长白山游记

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇长白山游记范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

长白山游记范文第1篇

我们的目的地是长白山，因为是自驾游，所以爸爸相对比起我们更要辛苦些。一路上我就不停地喝水，希望在到达之前把感冒病菌全部“解决”掉，我可不想让这小病影响了我的出游心情和质量。这样的结果是什么呢?就是每个服务区，我们都必须停下来，让我下去“方便”，哈哈，谁让医学书上说治疗初起感冒最好的方子就是白开水呢?我可是对这些医疗知识略懂一二呢!

真的没想到长白山有这么远。十二个小时过后，已经晚上七点多了，我们终于到了长白山脚下的一个小县城里。爸爸的同事已经在那里等我们了。从车上走下来，哇，太冷啦。妈妈赶忙用事先准备好的羽绒服把我裹紧，将行李放到住处我们就四处寻找填饱肚子的地方。天冷，当地的火锅店真是生意红火，大铜炉，跟我们大连的电磁炉火锅有些不一样。妈妈说，最早的火锅就是青铜的，就是这种带个大烟囱似的大家伙。因为感冒没什么胃口，我和妈妈提前回住处了，吃了药，喝了开水，早早休息准备明天爬山!

住的地方很简陋，没有窗户。第二天早上爸爸同事叫我们起床的时候，屋里还是一片漆黑，根本没有天亮的感觉。这时已经是早上五点半了，我们吃了早餐，上路了。这里的天好像比我们那儿亮的早，太阳已经高高地挂在天上了，透过密密的白桦林，发出闪亮的黄黄的柔和的光，没有那么刺眼。说是在长白山脚下，可是从住处驾车到景点售票处，还有三十多公里的路程，花了近半个小时的时间。这么早，景点停车场的车就已经停的差不多满了，一看车牌子，辽宁的，北京的，河南的，河北的，真是哪儿的都有。还有一群韩国朋友，背包上面贴着写有韩语的贴纸，我们看不懂，可能是某某团体或旅行社的名字吧。呵呵，他们嘴里叽哩咕噜地讲的是啥呢?

花了一个多小时的时间，长白山景点的门票被我紧紧攥在了手里，我心喜若狂，翘首企盼。我们随着人群挤上了游览车，说是坐四十五分钟的车，才能到达自由游览区。我和妈妈坐在了最后一排，因为前面已经没有两个人在一起的座位了，我可不想和妈妈分开坐。可是，车才刚开起来，我们就为这个选择付出了惨痛的代价。崎岖的盘山路弯弯绕绕，车子也来回摇晃起来，我们坐在最后面，这是全车颠的最厉害的座位，我和妈妈就像是坐在过山车上，不得不紧紧地抓着前排的扶手，以防跌倒。哎!本以为这四十五分钟的时间可以在车上眯一小觉养养精神呢，这样一来，根本不敢呀!紧张地把着扶手还怕摔倒呢，更别提睡觉啦!

车子在又一个地方停下来了，前方的牌子上写着“换乘区”。这里便是我们奔往“天池”的起点了。从下往上望去，盘旋的台阶，一直通往顶峰。我们要出发啦!路标上写着“路途很远，请登100级后休息”。我刚开始还不屑一顾，才100级台阶，能有多累啊?谁知道才爬了60多级，我就累得大喘吁吁了。身边的人骆驿不绝，有老人，有孩子，当然更多的是年轻的叔叔阿姨，哥哥姐姐们。他们都像我们一样，穿的像个面包，一级一级地吃力地向上攀着。这上山的路上一共有多少台阶呢?我也不知道，问妈妈，她也不知道。哎!爬吧!

快500啦!这时栏杆旁边竖着的导向牌上写着：“您已登上三分之一，加油哦!”哦?500级才三分之一?那么说，一共有1500级左右呗!我站在那里叹了口气，低头看见一直落在后面的妈妈，她已经爬的热了，脱掉了羽绒服，一级一级地往上挪。我伸手拉上妈妈，坐在护栏旁边的石礅上，喘着粗气，休息了一会儿。爸爸在前面喊我们了，于是我站起身来，拉起妈妈，继续往上走。我怀着对天池的好奇，快速向前走着。妈妈又落在后面了，我已经顾不上她了，让她慢慢爬吧。三分之二了，我站在供游客半路休息的平台上，向下望去，寻找妈妈的影子。“借过喽—”一声吆喝，我看见几个叔叔满头大汗地抬着个轿子，上面坐着个大概五六十岁样子的老爷爷。可能是老人家走不动了吧，还想上去看看天池的样子，只得花钱雇人抬着往上走。听旁边的人说，这个像轿子一样的东西叫“滑杆”，是专门抬上山和下山的人用的。哎!这些叔叔们赚钱也真不容易啊，这么高的山，自己爬上爬下都费劲，更何况还得抬个人呢。正感叹的时候，我看到妈妈了。她好像要偷懒放弃了，直接转个身走下山路了。我一把抓住她，说：“你不许跑!我都能坚持，你可要给我做榜样啊!”妈妈吐了吐舌头，乖乖跟在我后头。哼!这次可不能让她跑喽!我和她一起往上爬!不许她再掉队啦!

越到上面，人流的速度越慢了，爬起来也没有那么吃力了。我们登到了最上面，朝人群聚集的地方挤去。因为什么?人多的地方肯定是天池呀!听妈妈说，不是每一个爬上去的人都能看到天池的，因为要受天气等因素的影响，有些时候是看不到的。我顺着人们手中相机镜头的方向看去，可是看到的全都是大人的脑袋。哎!这时候心想如果自己长的跟姚明一样高就好了，什么都能看到。妈妈抱起我，我举着相机，一顿狂拍，结果不是拍歪了，就是拍的别人脑袋。妈妈拉着我往里挤，好不容易挤到了一个比较好的位置，终于看到天池啦!那是一汪静谧而清澈的湖水，衬着蓝天，微雾，看上去很神圣，泛着蓝蓝的、幽幽的光芒，更有些像是海市蜃楼中的场景。真是奇怪山的顶峰居然会有这样奇特的景观，爬的1500级台阶顿时变得倦意全无。

拍了若干张照片后，我们决定下山了。往下走的时候，才发现原来上山的路是那么遥远。路边的石头很奇怪，看上去庞大的一块，掂起来却十分轻巧，真想研究研究这石头里面究竟有什么元素，于是让爸爸拣了两块放进了妈妈的包里。上山的人越来越多了，大家都不远万里来到这里，看看自己是不是也能幸运地看到天池。往下望去，远处的人们像一只只小蚂蚁，往山上努力地爬着，像是在搬家一样。妈妈说，这里已经是海拨2150米了。如果在七八月份来，这里会更漂亮的，而且每隔一年，都会有奇景发生：水里会有火冒出，因为天池水里的矿物质与水面发生冲破，产生火焰。长白山天池为松花江之源，是一个巨大的天然水库，据说中心深处达373米，周围有小天池镜湖、长白温泉带等诸多胜景。下山比上山轻松很多，但是容不得中途停下来，因为那样会有危险。站在山脚下的时候，已经快中午了。我们集合在一起，准备前往下一个景点——大峡谷。

因为季节的缘故，这次长白之旅只有天池和大峡谷两个景点，这多少让我感觉到有些失望。我很喜欢拍照，妈妈爸爸用手机，我用照相机，一路狂拍。大峡谷里面有1800米长的木栈道，两边是原始森林，树种丰富。我被这神秘而深邃的美景惊呆了。峡谷两侧，特别是底河两岸，矗立着一座接一座造型奇特的小山峰，有的像月亮，有的像骆驼，有的像金鸡，有的像观音，有的像母亲抱着婴儿，有的像姑娘依偎着恋人……妈妈说，这是亿万年山水的冲刷、山风的席卷而成的大自然的杰作，可称为鬼斧神工造就的大自然景观，是罕见的山峰艺术博物馆。这里让我忘掉了一切，闻着树木的清香，感受着大自然的气息……

从大峡谷出来，我们的旅途已经接近尾声了。回去的游览车，我和妈妈被迫又坐到了后排的位置，一路狂颠。还真是命苦，呜呜呜……

下午回到抚松县城，吃饭，住宿，我的感冒好像严重了，嗓子有些疼。休息一晚，第二天一早，就踏上了回程。

长白山游记范文第2篇

旅游是件累人的事。可是，虽然这样，人们还是不断地走出门去，为的就是到外面找到不一样的世界，看到不一样的景色，体验不一样的生活，遇到不一样的人，想一些平日里可能想不到的问题。让平淡的生活有更多的不同。

假期里去长白山是我这两年来第一次远走。所以计划了很久。旅游有很多乐趣，这计划其实也是乐趣之一。

计划

出游前的计划，其实有很多事要做。

首先，当然是确定要去的地方。然后，就要开始对那里进行全方位的了解。比如：当地有什么名胜，有什么小吃，有什么特色，这些是在旅游之前一定要查明白的，否则就不知道自己要干嘛去了。长白山是我去年就想去的地方，今年目的地就定在了那里。而那里最有名的不是吃，而是希望有机会看到天池，一饱眼福。

长白山游记范文第3篇

各位游客大家好，首先对各位的到来表示最衷心的欢迎。今天我将荣幸的作为导游带领各位去参观吉林。我先介绍一下吉林远近闻名的长白山。

长白山在吉林省东南部，一部分在朝鲜境内。山的最高峰海拔2749米。长白山山高地寒，山上终年积雪，草木不生，望之借白，故名长白山。

巍巍长白山，不仅以其雄伟壮观的景色闻名中外，更由于它具有得天独厚的自然环境：一望无际的林海以及栖息其间的珍禽异兽，使它于1980年列入联合国国际生物圈保护区。从长白山山麓到山顶，可以看到从温带到寒带的不同植物的类型。植物的分层分布情况，十分清楚。在山脚，主要是阔叶林;往上，直到海拔1000米左右，是针叶和阔叶混合林。在这混合林带，树木品种繁多，不同季节的风霜雨雪，使大森林的景观，变化多端，千姿百态。海拔1000至1800米之间，是针叶林带。这里山高林密，生长着最有经济价值的各种针叶树，这些树，树干笔直，生机盎然。再往上到近2000米，是岳桦林带。岳桦树为适应高山寒冷潮湿的严酷气候，躯干短曲多枝，树皮节理斑纹极富图案趣味。2000多米以上，就没有树木，是苔藓地带了，每年六七月间，这一带盛开着各种颜色的鲜花，景色瑰丽。

长白山最著名的景点是天池。长白山是座火山，天池就是这座火山的喷火口。自清乾隆以后，长白山就停止喷火，原来的喷火口成了高山湖泊。因为它所处的位置高，水面海拔达2150米，所以被称为天池。天池呈椭圆形，周围长约13多公里，平均水深约200米，据说中心深处达373米。在天池周围环绕着16个山峰。天池犹如是镶在群峰之中的一块碧玉。在晴朗天气，碧水中飘着白云，天水相连，云山相映，云中有山，水中有云，景色秀丽异常。但是，这里经常是云雾弥漫，并常有暴雨冰雹，因此，并不是所有的游人都能看到她秀丽的面容的。

天池除了水之外，就是巨大的岩石，没有一草一木。但是，却不时听到有人说看到有怪兽在池中游水。科研人员进行了长时间的观察，除了看到过一只黑熊在池边洗澡外，没有发现任何动物。他们对天池的水进行过多次化验，证明天池水中无任何生物。既然水中没有生物，若有怪兽，它吃什么呢?

天池的水从一个小缺口上溢出来，流出约1000多米，从悬崖上往下泻，就成为著名的长白山大瀑布。大瀑布高达60余米，很壮观，距瀑布200米远就可以听到它的轰鸣声。大瀑布流下的水汇入松花江，是松花江的一个源头。长白山除了天池和长白山大瀑布外，还有不少湖泊的瀑布。天池旁边有一个小天池，又叫长白湖，水也是碧蓝的。在树林间的岳桦瀑布和在半山腰的梯云瀑布，规模也不小。此外，在长白瀑布不远处还有长白温泉，这是一个分布面积达1000平方米的温泉群，共有13眼向外涌水。

游客朋友们，我们来到了观瞻长白山睡佛的地方了。

这里是登山公路通往长白山大峡谷的岔路口处，是瞻仰巨大睡佛的最佳地点。在这里，您只要往长白山主峰上一看，奇迹便会出现——您看到，在绿树繁花烘托之上，在蓝天白云映照之下，一尊浩大的，由天工造就的，由长白山几座高峰相连组成的睡佛造像，就活灵活现地展现在眼前了!

大佛面对长天祥云，身辅大地鲜花，安然入睡的样子栩栩如生。

其实，不仅这个地点能瞻仰到巨佛造像，进了山门，来到能看到长白山主峰的地方，都能看到，只是角度和距离的不同，您观看到的形象和神韵有所不同罢了。特别是越往山上走去，越是接近山体，越能观看到睡佛的宏大身影，和慈悲面目。

长白山的气象变幻莫测，秋冬天忽晴忽雪，春夏忽晴忽雨，长年云雾缭绕。当您赶上天在下雨，或者云雾遮住了佛面，也不要紧。只要您诚心观佛，不妨耐心等待，说不定一会儿就云移雾散，神秘的大佛偶然现形，或显出部分身形。

云里雾里观佛，不仅让您在神秘的氛围中，透过迷雾观到了佛容，了却了一结佛缘的夙愿，更会让您在渴望和和等待中了解佛学的要义。

过了梯子河，往锦江瀑布的方向走去，就更能近观睡佛的雄姿。当您走到能看到锦江瀑布的那道岗梁上时，回首可仰望大佛，往前看则能远远地看见锦江瀑布峡谷对面的山峰上，面对着我们有一面刀削斧劈般的峭壁，峭壁上，树影掩映之中，有一硕大的洞口，那就是下面我要说到的“小洞天”。

被人们称为圣山和神山的长白山，不能没有佛缘，80年前，有守律、守禅、守密三位和尚，遍访中国名山大川，最后选中这个有睡佛倚天长眠的长白山为他们修行的地方。其中守律和尚在此时间最长，一直到圆寂。守律曾写下一首偈句诗，诗曰：“峡谷源头缘生缘，天池飞瀑鲜花盘。指数松柏金刚座，守律贤洞法正传。众生得渡生极乐，未法出世小洞天”。说的就是那个地方。总落差70米的巨大的锦江二级瀑布，正挂在长白山大峡谷的开端之处。涛声十里的锦江瀑布和长白山天池中间，正是漫山遍野鲜花开放的长白山高山大花园。诗中的“小洞天”，就是上面所说的那个山洞。当年的守律和尚，站在洞口，或者坐在洞里，都可远远地看见那座睡佛造像。三个和尚进山后便杳无音信，成了长白山区尽人皆知的迷团，多少礼佛人和俗家人士，都在寻找守律。后来，人们发现了那首偈句诗，才开始在锦江瀑布附近寻找，也才开始了与长白山巨大的睡佛结缘。

1996年7月28日，人们终于在悬崖上的“小洞天”里，找到了守律的尸骨，解开了这个困扰了人们近百年的迷团。

这正是：

80年前佛缘始结事佛人长白山匿迹成迷雾;

80年后佛缘永续寻佛人大峡谷现形遇仙踪。

长白山游记范文第4篇

关键词：长白山北坡和西坡林线；土壤有机质；砾石含量；数理统计

中图分类号：F11919 文献标识码：A DOI：10.11974/nyyjs.20170133048

引言

从高山郁闭林到深入苔原带乔木树种之间的过渡带是高山林线交错带[1]。长白山林线是林线研究生态系统对环境变化响应的理想地段，土壤养分状况在林线生态系统中所发挥的作用引起人们的极大关注[2]。石培礼等认为土壤基质状况对林线动态有先行性的影响[3]，邓坤枚等认为林线土壤有机质含量对岳桦种群动态有着一定的控制作用[4]，于大炮等在研究岳桦生长态势时对土壤养分状况产生非常大的兴趣，认为林线形成机理影响因子中土壤起着积极作用[5]。这些研究都认为土壤性质，尤其是有C质的特征与林线动态有着非常密切的关系。但在不同坡向上分析土壤状况的对比关系，尤其是土壤有机质的差异表现和成因研究极少。本文以长白山北坡和西坡林线土壤有机质含量与砾石含量关系全面分析有机质的差异程度和土壤发育的不同状况，探询有机质差异的原因，揭示土壤形成过程中成土因素的潜在影响。

1 资料与方法

1.1 研究区概况

在长白山北坡海拔1900～2000m左右是岳桦林分布的上限，西坡林线在海拔1800～2250m左右，风大寒冷，环境严酷，只有岳桦依靠较强的适应能力成为林线乔木的主要树种，在气候变暖的趋势下，两坡林线变动都很明显，而土壤状况对林线影响的方式复杂使这里成为研究林线土壤发育的理想地带[6]。本研究选择的林线北坡研究区范围是N42°2′27～42°3′14″，E128°4′35″～128°6′13″，西坡研究区范围是N41°5′93″～42°1′51″，E127° 58′6″～127° 59′45″，都是长白山森林-苔原过渡带最为典型的研究地段（图 1）。

1.2 土壤样品的采集与测定

2008年9月和2015年9月采用样方调查法分别在长白山北坡林线与西坡林线于最典型的地段分别设置4个样地，在每一样地内水平方向上每间隔20～40m设置一样带，在每个样带内按垂直方向自高而低从林线边缘（树岛）连续取样（样方：10m×10m）直到坡底的郁闭林（郁闭度>0.2），在所有设置的样方中北坡选择83个样方，西坡选择51样方进行取土。在这些样方内采用对角线法选取5个样点，从各个土层取土壤样品0.5kg，将5个样点的土壤充分混合后取1kg做为1个土壤样品。将采集后的土壤样品封好带回实验室，干燥通风除杂后秤重，将砾石（粒径>2mm）挑出测重，得到砾土比（砾石重量/土壤全重）。研磨剩余土壤样品，全部通过1mm孔筛后取1/4样品进一步研磨，通过0.1mm孔筛后的样品测土壤有机质、全氮、全磷含量。土壤有机质采用重铬酸钾-硫酸法、全氮含量采用重铬酸钾-硫酸消化法、全磷采用硫酸-高氯酸消煮法测定。

1.3 数据分析方法

利用常规统计方法、单个样本K-S检验和独立样本T检验方法分别计算北坡和西坡土壤有机质和砾石含量的不同和两坡差异程度，分别计算北坡和西坡有机质和砾石含量的相关系数以评判砾石含量对有机质的影响，进一步分析土壤发育过程的差异性表现。

2 结果与分析

2.1 北坡和西坡有机质含量的对比

北坡和西坡土壤有机质含量的常规统计分析结果表明无论北坡还是西坡土壤养分的空间差异明显（标准差数值大，变异系数>0.30，单个样本K-S检验：P0）与峰度（>0）的统计结果看只有在个别局部有利生境土壤有机质含量大（表1），所以林线生境总体上不利于土壤有机质的形成和积累。北坡和西坡有机质含量独立样本T检验可以看出均值的双尾显著性概率小于0.1， 有显著性差异。从均值大小的差异（西坡-北坡：36.8553g/kg）看西坡有机质含量大于北坡，说明西坡土壤发育程度相对北坡较好，从标准差、变异系数、偏度和峰度几个统计结果看西坡土壤发育的空间差异程度小于北坡，养分含量从整体上好于北坡。

2.2 北坡和西坡砾石含量的对比

从均值统计结果看土壤砾石含量都较大（西坡：18.29%；北坡：9.68%），说明林线土壤发育程度都较低，发育过程相对较慢，反映林线生境严酷。从标准差（西坡：12.12%；北坡：12.38%）和变异系数（西坡：0.66；北坡：1.28）看都较大，单个样本K-S检验（P0）与峰度（>0）的统计结果只有在个别局部有利生境土壤发育较快（表3），砾石含量低，所以林线生境的不利使土壤发育过程总体上迟缓。

北坡和西坡土壤砾石含量独立样本T检验可以看出均值的双尾显著性概率远小于0.01， 有高度显著性差异。从两坡均值统计结果对比看西坡土壤砾石含量高于北坡，而从标准差和变异系数看北坡大于西坡说明土壤发育在空间上北坡的差异应该更大，但是从偏度和峰度看西坡土壤发育的空间差异程度又小于北坡，这些不同的统计结果似乎相互矛盾，但是这也说明两坡土壤形成的过程显然是非常复杂的，从发育时间看西坡应该小于北坡（均值西坡大），而养分含量却高，说明土壤形成的其他成土因素好于北坡。受制于发育时间整体较晚，使土壤砾石含量总体上空间差异不如北坡差异大。但是在极少数个别地点其他成土因素非常适合土壤发育，使土壤的砾石含量迅速下降，形成偏度和峰度大于北坡的现象，但是这仅限于少数几个非常适宜的地点。

2.3 北坡和西坡砾石含量对有机质含量的影响

从相关分析结果看北坡相关系数为显著负相关（相关系数：-0.22，P

以上分析说明西坡虽然土壤发育时间相对晚于北坡，但是其他成土因素对土壤发育的影响更大，特别在个别点上表现尤其明显，从成土因素看可能是气候变暖影响的结果，但是由于微地形和植被的空间差异只在极个别有利的点土壤发育状况突然变好，这可能与西坡极个别地点林线岳桦种群扩张态势明显，而整w推移不如北坡大有关[7]，而关于林线的空间移动与土壤状况的关系需要进一步分析，以评判土壤养分差异对不同坡向林线动态的差异性作用方式。

3 结论

北坡和西坡林线土壤养分的空间差异明显，只有在个别局部有利生境土壤有机质含量大，所以林线生境总体上不利于土壤有机质的形成和积累。西坡土壤发育程度相对北坡较好，且空间差异程度小于北坡。

林线土壤发育程度都较低，发育过程相对较慢，空间差异明显，西坡只在极少数个别地点土壤的砾石含量低，但是总体上砾石含量西坡大于北坡。

土壤发育受到砾石含量的影响明显，北坡林线母制对土壤发育过程控制较强，而西坡相对较弱，说明两坡其他成土因素影响程度存在很大差异。

参考文献

[1] Korner C，Jens P.A World-wide study of high altitude treeline temperatures[J].Journal of Biogeography，2004，31（5）： 713-732.

[2] Kammer A，Hagedorn F，Shevchenko I，et al. Treeline shifts in the Ural mountains affect soil organic matter dynamics[J]. Global Change Biology，2009，140（5）：469-479.

[3]石培礼，李文华.长白山林线交错带形状与木本植物向苔原侵展和林线动态的关系[J].生态学报，2000，20（4）：227-231.

[4] 邓坤枚，石培礼，杨振林.长白山树线交错带的生物量分配和净生产力[J].自然资源学报，2006，21（6）：942-948.

[5] Yu D P，Wang G G， Dai L M，et al. Dendroclimatic analysis of Betula ermanii forests at their upper limit of distribution in Changbai Mountain， Northeast China[J].Forest Ecology and Management，2007，240（1-3）：105-113.

长白山游记范文第5篇

关键词：品牌定位；天山天池；新疆

中图分类号：F270.7 文献标志码：A文章编号：1673－291X（2011）11－0133－02

一、定位和品牌定位的概念

在特劳特所著的《定位》一书中，可以找到这样的定义与理解：定位是对预期客户头脑中要做的事，这件事大意是指要确保在预期客户的头脑里占据一个显著的位置。所以“定位”这个概念，本身是针对所面对的对象心理层面而言的，并不是针对实施定位的主体。品牌定位是指企业的产品及其品牌基于顾客的生理和心理需求，寻求独特的个性和良好的形象，从而凝固于消费者的心目中，占据有价值的位置。品牌定位是基于消费者的需求针对产品品牌的，其核心是要打造品牌价值，其承诺最终通过产品兑现，因此它已经包含了产品定位。品牌定位和细分消费市场研究紧密联系在一起。今天，品牌定位从“产品功能诉求”、“品牌感性诉求”已经过渡到“品牌文化诉求”。在当今信息爆炸的时代，“注意力”成为一种稀缺资源，品牌（尤其是名牌）普遍降低了交易成本，提高了整个社会效率，而一个准确的品牌定位是品牌成为名牌的基础。旅游业成为了世界三大产业之一，同类旅游产品的竞争也日趋激烈，为了避免旅游品牌运作幼稚、景区建设雷同、服务和质量无差别，旅游品牌更需要一个准确的品牌定位。

二、新疆天山天池品牌定位现状分析

天山天池属于高山湖泊，在中国东部，像长白山天池、太白山天池、浙西千顷山天池、四川华蓥山天池等都属于典型的高山湖泊。目前天池中仅有天山天池和长白山天池运用文化营销给自己定位，天山天池用五大文化，长白山天池用《红楼梦》和萨满教文化，但都没有明确清晰地定位，使得文化营销没有发挥出应有的乘数效应。

目前，《天山天池国际度假旅游区服务接待基地市场营销策划与招商引资研究》中通过对天山天池客源市场特征、横向竞争对手市场进行分析，提出天山天池转型重塑阶段的定位目标是：新疆游客集散中心；内涵扩展阶段的定位目标是：旅游商品集散中心；品牌建设阶段定位目标是：国际休闲度假中心。

三、新疆天山天池品牌定位的对策分析

1.天山天池品牌定位与阜康城市品牌定位的互动

每个著名旅游城市都有自己的“城市名片”，所谓的城市名片其实是城市品牌，城市名片的形象口号概括的是城市品牌形象，例如“浪漫之都，大连”、“帆船之都，品牌之城”、“精彩深圳，欢乐之都”、“东方古城，长城故乡”、“北国春城，世界雕塑之都”等城市都有自己的城市品牌，它们的定位精准到让游人们叹为观止，让本市市民顿生自豪感，让未见过的人们无不向往。阜康在清乾隆四十一年（1776年）设县，取意“物阜民康”。乾隆年间，新疆都统明亮曾登博格达峰和天池一带，开山引水，并在天池渠口附近立石碑纪念此举，据说“天池”一词就是明亮上奏朝廷首次所用，此后200多年人们广为使用。关于天池的神话、传说不胜枚举，在此我们何不用“物阜民康，祥瑞之都”、“天镜神池，蟠桃纳福”来分别给阜康市和天山天池定位，天山天池的品牌定位能够成为阜康市城市定位之一，阜康市的城市品牌定位烘托和映衬天山天池的品牌定位。祥瑞之都说法和天山天池管理委员会即将打造的“福文化”如出一辙，天山天池若干次惊现佛光、海市蜃楼的奇景也为“福文化”的打造添了浓墨重彩一笔。

天山天池管理委员会和阜康市电视台曾经推出过一个宣传短片，主题是“有一种境界叫天池，有一种生活叫阜康”。这种主题不符合品牌定位的要求，因为太抽象，消费者很难想象这是一种什么样的境界、什么样的生活。韩国旅游宣传原是“DynamicKorea”，2008年为KoreaSparkling“（韩国炫动之旅）。定位大师特劳特如此评价：“韩国没有鲜明的形象定位。从商业角度而言，两个创意都不太好。意思不明确。Sparkling？Dynamic？中国、日本都Dynamic（有生气），如何区别？”我们发现，天山天池的品牌由于定位不清晰不鲜明才造成了它形象宣传上的失误，这和韩国“炫动之旅”形象定位犯了同样的错。

2.天山天池品牌定位的基因是文化

文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。旅游业无论是其外形还是内涵，只有突出各种不同的文化特点，才能吸引广大旅游者，才会产生旅游消费和经济活动。旅游者在旅游活动中消费，很大程度是进行一种文化产品的消费。没有文化特点，就没有旅游业。文化必须有载体，一个景区、一座文物、一个游览点就是一个载体。

3.天山天池品牌定位的主题是福文化

围绕着“祈福、造福、享福、纳福、惜福”这样的线索连接起来的福文化，建议天池管理委员会可以开展一系列的紧密结合的商业活动和公益活动，凸显新的天山天池品牌形象――灵山圣水、自然福地。在一年四季中不断创新旅游活动：从辞旧迎新的祈福庙会、百对新人集体婚礼、元宵民俗文化节到春季的公益活动主题“造福社会，造福后代”（植树造林、认领养护树木活动），从夏季的“新疆民俗文化博览会”、“新疆美食文化节”、“西王母蟠桃盛会”、“新疆文化艺术节”、上海世博会新疆馆展览活动的举办，到对“世界小姐”、“亚洲小姐”、“中国小姐”选美大赛分赛区举办权的争取，从“天山天池征文大赛”到“新疆少数民族民俗文化艺术节”、“新疆旅游商品博览会”、“新疆旅游环保大赛”、“新疆摄影展”、“新疆书画展”、“新疆婚庆博物馆”开馆等系列活动的举办；在品牌定位的细节方面要形象设计鲜明、宣传口号统一、广告特制品实用精致、形象传播投顾客所好，做到鲜明而统一、以顾客需求为中心，这样的品牌定位一定可以成功。

4.西王母文化、武侠文化、民族民俗文化都烙“福”印

西王母文化历史久远，关于西王母和周穆王的爱情神话、西王母举办蟠桃盛会大宴群仙的神话（见《西游记》）都渗透进了福文化，在民间广为流传，成为人们向往爱情、向往神仙境界的象征。武侠文化中的爱恨情仇、正邪较量等情节无不包含着中国传统文化中的善恶报应、《周易》的辩证思想，这和我们主题中的“造福在前，享福在后”、传统文化的“福祸相倚”是同源的。民族民俗文化无论是生产劳动民俗、日常生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪、游艺民俗、民间观念、民间文学都在向往着福禄寿。景区边缘若能建成“西北第一民俗风情园”，那么将来品牌集群效应一定会很明显地凸显出来。

三、天山天池地格分析和品牌定位

地格分析就是地脉与文脉组成区域的地方特性，地脉是指该区域的地理背景，文脉是指该区域的社会文化氛围和社会文化脉承，就是社会人文脉络和文化特质。旅游品牌定位不是简单的一句话，而是一个复杂的系统。不仅包括整体形象概况，还涉及形象理念系统、宣传口号设计、视觉识别系统、行为识别系统、形象传播策略的内容。

参考文献：

[1] 艾・里斯，特劳特.定位[M].王恩冕，等，译.北京：中国财经出版社，2002：15.

[2] 侍晓雅，宋杨.浅议文化营销对新疆天山天池的品牌运营对策分析[J].经济视角，2010：35.