长期和儿子过生活

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长期和儿子过生活范文第1篇

(一)关于村庄

作为一个随着改革开放在村中形成了规模化的板材加工业的村庄，与以粮食种植为主的传统农村社区，在贫富分化上两极差距更大。

本村按照经济总量的话算是兰考县小康村之一，其实只是有特别富有的农户而使经济总量增大而已，其人均收入的差异很大，贫富分化严重，经济发展并不和谐。

传统社区集体记忆痕迹尚存，多少显示出一些非市场的生活价值取向。尤其是作为集体时代生活载体的老人，对于传统仍旧记忆犹新。同时支书感到难以组织农民从事村中有利于村民长远和整体利益的公共事务。村支书感到，取消农业税后，组织农民搞水利建设是最大的困难。

（二）村庄内的老年人状况

李村老年人愿意独自过生活的、以空巢型家庭形式居住的占很大多数。

在李村，55岁以上的老年人大概有300人左右，60岁以上的老年人有近200人。一般而言，传统农村社区的家庭都是老年人跟自己的孩子生活。可是在李村，有相当数量的老年人都是自己生活，无论是有老伴还是丧偶，形成了残缺家庭或是空巢家庭。这种状况也导致了诸多问题的产生。如老年人们晚年生活比较孤单、生活条件差、迷信滋生等。

分居后，儿子、媳妇则按月给老年人一定的粮食或面粉以供生活，也会在平时给点零花钱；更多的老年人若还能下地干活则自己凑合着搞生产、独自过生活；也有少数老年人靠做生意或小买卖、或者在村里的厂子做些力所能极的活儿挣钱来养活自己。例如，73岁的齐秀英大娘和71岁的老伴生活在一起，齐大娘靠做鞋拿到集市上去卖，一个月能挣些钱补贴家用；老伴在家里也开了小卖铺，每个月有300左右的收入。这样，他们就不需要向子女伸手。没和子女分开住的老年人，也有很多表示：如果有可能也愿意自己独住，靠自己养活自己。可见，愿意独自过生活的养老观念，是形成空巢家庭的决定因素。

二、老年人协会与新农村建设

（一）老人协会的背景与源起

何慧丽作为中国农业大学的一名老师于2003年8月始，借着中国农业大学与开封市“校市共建”的机会，来到兰考挂职副县长。因为主要负责农业，而三农问题又是一个整体，所以必须统筹考虑。在她看来三农问题的实质是中国在人多资源少的条件制约下，由于追求工业化、城市化而造成的城乡差距拉大、农民长期处于 “温饱有余、小康不足”状态、乡村日趋凋敝的问题。何慧丽第一次到XX村时的所思所想就是上面观点的具体印证。2001年的时候村子里也就是只有一个文艺队，成员以中老年妇女为主，这确实老年人协会成立的基础所在。

基于此，何县长通过外部资源的激发和带动，促成一些村庄的经济组织、社会组织、文化组织的建立，渐进地改善村庄治理，探索出全面进行乡村建设的内源性机制；为在工业化进程中留在乡村的人找出一条全面小康的可行性之路。如何把一家一户的分散性小农组织起来，不但能以规模化的方式对接科研单位，对接大市场，使农民在可以互助合作的领域进行增收或节支；而且可以使被市场经济所消蚀的村庄重新增强凝聚力，使广大村民在经济、文化、社会、政治等领域活出一种精神，活出人的自信和尊严，这是缓解“三农问题”的根本所在，也是在兰考进行新乡村建设的目标所在。文化合作成为了这里最早的一种实验模式。

借用当前新乡村建设的既有资源，在整合了各种人力和社会资源后，经过5年多的探索，何慧丽等在兰考县六个乡的六个村庄组建了五支农民文艺队、九个合作社、两个老人协会。阎楼乡XX村老人协会就是其中的一个。从目前的实践总结看来，何慧丽带领下的新农村建设以农村社团文化建设最为成功和有效。

XX村老人协会正式成立于2004年7月2日，是在县妇联、乡政府的支持下，在中国农业大学社会学系学生的参与下成立的。大李庄西村老年协会正式成立于2004年7月2日。在正式成立前，老年协会成功地组织过2个活动：将从河南大学和宴阳初乡村建设学院得来的捐赠衣服分给了村中的贫困老人，做到了公平合理。老人协会作为一个真正属于老年人、服务于老年人的民间组织，目的是使村里的老年人老有所养、老有所乐、老有所用，维护老年人的生存权、享受权和发展权。

（二）老年人协会的活动及其评价

文艺活动也给老年协会带来了很多好处：首先，给老年人提供一个相互关心、交流的机会和场所。二是提高了老人的社会地位和参与意识。老人在文艺表演中容易找回自信，特别是在受到村民和城里来的大学生、专家、官员的肯定的情况下；老年协会文艺队经常参加村内的重大活动，村民们自然会重视老人的作用，老人还将在文艺表演形成的自信带到其他领域，如调解家庭纠纷和邻里矛盾、做一些力所能及的社会公益性事务。三是弘扬了尊老敬老助老的传统美德。现在老人成为文艺队主体，歌颂孝顺子媳、批判不孝行为成为表演的重要内容之一。

XX村老年协会还组织了一些旨在提高老人福利的其他活动，其中最有特色和最有影响的活动是制作十二生肖。老人们这个东西很富有人性和环保原则，也能代表中国的传统文化，如果组织老人制作这些手工艺品，然后到市场上去卖，可能会提高老年人参与市场的能力，改善老年人的物质生活，解决老年协会活动经费不足的问题。

老年协会新近开展的很有创意的活动是创办乡村博物馆。乡村博物馆展示了村庄内收集的大量的明清以来的农业生产工具、生活用具和交通运输工具。它不仅给村庄内的老人提供了一个重温旧梦的场所，激发了老人的自豪感，增加了老人间交流的机会；而且给年青人和少年儿童提供了一个了解村庄悠久历史和前辈艰辛生活的生动教材，培养了他们对家乡的热爱和对老人的尊重，提高了他们对未来生活预期。

XX村两委一直关心、支持老年人协会各项工作的开展，紧紧利用好老年人协会这一载体，让老年人协会来开展“好媳妇、好儿子”的评选工作。老年人们评出他们心中的好媳妇、好儿子，有利于弘扬正气，有利于老人自己日常的生存和发展。此外也有利于村两委在处理好村里经济事物的同时，推进本村的精神文明工作的建设，培育良好的村风。

关于具体开展的事项大致共有六项：维护老年人应当享有的一切合法权益，有组织地妥善解决一切损害老年人正当权益的事情；开展一系列有利于老年人身心健康的活动，如看戏、唱戏（歌）、跳舞等，给老年人提供一个相互关心、交流的机会和场所；关注并参与村里的红白喜事，慰问生病老年人，弘扬尊老爱幼的传统美德；协助村两委对村里的一些人与人之间、家庭与家庭之间的矛盾，做力所能及的调节工作，力所能及的社会公益性事务；开发一些能赢利的福利性事业（如手工艺品等），造福、改善老年人的物质生活，弘扬中国传统文化；负责修订、完善村志。

此外，每到中秋节、重阳节和春节，老年人协会领导就会利用社会上捐赠的钱买些月饼、糕点及花生等礼品送给会员。在调解矛盾上，仅半年多来，协会的领导成员就调解了矛盾纠纷十几起，其中有经济纠纷、子女敬老问题，等等。老年人协会还为老年人们轮流排班，每天两人一起打扫村中的道路。

（三）老年人协会的成绩与影响

2006年XX老年协会被评为全国模范老年协会，这个成绩受到了县乡领导的高度评价，并得到领导的许诺，说要大力支持老人协会的发展。村子里的老年人协会是兰考乡村建设中农村文化建设的主力军。有了老年人协会的好处，社会媒体广泛报道，其他乡镇的老年人纷纷要求本协会的领导分赴各地传经送宝，赵凤兰率领的一班人欣慰地答应了。他们曾到固阳镇的贺庄村、秦砦村、雷砦村、三义寨乡的南马庄村，葡萄架乡的贺村，等等很多村庄，教他们老年人扭秧歌，打腰鼓，跳健身舞等。

老人协会也被推广到了兰考的各个乡镇。汴梁晚报8月29日报道说，兰考县将该县东坝头乡作为老年人协会试点推广乡，来促进乡风文明建设。同时，该试点乡的推广，也开启了该县应对老龄化趋势、构建和谐社会的有益探索和推广。

三、XX村老人协会助推新农村建设给我们的启示

兰考县XX村老年协会等新农村建设实验虽然时间不长，但也为新农村建设积累了一些经验。具体的可以说是以下几点：

1、新农村建设目标应放在提高农民的福利特别是精神福利上，而不能局限于增加农民收入。眼光局限在农民增收上，那是不了解中国国情。短期内，农民不可能长时期大幅度增收，不可能仅仅靠增加经济收入来提高自己的福利。我国未来的50年应关注从社会文化方面乃至从经济方面再造农民的福利。

2、通过文艺宣传营造合作文化和制造公共舆论。组织农民参加群体性的文艺活动，为人们提供一个相互交流和了解的机会，增进人们的信任和互惠，创造一个共享的价值，帮助农民在村庄范围内形成一个关系紧密之群体，从而铺设出将福利最大化的实体性日常规范基础；同时，文艺宣传还能鼓励在合作起带头和示范作用的积极分子，有助于打破集体行动的困境。兰考的实践就证实了这一点。

3、利用一切可以利用的外部资源。兰考实验就利用了几种不同的资源：一是支农的大学生志愿者的促动作用。二是具有中国农村主位意识的三农学者特别是具有新乡村建设理念的学者与专家。三是关怀现实，扎扎实实地改善农民生活的各级官员。四是城市中关心农村发展与建设的退休人员。五是具有社会责任感的企业家。

4、善于发挥农村精英分子的引导和示范作用。外因必须通过内因起作用，仅有外来资源，如果不能激发农村内部的资源，新农村建设是很难取得成效的。任何农村都有一些热心公益事业的精英分子，如果能够充分发挥他们的引导和示范作用，就能激活农村潜在的一些内生资源。为什么在XX村老年协会的建设中可以取得成功，就在于善于发挥以赵大娘为代表的村庄精英的作用。而其又充分调动了老年精英和老人中弱势人群如残疾人和孤寡老人两种人积极性，采取了抓两头捉中间的战略。

参考资料：

1、王习明：秧歌、十二生肖与乡村博物馆——兰考闫楼XX村老年协会调查 ，中国乡村发现网

2、记者鲁杰：乡村建设可解三农问题：以兰考乡建实践为案例，三农中国网

3、何慧丽：好媳妇、好儿子的涌现与老年人协会的发展——何慧丽于4月30日在兰考县阎楼乡XX村老年人协会表彰“好儿子”、“好媳妇”大会上的发言，三农中国网

长期和儿子过生活范文第2篇

在我提出了离婚后，那婚礼上信誓旦旦承诺不管是贫穷还是富有，健康还是疾病都永不分离的男人，不过是一个逃避困难的懦夫。

2015年4月2日是第8个“世界孤独症日”。在那之前两个星期，我即将3岁的儿子被确诊为孤独症。孤独症，就是我们常说的自闭症，有社会交往、交流障碍，存在兴趣狭窄和刻板重复的行为方式，大部分儿童存在精神发育迟滞且终身无法治愈。 我和儿子重新再出发

心如刀绞、抱头痛哭、昏天暗地的几日之后，老公跟我商量放弃孩子的康复治疗，他说治疗费用这么昂贵，而且是一项长期持续的付出，既然无法治愈，不如干脆托付给好一点的照料机构，孩子能满足基本生活需要，我们也不用承担那么大的压力。如果带着患有自闭症的孩子生活，我们永远没法拥有正常的家庭生活，他不想这样度过一生。我讶异他居然这么快就毫无人情味儿地提出了“合理”的建议，甚至说服了双方父母这是一个对大家都好的方案。

我坚持治疗，哪怕机会接近于零，我也要尽全力去做，去尝试，让他缩小和其他孩子的差距，哪怕只有一点儿。他坚持放弃，双方僵持不下。此后的几个月，他正常给钱，但再不肯付出时间，别说陪孩子，回家的次数也屈指可数。我每天独自一人牵着孩子，奔波于去特殊儿童机构上康复课的路上。

痛苦的婚姻不在于有多糟糕，而在于明明知道糟糕，却没有离开的勇气。可是，没有任何人理所应当成为婚姻的牺牲品。如果婚姻只能默默地忍受与奉献，如果婚姻只能咬牙坚持，不如趁早放手。

周围人劝我，你还不知道一个自闭症儿童有多么难带，多么熬心血，你自己一个人根本无法承受。我也想过，如果是最坏的情况，孩子永远不能和我交流，那么现在离婚就意味着选择了永远的孤独和无奈。可是比起这些，我更加无法忍受另一半裸的无视，我不愿歧视儿子的目光里居然有一束来自他的父亲。

他就这样轻而易举地松开了手，我怎么会不委屈，怎么会不怨恨。痛得锥心刺骨。可即便心很疼，也要忍着，因为再大声地哭，最后也要自己挺过去。婚姻坍塌了，我不能倒下，要站起来为自己的生命负责，为我们母子俩往后的幸福奋斗。

时间不是能治愈一切的良药吗，请尽快治愈我。

无非背水一战，在人生路上杀出重围

我也曾对着离婚后以泪洗面的好友哀其不幸怒其不争。但自己离婚以后，才知道无尽的痛苦、不甘、恐惧与彷徨，大概是每一个离婚的人开始独自上路的标配。

作为离异的单亲自闭症孩子的妈妈，还要承担比普通单亲妈妈多无数倍的压力。养育一个自闭症孩子面临的困难之多，远远超过一般人想象。经济条件要好，孩子的康复费用太昂贵，国家补助只是杯水车薪;要有大量的时间，上康复课要陪着，在家也离不了人;还要时刻控制好自己的情绪不能太负面，不然面对无法交流的孩子，分分钟崩溃。

所幸时间于我是奢侈品，我甚至忙得连哭诉抱怨的时间都没有。自闭症康复训练是持久战，所以不能放弃工作。除此之外，学习自闭症的知识和康复训练，不仅帮助儿子，也是对未来职业生涯未雨绸缪的规划。一次又一次顶着红肿的双眼早早爬起来收拾家务和准备早饭，送儿子去特殊学校做康复，上班，下班接孩子，跟老师沟通情况，晚上跟孩子在家做训练，孩子睡了以后起来看书学习到两三点。

不管是对于前夫还是儿子，我已经慢慢接受了这个不完美的世界，接受不是所有的事情都有解决办法。不断鼓励自己，要求自己独立。不需要依附任何人，通过勤奋、毅力、努力和勇气，我一定能够获得自己向往的一切。

用了一年的时间，一边修读心理学研究生课程，一边考取了国家心理咨询师资格证和儿童自闭症能力测评证书。儿子从自己拿杯喝水到能简单对话，他的每一次微小进步都能给我带来巨大的成就感。有空闲时间，我就带着儿子参加义工活动，不仅帮助更多障碍孩子，也给儿子创造接触他人的机会。其实，当你尝试摆脱苦情悲剧的人设，阳光就会慢慢驱散心里的阴霾一路蔓延。

也许人生就是这样，专注于苦难就会凝聚苦难，专注于快乐就会凝聚快乐。没有谁生来就有伴侣，没有谁离了伴侣就不能活。

带儿子复诊，医生有些惊讶于孩子的进步。他f孩子本身就不属于功能特别差的，加上我们努力地康复，状况很好。末了，他说：“可以准备去幼儿园了。”那些长久以来悬在心上的不安与期待，因他这一句轻描淡写的话，缓缓落在实处。

我突然对生活有了憧憬，我想这么牵着儿子的手，一直走到他不需要我为止。儿子终有一天会成为他自己，他将不再需要我，这已是我对未来最美好的想象。

顺其自然，做更好的自己

很多人将离婚与否的原因归结于孩子。长辈规劝时常说：“为了孩子再坚持坚持，两口子过日子，谁家不是磕磕碰碰呢。”朋友安慰时也会说：“趁着还没要孩子，长痛不如短痛，要离就赶紧离吧。”仿佛孩子可以左右婚姻的生命，甚至决定一个女人的价值。可即使没有孩子，懦弱的灵魂也在伺机仓皇逃跑;没有孩子，也许我将更长久地活在自怨自艾的苦痛中。我的自闭症儿子，从来不是我人生的包袱，他是我努力进取的原始动力，也是我最脆弱时的温暖依靠。

现在的我，已经可以在交流会上轻描淡写地介绍如何带孩子四处求医，如何识别虚假机构，如何陪伴孩子进行枯燥而漫长的训练，如何坦然接受公共场合大家质疑或者歧视的目光。既然是老天给的曲折，就把它修炼成自己的铠甲。

阿甘的妈妈对他说：人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一块是什么滋味。婚姻亦如是，一段婚姻相濡以沫白首到老也好，一拍两散各奔东西也罢，都不是人生的全部，不过是人生的一种体验，不断沉浸在悲痛回忆里，不如尽快总结思考。

曾经的我，也为了婚姻甘之如饴放弃自己的梦想。可一味地放弃与隐忍，就会活得如同被生活抛弃。女人，必须得自己站起来，才有面对不幸的勇气和底气，才可以活得强大而坚定。保持自己独立的能力，把控自己人生的主动权，才能给自己最稳定的安全感。

能随手解决的，便不是困难。饱受婚姻不幸煎熬的人，各有各的无法言说。但失败的婚姻也有积极的一面，它能让我们得到更完善的自我认知。经过婚姻的女孩终将成长为女人，美貌和撒娇不能解决吃喝拉撒，本事和才能才是安身立命的根本。

掌握自己的人生，与幸福不期而遇

我还在单位朝九晚五地上班，周末兼职做机构顾问，闲暇时为特殊孩子做测评，经济上已经越来越宽裕。虽然儿子的核心障碍还在，但状况已经在同类型孩子里算很好的了，和家人也能正常交流。前夫来看他的次数越来越多，儿子很有礼貌，但始终缺乏孩子对父亲的亲热。探视中，前夫几次欲言又止，我都假装没有看到。一段戛然而止的婚姻，扭转了人生的方向，让我能更好地引领儿子，更理性豁达地看待自己与他人，更顺利地实现了自我价值。我心中不再有愤怒和怨恨，但这段婚姻，于我于他，没有重拾的必要。

错误的婚姻，得之我命，失之我幸。

有个朋友，几年来一直默默资助自闭症机构。他说他看过太多养育特殊儿童的艰辛，倾听过太多心智障碍家庭的心酸，以及在这过程中无数的分分合合和人生百态。他说他瞻前顾后太多，不敢结婚。

我笑，佛说未必每个人都有正缘，可众生额上没刻字头顶没光环，大家都不往前走，如何知道是不是正缘？刚离婚时，我只顾摸爬滚打，想不到生活很长，谁也不知道明天会怎样。如今想来，不如从爱情开始，就要做百分百的自己，去寻觅那个能接受自己，亦能开诚布公、坦诚相待的人，然后一起磨合两人的缺点，度过生活的枯燥、无聊，携手走过所有的不如意。

长期和儿子过生活范文第3篇

一天,读六年级的儿子回家后,急冲冲地对我说:“妈妈,快点,我要在你那儿背书!我们老师说的!”我高兴极了,赶快接过书,生怕耽误了这大好时光。因为我平时主动陪他读点课外书,他就满肚子不高兴,今天竟对背书这样积极。“背啥?”“背中心思想。”“啊――,中心思想?没搞错吧?!”“没有!快点呢,我背呀!老师说的。”为了不打消他背书的积极性,还有师命难违呀,我只好装模作样的看他背下去……可我心里难受呀!为什么不引导学生自己归纳小结,而让他们背呢?事后,我了解了我的学生,他们大都说在小学背过中心思想、段落大意……我教了十几年书,从未做过这样的事。因为我认为,应该引导学生自己去讨论小结。

近日,我在报纸上看到了“钱学森之问”:“我觉得更重要的是要具有创新思想的人才。问题在于,中国还没有一所学校能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学,都是些人云亦云、一般化的、没有自己独特创新的东西,受封建思想的影响,一直是这个样子。”

那么,是什么压制了学生的创新思维呢?

先观察今天我们的中小学教育吧。大量的教育还是老师讲,学生听,学生死记硬背,背公式和解题步骤、背现成答案、背中心思想,甚至背范文应付语文考试等。学生经常在题海里遨游,到了期末,各科试卷更像雪片一样在教室里飞舞……长期在这样背、做的学习状态下,我国的小学生刚入学时的天真、活泼、喜欢提问、善于思考等创新性思维的萌芽,就这样一天天地被那些人云亦云的东西消磨掉了。

其实,很多受过教育的家长们对此都心知肚明,都曾经为保持自己孩子的好奇天性而做过各种努力。但是,一旦把孩子送到学校,几年学习下来,家长们的各种努力都白费,孩子的学习还是掉入了人云亦云的怪圈,一天天依赖老师和家长,一天天依赖惯性思维,一天天变得呆若木鸡!其实,老师和校长们也是心知肚明,谁不想搞全面发展的素质教育呢?谁不希望孩子在创新性思维的环境下健康成长呢?但是,期末考试要看分数,毕业了要看升学率,这些,把大家的思维都箍住了。现实的讲,我们的中小学教育究竟缺乏什么呢?我认为,缺乏学生自主学习,缺乏师生互动,缺乏课堂讨论,缺乏让学生寻求答案的过程,总之,就是缺乏研究性学习,从而压制了学生的创新性思维。

再看看家庭教育对学生的影响吧。家庭教育是学生获得知识和实践能力的重要途径,是培养创新精神和创造能力不可缺少的教育。素质教育要求把知识、能力、素质的培养提高有机地结合起来,注重培养学生创新精神和创新能力,这是基于知识创新的知识京畿道主要特点而向教育提出的新任务。知识、能力、素质三者本来是密切联系的,相辅相成的。知识是能力、素质形成和提高的基础,没有相应的知识武装,不可能有相应的能力和素质。而知识既包括科学文化知识,也包括通过生活经验而获得的意会知识。就一个人的创新思维的形成来说,知识是个人产生创新思维的重要前提,经验则是个人产生创新思维的根本基础。而知识和经验的获得与积累,前者主要依靠学校教育,后者主要依靠家庭教育和社会教育。特别是实践能力、实践经验的获得,主要依靠家庭内外的社会实践和社会教育。

可是,我们身边的家长,绝大多数只要求学生学好文化知识,争取考高分,考好学校,那样大家才脸上有光。至于发展创新思维,他们则认为那是以后的事,当前的首要任务是搞好书本知识的学习。时下,经常听到这样的语言:“老师呀,我在家里什么事都没要他做,一心只想让他好好学习。可结果呢,却考这样差。我急呀!”我曾经详细了解过一位同学放假在家的时间安排。他家住在街上,妈妈在家管他学习,每天只准许他出去玩一个小时,可以看一个小时的电视,其余时间就呆在家里看课本,不用帮大人做家务。那点小事,用不着学生操心。你的任务是搞好学习,给我考个好高中。学生呢,能静下心来看书吗?面上摆一本课本,底下藏一本小说;或者面向课本,任思绪飞扬,课本上是啥内容,一点也记不住。可他还是只能眼看着书呀!因为旁边有妈妈的身影!他多想发展一下自己的各方面能力呀,可家长不同意,没机会!

长期和儿子过生活范文第4篇

蒋友柏是曾孙，遵从父亲蒋孝勇遗训不碰政治；

1988全家举迁到加拿大，后移居到美国旧金山；

2000年，在纽约大学史顿商学院主修财经；

2004年，在帕森设计学院主修设计管理；

19岁时做马来西亚房地产生意赚进160万美元的佣金。

2003年7月，蒋友柏与其弟蒋友常创立了橙果设计公司。

2008年5月，在上海成立了橙果的分公司……

在台湾科技界，蒋龙柏可能没有张忠谋的缜密、曹与城的谋略、郭台铭的霸气、许文龙的柔软度，但以他30年经历的人生落差，对环境变动的理解、历史循环的定见、商业逻辑的判断，不得不让人注目，而他心中的悬崖学更能透彻地说明他的心声：

在崖上，有最清的风。 在崖边，有最透的景。在崖下，有粉身碎骨的失败。学会拥抱前方与上方的美景，一边接受下方的现实，就能体会悬崖学的意义所在。为了要快速地成长，他把自己放在一个极端矛盾的位子上，从贵族世家踏入设计界是他“叛逆”的血液使然。从被众人奉承包围到开设计公司，他说他最大的收获是学会求人，虽然‘求’的过程有时让他觉得自己犯贱，但也让他把从小就有的优越感抛掉。在他的成长岁月中，当然有祖荫可蒙，可同时，他也经历了从天上降落凡间、从权力高峰坠入人生低谷的落差感。

如今，他乐意人家称他为商人，因为他太太也说他是奸商，同时，他还是个24孝父亲。为了他自己和他的下一代，他宁愿抛弃那‘第四代’残留的政治贵族利益，闯出自己的一片天，成为他自己的“蒋家第一代”。

小标有所为，有所不为

2003 年7 月，对于蒋友柏来说，注定特别，没有隆重的仪式，也没有盛大的典礼，只有和弟弟蒋友常两双男人的手紧紧相握在一起的激动。

那年盛夏，蒋友柏对刚从纽约帕森设计学院回来的弟弟蒋友常说：“我们成立一家设计公司吧！”他有这样的想法，源头不过是他不爽。在他眼中，台湾是一个很大的代工基地，国外的公司找他们代工，却可以卖十倍的价钱，所以，他要让外国人来买他的设计。两兄弟决心拿出400万新台币孤注一掷，于是，便有了当时这个没有经营策略、没有客户，只有目标，眼下却完全不知如何踢出第一脚的“橙果设计公司”。

当然，他并不是个菜鸟，他着实成功过，运作马来西亚的房地产是他第一笔生意，两个月时间，成交金额2300万美元，抽7%佣金，160万美金就这样成功入袋，那年，他只有19岁，还是纽约大学金融系一年级的学生。

他有自己的“三不”投资哲学， 不玩期货、不玩回收期太长的生物科技、不玩那些20年来起伏超过30%的网络公司，因为这些风险过高。不愿意和钱开玩笑的他，只热爱投资服务业。

连续6个月的长途电话邀请，英国著名设计师迈克・杨成了他的台柱，2004年，橙果为一间整形诊所做室内设计，费时8个月，施工、设计费用加起来高达8位数新台币，成了那一季最热门的话题。2005年，他在雷诺这台世界第一战车上绘了一只充满中国韵味的图案“凤凰”，伴随着雷诺车队登上世界赛车的顶端；2006年，同样以中国“四圣兽”中的“白虎”为主题的“虎虎生风”，还是占据了雷诺蓝色跑车的显著位置，展现连庄的王者风范。

他给捷安特做设计，一开始赔得一塌胡涂，但后来没想到11个国家的销售主管都有兴趣，结果这部脚踏车就成了全世界的热门货，所以，他坚信客户是要养出来的。

不过是短短几年的功夫，橙果已服务过数十种产业，并了一份让所有同行呆掉的客户名单，雷诺、福特、微软、捷安特、摩托罗拉、索尼、资生堂、别克……，从为F1雷诺车队所做的凤凰、白虎车身，到台湾名主持陶晶莹与其夫李李仁所设计的婚戒，再到为全家连锁赢利35个亿新台币的歌仔戏、嘻游记公仔，蒋友柏将自己作品一个个掷地有声地投向了台湾，并延伸内陆。所以，如今营业额过亿的他才能放胆说： “现在台湾设计界，要找获利比我高的很难。”

小标磨难造就的蒋家四代

只有相信自己的人才能主宰自己的生活，如果你相信自己能被世人瞩目，就一定会有那一天到来……

今天的蒋友柏似乎可以俯视一切，主宰一切，但事实上，在他学会主宰命运之前，命运从末给过他好脸色看。他有着一个特殊的身份，先生是他的曾祖父。他是蒋家的第四代八位传人中的一位，也是最具明星神采的一位。在综艺节目《康熙来了》里，小S惊呼：“真是个天杀的大帅哥，可惜已经结婚了。”在台湾，很有少人像他这样，既能在新闻版看到，又能在娱乐版出现。而从始至终，他所拥有的一切对他来说是财富，也是包袱。

小时候，他过的是被严密保护的生活。上学有人跟着提书包，坐在教室后面等；回到家，受的也是军事化的教育，家里的规矩数不胜数。中学时，他答的历史，老师不能打错，因为那都是他的“家事”，从他而来的才是正史，所以他的近代史一直是最高分。

他的成长过程就如一个虚晃的梦，小时候的他拥有阿拉丁神灯，心想事必成，而1988年祖父蒋经国去世后，这个阿拉丁神灯随也之消失，在给他“逃离”一般的感觉下，父亲蒋孝勇带上全家人远赴加拿大蒙特利尔定居，随后又迁移旧金山，而他的生活也就此变了样，母亲蒋方智怡必须亲手学做饭给家人吃。而他和弟弟，在吃完饭后，要留下来帮助母亲收拾桌子。 他想选择学画，可父亲却极力反对，并告诫他，“画家赚的都是身后的财富，都是儿女在用。” 他不要儿子一世清贫，甚至无能担当家庭，父亲更不让他碰政治，蒋友柏的英文名字Demos是曾祖母给取的，语出希腊文，意思是“人民”。其中的政治意味不言而愈，他遵循了父亲的愿望，绝不踏入政界。

他进入纽约大学学习经济管理和投资，本想毕业后借助父亲的庇护过生活，却不料父亲因病早逝。休学回台湾料理家事时才发现，家里除了房产，积蓄甚薄。难忍丧父之痛，又要承担整个家族的生计的他性情大变，他再也没有带兄弟们去吃米其林推荐的法国大餐，席间大谈未来的风采，只会夜夜和朋友一起去夜店玩通宵，喝得大醉后回家昏睡。当然，他仍有很多很厉害的关系，只是他更清楚，人在人情在的道理。

身为蒋家的第四代，单凭他的姓氏，他也不难混口饭吃，可清醒后的他拒绝了所有帮助，

因为他相信，如果你不放弃自己，就没有人可以放弃你。

辗转了7、8份工作，薪水只有2万新台币，和女友，如今的太太去以前从没去过的小店吃饭……两年时间的打磨使蒋友柏放弃了“年轻的骄傲”，却拥有“成熟的自信”，他懂得如何“放下身段”，开始“观察别人”。 这是他定位自己的一个测试，“我把自己降到最低，看看可不可以活，倘若可以活，我再试着爬到最高规格。”打拼的日子让他明白，有付出就有收获的道理。似乎这时，他的人生才真正苏醒，重新振作起来的蒋友柏生活也终于开始泛出色彩。

小标只完成自己的品牌人生

成功了我很高兴，可这并没有改变我是谁，我的脚还是踩在地球上，不同的是，我的睡眠时间变得少得可怜……

创业之初，蒋友柏兄弟的“橙果”便吸引了大家的眼球――蒋氏兄弟“不从政从商”、做的又是流行的“设计”，再加上当时有迈克・杨加盟，俨然使得“橙果”一成立就好像是一个国际级的设计公司，可外表的风光并不能掩饰公司内部营运的失败。无论什么公司，蒋友柏一个电话就可以让“具有决策权的高层”谈设计、谈合作、谈合约，脸面人家会给，可交不出真东西却绝不会给你真金白银。一边是交不出好设计，一边是他因极速扩张造成的超负荷成本，蒋友柏遭遇到了橙果成立后的第一次考验。无奈中，他挥泪以七位数的遣散费作为对国际设计大师迈克・杨的感谢后，接下来便是大规模的裁员，甚至差点被“合并”，好在最紧要的关头，接下了救命订单。

因为有之前的前车之鉴，他成了一个习惯说NO的人。

他会对那些疯狂扩张的建议说NO，也敢于向巨大的财富幻影说NO，因为起伏间他早已拥有了掌控资本的精明头脑，他甚至在公司里创立了一套工时系统，能精确算出哪个产品在哪一分钟赚钱或赔钱。说的NO越多，蒋友柏的事业便越长盛不衰，因为他很清楚，自己之所以能成功，亲切与真诚才是终极的原因，而过度商业化，是他始终都需要提防的天敌。

他在美国念书时，曾有一位教授整学期都在教学生如何用“whatif”（假如……会如何）思考，以帮助自己看清过去及预测未来，到现在，他仍随时在想各式各样的“whatif”。不过是思考如何给橙果公司里的年轻人更多的发展空间。他记得父亲蒋孝勇常讲的“人最容易的是用钱买，最难的是用心换。”所以，他尽全力保持着自己打造的形象，至今，每当人们提起他时，总会联系到，朋友，可靠与热情。

小标家庭重于一切

家会给我安全感，是我心中的头等大事，不止是家人，哪怕是家中的小狗有事，太太一个电话，我也会往家赶……

蒋孝勇生前曾告诉他的3个孩子，有3件事在25岁前若能决定，那一生就能开疆拓土、建立自己的事业版图。第一件事是决定娶谁做妻子，组建家庭，第二是决定踩在谁的肩膀上前进，第三则是决定自己的价值，和父亲一样，蒋友柏也将家庭看得最重要。

“出外一条龙，回家一条虫。” 这是蒋友柏对自己的形容。这个男人曾被台湾女人评选为“最想拥抱的梦中情人”第二名。很重要的一点就是他是个口碑很好的居家好男人。

当年，为了追老婆林怡，他整整花了一年时间。2003年2 月，婚礼时，为了体恤太太有孕在身，他打破一般习俗，让所有人穿黑色；“我们结婚的时候全穿黑色。因为她那时已经怀孕了，不能穿婚纱。我又怎么能让别的女人穿得比她好看呢！” 对于爱情，他有着自己的爱情理论。“爱情也是投资，买得快自然要卖得快，才有资金周转，获得最大赢利，而需要长期投资的项目，你自然要好好经营，以获得利益长远最大化。”

随着女儿蒋得曦，儿子蒋得勇的出生，他便成了24孝老爸，他会穿着APE出外给孩子买冰激淋，也会陪他们看卡通片，下午2点必须下班，去接上学的孩子回家。如果出差在外也会和家里人约好，每天下午5点半准时打电话回家，和孩子聊天。每天，都是待妻儿休息后，他才会再度开始工作，宁可夜夜自己在电脑前伏案到深夜，都要保证和家人在一起的时间。他对自己的奖励是每年的全家外出旅行，至于去哪里，永远是孩子最大、老婆最大。

蒋友柏爱刺青，身上的每个刺青代表不同的含义，家人占了多数：腰间的“豹”是讨好太太的“失败之作”，之后是代表太太的“龙”；代表女儿的“羊”和“玫瑰”；代表儿子的“猴子”；“凰”和“柏树”分别代表“未来”和“生命的根”，还有膝盖上的狮子：只要关节动，狮子的脚就跟着起跑。 至于为什么要选择刺青这种浓烈的方式来记录自己的人生？他给出了这样的答案，“人都会犯贱，如果不让自己记住，就会犯错。所以，我选择用刺青让我记住所有最宝贵的东西。”

长期和儿子过生活范文第5篇

摘 要：“年”演化为一代代中国人心中不可缺失、不可替代的“年情结”，“年情结”所带来的全民参与、全民营造、全民表达与全民宣泄现象，有着浓厚的文化根源，失去文化底蕴，“年情结”将无所依托。因此，必须发掘年文化的精神价值，将“年情结”、“年意识”内化为较高层次上的文化自觉因素，突显年文化中积极的、乐观的、向上的文化内涵，张扬传承了几千年的年文化的魅力，引导广大民众。过年，不仅是过生活意义上的年，更要过文化意义上的年。

关键词：“年情结”；年文化；文化内涵；

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-02

年文化是民族文化体系中的重要组成部分，年节是破解一个民族一个地区“精神密码”的“钥匙”。安庆地区年俗、年文化展现了皖西南地区人民传统文化的各个侧面，包括物质文化层面的经济状况、生产生活；制度文化层面的组织制度、社会规范；精神文化层面的民族性格、精神信仰、审美意识等诸多方面。

安庆市位于安徽省西南部，长江下游北岸，是长江沿岸著名的港口城市。现辖桐城市、怀宁、枞阳、潜山、岳西、太湖、望江、宿松7县及迎江、大观、宜秀3区，总面积1.5 3万平方公里，总人口 6 1 0万人。这个地区至今仍保留着很多传统的年俗、年文化的特征，这些年俗、年文化反应出许多时代性的、民族性的、地域性的文化特色，以下对该地区的年俗和年文化做一概括性的介绍，并对附着在这些年俗上的文化做一粗浅的分析。

一、安庆地区的年俗文化概况

“年”，是中华民族最重要的风俗性节日。从每年的腊月初八喝“腊八粥”开始，年味就越来越浓，至腊月二十三，祭灶，过小年，到除夕守岁，正月初一，直至正月十五的元宵节，历时一个多月，由几个节日前后衔接、贯穿，构成了一个喜庆、团圆、和谐的节日群。每年春节，每一个华夏儿女无论是身处彩云之南，还是在北国边疆，都会执着地沉醉于返乡途中，不懈地守护和弘扬着春节。人人融入其中，人人积极参与，主动营造年的气氛。每年春运，流动的民工流、学生流、探亲流，足以使年的气息逼近。

（一）春节前的准备

首先，祭祀“灶神”：灶神，又称“灶君”，民间称“灶王爷”。传说灶神每年腊月二十三或二十四返回天宫，向玉皇大帝回报情况，除夕时分再返回人间。安庆地区几乎家家户户都会祭祀“灶神”，他们担心“灶神”向玉帝进谗言，所以在其去天宫的时候用好酒好肉来举办祭祀活动，希望灶神“上天言好事，下地保平安”。

其次，准备充足的年货、春联、年画、各种类型的肉食、面食，大人小孩都理发、沐浴、打扫等等。

（二）静态民俗活动

1、春联：古代称“桃符”。据说，东汉王充《论衡・定鬼篇》中神荼、郁垒二神住在大桃树上，处理鬼魂，他们把为非作歹的鬼魂都喂老虎吃。因此，人们认为鬼魂害怕神荼、郁垒，也害怕桃树。于是，每家每户过年的时候都在门口悬挂桃符或桃木人来驱鬼辟邪，保佑平安。

2、年画：一源于唐太宗命令秦琼、尉迟恭看门驱鬼，并把二将画在宫门上。二源于唐玄宗梦见钟馗为自己捉鬼，醒后命令画师把钟馗画在门上。

3、福字：最早的“福”字传说始于周朝姜太公，当年姜太公封神时，封妻子为穷神，说“有福字的地方你不能去”。百姓过年贴“福”字，始于慈禧，每至春节，太后有给臣子赐“福”字之习。

（三）动态民俗活动

1、除夕守岁：除夕，是一年的最后一个夜晚。除夕重要的活动是守岁。因为秦汉以后，安庆人民基本都把夜半子时当作一天的开始时刻，相当于现代计时方式的23点到1点。除夕夜子时前，一家人团聚在一起包饺子，看电视，或是围着火塘烤火，或是打牌休闲，等待新年的到来。

2、放鞭炮：据南朝梁代宗檩《荆楚岁时记》中记载：“正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”意即当时人在初一起床后把竹子放在火里烧，竹子爆裂发出巨大的声响，就能吓跑怪兽和恶鬼，保护全家平安。大约到了唐朝，人们把竹筒里装上火药，点燃火药，发生爆响。后来人们用纸筒代替竹筒，就形成了和今天一样的鞭炮了。安庆地区的家家户户一般都会在除夕晚上十二点后初一早上六点前放鞭炮，俗称“出发财方”，一般越早越好。

3、祭神祭祖：在安庆地区传统的春节活动中，最重要的是祭神祭祖，年三十这天，人们恭敬地在神龛与祖宗牌位前献上丰富的贡品，点上香火，虔诚地感谢神灵与祖宗在天之灵在过去的一年里对自己一家的保护并祈求保佑来年的幸福。有些地区尤其像岳西、潜山等山区百姓还在腊月二十四在家摆上贡品、香火迎接祖宗来家，在正月过后再用香纸鞭炮送祖宗回去。

4、拜年：祭神祭祖后，儿孙们要向长辈们拜年。传统的拜年礼是向长辈三叩首，现在大多改为三鞠躬，儿孙们一边行礼，一边祝福老人们身体健康。长辈们端坐接受儿孙们的拜年，并将事先准备好的红包送给儿孙们，俗称给“压岁钱”。正月初一开始，是亲戚之间互相来往拜年，拜年大多以亲疏关系来配礼，大多以肉、糖、糕点等为主，随着经济的发展，现在也大多改以烟酒等来配礼拜年了，这样的拜年要持续好多天。拜年活动体现了晚辈对长辈的尊敬孝顺，长辈对儿孙的慈爱关怀。亲戚朋友间的拜年，也极大地促进了彼此之间的感情。

5、舞狮子：白居易《西凉使》中记载：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼镜银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷时，安西都护进来时。”舞狮子起源于南北朝，即佛教兴起的时代。现在经济条件更好了，过年舞狮子、唱黄梅戏等送文化下乡的活动更为丰富多彩了。

6、唱黄梅戏：黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称中国五大剧种。其发源地，一说为安徽怀宁黄梅山，另一说为湖北黄梅县一带的采茶调，清末传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，一度被称为“怀腔”、“皖剧”。春节期间，也正是农闲时节，各个有条件的乡镇自主搭台唱戏，也成为安庆地区欢庆新年的一大亮点。

（四）饮食民俗

年糕与猪肉是安庆地区春节最有特色的食品。

1、年糕：又称“年年糕”。它谐音“年年高”，过年家家户户都蒸年糕，寓意一年更比一年好。

2、杀猪：安庆地区仍然保留着传统的风俗，过年要宰羊杀猪，遍请亲朋吃杀猪饭，一般杀了的猪，自己留下一部分，可以做菜肴，可以做祭物，可以做礼刀。礼刀就是约二斤半猪肉，一般挑猪身上最好的那部分肉，含排骨、肥肉、瘦肉等，切成长长一条，像大头刀一样。在农村里，特别是有儿子要准备结婚或是开了新亲的，都要准备几十份这样的礼刀。

3、炒年货：安庆地区，过了廿四之后，农民们有时间来准备过年的食物，他们将一年以来从地里收获的五谷杂粮全都拿出来做成丰盛的年货，比如炒花生，炒红薯角，炒米糖，炒瓜子等。

此外，在这时候，还会将饲养了一年的鸡、鸭、鹅，都该杀的杀了，做成过年的祭物或者招待亲友的佳肴，让他们品尝一年以来的收获与美味。这时候，大伙儿要将池塘里的鱼捞起来，每家每户分上个几十斤，寓意“年年有余”。

二、安庆地区年文化内涵

（一）年文化所蕴涵的家观念、团圆观念、和谐观念

在安庆地区，其下辖的七个县都以山区为主，长期占主导地位的是农耕社会结构，长期以来形成了安土重迁、追求和谐稳定的区域文化心理，这塑造了他们热爱生活、期待安定、向往幸福圆满的文化价值取向。而“过年”这个节日，就集中展现了这种文化心理、价值取向。通过“年”作为载体，它使飘泊的人找到精神归宿和感情依托。在“修身、齐家、治国、平天下”的传统价值观念中，认为“修身”、“齐家”才能“治国”、“平天下”，即爱家才能爱国。在现代生活中，家和万事兴的观念，也是倡导和谐社会的重要理念。家庭的团聚，生活的和谐，精神的愉悦，是人们孜孜以求的幸福生活的具体表现。因此，将家观念、团圆观念、和谐观念予以强化，借助现代化的各类媒体，使之深入民众心中，倡导民众将浓厚的亲情、乡情、爱家、爱国之情借节日为契机表达出来，热爱生活并表达出自己对生活的热爱，从中体会人性之真、善、美，感觉自身在社会上并不孤独，“家”，永远有一盏灯温暖地照耀在心底。

（二）年文化所蕴涵的积极生活态度及乐观向上精神

一个人心中总是有美好愿望、有希冀、有向往、有理想、有渴望的民族，是积极、乐观、向上的民族，这样的民族因为心中有美丽的梦想，有对理想的坚守，因而，在灾难面前不会低头，在困难面前也不会停下脚步。中华民族这种执着、自信而坚强的民族性格在年文化中得以尽情释放，人们渴望幸福美满，渴望驱邪降福，期待美好未来，这种生活理想以及美好心愿，成为中华民族传统文化价值取向的一个重要方面，对这种生活理想的执着与守护，恰恰是年文化中最富有生命力和感染力的价值因素。除夕之夜，临近子时，站在旧年的终点上，

将要开启崭新的一年，对过去一年做一个总结，不管是喜悦还是苦恼，是获得还是失去，是得意还是失意，都成为过去。新的一年有太多的心愿，太多的期待，太多的梦想，把这些心愿和梦想借“年”这个载体尽情传达、尽情挥洒出来吧！在过年的氛围下，吉祥话语随处可闻：如健康长寿、出入平安、恭喜发财、连年有余、事业鹏程等等，既有对他人的祝福也有对自身的企望，将生活理想以现实方式表达出来，使生活更乐观、更自信、更有情趣。“用生活追求愿望，用愿望点燃生活。在新春伊始企望未来之时，这种生活观被年文化发挥得淋漓尽致。”[4]作为一种社会现象，年俗融合了民族心理、民族信仰、民族文化的原始特征，是中华民族传统文化中最鲜活的现实体现。年文化所蕴涵的积极的生活态度及乐观向上的精神，经一代代人的口耳相传，）成为民族性格中深深的印痕，成为民族感情中最珍贵、最深厚的原始积淀。

（三）年文化所蕴涵的祭祖感恩意识

自原始社会的尧舜时代以来，“年”就有了记载。年俗与中华民族长期占主导地位的农耕生活有关，可以说，“年”是人们组织农业生产、安排一年生计的时间依据。[5]在新旧年交替之际，答谢大自然一年的赐予，感谢祖先的庇佑，祭祀感恩成为年俗中的又一重要内容。祭祀天地之神既是对大自然的尊崇，也含有盼望天地神灵能保佑来年风调雨顺、五谷丰登之意。随着人们认识水平、文化素质、思想观念的提高与改变，祭天地神灵，包括祭灶神，已逐渐在节日生活中被淡化，甚至消亡，这是社会发展的必然。而祭祖感恩情怀，是美好人性的真切表达，在一代代中国人心中得以肯定、褒扬和称颂，其作用是积极的。“感恩”之意在于不能数典忘祖、不能忘本，特别是在过年时感谢父母养育之恩，感谢对自己有过帮助的人，其意义更重要。而祭祖敬祖是对先人功德的感激，是对先人品德风范的缅怀与尊敬，也是实现先人遗志的告慰方式。[6]这种祭祖感恩心理来源于中华民族强烈的寻根意识与归属意识，这也是“家观念”的再深化。因此强调感恩意识，就是要将人性中最珍贵的品格挖掘出来，以体现父慈子孝、敬老尊长、知恩感恩、和睦互敬等伦理思想和道德风貌。

三、结语

综上所述，“年情结”绵延几千年，代代相传且历久弥新，其勃勃生命力是以深厚的传统文化为依托的，失去了文化内涵，年意年味就无从谈起。而年文化的魅力就在于它是一个民族长期约定俗成的民族情感的表达，是长期以来民族心理的积淀。从文化的视角审视“年”作为重要的传统节日的内涵，强化并张扬它的精神价值，对于保持民族特色、继承民族美德、增强民族凝聚力、展现民族文化魅力有其重要的现实意义。

参考文献：

[1]马振亚，张振兴.中国古代文化概说[M].长春：吉林大学出版社，1988，（1）.

[2]纪宝成.中国传统节日的价值在哪里[N].北京日报，2004-10-06.