思维与智慧

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思维与智慧范文第1篇

为什么要从哲学思维的角度来探讨人生呢？这是因为哲学思维是一种可以把握人生智慧的思维。哈佛大学流行一句名言：“一个成功者和一个失败者，不在于他的知识和经验，而在于他的思维方式”，这句名言是哈佛大学第26任校长陆登庭说的，它明确地表明了思维方式的重要性。哲学是一门爱智的学问，是指导人们过美好生活的艺术，它不仅能帮助我们锻炼和发展思维，而且还能丰富和提高我们的境界。哲人冯友兰说：“哲学的作用有两方面，一是锻炼、发展人的理论思维的能力，一是丰富、提高人的精神境界。”哲学思维可以帮助我们寻根究底，把握真我，提升境界。

哲学思维有很多类型，我认为与增进人生智慧相关的哲学思维主要有反思思维和语境思维。下面分别从反思思维与人生智慧，以及语境思维与人生境界的角度加以谈论。

一、反思思维与人生智慧

（一）反思思维

反思思维是一种高品质的哲学思维。在问题的解答上，直觉思维是直接的、迅速的和自发的，它与有意识的思虑无关，只需较少的注意力。与此不同，反思思维是对思想的思想，是反复的思考，它需要更多的时间，并与有意识的思虑相联，要求注意力集中。无论遇到什么问题，善于反思的人通常会反问自己的直觉，而不是简单地信赖由直觉获得的答案。反思思维是一种高品质的思维能力，反思能力强的人，能深谋远虑，遇事三思而后行：他能避免急功近利，杜绝肆意妄为；他能防止头脑发热，减少意气用事；他能战胜独断专行，远离专横跋扈。研究表明：善于反思的人记忆力更强、反应速度更快、更难上当受骗，更会赚钱、寿命更长。二十世纪英国著名哲学家伯特兰・罗素活了98岁；当代德国著名哲学家伽达默尔活了102岁，都是明证。反思能力越强，越能深思熟虑，通常而言，哲学家比普遍人更能深思熟虑。哲学家爱追问形而上的问题，喜欢打破沙锅问到底，擅长在常人无怀疑处怀疑，这些都是深思熟虑的表现。深思熟虑是哲学家共有的气质，哲学家是一群“密涅瓦的猫头鹰”。

实验证明，受过哲学本科教育的人的反思能力是没有受过哲学教育的人的2倍以上；受过哲学研究生教育的人的反思能力，是没有受过哲学教育的人的3倍。这表明，哲学教育有助于反思能力的提高。

（二）人之为人

哲学因其对人生不断反思，是使人成为人的一门学问，其旨趣在于教人如何做一个好人，如何做一个圣人，如何做一个完美的人。对于哲学的这种作用，先哲已有论述。梁启超曾说：“中国哲学以研究人类为出发点，最主要的是人之所以为人之道：怎样才算一个人？人与人是什么关系？”冯友兰也说：“哲学的功能不是为了增进正面的知识（我所说的正面知识是指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。”贺麟明确地说：“哲学是一种学养。哲学的探究是一种以学术培养品格、以真理指导行为的努力。哲学之真与艺术之美、道德之善同是一种文化、一种价值，一种精神活动，一种使人生高清而有意义所不可缺的要素。”

中国哲学乐于思索人生，外国哲学也有丰富的人生智慧。在多年的外国哲学教学中，我最赞许的三个观点是：“未经理性审慎的生活不值得过”“认识你自己”“从长远的观点看”。这三个人生信条都与反思思维直接有关。

大哲苏格拉底曾主张“未经理性审慎的生活不值得过”，这就是要求我们要反思生活。在我看来，人是有理性的，对于生活要有所反思，有所规划，不要随波逐流，不要人云亦云，更不能行尸走肉。“宁做痛苦的苏格拉底，不做快乐的猪”，这是哲学反思的要求。

思考人生、规划人生，必须建立在“认识你自己”的基础上。苏格拉底倡导：“认识你自己”；耶稣诘问：“失去本真自我，赢得整个世界又有何益”；莎士比亚强调：“最重要的是：成为本真的你。”那么，如何认识真正的我们呢？我认为，海德格尔的“向死而生”+保尔・柯察金的“回首往事”+海伦・凯勒的“假如…”，就是最好的认识自己的方法。这种方法假定：你即将走到人生的终点，面对着死亡，那么，你会如何看待你的一生？你将如何过好剩下的日子？当你站在人生的终点回首往事时，你会认为自己逝去的年华是在虚度因而悔恨吗？你会认为自己即将消逝的一生碌碌无为，因而羞耻吗？或者，你会认为自己这一生充实、有意义、没有白活吗？等等。这种方法需要借用海伦・凯勒的“假如给我三天光明”的设想，不断进行思想实验。假如你只有3天寿命了，你最想做的3件事是什么？假如你只有3个月的寿命了，你最想做的3件事是什么？假如……？假如你只有60年寿命了，你最想做的3件事是什么？通过这种思想实验，你可能发现你真正需要什么，并因而把握真正的自我，把握人生的真谛。

在哲学史上，最伟大的荷兰哲学家是斯宾诺莎。他以道德高尚著称于世，罗素称赞他“是人格最高尚、最受人爱戴的伟大哲学家”，“就伦理道德而言，他是至高无上的”。斯宾诺莎提出过“从永恒的观点来看”的人生信条，“从长远的观点看”是我对斯宾诺莎观点的改写。在我看来，凡夫俗子是难以谈论“永恒”的，但可谈论“长远”。从长远的观点反思人生，就不会因一时的挫折而一蹶不振，也不会因一时的成功而骄傲自满。当人生遭遇“少年无名师”“中年无贤妻”“老年无子嗣”“终时无好名”之类的憾事时，从长远的观点看，并非世界末日来临，不必灰心丧气，无需怨天尤人；当人生面对“久旱逢甘露”“他乡遇故知”“洞房花烛夜”“金榜题名时”之类的幸事时，从长远的观点看，不要得意忘形，以免乐极生悲。

二、语境思维与人生境界

思维与智慧范文第2篇

关键词 道德根文化 创新教育 “智” “慧”

中图分类号：B822 文献标识码：A

人才成就的基础离不开道德品质的培养，离不开中华传统文化的深厚底蕴。通过学习中华传统根文化来加强道德人文素养是最佳途径，同时也是启迪创新思维的重要方法。

1 “智”和“慧”的含义

在中华传统文化中，我们的大智慧祖先早就在《周易》《黄帝内经》及《道德经》等经典中，揭示了人类的精神系统中天然地具备着两套思维模式，这就是慧性思维模式和智能思维模式。

在传统文化中，人类的“智”属于后天知识的产物，老子称为“为学者日益”，它通过每天的学习积累而获得，储存在大脑的皮层。“慧”属于先天潜在的禀赋，是心灵的火花，是灵感和直觉思维的稳定透发，有着“心有灵犀一点通”的通彻和悟性，它储存于大脑中间质层和核心层，占据大脑的主要空间，却有待于科学的启迪与激发。慧性思维的透发才是创新思维的源泉。但是智能思维系统对慧性思维系统中的直觉与灵感有着很强的屏蔽作用，使直觉与灵感不能够透发出来产生创造力。

因为慧性思维善于透过事物表象去把握其本质和发展规律，而智能思维仅善于观察和分析事物的表象。所以慧性思维系统的开发程度直接决定着人的创造性能力的强弱。

“慧”的开发犹如往一只茶杯里倒水，首先要清空茶杯里的东西，老子称为“闻道者日损”，“损之又损，以至于无为”。即慧性思维的培养需要不断清空身心过多的欲望和杂念，每日谦恭反省，使心灵清净空灵，培养自己醇厚的道德品质。当心中的道德品质充沛了，就能为大脑质层和核心层的激活提供能量，德的修养越丰厚，能量提供越畅通，慧和智的激发就越同步和协调，所以说道德可以生智慧、养智慧。正如苏格拉底在雅典城广场上大声疾呼：“美德就是智慧。”美德能为大脑质层和核心层的激活提供能量。大脑内在的慧性思维系统启动了，外在的智能思维系统就有充足的灵气和真实的创造力产生。

2 道德文化是慧智双运创性思维的载体

我国近代的教育方法主要是沿袭西方的模式，尤其在科学研究领域重视培养学生逻辑推理、实验证伪的能力，而忽视“灵感直觉思维”对创新能力的巨大作用。这就更加造成对中国古代文化科学中以开启慧性为主、慧智双运思维状态认识的困难。无法迅速认清、继承和发扬中华本土文化中慧智双运的科学研究方法。

教育方法的缺失必将导致民族创造力生机的缺失。这种缺失，带给我们的是科学创造力的萎缩。

民族文明的底蕴和特点，是民族文化和科学以及社会发展的源动力。分析16世纪以前中国的文化与科学为什么会走在世界的前列，而在16世纪以后又反被西方超越而甩在他们身后，其中的答案就在《老子・道德经》和《周易》这两部世界著名的经典之中。古代中国就是凭借着这两部著名经典，使我们的祖先产生大慧大智，而不仅仅是直觉与灵感，是在人的精神系统中培养出慧智双运的心灵与头脑，以慧性作为科学创造力的能量源泉，以智能实现慧性的发现，而产生科学的成果。老子的《道德经》就是整个中华民族精神的食粮，是中国文化能量的源泉；《周易》则是中国文化和科学发展的方法论；《道德经》和《周易》这两部经典就是中华民族文明的源泉和土壤。她们相辅相成，共同构成中国文化和科学发展的根柢，是中华文化和科学发展的源头活水。

3 结论

世界文明发展的动力，科学创造力的来源其实至简至易，并不复杂，唯有慧和智两个字而已。西方民族对人类的慧性思维系统，虽然仅仅发现了片段式、闪现式的直觉和灵感，但是一旦发现它们具有科学创造力以后，就始终牢牢抓住不再放松，从而推动了科学研究的迅猛发展。

而东方民族虽然拥有完整系统的开发人的慧性思维的方法，但因更注重生命的全貌，力求升华生命的存在性，并没有高度重视将这种比较全面和稳定的慧性应用于社会发展的科学创造之中。

中华民族的祖先早已洞察了生命深层的奥秘，并且将他们的大智慧深植在《老子・道德经》《周易》《黄帝内经》这几部最著名的经典之中。建立在一元四素方法论之上的经典诵读，又是我们民族古代最具特色的培养圣贤与天才的科学方法。只要我们在现行教育过程中重视对本民族道德文化及大智慧经典的继承和发扬，就能从经典中获得慧性与智能的双重精神营养，系统性地培养整个精神系统，而不是单纯的直觉与灵感闪现。这种开发培养如果一旦形成，将会远胜于西方对直觉与灵感培养的模式，那么众多的具备强盛科学创造力的人才将会在50%的灵感加上50%的汗水中顺利诞生，我们的国家也会重新走在世界文明发展的前列，并最终实现中华民族在21世纪的伟大复兴。

参考文献

[1] 彭富春.国学和智慧之学[J].湖北社会科学，2010（11）.

[2] 杨振宁.什么是创新[J].师资研究，2009（1）.

思维与智慧范文第3篇

早上，去学校的途中，道路上浓烟滚滚，让人不得不眯着眼睛，捂着鼻子从十字路口通过。看！汽车正在无情的对着地球“放屁”。空气中的杂质是不可忽略的。要不是人还有点儿良心，在道路的两边精心的设置了绿化带，种了几棵大树来净化空气，美化市容，人一到这儿，就等于到了地狱了。

看看大海，望望河流，他们是否还像侏罗纪那时那样自然，美丽？不，她们不再拥有以往的青春时光，取而代之的是一袋袋垃圾，一堆堆废水还有一条条死鱼。记得我在一次途经一条河的时候，看见有许多肮脏的废水排出,河水以快干涸，水面漂浮着白色的泡沫和黑色的油污。

桂林是一个美丽的风景区，五一节时，来到了这里。妈妈已经不是第一次来桂林了，她总是对我说漓江怎么怎么美，怎么怎么绿，可是，当我来到梦寐以求的漓江坐木筏时，我说“妈妈你骗人!” 这里早已没有了以往的光辉，剩下的只是漂浮的水草和水母似的垃圾。

远方的海面，是垃圾回收处。那上面有各种垃圾，你如果运气不好，撞见屎粑粑也不是没有可能。

动物为什么从地球上消失？我们这就来找个例子：大海中的海龟最爱的食物莫非是水母。可是人们的一个个塑料袋，令它辨别不出是非，吃下了致死的食物。

思维与智慧范文第4篇

关键词 菟丝子；真伪鉴别；检查总灰分

中图分类号：R280 文献标识码：A 文章编号：1006-7256（2011)24-0007-02

Check the Authenticity of Identification and Determination of Ash Quality Dodder SONG Gui-zhi

Tacheng Institute For Food and Drug Counterfeit Xinjiang （Tacheng834700）

Abstract Objective：The authenticity of identification of dodder and its adulterants．Methods：Random sample of 13 batches of different manufacturers of dodder，Through the characters, check the authenticity of microscopic characteristics Analysis.Results：13 batches of samples found inconsistent with the standards . Conclusion:Strengthen the region and the use of the pharmaceuticals unit sales of the quality control of Cucuta.

Key words Dodder authenticity of identification ；Checks of total ash

近两年来，笔者在药品抽样中发现本地区个体诊所及医疗单位多用于非正品，此物与正品性状相似，但作用是完全不同的。中药鉴定正品和伪品、混淆品的区别，对中药材正品中掺假问题不可能将混伪品挑出后再进行鉴别，尤其在微小种子类中药材鉴定真伪难以区分。

菟丝子为一年生寄生草本，多寄生于豆科植物如黄豆、苜蓿的茎上，也能寄生在多种植物上，在采集过程中不同程度的掺入寄生的种子或者人为掺伪而难以区别，从而影响药材的质量和临床疗效的稳定性。因此，为了确保临床用药安全有效，本文通过正品与非正品从外观性状，显微特征及总灰分等方面作了比较，供大家参考。

1 性状鉴别

菟丝子与混淆品的主要外观性状特征比较（详见表1） 。

2 正品与掺伪品的性状鉴别（图略）

3 显微鉴别

仪器：OLMPUS显微镜取非正品的粉末按《中国药典2010年版一部》附录ⅡC显微鉴别法制片置显微镜下观察（图略）。

4 灰分测定

4.1 正品菟丝子 性状以种子颗粒饱满无掺杂、洁净者以检查总灰分按《中国药典2005年版一部》标准规定不得过10.0%为佳。

4.2 非正品掺伪检查 ① 掺其他种子该现象极为普遍，如表一伪品。②掺有常见稻草及其他植物等杂物。③掺有泥沙石块等这种混杂或多或少均有。④为成熟种子干燥后稍扁、灰绿色这说明是采收太早尚未成熟所致。⑤检查总灰分按《中国药典》标准规定不得过10.0%。见表2。

中药材的灰分检查是对药材纯度检查的一种方法。它是利用高温将药材炽灼至完全灰分，则细胞组织及其内含物成分残留。由于中药材的灰分检查通常都在规定范围，故其数值若高于它的规定范围，则必定有其他无机物污染或掺杂。

近年来笔者共检查菟丝子13批次，有7 批次超出总灰分检查限度《中国药典2005年版一部》有明确规定。13批菟丝子总灰分测定结果表2。

利用总灰分检查，其灰分的检测数据准确地说明菟丝子的掺杂情况。《中国药典2005年版一部》规定菟丝子总灰分检查结果不得大于10.0%，以上表中数据与《中国药典2005年版一部》规定比较，一目了然，其中9、11号 为泛制品；3、 5、6、8、11、13号总灰分检查结果均在规定范围内；但它是掺伪品。

近年来对菟丝子的研究已成为热点，菟丝子是一种常用中药，药性中和，甘 、辛微温，入肝肾经，补阴益阳是一味补肝肾的良药。因此不法药贩为了提高菟丝子的重量，在研究菟丝子炮制、加工等方面作手脚。而用灰分测定法可检查出菟丝子不同程度的掺杂情况，并且用准确的数据为检验报告书提供了可靠的结论。通过此例，说明灰分检查在中药材质量的鉴定中具有重要的意义。

5 建议

①建立健全和完善质量标准。 ②可增加杂质、酸不溶性灰分检查来控制外来混有泥沙、石块等杂质。③增加浸出物测定使质量控制有一个量的概念 。

思维与智慧范文第5篇

多年来，我们进行了详细的调研，将生活科的会计人员合并为财务部门集中管理，统一核算进行了理论上的探讨。由于历史原因形成的习惯性做法，监狱生活的会计核算和会计人员，普遍归属于生活卫生部门独立管理，核算职能包括囚粮、囚服经费，罪犯零用钱、狱内供应站、食堂、“三自一站”等诸多行政会计核算的职能。和监狱财务部门形成两套各自独立的财务运行体系。这样的模式造成了会计人力资源配置的浪费和不合理，如，两套会计机构需要双倍的会计人员，增加了大量的运行成本，对会计人员、会计业务、监督、管理、检查等项工作造成了瓶颈和障碍，已经远远不能满足当前形势和政策的要求以及实际工作的需要，更不符合监狱体制改革财务工作可持续发展的需要。随着财政经费国库集中支付政策的要求，当务之急必须对基层监狱会计机构和会计核算业务流程进行整合，统一会计机构，统一会计核算势在必行，以基层机构改革为契机对会计机构整合有如下益处：一是加强了财务管理基础工作符合当前政策要求；二是加强预算管理工作，加强收入、支出管理，有利于科学编制预算；三是完善内部控制制度，清除系统之间的壁垒；四是规范资产管理，避免弄虚作假；五是有利于建立财务管理绩效考核评价体系。

2实行基层会计人员“三统一”管理模式

将各监狱生活卫生岗位会计人员统一并入监狱财务部门，实行人员统一管理，业务分工负责，进行人力资源重组整合,再造业务流程。有利于加强会计人员管理和继续教育，业务培训及指导监督，缩短管理链条实行扁平化管理，突破管理瓶颈，合理的配置人力资源，理顺业务流程，提高工作效率，做到会计机构、会计人员、会计核算的“三统一”，并保持分线审批的管理权限，有利于提高分局财会队伍的整体水平。加强会计核算基础工作，充分发挥电算化软件作用，扫清行业壁垒。建立规范的会计工作秩序，提高会计核算工作水平。统一会计电算化软件管理，完善会计管理体系，改变两套电算化软件双轨运行的现象，统一网络，统一软件，避免浪费资源，节约资金。完善财务控制制度体系，规范财务行为，从强化财务管理简化核算程序，规范会计行为，提高工作效率入手，健全财务制度，以财务控制制度为核心构建内部控制制度体系。健全财务信息网络系统实现集中控制，财务信息资源共享，建立网络的融资估算中心，监狱从整体把握下属核算单位的资金运用及调配状况，随时跟踪监控。

3规范罪犯生活经费、囚粮、囚服、现金、库存材料等资产的管理和“三自一站”的核算

确保罪犯生活经费专款专用，不得挪用与侵占，彻底根治虚假核销生活经费现象，严格囚服、囚粮和库存材料的出入库手续，切实做到“账实相符，账账相符”，杜绝实物管理和价值核算“两层皮”现象。罪犯现金统一实行“一卡通”，统一由财务部门在规定的账户保管核算，严禁任何形式的私存罪犯现金行为。“三自一站”的核算工作，按照税法要求提高依法纳税意识，做好收入、成本、损益核算，按规定计提和缴纳税金，真正做到依法理财，规范管理。以资金、成本、费用预算为主线，深入推进全面财务预算管理。进一步强化资金集中管理，为财务预算管理提供资金保障，利用资金手段调控成本预算的执行。

4加强会计队伍建设，努力打造学习型财会队伍