间，一片枯黄的中间，那点绿意显得特别显眼。北风无情地刮着，每当风经过地面，那小草便不由得抽搐了几下，似乎每时每刻都有被尘沙淹没身体的危险。但它还不停地摇曳着身躯，挥舞着手臂，与带给它伤痕且即将吞噬它的寒风作斗争。它能活多久，我不知道，或许是今天，明天。总之，它的生命即将结束了，但它却没有放弃；尽管它已伤痕累累，但它想向人们展示一个顽强的自我，虽然，它知道将在这个冬天里凋零，但明年春风吹来的时候，它还会在这冰雪消融的缝隙里重生！

草，你是在诉说着坚强吗？

春来草自青，不错的，每一个春天，小草便探出了脑袋，嫩嫩的，绿绿的，洒满大地。但星星点点的小草，总是不能给人一种“绵绵”的感觉，唯有在一片地上都长满细细密密的草时，草才显得是那么的柔软，那么的舒适，才让人觉得草儿们已送走了冬天的干燥与单调，带来了色彩和希望。

草，你是在诉说着团结吗？

一本书上说：思念心爱的人，看见的青草“八月蝴蝶来，双飞西园草”。草，你是在诉说着爱情吗？

一首诗中说：谁言寸草心，报得三春晖。草，你是在诉说着感恩吗？

还有“此地一为别，孤蓬万里征”“又送王孙去，萋萋满别情”的惜别，也透露着草的象征。草，你是在诉说着友谊吗？

春来草自青范文第4篇

朋友们，对于来我空间做客的好友或者非好友，我真诚的说声谢谢，特别是那些在我空间留下笔迹的朋友，紫陌感谢你们的厚爱和支持。由于这几天心情实在太糟，饮酒之后，情绪化的删掉了空间所有的东西，但是我把好友视为上宾，留下了我对好友给我留言的回复，一般都是藏头诗（姑且这样认为吧，朋友见笑了），紫陌才情有限，也就是乱涂一通，但是绝对是真诚之意。现在粘贴在这儿，供大家欣赏：

紫陌凌霄：【紫】嫣清雅绽芳容，【陌】 上幽香漫春风，【凌】寒雪消春来早，【霄】 月柳梢夜伴卿。

【紫】梦呢喃春雨凄，【陌】上蝶舞恋花枝， 【凌】乱天涯芳草稀，【霄】汉娇花心已痴。

【紫】心传香远， 【陌】尘泪未干， 【凌】云空有志， 【霄】晨山骨寒。

【紫】阁红楼春意浓，【陌】上花开与卿逢， 【凌】空翱翔北归雁，【霄】汉征程笑春风。

1，芳草： 【芳】草连天迷远望， 【草】色萋萋满路春。

2，小家碧玉：【小】阁低窗香草蓬， 【家】居细柳春意浓。 【碧】山终日思无尽， 【玉】笙夜送醉芙蓉。

3，心若无尘：【心】 有灵犀一点通，【若 】是有缘醉春风。【无】 端惹得桃花泪，【尘】 埃空留杏叶青。

4，清清小溪：【清】 雅灵香沐春风，【清】 逸飘柔烟雨中。【小】 窗风雨惹人醉，【溪】 声雨声分不清。

5，思思心雨：【思】 海正叹江南景，【思 】绪随风又一春。【心】 摇只待东窗晓，【雨】 洒轻黄柳条荫。

6，雨蝶： 【雨】 润荷池映垂柳，【蝶 】恋春花吐幽香。

7，紫菱儿： 【紫 】气东来艳春归，【菱】 歌香脆韵春魂，【儿】 女沐浴春阳美。

8，点亮心灯：【点】 点不离杨柳岸，【亮】 艳紫红栖春庵。【心】 似春水无涟漪，【灯】 火春夜赏花闲。

9，三十五了：【三 】月桃花雨纷纷，【十】 度有春未逢君。【五】 湖四海空间聚，【了】 解心愿是缘分。

10，水韵幽兰：【水】 面无尘春更清，【韵 】白娇红花更浓。【幽】 庭小院暗香里，【兰】 质蕙心醉青风。

11，爱的甜蜜：【爱】 赏紫陌春雨迟，【的】 应踏春折柳枝。【甜 】迷蝶醉乱起舞，【蜜】 蜂嗡嗡采花蜜。

12，和风细雨：【和 】风细雨一叶舟，【风 】吹香阁小洞幽。【细 】草河边北归雁，【雨 】淋翠柳柳自羞。

13，回眸泪倾城：【回】 眸一笑百媚生，【眸】 明皓齿是俊英，【泪】 自长流花春俏，【倾】 山春景烟雨中，【城 】里城外意相通。

14，碧水青莲：【碧】 湖春水生紫烟，【水】 绕荷花月满船。【青】 荷恋水护刺茎，【莲】 花岸边柳丝缠。

15，空谷幽兰：【空 】蒙烟雨恋江南，【谷 】雨未到情雨绵。【幽 】情往事已不见，【兰】 质蕙心付华年。

16，浪漫： 【浪】 萍春风诚多益，【漫】 舞清歌心自通。

17，孤影凝眸：【孤】 听春风杨柳曲，【影】 动清池品诗书，【凝】 指轻弹凤凰泪，【眸】 间盈盈深情足。

18，花开灿烂：【花】 露初开喜春雨，【开】 花仅占春几许？【灿】 烂春景终有尽，【烂 】漫心境存心渠。

19，雨中回眸：【雨 】细长柳柳翠堤，【中 】有诗意意成诗，【回 】首望春春明媚，【眸 】眼流泪泪化痴。

20，花香满园：【花 】开紫陌陌上花，【香 】山吐幽醉万家。【满 】池春水何人爱？【园】 中桃李人人夸！

21，飞雪： 【飞】香走红满天春， 【雪】肤花貌醉乾坤。

22，心静如水：【心】 起涟漪江南春，【静】 雨心愁泪纷纷，【如 】烟似雾花开处，【水】 剪双眸点绛唇。

23，已若成风：【已】 消残雪又是春，【若】 水佳人思梦君，【成】 韵含风枝头鸟， 【风】 住尘香草木深。

24，沧海一束：【沧 】海明月珠有泪，【海 】吹春风人亦醉。【一】 灯荧荧照孤影，【束 】心痴情伊憔悴。

25，依梦：【依】山依水梦锦秀，【梦】美梦甜依相思。

26，梦的衣裳：【梦】 蝶嬉闹醉春花 【的】 应喜雨润柳芽。【衣】 遮玉体玲珑倩，【裳】 裙芙蓉艳桃花。

27，快乐天使：【快】 风一瞬斜雨帘 【乐】 饮闲游醉春庵。【天】 涯苍翠青青漫，【使】 君无奈何时还？

28，烟雨梨花：【烟】添柳色疑似仙，【雨】过残红泪潸潸。【梨】花满巷玉莺叫，【花】间蝶舞舞蹁跹。

29，丽影飘香：【丽】质仙姿舞春风，【影】动倒景现聘婷。【漂】泊浮萍红尘事，【香】霭潜来紫陌情。

30，胭脂一笑醉红尘：【胭】脂亮艳桃正红，【脂】粉沁香散春风。【一】曲悲歌唱不尽，【笑】看江湖付平生。【醉】听清吟笙歌起，【红】颜恋情玉妆啼，【尘】世相逢切珍惜。

31，真情梅： 【真】情梅花舞袖香，【情】真意切露芬芳，【梅】花满枝空断肠。

32，梦荷： 【梦】洒春阁思香荷，【荷】恋夏雨清池梦。

33，缘萍： 【缘】聚空间是姐妹，【萍】水相逢捧诚心。

34，雨后清荷：【雨】摆细柳柳翠堤，【后】夜恋花花开迟。【清】溪流水水柔净，【菏】莲飘香香满池。

35，月儿弯弯：【月】融暗香桃花红，【儿】女嗅春逾寒冬，【弯】桥流水愁何在？【弯】眉秀发恋春风。

36，深谷幽兰：【深】夜美女入紫苑，【谷】雨清明雨未轩。【幽】园独凉春还早，【兰】花一丛居涧间。

37，惠质雅馨：【惠】心忽赠祝福词，【质】丽妙语暖人心。【雅】倩娉婷羞月貌，【馨】岁桃花彩蝶飞。

38，杨柳青青：【杨】柳青青柳絮飞，【柳】暗花明春事深。【青】光好去莫惆怅，【青】衫紫衣舞瑶琴。

39，在水一方：【在】 春紫陌百花艳 【水】 边珠翠香弥漫 【一】 时节气思贤君 【方】 寸花笺寄婵娟。

40，幽香雪儿：【幽】音绕耳泪潸潸，【香】语绵绵情难断，【雪】漫瑶池仙子笑，【儿】郎脉脉奇思篇。

春来草自青范文第5篇

所以，对诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。下面我们来归纳一些常见的意象，它们往往能表达相近的情感。

树木类

柳树

以折柳表惜别。

《送别：》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?”由：厂“柳”“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，这一习俗始于汉而盛于唐。汉代还有《折杨柳》的曲子，以音乐的形式表达惜别之情。

松柏

坚挺、傲岸、坚强、有生命力是松柏的特点。松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。

《论语・子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《噌从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

芭蕉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，曲调有凄凉之音。孪清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”通过芭蕉把伤心、愁闷的感情一古脑儿倾吐出来。葛胜冲《点降唇》：“闷愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄侧。

芳草

在中国古典诗歌中多比喻离愁别恨。

《楚辞・招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而亲人未归，不免让人登楼伫望。乐府《相和歌辞・饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方亲人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

梧桐

象征凄凉、愁苦、悲伤的情感。

白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋叶梧桐叶落时。”秋时冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶子一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分秋滋味。

花草类

梅

象征着坚强和面对逆境的不屈不挠。

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花，因此梅花与一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》。”张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

菊

表示隐逸、高洁、脱俗。

虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍于它的兰花并论，但作为傲霜之花，一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。宋人郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落中。”宋人范成大《重阳后二首《寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。”借来寄寓诗人的精神品质，这里的无疑成为诗人一种人格的写照。

莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

南朝乐府《西州曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

红豆

常用以象征爱情或相思之情。

红豆即相思豆，借指男女的爱情信物，《南州记》中称其为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

丁香

指愁思或情结。

唐人牛峤《感恩多》：“自从南浦别，愁见丁香结。

动物类

蝉

蝉比喻人品行的高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”“我亦举家清”。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣，命在旦夕。因此，“寒蝉”就成为悲凉的同义词。唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充满读者心中。

杜鹃

常与悲苦之事联系在一起。

杜鹃俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它蹄得满嘴流血。凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那么鲜幻，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭

春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，这种声音很容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜人翠烟啼，昼寻芳树飞。春山无限好，犹道不如归。”

鸿雁

表示孤独和思念之情，也有音信和消息之意。

鸿雁，即书信，表示对亲人的思念。《汉书・苏武传》载：匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、讯息。如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”(《一剪梅》)另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”(《蝶恋花》)大雁在这里是传书的信使。

鸿雁也是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已归北，人还没有归家。诗人在北朝做官，出使南朝陈时，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。

燕子

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，寄居在人家屋内或屋檐下，因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中。或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛、表情之丰，非其它物类所能及。