七夕诗词
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇七夕诗词范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
七夕诗词范文第1篇
----（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
《七夕》
----（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，
怅望不如河鼓星。
《七夕醉答君东》
----（明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，
新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，
自掐檀痕教小伶。
《秋夕》
----（唐）杜牧
红烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
《七夕夜女歌》
----（晋）无名氏
婉娈不终夕，
一别周年期。
桑蚕不作茧，
尽夜长悬丝。
《韩庄闸舟中七夕》
----（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，
唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，
山眉澹碧月眉黄。《古诗十九首之一》
----（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
《七夕》
----（五代•后唐）杨璞
未会牵牛意若何，
须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，
不道人间巧已多。
《古意》
----（唐）孟郊
河边织女星，
河畔牵牛郎。
未得渡清浅，
相对遥相望。
《七夕》
----（唐）权德舆
今日云骈渡鹊桥，
应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，
月下穿针拜九宵。
《他乡七夕》
----（唐）孟浩然
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
《七夕》
----唐人
向月穿针易，
临风整线难。
不知谁得巧，
明月试看看。
《七夕》
----（唐）白居易
烟霄微月澹长空，
银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，
年年并在此宵中。
《七夕》
----（唐）权德舆
今日云骈渡鹊桥，
应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，
月下穿针拜九宵。《鹧鸪天七夕》
----（宋）晏几道
当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。
情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
《马嵬其二》
----（唐）李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？
《七夕》
----（唐）罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
《辛未七夕》
----（唐）李商隐
恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
《七夕》
----（唐）宋之问
传道仙星媛，年年会水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去昼从云请，归轮伫日输。
莫言相见阔，天上日应殊。《七夕》
----（唐）祖咏
闺女求天女，更阑意未阑。
玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
向日穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，明旦试相看。
《鹊桥仙》
----（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
《七夕夜女歌》
----（晋）无名氏
婉娈不终夕，
一别周年期。
桑蚕不作茧，
尽夜长悬丝。
《七夕词》
----（唐）崔颢
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
《鹊桥仙》
----（宋）范成大
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。
《行香子》
----（宋）李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。
《二郎神七夕》
----（宋）柳永
七夕诗词范文第2篇
农历七夕时间20xx七夕是20xx年8月28日，农历的七月初七。
七夕节又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，在农历七月初七庆祝，来自于牛郎与织女的传说
七夕节的起源七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
七夕诗词范文第3篇
文言诗、词是我国古典文化艺术宝库中光彩夺目的明珠，对诗、词的赏析，是文学作品鉴赏的重要组成部分。那么怎样赏析文言诗、词呢？我认为以下七种方法值得尝试。
一、动静相衬
诗歌欣赏，需要观察对比，比如观察其是否运用了动静相衬。《望天门山》中，诗人李白在“两岸青山相对出”中著一“出”字赋予静态的青山以动态美，使人仿佛产生置身船上突然看到两岸青山愈来愈相互靠近的感觉，给人以丰富的联想空间和悠远的情趣。《鸟鸣涧》中，诗人王维以“花落”“月出”“鸟鸣”等动态物象映衬了春山之静谧，营造了“鸟鸣山更幽”之意境。
二、侧面烘托
侧面的烘托也是诗词创作中一种非常好的表达方式。《西江月・夜行黄沙道》中，词人辛弃疾用“稻花香里”的“蛙声一片”对“丰年”加以烘托，尽情抒发自己陶醉于丰收的欢愉之情。蛙犹如此，何况人乎？还有《朝天子・永喇叭》中“军听了军愁，民听了民怕”，以一“愁”一“怕”来烘托“喇叭”所代表的出行宦官，有力地鞭挞了宦官作威作福，欺压百姓，掠夺人民的罪恶行径。
三、虚实结合
在诗人笔下，往往有实景，有虚景，虚实相生，诗人的境界方才圆满。陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，诗人借自然的风雨把现实与梦境巧妙联系起来，使“铁马冰河”的梦境和“戍轮台”的平生壮志融为一体，藉此抒发了强烈的爱国之情。《破阵子》中：“梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”辛弃疾大笔挥洒，借梦言志，爱国志士驰骋沙场的激情与豪迈跃然纸上。《秋浦歌》中：李白用“三千丈”的白发写愁思，出语不凡，飘逸奔放，非诗仙不能有此奇想。《惠崇》中“正是河豚欲上时”一句，诗人苏轼大胆发挥，写出了画笔不易触摸的感觉，写出了画外之物象――随春潮而上的河豚。形成了自然美与艺术美的有机结合。曹操的《观沧海》中：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”意境雄浑，胸襟博大，非一代枭雄难有其志。
四、衬托渲染
鉴赏诗歌，除了对比其动静虚实，还需要仔细辨别哪些是侧面烘托，哪些是衬托渲染。侧面烘托，多为烘托诗中意象；衬托渲染，则主要是衬托诗人自己的感情。《君子于役》中，诗人以“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”的恬静画面，反衬了主人公极不平静的心情。《天净沙・秋思》中的“小桥流水人家”，是多么清闲人、怡人的景象，又是多么温馨的画面。但作为羁旅之人，他人有家独我无，“断肠人”就自然更添悲愁了。《十一月四日风雨大作》中，陆游的形象何等悲凉――“僵卧孤村”，但诗人偏偏“不自衰”，仍想到“为国戍轮台”。其志可歌，其情可泣。《登楼》中的“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，诗圣杜甫深谙国家之内忧外患，百姓之水深火热，纵使能登楼一览无边的百色，也只会令人倍感悲伤，真可谓以乐衬哀哀更甚。
五、借古讽今
历史感在诗歌鉴赏中有很重要的地位，因为很多诗人会通过用典来表达自己对现实的观点。具有一定的历史文化积累，才能对诗歌内容有更深刻的理解。《登楼》中， “可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”广德二年春，吐蕃不断侵扰，代宗昏聩无能，宠信宦臣程元振、鱼朝恩等人，朝政更加腐败。诗圣杜甫借刘禅任用宦臣皓导致亡国的历史教训来抨击时政，讽谏代宗。可谓用心良苦，意味深远。《江南春》中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，因晚唐皇帝笃信佛教，修建佛寺四万余所，佛法误国之严重，不亚于南朝。因而杜牧借古讽今，警省昏君勿重蹈覆辙。
六、巧用象征
象征这种修辞方式，在古代诗词中的运用也很广泛，因此通过掌握诗人对象征手法的运用，可以更深刻地理解诗词。《送元二使安西》中，诗人王维用“折柳相赠”，象征离别。把依依惜别之情表露得含蓄而高雅。《十一月四日风雨大作》中，诗人陆游一语双关，巧借自然之“风雨”象征风雨飘摇的南宋王朝的处境和命运，忧国忧民之情溢于字里行间。
七、色彩绚丽
七夕诗词范文第4篇
七夕节阳历时间20xx七夕是20xx年8月28日，七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，在农历七月初七庆祝。来自于牛郎与织女的传说。由于古代女子希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满的姻缘。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。
七夕节的历史这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。
魏晋南北朝时，随着牛郎织女爱情故事的日趋完善，七夕已成为普遍的节日，节俗活动日臻丰富多彩，而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗活动。《荆楚岁时记》一书中描述此俗云：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金银等为针，陈瓜果于庭中以乞巧”。更为有趣的是，由于魏晋文化的繁荣，此时的登楼晒衣改为了登楼晒书。隋唐是七夕节大发展的时期，虽然其习俗基本上和魏晋相同，但其规模和盛况远远超过了前朝。比如七夕期间以锦彩结成楼殿，“嫔妃穿针，动清商之曲，宴乐达旦”的场景，在《隋唐演义》等文学作品中可以窥见一斑。特别是吟咏七夕的诗篇更比比皆是，仅全唐诗中就有仅千首。比如崔颢诗云：“长安城中月如练，家家此夜执针线。仙裙玉佩空自如，天上人间不相见。”祖咏同题诗亦云：“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。”
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
明清时期，七夕做为最重要的民间年节之一，可谓精彩纷呈。据记载，明代七夕时，民家“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因此卜女之巧”。清代，七夕的主要活动则是家家陈瓜果等食品和焚香于庭，用以祭祀牵牛郎、织女二星乞巧。
时至今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间，故有人称七夕节是“中国的情人节”。
七夕节习俗1、穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
2、喜蛛应巧
七夕诗词范文第5篇
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七夕送的礼物公仔
女孩子都会喜欢一些毛茸茸的玩偶和公仔，大的小的，都会成为女孩子眼中可爱的礼物。送女友礼物之前可以留意一下自己的女友平时喜欢怎样的卡通，例如有的会喜欢叮当猫，有的会喜欢小丸子，柯南，开心熊等等，然后根据她的爱好，为她挑选好一个憨态十足的公仔吧!小的可以挂在包包上，大的可以放在床头边哦。
香水
香水的独特芬芳，以及若有若无的的香气总是不禁令人着迷。送女友一瓶香水作为礼物，轻轻洒上几滴，便会瞬间提升浪漫的气息。让爱情里的甜蜜味道时常萦绕在身边，也让它成为两个人彼此的专属气息，无论走到哪里，仿佛都能感受到你的味道。
手提包
女孩子总是需要拥有许多许多的包包，背包，斜挎包，不同的场合总是需要不同的包包，而手提包是适合出席在比较重要场合的包包，搭配一些小礼服，拿着一个简约手提包，瞬间就可以让高贵典雅的气质彰显出来。
