文化遗产

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇文化遗产范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

文化遗产范文第1篇

文化遗产是人类千百万年来积累起来的最丰富的连接历史记忆、应对未来挑战的发展资源。中国是历史悠久的文明古国，中华文明作为惟一没有中断、连续50XX年发展至今的世界文明史上的奇迹，留下了数不清的珍贵文化遗产。在当今社会快速发展的历史进程中，对于这些依附着民族魂魄的珍贵文化遗产，尤其需要我们倍加呵护，依法保护，这样才更有利于实现中华民族的伟大复兴和人类文化的继往开来。

作为长期活跃在文化遗产保护一线的民间志愿者，我们目睹了全国各地在大拆大建中迅速消失的历史文化遗产，深感责任在肩。为了唤起全民的文化遗产保护意识，切实的落实国家的有关法律法规和方针政策，作为首届中国文化遗产保护年度杰出人物奖和年度贡献奖获得者，我们发出如下倡议：

第一，加大《中华人民共和国文物保护法》及相关法律法规的执行力度。坚持贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针。坚持依法保护、科学保护，克服阻力、排除困难，做到有法必依、违法必究、执法必严。呼吁尽快修订、完善相关的法律法规规章，加大对破坏文物的刑责惩处力度。

第二，停止对历史文化名城核心老城区的大拆大建。将文物保护纳入政府的城市规划中去，对历史城区、街区实施成片保护。设立历史城区、街区保护委员会等机构，以应对非法拆迁对文物的破坏。

第三，对暂时不具备文物身份的历史建筑，采取谨慎处理、保护为主的方针。

第四，加大对文物日常维护的投入。对文物的修复，实行严格监督，杜绝肆意篡改、拆后重建等有悖于文物保护精神行为。

第五，大力扶植各类民间文化遗产保护机构。鼓励民间团体和个人参与文化遗产保护工作，研究不可移动文物的开发利用，实现可持续发展。鼓励民间团体及个人参与监督文化遗产保护工作，以唤醒全民文保意识。鼓励民间资本参与文化遗产保护工作，鼓励设立私人博物馆，鼓励将私有文物捐献国家，化私为公。

文化遗产保护形势严峻，让我们共同承担起历史的责任，最大限度地留住承载着数千年中华文明史精髓的物质和精神!

文化遗产保护倡议书

天地造化，日月精华，孕育了神州的山河大地;广土众民，毓秀钟灵，创造出五千年灿烂的文化。这山川与文化交相辉映，共同织就了锦绣中华。她的集中代表，就是列入联合国“世界遗产”名录的自然与文化遗存。这些自然珍萃、文化瑰宝，不仅是我们国家和民族的骄傲，也是全人类的共同财富。面对这些自然与文化杰作，我们在惊叹自然造物之神奇，祖先创造力之伟大的同时，对祖国的挚爱会愈加深沉、博大。

新的世纪已经到来，现代化的浪潮必将以前所未有的深广之势席卷全球。在市场与技术力量的无情扩张面前，传统的世界己渐行渐远。自然生态与文化遗产的保护，也己成为日益紧迫和不容回避的大问题。对中国这样一个历史悠久、遗存丰厚的大国，尤其如此。

目前，全国列入世界遗产名录的遗存27处，申报待批的还有几十处;国家级文物保护单位750处，省级文物保护单位7千多处，地市县级文物保护单位6万处，而登录在册的文化遗存更是多达40万处。据文化部的统计数字，1999年全国文物保护经费总计支出7.29亿元人民币，如果平摊到全国县级以上的6万多处文物保护单位头上，每单位所得不过1万出头，而在实际上能够得到上述保护经费的不过三、四千家。经费的不足，使文化遗产的保护面临严重的问题。 对现有的文化遗产，保护经费己感不足，而国家发展日新月异，随着经济开发和建设的深入，未来还将有大量新的文物出土，其发掘、保护和研究对于人、财、物力之需求也会非常巨大。凡此种种，显然己非政府所能独力承担。文化遗产，为全民族之共同财富;其保护，也不仅只是政府的责任，而是需要全社会关注和参与的事业。

联合国《世界遗产公约》规定，凡由于保护不力或过度开发等人为原因损坏的自然与文化遗存，将被取消“世界遗产”资格而列入“濒危遗产”名录。一旦发生这种情况，对于该遗产所在的国家和民族将是巨大的耻辱，其将有何面目面对自己的祖先、后代与世界呢

我中华文化素有天人合一之境界，民胞物与之情怀，慎终追远之传统，尤其重视人与自然及社会之和谐共存。当代中国人自应高扬中华文化的这种精神，使祖国的天长蓝，水长绿，山长青，鸟兽孳盛，万物欣荣，将锦秀中华完好无缺地交到我们子孙后代的手中。这是十三亿中国人的神圣义务，也是功在当代，泽及子孙的伟大事业。

北京市文化发展基金会，力虽微薄，但有志于中华文化的传承与保护事业，我们深知非有全民全社会之警醒与努力，不足以成此大业。十年树木，百年树人，文化遗产保护事业同样如此。只有持久不懈地进行文化遗产知识的普及与宣传，使之深入人心并最终成为全民族之自觉意识和行动，才能从根本上解决文化遗产的保护问题。否则即使一时保护住了，也还会坏掉。

北京乃大国之都、首善之区与政治文化中心，这项事业自应从首都做起，从自己做起，从一点一滴的实事做起。爱护古迹遗存，维护古都风貌，率先垂范，带动全国。这是首都各界义不容辞的责任。为此，北京市文化发展基金会倡议并发起建立中华文化遗产专项基金，主要用于文化遗产的知识的普及与宣传，文物保护人才的培训，兼及文化遗产的保护与研究项目。

中华文化绵延不绝，是我们民族的血脉，智慧的源泉和精神的家园，文化遗存则是世代先民们智慧与创造力的载体和丰碑。文化传承和文物保护的大业，赤县神州，四海内外，风我炎黄子孙，与有责焉!我们坚信，凡我同胞，必会以其良知和对祖国的热爱，向这一事业投入自己的一份关注和爱心。我们亦真诚期待社会各界的支持和参与，通过全社会与全民族的不懈努力，使我中华文化发扬光大，文化遗产代代相传，在新世纪中建设起一个繁荣富强、堪为全球表率的绿色中华、文化中华!

文化遗产保护倡议书

文化遗产是人类灿烂文明、辉煌历史和非凡创造力的集中体现与智慧结晶，是历史发展和人类社会进步的永恒记忆，是后人传承历史、继住开来的文化渊源，是全人类共同的宝贵精神财富。文化遗产就在你我身边，与我们的生活息息相关，保护文化遗产是一项与整个人类社会的未来发展密切相连、功在当代、利在千秋的伟业。

薛城，千年古城，文化底蕴深厚，文化资源丰富，是中国造车鼻祖奚仲故里、中国民间文化艺术之乡(唢呐)、中国百家红色教育基地、中国汽车越野赛新兴城市。勤劳智慧的薛城人民创造出了无数优秀的文化遗产，为我们留下了许多宝贵的精神财富。

非物质文化遗产保护是一项崭新的工作，我区在非物质文化遗产普查的基础上，开展了一系列卓有成效的工作，走在全市前列。现拥有非物质文化遗产保护名录项目省级7个、市级43个、区级61个。同时，奚仲造车传说正积极申报国家级非物质文化遗产保护项目。目前，奚仲造车传说、洛房泥玩具、薛城唢呐、缝绣技艺、庞庄麦秸手编、骨牌灯、人灯等7项非遗项目被山东省政府列入省级非遗保护项目名录。高派山东快书、鲁南大鼓书、冯谖的传说、仲虺的传说、渔鼓、薛城婚宴礼俗、正月十五蒸面灯、木杆称的制作技艺、薛城糁汤的熬制技艺、薛城烧鸡的烧制技艺、薛城铜勺制作技艺、薛城杜塘凉粉制作技艺、斗鹌鹑、中陈郝庙会、送 祝米、范蠡隐居传说、许由泉的传说、唱瞎腔、抽陀螺、滚铁环、虎头鞋帽、枣庄刺绣、种庄漏版印花、薛城张氏竹雕、奚山扣碗、薛城石雕、奚山刘氏辣汤、打春公鸡、二月二围仓龙、千山头庙会、挎包火烧制作技艺、蔡古楼粉皮制作技艺、邹坞柳编等43项非遗项目被枣庄市政府列入市级非遗保护项目名录。薛城潘庄蓑衣、茅蓊篓子、薛城丧俗、泰山石敢当、卧牛石的传说、大成拳、烫伤民间治疗土方、铜杆唢呐、顾家唢呐、烙画、面塑、托前雕刻、笙的制作技艺、仿古陶瓷制作技艺、铁炮的制作技艺等61项非遗项目被薛城区政府列入区级非遗保护项目名录。

我区现有国家级重点文物保护单位1处(邹坞镇中陈郝古瓷窑遗址)，省级重点文物保护单位6处(沙沟五村遗址、牛山孙氏宗祠、奚仲造车遗址、安阳故城、南常故城、墓山墓群)，市级重点文物保护单位42处(西仓古桥、孙氏故宅等)，区级重点文物保护单位129处。由薛城区文广新局主编的《薛城文物与遗迹》、《古薛瓷窑》两本书籍，已顺利出版，并纳入区委宣传部组织编纂的奚仲系列文化丛书，另外还编纂出版了《中陈郝古瓷遗珍》，为我区文物保护打下了良好的基础。

文化遗产范文第2篇

媒体（WeMedia）又被称为私媒体、草根媒体、公民媒体、参与式媒体或第五代媒体，是一个伴随互联网和信息技术发展起来的概念。其内涵与外延尚未在学界完全形成共识。本文拟结合我国实际，将其限定为：在互联网和个人电脑、智能手机等终端设备构成的信息技术平台上出现的网络论坛、个人主页、博客、微博等个性化传播形式。它与书籍、报纸、广播、电视、机构（组织）门户网站等大众媒介相比，具有自发性、自主性、互动性等特征。互联网虚拟社区早已进入人类学的研究领域，音乐学界也有学者提出关注基于互联网平台的音乐田野的倡议。笔者认为，近年迅猛发展起来的自媒体平台，如同互联网上的“民间社会”，与承载传统音乐文化遗产的民间土壤具有诸多相似性，所以探讨在传统音乐文化遗产研究中如何对待和使用自媒体平台是一个更具必要性和针对性的问题。

一、自媒体平台是传统音乐文化遗产栖身的虚拟家园

自录音技术问世后，音乐艺术的传播和发展就开启了新纪元，音像同步技术的出现和成熟再次强化了它的传播和发展。虽然这些技术也给音乐艺术的发展带来了许多负面的影响，但时至今日，数字音像化仍是保存和传播音乐最合适的方式。对已列为“非物质文化遗产”的传统音乐文化品种而言，将其数字音像化在目前看来更是迫不急待的事。但无论是专门机构还是专家学者，需要做的事似乎都很多，而时间、精力、财力等也都很有限。传统音乐文化体量丰富，分布面广，对其进行收集更非专业机构和专门人员所能完成。在当代信息化进程中，互联网、个人电脑、智能手机，无论在山寨水乡还是牧区渔村，都已不再是遥不可及的梦想。各地、各民族中已有而且还会有不少接受过现代教育又关心家乡和民族传统文化传承与发展的局内人（当然也还有一些造访他们的旅行者），他们无论是身在故园，还是离散他乡，都可能随时利用手中的设备拍下一个个携带“我文化“”我特色”信息的视频在互联网上。这样，自媒体平台实际上就成了一个展示“我眼中的”非物质文化遗产的广阔空间。以列为“国家级非物质文化遗产保护名录”的某省传统乐种①为例，仅通过360和百度这两个搜索引擎，我们就可以看到若干视频。通过对上传者资料的粗略考察，我们可以发现这类视频大多来自局内人和造访他们的旅行者的自媒体。这些数据肯定不精确，但也不是全部无效。其间可能有重复的，也有名实不一的，当然因文件名与搜索关键词不同还未被统计进来的。但总的来看已具备一定的规模，且内容丰富，形式多样。尽管良莠不齐，可也不乏珍品。20世纪70年代，集真实直观、声像兼容、传播广泛、易于保存等影视特点和理论性、学术性等人类学特征于一体的影视人类学已发展为人类学的一门分支学科。我国音乐学界也早有专家学者发出过尽快摄制“影视音乐民族志”之类的倡议。但若聚焦传统音乐研究领域，我们不难发现，尽管大众传媒中出现的介绍宣传传统音乐舞蹈文化的影音作品不少，可是能作为影视音乐民族志的作品在我国似乎还并不多见。当许多各具特色的传统音乐文化在消亡前还未能被我们本已拥有的技术留下音像的时候，我们也只是留下遗憾。不过我们发现，有了自媒体平台和局内人及其他热心人士的参与，大众媒体、专门机构和专家学者还来不及顾及的许多传统音乐遗产正在互联网上不断现身，甚至可以说得以重生。

二、自媒体平台是进入传统音乐文化田野的新路径

对于非物质文化遗产来说，研究也是一种保护手段。从目前来看，田野调查仍然是研究传统音乐文化的一个主要方法。不过，由于各地特别是承载大部分传统音乐文化遗产的乡村都已出现了频繁的人口流动、传统族群的离散、成员生产关系的改变等诸多现象，传统田野结构已发生了变化。在这个现实面前，采用新的技术，开辟新的路径，启用新的范式，是减少、克服传统调查方法的受限和缺陷的一个思路。自媒体的发展，为这一思路的实践提供了可能。在此，笔者列出以下几点：1.通过自媒体发现田野。在学术界，有学者将学术调野点分为“熟地”和“生地”两种。通常来说，如果需要到已有多轮学者研究过的田野点，也就是所谓的“熟地”进行研究，一般较容易找到进入的线索。但要去发现一个无人或少有人涉足过的田野点，也就是所谓的“生地”，可能就需要一些特别的信息或“机缘”了。今天的自媒体平台，提供了许多“熟地”“生地”的信息。2.通过自媒体沟通田野。自媒体有定向传播的特点，通过自媒体音乐遗产信息的网友往往是认同该遗产的局内人或旅行者、研究者。自媒体信息在互联网上的某一个平台（比如个人主页、博客或论坛）时，都会留下者的信息。有真名，亦有网名，但网名在现实中都有对应的主体。所以就一般而言，尽管这些网友的真实身份可能一时不明，但大多能通过他们留在个人主页、博客、论坛等平台上的信息，联系上现实中的本人，在与他们的交流沟通中，由生变熟。3.通过自媒体鸟瞰田野。随着自媒体的普及与发展，越来越多的资料正源源不断地被上传到互联网，有的关联信息在量上已接近甚至远远超过一个具体田野点的材料，如上表统计的“芦笙音乐“”侗族大歌”等视频资料，在现实的地理空间中恐怕没有哪一个具体的田野点能收集到这个量。另外，自媒体也不只有视频这种内容和形式，还有文字、图符、超文本等内容，这实际上已构成一种新的虚拟的“数字化田野”。通过自媒体平台，研究者可以鸟瞰拟调查的田野。

三、利用自媒体平台做“田野调查”

自媒体平台既是一个存现音乐遗产的空间，还是一个由个人以信息为媒体主动自发形成的虚拟真实社会。这里有音乐文化研究所需的音、图、像，还有网民的许多相关言论。对于研究者来说，它既是获取研究材料的路径，也是体验音乐文化遗产的“田野”，而且是可以让许多音乐文化遗产得以延年益寿，甚至开枝散叶的新“田野”。只不过与传统意义上的实地田野相比，它有相似，也有相异。所以在这个“田野”上做研究，也需要传统方法之外的一些新方法。

（一）自媒体“田野”调查的理论基础自媒体平台是一个音乐文化遗产的虚拟“田野”，同时它也提供了进入现实田野的路径。传统的田野调查方式通过自媒体平台和即时的视讯软件（如QQ、微信）和通讯工具（如手机、电话），也可以实现对自媒体田野的一些调查工作。但自媒体毕竟是有自身特点的“田野”，所以还需要探索更为适用的理论。1.马库斯的多点民族志理念1984年，乔治E.马库斯（GeorgeE.Marcus）在《现代世界体系中民族志的当代问题》（ContemporaryProblemsofEthnographyintheModemWorldSystem）一文中，提出了“多点民族志”（multi-sitedethnography）的理念。1996年，他又在“Ethnographyin/oftheWorldSystem:theEmergenceofMulti-SitedEthnography”一文中进行了总结性阐述。②马库斯认为，传统的民族志研究通常是单点的（single-sited），即研究者在一个固定的地点进行长期的田野研究。但在全球化时代，无论是大都市还是小乡村，人口的流动、信息的交流、文化的融合都已成为普遍的事实，故全球化背景下某一地点的社会文化研究，应拓展单点民族志研究法，对研究对象进行多角度的追踪和关系探讨，进而揭示更为宏大的社会文化结构变迁。③2.舍恩伯格的大数据思维方式英国学者维克托迈尔-舍恩伯格（ViktorMay-er-Sch觟nberger）与肯尼思库克耶（KennethCukier）合著的《大数据时代：生活、工作与思维的大变革》（BigData:ARevolutionThatWillTransformHowWeLive,Work,andThink）一书于2013年面世。该著提出，我们所处的时代已是一个被互联网，尤其是社交网络、电子商务与移动通信带入的以“PB”（1024TB）为单位的结构与非结构数据信息的新时代。面对“大数据”，信息分析将出现三个转变：一是信息分析“更多”，研究者将面对全体数据而非随机样本；二是信息分析“更杂”，它要求研究者在扩大数据规模时要学会拥抱“混乱”；三是信息分析“更相关”，需要研究者善于找出原本毫无关系的数据间的“关联性”。其中第三个转变，也即对信息分析“更相关”的认识最为重要。④马库斯的“多点”理论提醒我们对传统音乐文化研究要注意进行多角度的追踪和探讨。舍恩伯格提出的“大数据是一种资源，也是一种工具”。“拥抱混杂”“寻找关联”等思维方式在音乐遗产的自媒体平台研究中也是有启发性的，可借鉴的。这一思维方式与马库斯“多点”理念的结合，即为利用自媒体平台做“田野调查”的可行性和必要性提供了理论依据。

（二）自媒体“田野”调查的方法1.蹲点与追踪蹲点调查法即指长期在一些相对具备规模（有一定文化空间意义）的论坛或虚拟社区进行调查。与在现实田野中的住居式参与观察方式相似，研究者可以对与研究对象相关的虚拟社区进行长时期的关注。不同的是，对于一个研究个体而言，通常只能在一个现实的田野中进行考察，而面对自媒体平台，则可以同时以“会员”（虚拟局内人）的身份对若干虚拟社区进行实时关注。追踪调查法即指研究者对与研究对象相关的信息进行“多点式”或“环链式”考察。这种方法在我国传统音乐的调查中早已使用，只是由于研究目标和研究者的时间、精力、财力等各种原因，一般都没有做得如理想中那样系统。但有了自媒体平台，追踪调查法在很大程度上可让研究者摆脱时间、精力、财力等因素的制约，像马库斯所提出的那样更大范围、更宽视野、更深层次地考察音乐文化遗产。另外，自媒体平台上的超文本，即用超链接的方法，将各种不同空间的文字信息组织在一起的网状文本，本身就是基于“追踪”的思维设计的功能，为追踪调查又增加了一个便捷的通道。2.辨伪与遴选众所周知，科技是把双刃剑。自媒体平台为传统音乐文化遗产研究提供了便捷通道和丰富资源的同时，也因为这种不设底限的便捷性和鱼龙混杂的丰富性而给调查研究带来了新的难题。相比实地田野调查，信息的辨伪和遴选在自媒体“田野调查”中显得更加重要。从实际情况看，自媒体平台上的文字、图片、音频等信息都会存在不同程度的讹误，辨识难度较大。以视频信息为例，常见的不实情况主要有以下几种：（1）假名托古。者为资料标注了传统音乐文化遗产类的标签，但实际上可能是假借传统名义以突出其特色。（2）张冠李戴。即者资料标注的是此地、此民族、此乐种或此乐曲等信息，而实际可能完全不同。（3）攀龙附凤。即者有意或无意将资料标注为某一知名度较高的乐种，但其实不是。（4）移花接木。即者或制作者利用蒙太奇技术从不同的音（视）频素材中剪辑组合而成的资料。针对上述情况和信息，可以采用不同的辨伪方法。笔者认为，一般可以通过以下几条途径：（1）文献印证。借鉴我国传统学术研究中实物与文献印证的“物文印证法”、文献与文献互证的“文文互证法”等方法，利用文献与视频、视频与视频相互印证的方法来辨识资料。（2）音声鉴别。利用已有的音乐经验，辨别视频中音声信息的真伪与价值。（3）图像鉴定。视频图像暗含着拍摄技术与场景的信息，通过光线明暗、景深倒影、场景转换、影音同期、穿帮镜头等技术细节可以识别出视频资料的一些摄制信息。（4）网民言论。具有公开性、即时性的自媒体平台信息，不只有研究者在关注，还可能为其所标称文化的局内人和其他知情者、关注者所获悉，这些局内人和知情者、关注者可能会针对信息发言，这些言论可以为研究者对信息的辨伪提供有意义的佐证。（5）实地调查。自媒体平台毕竟是一个几乎没有准入机制和质检员的信息集市，对于严谨的学术研究来说，重要的、关键的信息还需要研究者亲临实地调查，予以确证。

四、利用自媒体平台传播传统音乐文化研究成果

自媒体平台使用的便捷性、自主性、互动性、即时性和低成本等优点为专家学者传播传统音乐文化、推广自己的科研成果和学术主张提供了理想的空间和渠道。站在一个传统音乐爱好者和学习者的角度，笔者还期望能通过更多专家学者的自媒体平台，获得以下几个方面的信息：1.来自田野的，在公共媒体上鲜见的传统音乐音像。每位从事传统音乐文化研究的专家学者都有自己关注的对象和收集的音像，希望专家学者们从中遴选出一些音像资料特别是那些珍稀的，当下已很难听到、见到的传统音乐音像资料在自己的博客、日志或其他自媒体平台上，并最好针对普通的传统音乐爱好者配上专业的解说或介绍。2.经专家学者系统整理的对某一地域、民族或乐种、乐人等传统音乐文化事象的研究成果。希望专家学者利用自己的身份影响、专业视角和通过音、谱、图、文、像等各种形式对某一传统音乐文化事象相关研究成果的立体呈现，引起相关音乐文化主体对本地区、本民族或本族群传统音乐文化的重视，帮助他们树立文化自信心，激发文化自豪感，从而促进他们主动传承传统音乐文化的意识和行动。当然，由于现有的法律规约对基于自媒体平台的信息传播还有许多未及之处，学者在使用自媒体平台时，要有科学和伦理的自律意识，要顾及知识产权、主体心理、文化信仰和禁忌等问题。

五、结语

文化遗产范文第3篇

强大的美国影视剧产业是没有历史剧这个类型的，即便有也是放在了英国的帝制王朝和古希腊的英雄史诗上，而创新力枯竭的中国影视从业者也才终于发现老祖宗们给留下了多么丰富的创作题材，你甚至不需要剧本，按照古籍上的记载还原历史就可以了，这一点大洋彼岸的同行一定恨得牙痒痒的。

在经历过闹剧清官戏和庞大的历史正剧之后，在宏大叙事和戏说历史的风潮散尽后，人们开始关注一些小人物的故事和传奇，相对于一个国家的前途和命运，个体的命途自然是微不足道的，但个体承载时代压力和对命运的反抗却又是最吸引人的，这也正是我们所保存的遗产的重要之处，它们不光是一种物质技术的传承，在实体的背后是几代人的奋斗与荣耀，它们记录并见证着我们口中轻描淡写的历史事件，使我们进入具体的、鲜活的历史，放下身姿沉淀进去，重新触摸历史的温度，这时你就会发现一个陶罐、一匹布料，甚至一坛老陈醋都在放出光芒、散出浓香。

影视屏幕擅长于情感的表达，而各种传统的技艺要求的是理性、严谨的工艺，对于一项事物的传承与保留，没有比先爱上它再迷恋它更完美的了。影视剧在遗产继承上具有强大的力量，本世纪初日本棋院发现这一代学围棋的年轻人人数锐减，于是拍摄了《棋魂》，引起日本青少年学习围棋的热潮，更别说日本几部有名的体育动漫作品所引发的全民风潮，这股风甚至在中国都影响了几代人。

我们过去的作品，都过于强调意义而不是乐趣。而真实的情况是，对任何一种事物的追求，都是从兴趣开始的，影视剧对于遗产的重现恰好符合了这种知识传播的规律，用现代的手法给传统事物赋予浪漫感和时尚感，才是一条传承的最佳途径。

文化遗产范文第4篇

但是，此类项目在开发建设中还存在一些问题：公益性的文化事业在发展中受到资金制约；政府主导地位不明晰；对依托历史文化遗产资源的文化产业项目缺乏科学规划等。

依托历史文化遗产资源类的文化产业综合项目，要始终坚持政府主导的方针，通过科学规划的方法，利用市场运作的模式，造就一大批具有导向性、引领性的文化产业集团，实现历史文化遗产资源的科学保护、合理利用和永续传承。

涉及历史文化遗产资源类的文化产业项目，必须坚持政府主导的方针，有科学规划历史文化遗产资源的保护和利用方案，公益性文化事业和经营性文化产业必须坚持双轮驱动的方针，合理配置资源，实现以资源带动产业，以产业促进发展来保护历史文化资源。（来源：人民网，2013年1月30日）

上海建文化体制改革及文化产业发展综合示范区

1月30日上午，国家文化产业战略项目“海立方文化艺术创意城”论证推介会在京举行。“海立方”项目从2009年开始策划，3年多来对中国文化产业的现状进行了详实考查和深入调研，计划建于崇明岛。

“海立方”项目以建设国家级文化体制改革及文化产业发展综合示范区为目标，打造中国版权贸易自由港、中国艺术品交易市场、中国文化产品保税区以及中国文化艺术展演和节会总部基地。

智慧经济是“海立方”的基本定位和核心内容；政策扶持是“海立方”的前提条件和运营保障；文化金融是“海立方”的创新特色和基础支撑。

“海立方”项目将以文化创意诠释生态文明的内涵及外延，以东方的生态模式构建生态文明样式，以基农文化创意打造后现代农业、农村和农民。形成可复制、可推广的模式，最终在中国第三大岛—崇明岛建成“中国文化特区”。

（来源：中国网，2013年1月31日）

2012文化产业银行信贷额超1000亿

随着文化创意产业的投资价值不断显现，投融资体系建设的紧迫性、重要性成为焦点。

文化产业的快速发展，导致文化产业投融资的工具、结构、规模、效益、产业促动力等方面面临前所未有的挑战。资本在文化产业发展中如何发挥充分的效用，文化产业如何利用资本创造更大的经济价值和社会价值，都需要不断地创新投融资模式。

文化产业投融资体系目前由政府项目补贴、银行信贷、企业债、企业股权投融资、公开发行股票、信托、保险、担保等组成。

据统计，2012年度文化产业来自银行信贷的额度超过1000亿元人民币，企业股权融资约为400亿元，各级政府的补贴和奖励资金约为300亿元，17家文化企业上市募资超过100亿元，发行企业债融资规模在20亿至30亿元，而民间投资难以测算，但可以估计超过1000亿元。可以看出，民间投资、银行信贷和企业股权融资构成了文化产业投资的3大主

体。（来源：经济日报，2013年2月21日）

甘肃鼓励民间资本参与文化产业建设

最近，国务院办公厅正式批复支持甘肃省以建设华夏文明传承创新区为平台整体推进文化大省建设。为把中央政策落到实处，甘肃省鼓励民间资本进入文化领域，探索符合市场经济规律的文化发展模式。

文化遗产范文第5篇

一、充分认识文化遗产保护工作的重要性和紧迫性

近年来，各地、各有关部门认真贯彻执行国家的有关法律法规，积极引导全社会参与文化遗产保护事业，稳步推进文化遗产保护、管理和利用工作，取得了明显的成效。但是，随着经济的快速发展，文化生态也正在发生变化，我市文化遗产及其生存环境受到严重威胁，各类物质文化遗产遭受人为和自然破坏的现象仍然存在，非物质文化遗产面临着加速消亡和失传的趋势。因此，加强对我市文化遗产的保护刻不容缓。

文化遗产是民族传统文化的重要载体，是维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是不可再生的珍贵资源。各级政府和有关部门要充分认识加强文化遗产保护工作的重要性和紧迫性，全面贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的物质文化遗产保护方针和“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产保护方针，正确处理经济建设与文化遗产保护的关系，努力构建科学有效的文化遗产保护管理体系，逐步完善政府保护为主、全社会共同参与的文化遗产保护管理新体制，不断开创我市文化遗产保护管理工作新局面。

二、扎实推进物质文化遗产保护工作

(一)强化历史文化名城(街区、村镇)保护规划编制和实施。各级政府和有关职能部门要认真做好历史文化名城(街区、村镇)的推荐工作，依法按时完成已公布的历史文化名城(街区、村镇)的保护规划，划定重点保护区和传统风貌协调区，明确具体的保护规定和控制指标。严格依据已批准的保护规划开展历史文化名城(街区、村镇)的保护整治工作，注重保护文物古迹、历史地段的真实信息，延续传统风貌、格局和空间形态。市、县区编制和调整土地利用规划或城市、乡镇建设规划时，应与当地历史文化名城、历史文化保护区规划相衔接。

(二)加强对文保单位的保护管理。做好各级文物保护单位的推荐、公布工作，按时完成文物保护单位“四有”工作。各级文物保护单位保护范围、建设控制地带应纳入城市总体规划和详细规划的强制性内容。规模较大、等级较高的文物保护单位应由所在地政府组织编制专门的保护规划，并按国家和省、市的有关规定，确保保护、管理、利用的强制性内容。有关职能部门要定期组织巡查各级文保单位保护情况，加强对野外古建筑、古遗址等文物的安全防范管理，提高防盗、防火能力。

(三)加大对濒危文物的抢救保护力度。分阶段实施文物维修计划，严格按照《中国文物古迹保护准则》和《文物保护工程管理办法》规定实施文物保护维修工程，确保工程质量。坚决禁止借保护文物之名行造假古董之实，严格限制文物“复建”，确保把有限的人力、财力用于重要文物的保护项目。

(四)树立文物保护优先原则。县区政府要妥善处理本行政区域内文物保护与经济建设的关系，依法履行文物前置审批权。凡涉及文物保护单位建设控制地带的建设活动，必须依法报经相应文物行政部门同意后，报规划部门批准。凡涉及地下文物埋藏区和占地3万平方米以上的基本建设项目，在项目划定勘察设计红线前，要由文物部门进行必要的考古调查、勘探和发掘，并落实文物保护措施和经费。投资渠道多元化的重大建设工程，在建设项目申报阶段就要明确和落实文物保护责任主体。文物利用要坚持合理、适度的原则，未经依法批准不得擅自改变文物保护单位的管理体制和隶属关系。各级政府在新农村建设过程中，要注重做好优秀乡土建筑和历史文化环境的调查和保护，要把文化遗产的保护作为新农村建设的重要内容。

(五)大力推进博物馆建设。加快市、县国有博物馆的馆舍建设工程步伐。积极扶持非国有博物馆和民办专题博物馆的创办，努力形成多元化的博物馆网络体系。坚持“三贴近”和社会效益为首的原则，强化精品意识，以拓展博物馆的社会教育和服务功能为目的，全力打造市博物馆的基本陈列，并以此带动全市文物展览展示水平的整体提升。全市国有博物馆、纪念馆在实行向未成年人、现役军人、任教满30年教师、70岁以上老人等特定群体免费开放的基础上，逐步实现向所有社会公众免费开放。加强馆藏文物管理，从改善文物保护环境入手，依靠科技进步，切实解决馆藏文物保存中的突出问题，文物保存和展示环境都要达到国家规定风险等级标准的要求。开展馆藏文物数据库建设，实现信息化管理。

(六)加强文物行政执法。结合文化市场综合执法体制改革，进一步明确各级文物行政执法主体及其职责。文化综合执法机构除依法承担文化市场执法职能外，同时承担不可移动文物和馆藏文物等文物执法职责，并增挂文物监察支队的牌子，明确内设机构和专职人员。因增加执法职能所需的人员编制，各地机构编制部门要根据实际需要予以支持，或从现有文物保护机构中调剂解决。严厉打击破坏文物的各类违法犯罪活动，各级公安、工商及海关等部门要各司其职，共同维护我市文物保护工作的法律秩序。

三、全面推进非物质文化遗产保护工作

(一)全面开展非物质文化遗产普查工作。在我市民族民间艺术普查成果的基础上，分地区、分类别制定非物质文化遗产普查工作方案。组织调查，全面了解和掌握我市非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题。运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式对非物质文化遗产进行认真、系统、全面的记录。3年内基本完成全市普查工作，建立好市级非物质文化遗产档案和数据库。县级文化馆、图书馆、乡镇文化站必须建有本地区的非物质文化遗产档案和数据库，对本区域内的非物质文化遗产予以全面的掌握。充分发挥各级文化馆、图书馆、博物馆和科技馆等公共文化机构的作用，完善对非物质文化遗产资料和实物的征集和保管制度。

(二)建立非物质文化遗产名录体系。县级以上政府要建立非物质文化遗产名录，分期分批公布非物质文化遗产代表作。从2006年开始，市政府每两年公布一批市级非物质文化遗产代表作。申报国家级名录的项目从列入省级名录的项目中选择，省级名录从市级名录的项目中选择，市级名录从县区名录的项目中选择。非物质文化遗产代表作名录由同级人民政府批准公布，并报上一级人民政府备案。

(三)加强非物质文化遗产科学研究，做好保护规划。各级政府要在非物质文化遗产资源普查的基础上，组织专家科学论证，加强对重要理论和实践问题的研究，注重科研成果和现代技术的运用。认真制定本地区非物质文化遗产保护规划，明确保护范围，提出长远目标和近期工作任务，落实保护措施。对列入名录的项目及其代表性传人，要专门制定保护计划，采取保护措施。

(四)加强完善非物质文化遗产保护的法制化、规范化、制度化。严格执行国家有关非物质文化遗产保护法律法规。加强对非物质文化遗产的知识产权保护。结合本地实际，完善对非物质文化遗产的研究、认定、保存和传播制度，建立非物质文化遗产保护专家咨询制度、公众和舆论监督制度。

(五)做好非物质文化遗产的传承发展。逐步建立科学有效的非物质文化遗产保护传承机制。通过命名、授予称号、表彰奖励、资助扶持等方式，鼓励和支持非物质文化遗产传承人(团体)的传习活动。重点抓好《湖笔制作技艺》、《百叶龙》、《扫蚕花地》等项目保护工作的同时，通过开展学校教育和社会培训相结合的办法，培养一批非物质文化遗产传承人。通过开展创建民间艺术之乡活动，在社区、乡村广泛进行民间艺术传习，使我市优秀的民族民间艺术得以延续。大力培养非物质文化遗产保护人才，造就一支懂业务、会管理的非物质文化遗产保护队伍，确保优秀非物质文化遗产传承发展。

四、完善文化遗产保护的政策措施

(一)加强对文化遗产保护工作的领导。各级政府应依据法律赋予的职责，加强对本行政区域内文化遗产保护工作的领导，全面落实“五纳入”，明确部门责任，加强工作协调，实行目标管理，切实把本行政府区域内的文化遗产保护好、利用好、管理好。市政府已成立**市历史文化遗产保护管理委员会，统一领导、协调文化遗产保护工作，县区政府也要成立相应机构。进一步理顺市辖区的文物管理体制，继南浔区的文物事权下放后按法定程序下放吴兴区的文物事权。

(二)加大对文化遗产保护的经费投入。市、县区政府要继续加大对文化遗产保护的经费投入和对公益性文物事业单位的扶持，要安排专项资金，并随财政收入的增长逐年递增，主要用于文物保护、藏品征集、文物库房、安全技防补助和非物质文化遗产普查、项目论证研究、开发利用、传承培育、项目保护补助等。积极引导社会力量参与文化遗产保护，在坚持政府投入为主的前提下，通过政策引导等措施，鼓励个人、企业和社会团体参与非物质文化遗产保护工作。市政府《关于古桥保护协调会议纪要》(湖政专纪〔2002〕67号)已明确的古桥修复经费，各有关部门要落实到位。鼓励文博单位拓展经营，完善服务，增加收入，增强自我发展能力。