呼吁环保

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇呼吁环保范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

呼吁环保范文第1篇

人们常说要低碳，要环保，这只是嘴上的一些口号罢了，但真正做到低碳环保的人却少之又少。那么何为低碳，何为环保?低碳的意思为更少的温室气体，环保的意思为环境保护。下面小编给大家分享一些呼吁倡导低碳环保主题作文600字，希望对大家有帮助。

呼吁倡导低碳环保主题作文600字1

在当今社会中每个角落都充满浪费的现象。

“活动着人”：在大街、家里、学校饭厅……等地方都有饭菜米粒的出现，它们在饭桌、地面上跳着舞，放肆地哈哈大笑，对我们人类尽情地侮辱。在饭桌上，曾被他人吃过的碗里，都剩一些米饭和几棵青菜。你知道吗?不是厨师做的不好吃，而是客人的习惯在过于浪费。在农地里，农民伯伯没日没夜地在照顾蔬菜，一年下来，收成很好，而卖进了饭店，然而，客人们不懂节约每一粒粮食，倒致剩菜剩饭极多。难道他们没学过“粒粒皆辛苦”吗?不，不是，是因为现在生活好了，而“节约”这个词在他们脑中已经消失了!

“黑暗中的光明”：傍晚，我和妈妈走在回家的路上，我发现，道路旁的小店已经关门，想必人们一定是在睡梦，在休息。我和妈妈回到小区，每栋楼房，每家都有隐约的灯光，我的心中充满疑惑，难道都没有睡吗?第二天早晨，经过我的寻访调查，才发现原来有些家庭，其实早就睡了，但是有些人有在被窝中看书的恶习，总要点着灯，看书看了不一会儿就睡着，没有人去关灯，致使，第二天起来，灯还亮着，如此以来，积少成多，那地球的资源不都就被用光了吗?那我们的子孙后代怎么办!想想吧!

“哭泣声”：在学校、家里都会有嘀答、嘀答地响声，有人觉得是清脆的铃当声，但是，他们不知道这其实是没有拧紧的水龙头，有一天，我看见一个大约四年级的小男孩在洗饭盒，最后，因为他好像有事情就跑了，但是他不知道他没有拧紧水龙头，水“滴答”“滴答”就这么流失了。

“道路旁的垃圾”：在大街的路边有一些垃圾是随之可见，一阵风吹过去，垃圾飘到行人的脸上，恶心极了，道路旁有清洁工在不停地扫，但是，地面只是暂时地干净，等她去了另一个地方扫打，地面又会脏了起来。

其实生活中的点点滴滴我们都可以把坏的做好，让中国变更干净，从我们身边做起，加油!

呼吁倡导低碳环保主题作文600字2

环保，不仅是国家重视，作为普通民众的我们也应该发现，身边绿色少了，机器的轰鸣声多了。大自然是我们的朋友，我们却在背叛它。

环保，是一种责任。先从科技角度谈谈吧。几百年的努力，铸就了发达、便利的现代生活，但同时成千上万吨的石油、煤炭在投入使用。虽然我们被蒙蔽了双眼，但事实永存心底：也许资源撑不过明天了，自然也已面目全非。也许，世界人口暴增使人们不在意环保，但环保是不可忽视的，身为地球人，我们要保护环境，这是一种责任。

环保，是一种心态。如果你主动想要环保，心情也会阳光一些。我们应当从点滴小事做起。我们可以随手关灯，少用塑料制品，多骑车出行，不在游玩时破坏身边的绿植。所有人必须行动起来，像古人一样，舒适健康的生活离不开每个人努力。低碳，是一种环保的表现。现今科学家们也致力于发现新能源、新汐能、太阳能、风能等节能资源的利用。绿色，一直是大自然的代表色，我可不希望它的中间参杂有黑色。

环保，是一种改变。我也积极贡献着。我会习惯性地把水龙头关小使用，把废纸留下重复利用，多使用现在兴盛的摩拜单车、OFO等自行车出行，现在大街上都是骑着小黄车穿梭的人们，我很欣慰。衣食住行，每个人都可以环保，几十亿人就是力量，这不仅有利于健康，为未来做准备，也为子孙后代造福了。

绿色发展、低碳生活是高质量生活的基础，环保，将是不远的未来人类唯一的选择。其实，空气、土壤、水的污染，都是容易的，只有心被污染了才是最可怕的。循环利用、二次加工……都是解决的方法，但一颗绿色环保的心才是最重要。

呼吁倡导低碳环保主题作文600字3

现在全国都在实行低碳生活。但是许多人对“低碳生活”这四个字并不了解，或者根本就不知道。在2月20日早晨，我看见许多公司都在放鞭炮，那是我心里在想：这也算低碳生活，分明就是高消费，污染环境，放鞭炮一定能发财吗?我想不一定。

为了让人们更好的认识低碳生活，我们假日小队来到采荷公园发宣传单。

我走到了旁边的一个菜场边上，向刚从菜场里走出来的爷爷、奶奶、叔叔、阿姨讲述什么是低碳生活：对我们来说，生活方式描绘了每个人的“碳足迹”(产生、使用和消费这些东西共排放了多少二氧化碳)，低碳生活就是简约的生活方式，从衣、食、住、用、行都可以体现低碳生活。并向他们发放宣传单。

在发的过程中，有一些人并没有接受我们的宣传单，因为他们自以为是，以为自己不抽烟，不喝酒，就算低碳生活了，做的很好，没有可以再改进的.地方了。而实际上呢，这些人是最做不到低碳生活的，是最不懂得节约的。嘿，这些人真是无药可救，连一点点环保的意识都没有。但是，也有些人的环保意识非常的强，在我说的时候全神贯注地听，我一走开，他便立刻在路旁看了起来，十分入迷，像这样的人才是最会节约的人，真正做到了低碳生活。

发完宣传单后，我们来到浙江省科技馆，在哪里开始我们的下午旅程。

在科技馆中我了解到：不同种类的气体，颜色都是不同的，如氯气为黄绿色，二氧化氮为棕红色的;而通过对稀有气体进行高 压 放电，使氖气发出红色光，氙气发出白色光，氩气发出来蓝色光，氦气发出黄色光，氪气发出深蓝色光……

让我们一起倡导低碳生活。

呼吁环保范文第2篇

关键词：渔业环境；现状；渔业环境保护工作；存在问题；途径

中图分类号：S931.3 文献标识码：A

我国有着悠久的渔业发展历史，有着广阔的水域，水产资源非常丰富。江河溪流纵横交错，湖泊池沼星罗棋布，有内陆水面0.267亿hm2。东南两面是浩瀚的海洋，辽阔的水域蕴藏着丰富的水生生物，鱼、虾、贝、藻品种繁多。海洋渔业经济生物在千种以上，经济价值较高的近百种。淡水鱼类有近600种，菱、藕、芡实，苇芦等水生植物也相当丰富。此外，在我国沿海和内陆水域还栖息着很多珍贵稀有的水生动物。从很遥远的年代起，我国劳动人民就利用这得天独厚的优越自然条件开始了渔业生产。在漫长的历史年代里，我们的祖先积累了丰富的渔业捕捞和养殖经验，为我国成为世界上最重要的渔业国做出了杰出的贡献。解放以后，特别是改革开放以来，我国水产事业更是有了长足的发展，无论是捕捞、养殖还是渔业科技都取得了巨大的成就。由于在工农业生产飞速发展的同时，不注意保护生态环境，使我们面临着一个难题，即工业的废水、废气、废渣不断增加和水域生态环境的破坏，已给我国的渔业资源和渔业生带来了巨大的危害。水域污染和生态环境遭到严重破坏。

1 目前渔业环境污染趋势

由于污染源的数量越来越多，污染物种类越来越广泛，有机物、重金属、农药、石油、热排放以至浸麻等无一不对水产资源和养殖业造成危害。污染范围也越来越大，目前已从局部河段的污染扩展到甚至整条河流的污染，从河口内湾已扩展到滩涂，近海污染造成死鱼事件已由小到大，由偶发性到多发性。由天然水域到养殖水面，渔业环境面临的问题是相当严重的。当前，我国水产资源严重衰退，水产养殖在我国的渔业发展中占有特别重要的地位，由于渔业环境的污染，不仅使已衰退的资源进一步恶化，而且不断的损害养殖水面，这种情况如进一步恶化将严重威胁我国水产事业的发展。

2 目前渔业环境保护工作存在的问题

目前渔业环境保护工作虽然取得了一些成绩，但是由于这项工作涉及面广、技术性强、难度较大，加之原来基础薄弱，进展缓慢，所以仍赶不上形势发展的需要，还存在很多问题。来自外部的主要问题有：工矿企业管理不善，法制观念薄弱。通过死鱼事故调查证明，大部分造成死鱼事故是由工矿企业管理不善，跑、冒、漏和根本不去处理有害废水造成的，没有认识到污染事故的严重性；部门职责没理顺，有法不依。从全国发生死鱼案例来看，大多数没有得到很好解决，也就是没有依据“水污染防治法”、“海洋环境保护法”、“渔业法”等有关法律去处理。由于较长时间不能依法处理，对肇事单位没形成压力，使之吸取教训，加强管理，促进治理，致使一些肇事单位一再造成污染，有的甚至把交纳排污费、超标准排污费视为合法污染权；工矿企业主管部门在新建厂址选择时，没有征求或不重视听取当地渔业主管部门的意见，结果厂址选择不当或废水排放口的位置不合理，造成同样条件下比其他同类企业对渔业环境的污染更加严重。来自渔业内部的主要问题有：工作展不平衡，有的省市渔业环境保护工作开展很好，在监测、渔业水域环境管理及调查处理污染死鱼事故上取得了很好的经验，这是因为当渔业主管部门领导重视的结果，反之，有的省市工作开展不起来，对死鱼死虾事件不闻不问不反映不呼吁，更不去主动会同环保部门或协同环保部门去调查处理，这是环保部门的事。渔政部门无能为力的思想等没能达到以管促治的目的。这是与当地渔业主管部门领导对渔业环保工作认识不高，重视不够分不开的；管理机构和监测机构不健全。虽然早已明确渔业环境保护工作是渔政部门主要工作职责之一，是渔政工作的重要组成部分，虽然此项工作起步较晚，但至今有的省渔政部门里也没有专职环保人员，出了事，临时抽人应敷了事。有的省污染较重，但至今没设监测站，已建的监测站，有的监测仪器设备简陋，监测经费不足，这些都严重地影响渔业环保工作的开展，渔业环境监测工作要求时间性、科学性很高，证据充足，才能有效地处理浸染事故，调查监测更为重要；缺乏主动地对污染隐患地管理。

3 搞好渔业环境保护工作的途径

时至今日恐怕已经没有人怀疑环境污染对渔业资源所带来的危害了，但是并不是所有的人都能认识到渔业环境保护工作对水产事业的重要性，特别是在水产资源日益减少的今天，如果没有渔业环境保护工作，就不可能有水产事业的真正发展。因此，为了发展我国的水产事业，使全国人民都能更多的地吃到新鲜味美的鱼虾，这就要求各级渔业行政主管部门一定要认真做好多方面的协调管理工作，努力提高环境保护认识。

呼吁环保范文第3篇

关键词：道教 戒律 尊重生命 保护环境

道教大约是东汉时期成长起来的中国宗教，依据先秦时代保护环境的思想对策以及中国传统文化“天人合一”的思想，从“道法自然”的角度出发，对保护环境作了多方面的规定。如《黄老帛书。姓争》说：“顺天者昌，逆天者亡；毋逆天道，则不失所守”。就是说顺应自然规律就会昌盛，违反自然规律就会灭亡，如不违反自然规律，就不会失去所生存的自然环境。天师道出示了禁止春天和夏天杀害生命的规定，《三国志。张鲁传》中载有天师道“又依月令，春夏禁杀”的规定。早期道教不戒肉食，后来受到佛教影响，逐渐改变了饮食结构和祀神斋供的内容，倡导并规定道士须素食，并俱改先前以猪、羊、鸡、鸭、鱼等动物作牺牲供品而为香花、水果、谷物等，后期道教对此不断加以总结，从戒律上形成一整套系统的尊重和保护生态环境的意识和措施。“所谓戒者，解也，止也。能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶也。”[i]也即戒乃禁止之意，归真之要。所谓律，指犯戒后的惩罚手段，律文是根据戒条而建立的。戒律对于修道之士来说，犹如渡海的舟辑。道教戒律具有宗教法律的作用，不是一般意义上的道德说教，更不是神话故事的宣传，而是实实在在的随时随地就可操作执行的律法，违犯了戒律，就要遭到处罚或者被革除教籍、轰出教门。上自大洞法师、三洞法师，下至清真弟子、俗家弟子，都须遵守。

第一：爱惜、尊重一切动物的生命是道教思想主旨之一。道教戒律中，始终把“戒杀生”作为主要大戒。因为道教认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早、迟之分，所以修道阶次有快、慢之别。[ii]

六朝时的道经《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》中的“十戒”第一戒便是：不杀，当念众生。刘宋道士陆修静在其《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中，把“守仁不杀，悯济群生，慈爱广散，润及一切”作为“十戒”的第二戒。其所撰《受持八戒斋文》，更以“不得杀生以自活”作为八戒清斋的第一戒。[iii]《初真十戒》第二戒：不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。《说十戒》第二戒：不得杀生屠害，割截物命。除此而外，《洞神经》中“五戒”之第一戒说：目不贪五色，誓止杀，学长生。《无上秘要》卷四十九说：勿杀伤含气。《灵宝仙公请问经》中“太上十戒”之第七戒说：不得杀生祠祀六天鬼神。《升玄内教经》卷九所述“升玄九戒”之第四戒说：手不得杀害众生，跂行蠕动含血之属，皆不得杀。[iv]《老君说一百八十戒》中的第四戒规定：不得杀伤一切物命；第九十五戒规定：不得冬天发掘地中蜇藏虫物；第九十七戒规定：不得妄上树探巢破卵；第九十八戒规定：不得笼罩鸟兽。《中极戒》第一百一十二条规定：不得热水泼地致伤虫蚁。[v]《老君说百病》有：探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。不但自己不杀生，即是别人杀生为了自己，自己也有责任不食，《老君说一百八十戒》中第一百七十二戒：若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。第一百七十三皆：若见杀禽畜命者，不得食。

道教还反对惊吓、虐待动物。《庄子。秋水》一文中说：络马首、穿牛鼻，都是违背自然的东西。《老君说一百八十戒》中第一百三十二条规定：不得惊鸟兽；第一百二十九条规定：不得妄鞭打六畜群众；第四十九条规定：不得以足踏六畜。《中极洞真智慧观身大戒经》中“三百大戒”之第六十四条规定：不得惊散栖伏；第一百七十二戒规定：不得惊惧鸟兽，促致穷地；第三十四戒规定：不得鞭打六畜；第三十五戒规定：不得有心践踏虫蚁；第六十戒规定：不得便溺虫蚁上。

在“不杀生”的基础上，道教还积极呼吁救助动物，并作为戒律规定下来。《太上洞玄灵宝智慧罪根上品六戒经》中第三戒便说：人应当去抚恤死者，保护生命，救死扶伤，使得一切生命能够终其天年，不至于中途受伤或夭折。《六度生戒》第三戒：“含血之类，有急投人，能为开度，济其死厄，见（同”现“）世康强，不遭横恶”。第四戒：“施惠鸟兽有生之类，割口饲之，无所爱惜，世世饱满，常在福地”。即是说人如果能施以鸟类、兽类以恩泽，省下自己的口粮来饲养它们，而没有任何吝惜之意，那么，他的世世代代、子子孙孙就会幸福圆满；第五戒：“度诸蠢动一切众生，咸使成就，无有夭伤，见（同”现“）世兴盛，不履众横。”第六戒：“常行慈心，愍济一切，放生度死，其功甚重，令人见（同”现“）世居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。”是说人如果能常怀慈爱之心，怜悯救济一切众生，放生度死，那么当他一旦遇到危险、疾病、贫困时就会转向平安、健康、富裕，人们都会向他学习。可见，道教是从一切生命皆有价值，从因果报应的角度劝诱人们救助动物一定会得到永久的福音的。

从“蚕女”的故事可以窥见道教戒律的绝对性，据《神仙传》：

蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立君长，无以统摄，其父为邻所掠去，已逾年，唯所乘之马犹在，女念父隔绝，或废饮食。其母抚之，因誓于众曰：“有料父还者，以此女嫁之”。部下之人，唯闻其誓，无能致父归者。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日，父乃乘马归。自此，马嘶鸣不肯饮食，父问其故，母以誓之言白之。父曰：“誓以人而不誓于马，安有人而偶非类乎？”但厚其刍食，马不肯食。每见女出入，辄怒目奋击，如是不一。父怒，射杀之，曝其皮于庭，女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日得皮于桑树之下，女化为蚕，食蚕叶吐丝为茧，以衣被于人间。父母悔恨，念念不已，忽见蚕女乘流云驾此马，侍卫数十人，自天而下，谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生于天矣，无复忆念也！”乃冲虚而去。

这则故事实质上是教人如何对待动物（“牲口”），如何对待“誓言”。从道教天下生灵皆有灵性，皆可修炼成仙的理论来讲，“马”这个具有血气之性的生灵，它和人一样应该得到尊重，享有承诺，因此兑现“誓言”对马亦有效。既然是人违背“誓言”，那么，马就有权力发出抗议；既然人对马的抗议以诉诸武力来抵赖，那么，马自然也可以复求于武力来讨公平。以往研究道教的学者习惯于将此故事诠释为以忠孝说教，其实是非常片面狭隘的。这则故事的内涵在于教导人树立天地万物皆有灵性、皆有神灵住持的观念，人和万物具有同等的生命价值，人不可唯我独尊，“誓言”之类具有信义、约定、法令性质的承诺适用于宇宙间所有生命，人所发任何“誓言”无论何时何地都必须兑现，不得有违，否则将遭到惩罚。这则故事告诉人们所有动物和人一样的生命尊严和生命价值，并从中凸显出律法的至上性。

道教这一思想以及相应的戒律规定是非常可贵的，一般中国人除了信奉人为万物之灵外，其它则皆不足挂齿。虽然所谓的君子亦讲好生之德的话，但“食不厌精”的圣人在鱼与熊掌之间并不避讳对熊掌的偏爱。没有山珍海味不能称作帝王宴席。“国骂”当中以“畜生”、“禽兽”、“剥皮”、“抽筋”为曝光率最多的字眼，以此比喻卑贱、凶残。动物的价值大概只在可供“食肉寝皮”、“脏腑入药”以兹对人补养，现今又多了“谋皮发财致富”的路子，濒临灭绝的珍稀动物的毛皮堂而皇之地竞相市场。翻看中华美食记载，竟然是猩唇、猴脑、豹胎、熊掌、驼峰、野驴蹄、野驼蹄等等。今人几乎品尝不到这类古人的珍馐了，就以穿山甲、果子狸、猫头鹰、猕猴脑来替代了，还有食马、狗、猫等与人类亲近动物的野蛮习惯。保护环境，提高民族的文明与教养，不能不对这种野蛮的饮食习惯进行改变。

第二：爱惜、尊重植物的生命。道教认为植物和人一样具有生命灵性，在某种特定的环境下，它也能够修炼成仙。如传说中的花仙、树仙、桃仙等，在古代人们将桃木、苇草、荆棘、艾草、薰衣草等植物赋予神秘的力量，认为它们可以辟邪驱瘟，故挂在门窗、墙角。后来对植物的崇拜进一步加深，便出现了掌管农作物的神――社神、稷神、神农氏。其实将植物奉为神的现象很多，如道教十大洞天三十六小洞天七十二福地都有古树、神树、神草，所以在道教戒律中对植物亦加以保护。道教最早的经典《太平经》专门对禁止烧山林作了理论阐述：

天上急禁绝火烧山林丛木之乡，何也？愿闻之。

然，山者，太阳也，土地之钢，是其君也。布根之类，木是其长也，亦是君也，是其阳也。火亦五行之君长也，亦是其阳也。三君三阳，相逢反相衰。是故天上令急禁绝烧山丛木，木不烧则阴中。阴者称母，故倚下也。[vi]

《太极真人说二十四门戒经》中的“二十四门戒”第十八戒规定：人不能无故采摘花果，毁坏园林，否则就会下地域，受吞铁丸之苦。《老君说一百八十戒》中的第十四条要求：不得烧野田草；第十八条要求：不得妄伐树木；第十九条要求：不得妄摘草花。《妙林经二十七戒》中也有“不得烧野山林”的规定[vii].《中极洞真智慧观身大戒经》中第六十一条说：不得无故砍伐树木；第六十七条说：不得以火烧田野山林。

不毁坏树木花草的同时，道教还主张培植植物，去植树造林，营养花圃，美化环境，所以道教的洞天福地均为葱葱郁郁，青绿草被，大部分道教宫观均留下了历代高道大德们栽种的古树，古木参天，绿树成荫，花团锦绣。青城山天师洞内的张天师手植银杏，江西南昌西山万寿宫内的许真君手植古柏等，已经成为名迹胜物。对此道教戒律中有明文规定，《太上洞玄灵宝智慧罪根上品六戒经》中的第九戒即说：边道立井，植种国林；教化童蒙，与人为善。

第三：积极保护人类和动植物、微生物及一切生命所赖以生存的生命环境。人类和动植物、微生物及一切生命所赖以生存的环境主要指大气、土地资源、水资源等，这是一切生命的源泉，破坏之就等于断子绝孙、自掘坟墓。道教早就认识到了这一点，早期道教经典《太平经》中已明确反对人们乱凿土地、乱掘河川，伤害大地母亲的恶劣行为。当然，这也是跟道教的神仙信仰分不开。道教的形成与中国古代自然神崇拜、多神崇拜分不开，天地万物皆有神灵是道教的基本信仰，道教所塑造、所信仰的神仙，如后土娘娘，五岳大帝，三官、四渎神真等，均与气、水、土有关，因而竭力维护天地神、土地神、江河湖海神的威严、完整、安全自然是道教徒义不容辞的责任，因而道教戒律尊重和保护水土资源也是理所当然的。《老君说一百八十戒》中的第二十五条说：不得以毒药投渊池江海中；第四十七条说：不得妄凿地毁山川；第五十三条说：不得竭水泽；第一百条说：不得以污秽之物投井中；第一百零一条说：不得塞池井；第一百零六条说：不得便溺生草上及人所食水中；第一百三十四条说：不得妄开决陂湖。《中极洞真智慧观身大戒经》中亦有：不得以毒药投渊池江海中等规定。表明道教对人自己和动植物的生存环境抱以积极保护的态度，十分尊重和珍惜人类和其它一切生命所仅能赖以生存的地球环境。

结语

英国科学家莱奥波尔德（AidoLeopold）在《大地伦理学》一书中提出生态伦理学的主张，他认为：

（1）人类并非自然界的主人、统治者，而是自然界中极普通的一员。

（2）必须树立生态整体思想，只追求经济功利而不关心生态平衡的做法是极端错误的。

（3）要把权利这一观念从人类延伸到自然界的一切实体和过程，花草树木、飞禽走兽都有生存的权利，人类没有权利去践踏它们的这些权利。[viii]

道教在保护环境方面所制定传授的戒律，可资我们在保护环境方面作借鉴。

用终极价值、终极关怀来善待自然界中的一切生命，保护土地、水、空气的良性循环，保护与我们息息相关的任何生命事物，是必须的，但这种保护必须诉诸严格的法律来实施，不给任何人、任何势力集团以法外循私的“例外”。所谓靠启发民智，提高人的素质来唤醒环保意识，无疑是守株待兔、坐以待毙！恰如坐在即将喷发的火山口上的人，怎能将希望寄托在不知何谓火山喷发的愚人的拯救？等到他们观赏了火山喷发，地球已经毁灭。现在必须号召全世界各国政府、人民联合起来，为保护人类唯一的家园而战。也即：扩大联合国的权限，由其出面签订一种世界环保法律条文，由去下属的保护环境署监督实施，并赋予保护环境署以武装警察的权力，必要时，诉求常规武力强迫执行之

[i] 见《洞玄灵宝玄门大义》

[ii] 见唐。潘师正《道门经法相承次序》

[iii] 见《云笈七鉴》卷四。

[iv] 见《无上秘要》卷四。

[v] 见《云笈七鉴》卷三九。

[vi] 《太平经卷之一百一十八――禁烧山林诀第二百九》第六六八页。

[vii] 见《云笈七鉴》卷三八。

[viii] 参见李春秋、陈春画编者《生态伦理学》第7～8页。科学出版社1994年。

参考书：

〔1〕世界银行。 1990年发展报告〔M〕。北京 ：中国财经出版社，1990.

〔2〕徐嵩龄。 环境伦理学进展――评论与阐释〔M〕。 北京：社会科学文献出版社， 1998.

〔3〕A.伊曼纽尔。 我们的家园〔M〕。北京： 中国环境出版社， 1993.

〔4〕尚玉昌。生态学及人类未来〔M〕。 北京：中国环境出版社，1992.

〔5〕〔英〕艾伦。科特雷尔。 环境经济学〔M〕。 北京：清华大学出版社，1992.

〔6〕〔美〕白吕钠（j.Brunhes）。人地学原理〔M〕任美锷、李旭丹译。北京：科学出版社。1990.

〔7〕〔美〕阿尔。戈尔。 濒临失衡的地球〔M〕北京：中央编译局出版社。1997.

呼吁环保范文第4篇

   保护地球环境演讲稿

   在一亿年以后，动物已经成了整个地球的主人，因为人类再也忍受不了地球上的污染，都纷纷搬在别个星球上去了。然而动物去生活在这个被人类遭踏得一塌胡涂的地球上，它们并没有像人类那样离开它们温柔的母亲――地球，而是想改善她，保护她。

   春天，动物们找来一棵棵小树苗上山植树，在地上织上了绿草。并且把一些污染地球的工厂清理了，江河里的水变绿了，几个月后，树上长出茂盛的绿叶，地上开出了美丽的花。竞直就像陶渊明所讲的世外桃源。

   夏天，树木开始结果了，动物们每一天都给树木浇水，施肥，小动物们在草地上玩耍、给小树挠痒痒，乐得小树笑弯了腰。

   秋天，树木枯黄了，树叶一片片地在往下跳舞，好像在谢谢动物们，动物们拿着扫帚给落下来的树叶扫进了垃圾筒里。

   冬天，大地穿上了她最美的一件白衣，树木也穿上了动物给它们织的毛衣，地球因为自己能有这样的小孩子而高兴得落泪了。

   雪化了，又一个春天来了，动物们正在迎接春天时，人类从天而降。原来人类知道了地球恢复原样，都纷纷来到地球。把树砍了修建房子，瞬间，动物们的辛勤劳动白费了，人类看见动物在哭泣，但并不理会，却把一些小的动物带走当宠物。大的关起来打算吃了它。

   人类的行为，地球看见了在那里悄悄的啼哭，树木、动物也在哭泣。它们在埋怨为什么人类不灭亡?为什么?

   地球是我们的家园，我们身为地球的小主人，就应该好好保护地球。让它的心灵不再受到伤害。

   可是，在生活中，人们随手乱扔垃圾已经成为习惯，而且还乱吐痰、随地大小便。再加上工厂排出的废烟、废气、废水和噪音，还有交通工具排出的废气，地球怎能不变呢?大部分绿洲沦为荒漠，水土大量流失，干旱缺水严重，洪涝灾害频发……

   当我们xx年搬入这个小区，这里环境清新。可是，在xx年，我们的小区不再空气清新，我家紧靠着一条小河，每到夏天都会散发出一股难闻的臭味，遇上偏北的风，我们就会赶紧关上门窗以防止臭气进入。在居委会的倡议下，“保护环境，从我做起”!全体小区居民被动员起来了，我虽然是一名小学生，但为了我们的家园，我也积极地参加了双休日保护环境、清理垃圾的活动。这一天，我们坐着小船在小河里行驶，认认真真地捞着小河里的垃圾，经过我们不懈的努力，小河变得清澈了，臭味消失了，小红鱼也游回来了，河边的小草也渐渐变绿了，清晨的河边出现了钓鱼者和晨练的人们!

   我们应该养成良好的生活习惯，爱护环境，爱护我们的家园，让我们的生活环境变的干净整洁。

   让我们共同的地球拥有美好的明天，还地球一个清洁的环境!

   保护地球环境演讲稿

   尊敬的老师，亲爱的同学们：

   大家好！我今天演讲的题目是：《人人创建绿色家园》。

   谁不希望头顶的天空湛蓝如镜，谁不希望脚下的大地绿草如茵，谁不希望身边的湖水清澈明净，谁不希望眼前的阳光灿烂如金。

   是啊，谁不希望能有如此天然的一幅画面呢？但现在我们却距离它越来越远了。生态环境的日益破坏使我们的家园遭到了严重的威胁，天空湛蓝如镜，大地绿草如茵，已经快要不复存在了，而我们却还是执迷不悟的破坏环境。

   我国古代的黄土高原曾经是美丽富饶的地方，商朝时黄河流域的森林覆盖率曾高达50％以上。但是，经过几千年来掠夺式的开发，大自然给予了无情的报复。现在，黄土高原的水土流失地区到处是荒山秃岭、沟壑纵横，黄河——中华民族的“母亲河”，竟成为世界上泥沙含量最多的河流。近几十年来，随着人口的急剧增长和经济的高速发展，人类生产和生活对环境造成的破坏日益严重，出现了空前的环境危机。环境危机包括环境遭到污染，森林、草原和野生动植物等自然资源遭到破坏，以及由此引起的生态环境的恶化。现在，保护生态环境，实现可持续发展，已经成为全世界紧迫而艰巨的任务。

   一个又一个触目惊心的数字表明，创建绿色家园已经刻不容缓。我们的行动不能仅 仅呼吁，更应该做的是从我做起，创建绿色家园。当然创建绿色家园很难，现在还不能立竿见影，但是只要有坚持不懈地努力就能看到成果。只要你注意生活中的点点滴滴， 就会发现原来创建绿色家园也如此简单。如果你每天都弯腰去拣地上的一张纸，你走过的路就会多一份清洁。长此以往你就会发现你的绿色家园就会建成，我们的绿色家园就创建了。所以，你的绿色家园就是举手之劳，何乐而不为呢？如果每人都有这样高的环保意识，那么上面的事情就不会发生，我们就不会面临如此的生态环境了。为了保护我们赖以生存的共同家园——地球， 我们以虔诚的声音呼唤生命的绿色。 为了让大地山青水秀，为了让家园绿树蓝天，让我们手拉手。 加入“呼唤绿色”行列保护绿色家园。 今天播下一份绿色种子，明天收获一片蓝天绿地！行动起来，从我开始，从现在开始！

   我的演讲完毕，谢谢大家！

   保护地球环境演讲稿

   敬爱的老师，亲爱的同学们：

   大家上午好，很高兴能够站在这里为大家演讲，今天我演讲的题目是《保护环境，人人有责》。

   清晨，当你跨入校园，会闻到花草树木的清香;步入公园，会看到清脆欲滴的草坪和微波荡漾的湖水;进入广场，会听到轻松悦耳的音乐。这些美好的环境给我们每个人带来新鲜的空气和快乐的感觉。这么美丽的环境得靠我们携手合作，来保护环境，爱护公物。才会坚持下去的。个别人破坏环境的行为，将会给大自然带来巨大的损坏。对于学生来说，要养成保护环境，爱护公物的好习惯。每一个人都应该做——保护环境，爱护公物的小卫士。

   现在，我们学校或社会中，不保护环境，破坏公物的人越来越多。在广场上，人们在喷泉里乱跑、甚至把垃圾就扔在喷泉里;在学校里，有的同学踩踏草坪;在教室里，有的同学在雪白雪白的墙壁上乱写乱画……

   大家心里应该明白，这些行为是不对的。古人说：“人无德不立”。一个小学生是否爱护公共设施，从小处反映了一个人的良好品质，从大处反映了国家的文明程度。为了使我们的国家更加美丽，为了使我们的孝义更加美丽。希望同学们作到：看见赃物捡起来，看见踩踏草坪的去阻止，不破坏公物……。从我做起，从现在做起，从小事做起。

   单单有环保意识还不够，我们必须自觉“维护环境卫生”，做环境保护的主人。

   俗话说的好：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”养成良好的环保的习惯，并非易事。让我们人人都有一颗善良、高尚的心灵，成为保护环境的主人。只有这样，学校才会更美丽，大家才会更高兴，社会才会更美好，国家才会更强大!

呼吁环保范文第5篇

20世纪60年代以来，全球性生态环境危机反映的是人类现实生存条件的危机，空气安全、饮水安全、食品安全、物种濒临灭绝等，引发了西方社会的强烈反响和普遍的关注，对西方国家环保决策和环境价值观与行为方式产生了重要影响，促进了西方环境保护运动和绿色和平运动的发展。

西方环境保护运动

西方环境保护运动其形式多样，其中生态伦理思想的诞生，促进了环境立法；环保机构在大中小学开展生态教育和环境知识的普及，促进了新一代生态道德观和生态伦理观的形成；生态环境学者在社区巡回演讲和环保展演，促进了民众生态保护观念和动物保护观念的形成，逐步达到了保护自然资源和维护生态系统的目的。

1949年美国环境保护运动的先行者、新环境理论的创始人――利奥波德的《沙乡年鉴》问世。该书被认为是生态哲学的经典力作。作者提出了人与自然的伦理关系问题，认为土地是一个共同体的概念，由于土地孕育了人类文明，人们应该热爱土地，珍惜大自然的生命，“这是长期以来众所周知的事实，但却总被人所忘却。” 他还指出，“我们的自大和完美的社会，现在就像一个忧郁症患者，它是那样为其自身的经济健康而困扰着，结果反而失去了保护其健康的能力”。利奥波德旨在唤醒人们正确处理人和土地的伦理关系，实现人与自然的和谐发展。

1962年美国生物学家蕾切尔・卡逊出版了《寂静的春天》。该书被认为是20世纪保护环境的标志性成果。作者指出：“控制自然这个词是一个妄自尊大的想象产物，是当生物学和哲学还处于低级阶段的产物。当人们设想中的控制自然就是要大自然为人们的方便有利而存在……这真是我们的巨大不幸。”作者还揭示了农药杀虫剂对环境的污染和破坏作用，引起了美国政府的重视，开始对剧毒杀虫剂问题进行调查，并于1970年成立了环境保护局，各州也相继颁布了“禁止生产和使用剧毒杀虫剂的法律”。

20世纪70年代中期，西方社会普遍认为人类社会处在环境灾难的边缘，生态危机、物种灭绝，必然影响人类自身的生存。美国环保主义运动主要表现为反省工业化污染、空气污染、水体污染、迫害动物等，表现出回归自然、回归乡间运动的倾向，他们关注环境伦理思想与反对越战。1973年美国政府开始重视保护濒危物种，签署了“濒危物种法案”。1975年美国颁布了“清洁空气法案”和“清洁水法案”。美国政府通过立法，保护生态环境。美国环保志愿者和环境学者积极参加环保宣传工作，推动了美国社区生态文明建设。

1979年英国科学家詹姆斯・洛夫洛克发表《盖亚：新视野看地球上的生命》，认为地球上的一切生命是一个有机体整体。“盖亚”学说代表了西方“深绿色意识形态”的重要思想。20世纪80年代，西方人意识到全球变暖和气候变化问题的严重性，于是欧美国家开展了环保问题“公众辩论”，环保观念、环保意识深入人心。1986年国际保护组织“世界野生动物基金会”，改名为“世界自然基金会”，以实现保护大自然的战略转向。

生态女性主义是西方环境保护运动中具有重要影响的流派之一。卡罗琳・麦茜特、葛蕊塔・高德、马蒂・基尔等是美国生态女性主义的杰出代表。 “彩虹勇士号”

麦茜特的《自然之死：妇女、生态和科学革命》揭示了机械主义造成的全球性生态危机，为生态女性主义的深入研究奠定了理论基础。高德的《生态女性主义研究：抛弃本质论恢复物种在物质女性主义环境论中的地位》通过考察生态女性主义的起源和发展，提出避免被边缘化的对策。

素食主义者基尔于1977年加入“动物解放团体”，1982年在加利福尼亚参与创立了“女权主义者保护动物权利协会”，该协会旨在加强女性主义与动物保护运动之间的联系，反对男权中心主义对女性和动物权利的剥夺，反对性别歧视和物种歧视，如FAR网站首页所述“作为生态女性主义动物权利保护者，我们认为，对女性和动物们的剥削是一种父权制的世界观，这种世界观本身就带有性别歧视和物种歧视”。

基尔还参加了一系列生态女性主义的实践活动，用图片向人们揭示了父权制对妇女和动物的迫害。基尔的巡展讲演，提高了生态女性主义的影响力。基尔的多篇文章被翻译成多种语言，向全球传播了生态女性主义。

西方绿色和平运动

绿色和平运动是20世纪60年代末在西方国家兴起的，以保护环境、维护生态平衡、反对核试验和维护世界和平为宗旨的各种保护地球运动的总称。

1971年，西方绿色和平组织在加拿大成立，这是一个国际性非政府组织，总部设在荷兰的阿姆斯特丹，在全球41个国家设有办事处。绿色和平组织的使命是：“保护地球、环境及其各种生物的安全及持续性发展，并以行动作出积极的改变。” 绿色和平运动以非暴力方式力图阻止核武器试验及公海捕鲸，也关注其他环境问题，如水底拖网捕鱼、全球变暖和转基因食品等。 绿色和平组织关于反捕鲸的宣传海报

1978年，绿色和平组织开展了反捕鲸和反捕杀海豹活动。1979年，绿色和平组织的“彩虹勇士号”首航，航行到冰岛附近海域阻止捕鲸活动，“彩虹勇士号”就成了绿色和平运动的重要工具。1978年到1985年间，“彩虹勇士号”船员多次实施非暴力行动，反对有毒性和放射性物质倾泻海洋，反对猎杀海豹，抗议在太平洋进行核试验。

1985年，“彩虹勇士号”开赴南太平洋穆鲁罗阿珊瑚岛水域――当时法国的核试验区域，抗议法国进行核试验，在停靠新西兰奥克兰港口时，被法国特工炸沉，摄影师费尔南多・佩雷拉遇害。后来，法国政府向绿色和平组织及新西兰人民道歉，并对受害方做出了赔偿。1989年，绿色和平组织命名了另一艘船为“彩虹勇士号”，作为绿色和平船队的旗舰，继续开展环保工作。

近年来，绿色和平组织关注的重点问题是，全球气候变暖，海洋污染，城市空气污染，生物多样性危机等。绿色和平组织的成员通过各种形式的宣传活动，“有时候把自己置于鲸鱼和鱼叉之间，有时候打扮成放射性废料桶闯入核设施中”，旨在唤起公众反省特定的环境问题。绿色和平运动最显著的成就是，“永久禁止国际商业捕鲸”；通过条约声明“南极洲是世界公园”，禁止由个别国家占有和在该大陆进行商业活动。绿色和平组织经过五年（1987―1992）不懈的努力，最终在南极建立了“世界公园”基地。绿色和平组织也反对任何国家在北极圈内开采石油，反对远洋渔船在该海域大量捕鱼。

绿色和平组织还推动了“中西太平洋渔业委员会”关闭部分太平洋国家之间的国际海域，将之设立为“海洋保育区”，禁止所有捕捞、垃圾倾倒以及开矿等活动，并将“中西太平洋区域的鲔鱼捕捞量降低50%”，以保护鲔鱼产卵区，维护生态系统平衡。

鉴于荷兰皇家壳牌公司2010年漏油事件造成的环境污染，绿色和平组织呼吁各国在2030年以前汽车停止使用石油。绿色和平组织呼吁各国制定法律，保护生态环境，禁止工业肆意排放。绿色和平组织严厉批评生产转基因食品，认为食品安全关系到每个人的生命安全和身体健康。近年来，关于转基因食品是否安全的报道，引起了各国广泛关注。