理想流沙河

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇理想流沙河范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

理想流沙河范文第1篇

流沙河的状态一如往常。虽年届八十，头发花白，但腰板挺直，身材健硕，走路迅疾，步态异于常人，似乎有点脚不着地，给人一种飘逸感，身子薄菲菲像只风筝。他瘦高个子，面容清癯，脊背上的骨头根根可见。

流沙河走路喜欢勾着个头，仿佛若有所思。在被打成“”劳改的时候，那些妇女们看到了他都喜欢调侃：“看，那个勾着脑壳走的就是流沙河。”

此后，在成都市大慈寺路30号，四川省文联家属大院，人们时常能看到一个“喜欢勾着脑壳走”的人。

流沙河老家的人，都喜欢说他的奇闻异事，背诵他的诗歌。虽然他曾因一首《草木篇》而阴差阳错地被打成了“”，因此一举成名，但是他弟弟余勋坦却认为，哥哥的成名，幸与不幸，也许都是那个时代特有的历史环境使然。

流沙河不喜欢接受采访。谁要是说采访他，他立马拒绝。但他却喜欢与人漫谈。谈读书，谈故人，谈历史，谈成都的街头巷尾，谈天下大事，谈川西平原的奇闻异事，纵横古今，驰骋中外。

他聊天时喜欢跑题，不喜欢谈正题，谈到高兴处，竟然忘了正题，有时他爱人会在一旁高声地提醒他：你给人家谈的啥子嘛！

读书、著述是流沙河的日常生活。他戏称自己是“职业读书人”。

这种宁静的惯例到了星期天，会被一种令人愉快的方式打破。

流沙河家里的星期聚谈，是多年常规了。他自己是这样描述的：“每逢周日，必有友人来，少则二三，多则五六，各据一席，喝茶谈天。皆能说长道短，互相笑傲戏谑。时有噪声，不免惊扰邻室，误以为书室内在吵架。浮生又得半日之忙，忙在嘴巴，而心态则大闲。”

客厅里，有一个相对固定的座位，一把木椅。这是他看书的地方。他看到妙处，往往双腿一盘，手握书册，旁若无人，兴味盎然。这时的他，鹤发童颜，显得极天真可爱。有一次，他盘在椅子上看余世存的《非常道》。突然哎呀一声，接着笑叹道，“此公是个老实人嘛，难怪仗打不赢啊！”原来，他看到蒋中正在日记中写自作荒唐，然后自我检讨而又积习难改，再作荒唐，又再自行忏悔一则。

一开始，流沙河并不愿意谈文学。他觉得，他很难谈文学。但是，他最爱的又是文学。吴冠中曾说，美术是他的妻子，文学是他的情人。他和美术做了一辈子夫妻，和文学做了一辈子情人。而文学自始至终都是流沙河的恋人。但是，90年代以后，他就和文学、诗歌“失恋”了。

之所以“失恋”，不是不爱，而是爱得太深，他无法左右自己，无法面对现实。他不想让现实为难，也不想让自己为难。于是，他选择了逃避：告别文坛。

告别文坛之后的流沙河，依然很逍遥。作为一个“职业读书人”，他每天的工作就是读书看报，种花养草，写字卖字，或者与人大摆“龙门阵”。

“我现在与文学毫无关系”

京华周刊：我听你在金堂老家的弟弟说，你们祖上是蒙古族？

流沙河：对。我的祖上只能悄悄地对我说，你是蒙古人。

：为什么只能悄悄地说？

流沙河：因为元朝是亡了国的。亡国之后，我们家族便逃亡四川。我们祖上是元朝的官员，我的原名叫余勋禾，我们是冒充姓余的，原来是姓孛儿只斤。

：这是蒙古的一个大姓。

流沙河：成吉思汗的姓。

：那你们的家族渊源很深厚。

流沙河：这也不算什么。历史上的很多民族都消失了，然后汉化了，这样的状况也多。后来填表的时候，我的民族都是汉族。六百年前，祖宗逃亡的时候就改了。不然在明朝的时候，就会被抓来杀头。

：关于你的老家，有两个说法，一个是金堂县，一个是青白江。你弟弟说，金堂县址都搬了好几次。这个怎么说？

流沙河：金堂县城90年代初就搬到赵镇去了，我不属于金堂县。但是家乡的人还看得起我，说我在那里生下来，读小学、初中。但是现在又属于成都市青白江区了。所以他们两个地方都在争我（笑）。前一阵青白江有一个凤凰湖，那的人把我接到那里去耍了一段时间，他们说你就是我们青白江的人。他们接我去耍就是为了要让我题字。

：40多年前，你被打成了“”，80年代初，成都办了一个《星星诗刊》，你是编辑。当时《星星诗刊》在全国影响很大，而且推出了一大批成都诗人，至今在中国诗坛影响也很大。你对这一段历史应该记忆尤深。

流沙河：《星星诗刊》现在影响也很大。80年代中期马识途任四川省作协主席的时候，就喊我去当驻会作家。驻会作家就是自由写作，不限定写什么内容。那时我就是中国作协、四川作协理事了，写了不少诗歌、诗歌理论研究。

但是90年代以后，我就与文学无关了，也与中国作协毫无关系了。后来中国作协开一切会议，我都请假。四川作协开会，我也请假。

“我不喜欢被养起来”

：你对现在搞的这些东西更有兴趣？

流沙河：也不见得。因为我以前是写诗的人。写诗与开馆子、做菜最大的不同是什么？做菜是纯技术，我可以不管外头哪些人在吃。作家就不行。作家要写现实，那么我对现实就有一些看法。现实又是一个整体，它构成一个社会，构成一个历史阶段。这个历史阶段，发生的重大现实，在我心理上、感情上很难通过，你叫我怎样去写作？

所以，我不是不爱文学。我这一辈子，爱的就是文学。我给自己一辈子定的目标，就是文学。但是90年代以后，我越来越感觉到，我很难面对现实，我面对现实，有心理障碍。你要知道，我80年的诗歌，都是歌颂。

：我都看过，而且是带着一种理想主义的讴歌。这种讴歌，还不是谁让你去讴歌，而是发自内心的礼赞。

流沙河：是啊，但是后来，我就不知道该怎么办了。我这个人性情软弱。我1957年就当过一回“”，不想再踏入同一条河流。

：所以你写《庄子现代版》，其实是一种现代的“逍遥游”。

流沙河：包括我去年出的一本《流沙河认字》，在外头销得好得很。但是这些确实不是文学。80年代末，我就告别文学了。我给我自己现在的一个定位就是：成都文人。文人就不一定是搞文学了。写点字也是文人，研究点历史也是文人，讲点课也是文人（笑）。

：我感觉你现在的状态，有点像清代乾嘉学派的那些学者。当然，乾嘉学派的学者大多是职业官员兼学者，而你现在是一个“职业文人”。

流沙河：我不喜欢被养起来。那时的乾嘉学派的学者，搞学术也是业余的，他们的本职工作是当官。坡也是嘛。他那时被贬到各地的时候，作诗作文都是业余的。我现在既不是官员，也不是专业的作家。

：但是对于中国文化史而言，恐怕就非“业余”二字所能概括得了的。你也曾经挣扎过。但是现在，你不再挣扎，不再留恋，而是选择逍遥。

流沙河：所以我写了《庄子现代版》。作家写东西，要作协给你评奖。这是不行的。我写东西，自己写作，不存在哪个来给我评奖。这还跟当作家不一样。当作家，是因为你端着作家协会的饭碗了，既然把你养起来了，你就应该尽职尽责。我既然没进这个衙门，我就不需要尽这个义务。这就是我所说的文人。

：你说到了文人的本质。它脱离了组织依附关系。中国古代的文人，同时在用几种身份转换。在仕途得意时，他们便用一种体制内的话语在说话，而一旦失意，便是另一种话语体系。

流沙河：在体制里，身份是不自由的。一会儿要叫你出国，一会儿要叫你去开会，一会儿要叫你参加各种活动，有太强的组织色彩。这就涉及到作协要不要改革，要不要取消的问题。

：吴冠中曾说到取消一切文艺协会，引起了轩然大波。

流沙河：只有吴冠中才可以这样提。这种做法，会遭到99%的人的坚决反对。主要还是利益问题，很多人削尖了脑袋都要往里钻。

：所以改革势在必行。但由于涉及太多利益，改革起来难度很大。

流沙河：是很难。不改革咋办？让我一个80岁的老头来说，都是痴人说梦啊。我既无此雄心，也无此力量。时不我待。但我毕竟是个知识分子。我还要想一想，中国以后还要咋办？中国还能不能跟得上时代潮流？一个读书人，读书读来是干啥子的？只是给我自己捞一个饭碗吗？捞饭碗好办。那么多人要来买我的字，我随便卖几幅字就得了。一个读书人，他毕竟还有点抱负。这就像一条鱼儿一样，每一个水分子和它的生成，都有关系。如果污染了水分子，那么鱼儿就完全无法置身于世外，那么鱼儿就应该有一点发言权，你把水污染了我们还活不活？

文化传承不是喊口号

：作为四川人，你如何看待这个地方的文化和文化思维？

流沙河：川西平原自古以来就是富庶之地，号称“天府之国”，既然比较富裕，谋生就比较容易，所以这里的人成天都比较空闲，那么就导致成都和整个川西平原，产生了大量的茶馆，川西平原任何一个小镇，到处都是茶馆和戏楼。这些活动场所，有利于交换各种思想、观点和情趣，所以导致四川人思维比较活跃，口才很好。当然这是属于好的方面。缺点是，成都平原不够厚重，轻薄，轻浮，缺少苦干实干精神。成都人给人留下的坏印象是，尽说空话，吹得闹热，做事不踏实。

：你觉得四川文化和过去相比，是进步了还是落后了？我的总体感觉，是落后了。现在四川人太自我满足，自我享受了，逐渐走向了一个封闭的体系，不愿意接受外面的思维。所以我认为四川文化要反思，四川人要反思。

流沙河：你说得很对，但是要将现在和过去的文化进行比较，这个很难。因为这里有一个现代化的问题。现代化是国际潮流，避不开。任何一个国家的现代化，都要付出很大代价，其中一个就是传统文化失落，精细的文化失落了。因为现代化是建立在工业化基础之上的。既然要照顾到大多数人，那么原有传统文化的那种精细，比如手工劳动的东西，就都逐渐消失了。

：机械化能够做到传统手工劳作所不能达到的高度，但是它无法代替手工劳作的一些精细化的东西。

流沙河：是啊。上世纪七八十年代，成都还有两个蜀锦厂，现在一个都没有了。这就是现代化付出的代价。2000年后，成都很多小的丝织厂、机纺都无法保留下来，除非你抗拒现代化。但是现代化你无法抗拒。

文化传承实在太艰难，不是有些人做报告所说的那样简单，比如曲艺，打扬琴，成都往些年在茶馆就很多，且只是收一些茶钱。但是，古调虽自爱，今人多不谈。这些老的艺人，一年比一年少。精美的文化无法保留。

：那是不是就听之任之、无能为力呢？

流沙河：首先，观众就不喜欢这些，没有这种审美能力，而是喜欢港台娱乐。那么，上一代留下的那些文化，只能孤芳自赏。GDP要升得快，就不能光顾那些精细的文化了。我也坚信，世间一切东西，凡有诞生之日，就有灭亡之时。

：但是真正有价值有魅力的经典文化，应该具有永恒的生命力。

流沙河：永久的那都是说的，理想状态，永恒不起来。

：比如书法。你也写书法。书法可算是一种经典的中国文化，它的魅力永恒，难道生命力也会消失？

流沙河：我知道在宽窄巷子那有一个小学，是成都市培养书法最好的小学。我去看了他们的学习，那些小学生写得好漂亮哦。他们老师辅导也花了很多心思。但是，成都这么多小学中，也只能是这一个小学了。书法再怎么发展，也无法超出以前那个历史阶段了。

理想流沙河范文第2篇

【关键词】复发性口腔溃疡中医药治疗

【中图分类号】R780.1 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484(2010)09-0-01

复发性口腔溃疡(ROU)又称复发性阿弗他溃疡(RAU)、复发性阿弗他口炎(RAS)、复发性口疮,是临床最常见的口腔黏膜疾病。可发生在口腔黏膜的任何部位,如唇、舌尖、舌边缘、颊等处,牙龈和硬腭也有发生但很少见。具有局限性、复发性、自愈性的特点。溃疡呈孤立或多发,局部有明显的灼热疼痛,一般无全身症状。中医认为其发病机制错综复杂,病因病机多见嗜食肥甘厚腻辛辣之品、情志内伤、劳累过度或先天禀赋不足等导致心脾积热、阴虚火旺、脾胃湿热,继而上蒸于口,发为口疮[4]。口疮首见于《素问・气交变大论》:“岁金不及,炎火乃行?? 民病口疮” 的记载。《外科正宗》又日:“内之症或不及其外,外之症则必根于其内也”。《杂病源流犀烛》谓:“人之口破,皆由于火”。《圣济总录》卷一百一十八说:“口舌生疮者,心脾经云热所致也。盖口属脾、舌属心,心者火,脾者土,心火积热,传之脾土,二脏俱蓄热毒,不得发散,攻冲上焦,古今口舌之间生疮肿痛。” “胃气弱,谷气少,虚阳上发而为口疮。”《外台秘要》云:“口疮者心脾有热,气冲上焦熏发口舌故作疮也。”脾开窍于口,心开窍于舌,牙龈属脾胃,肾经行于舌两侧,因此,口疮与心脾肾等经脉关系密切。口疮者,心脾有热,气上冲上焦,熏发口舌,故作疮也。心脾积热,阴虚火旺等及脾气亏虚均可致本病。脾开窍于口,主唇四白,口疮的形成与脾胃的关系最密切。从经络走行上看,面部为阳明经所过之处,手阳明大肠经“入下齿中,环出挟口,环唇,下交承浆,”因此手太阳大肠经、足阳明胃经与口唇密切相关。针对口疮的病因,历代医家多从火热立论,或曰心火,或曰阴虚火旺。明代《外科正宗》已指出如何根据口疮的局部望诊分清虚实寒热,所以望诊对口疮的诊断十分重要,仔细观察其发生部位,疮面大小,凹陷之深浅,渗出物的多少和颜色,周围的色泽和肿胀程度等等,对于中医辨证都有重要意义。现代医学认为复发性口腔溃疡多与遗传因素,免疫因素、感染因素、内分泌异常、消化道疾病相关因素、微量元素缺乏、维生素的缺乏、精神心理因素有关。复发性口腔溃疡患者的CD4细胞计数下降,CD8细胞计数上升,CD4/CD8比值下降,患者机体细胞免疫功能处于抑制状态。

1 临床资料

李某,女性,26岁,学生。主诉: 反复口舌溃烂15+年,复发加重3+天15+年前患者无明显诱因出现舌边尖,口唇及颊粘膜破溃,色红,后破溃处逐渐增大,并出现白色分泌物,凹陷逐渐加深,周围水肿明显,有灼热感,口舌溃烂期间,不伴面部红斑、光过敏、关节疼痛、脱发,不伴眼部及生殖器损伤,多形性红斑等。曾服用维生素B12,维生素C、维生素B6、强的松后病情好转。此后病情多次反复,后又用过维生素B12,维生素C、维生素B6,外用冰硼散外敷,西瓜霜喷剂,清胃黄连丸等中药丸剂口服,华素片含化,复方氯已定地塞米松膜等(具体用法不详),疗效不明显。3+天前,患者再次出现口舌溃烂,口唇粘膜、颊粘膜、牙龈、舌尖及舌边缘出现红色破溃,后破溃处逐渐增大,后破溃处出现黄白色分泌物,凹陷逐渐加深,周围水肿明显。症见:口舌多处溃烂,疼痛灼热,不伴咽喉肿痛,口中黏腻,喜热饮。咀嚼吞咽困难,影响食欲,睡眠可,小便可,大便先干后溏。体格检查:舌及口腔粘膜多处溃疡,均附有少许白膜,溃疡周围充血水肿,咽不红,扁桃体未见肿大,舌质红边有齿痕,苔薄黄,脉弦数。患者诉平时刷牙或不小心弄伤口腔黏膜后也会出现口腔溃疡,既往大量食菠菜后出现过口腔溃疡。诉口腔溃疡与月经无明显相关性。既往患者有胃病史。

2 治疗方法

2010年3月17日首诊,予云南白药牙膏(云南白药集团股份公司生产批号48708522 21097081)刷牙,每天三次,连用5天,患者疼痛减轻,口腔破溃处逐渐愈合,但患者出现纳差,不思饮食,食少。2010年3月22日复诊,患者自述疼痛减轻,查体:口腔溃疡处伤口较上次面积缩小,黄白色分泌物减少,舌质淡胖边有齿痕。故予香砂六君子丸(北京医药集团 合肥神鹿双鹤九华药业有限公司责任公司 国药准字Z34020686)治疗,方药:木香、砂仁、陈皮、制半夏、茯苓、醋制香附、炒枳实、豆蔻(去壳)、广藿香、姜制厚朴、甘草、生姜、大枣、辅料为淀粉、糊精饴糖。每日3次,一次8粒,连服7天。2010年3月30日再次复诊,患者食欲逐渐恢复,查体:口腔溃疡处完全愈合舌质淡红,苔薄白,脉缓。用药期间,嘱患者注意休息,保证睡眠,保持心情舒畅,忌食辛辣刺激之品,多食蔬菜、水果,多饮水,保持大便通畅。

3 讨论

从中医来说,此病的关键还在于内治。内因不除,单纯从外治其实没有太大的意义。“急则治其标,缓则治其本”。心脾肾等脏腑功能失调是为本,火热上蒸于口发为口疮是为其标。《素问》有“治外必本诸内”的记载。《黄帝内经》有“诸痛痒疮,皆属于心(火)”的记载,但此火有实火与虚火之不同。可以用苦寒来清掉的是实火,这种火一般用些清热解毒的中药都会有很好的效果,而且,疾病很容易康复,难以形成痼疾。真正的复发性口腔溃疡多是由虚火造成的。其中又有气虚,阳虚与阴虚的不同。关于气虚阴火上炎,元代名医李东垣认为:“脾胃气虚,则下流于肾,阴火得以乘其土位”,什么是土位,就是脾胃所开窍的口腔部位。因此,根据李氏的分析,用辛甘温之剂,补其中而升其阳,并大忌苦寒之药损其脾胃。《景岳全书》: “口舌生疮,固多由上焦之热,治宜清火,然有酒色劳倦过度,脉虚而中气不足者,又非寒凉可治,故虽久用清凉,终不见效,此当察其所由,或补心脾,或滋肾水。患者久病体虚,平素喜食辛辣之品,辛香燥烈,辛香走窜,入里化热灼伤皮肤黏膜,心脾积热可知,热灼其因,而致阴虚内热之体,虚火上炎之势,发为口疮必为在所难免。

理想流沙河范文第3篇

流沙河

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，点燃熄灭的灯；

理想是灯，照亮夜行的路；

理想是路，引你走向黎明。

饥寒的年代里，理想是温饱；

温饱的年代里，理想是文明；

离乱的年代里，理想是安定；

安定的年代里，理想是繁荣。

理想如珍珠，一颗缀联着一颗，

贯古今，串未来，莹莹光无尽。

美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，

古照今，今照来，先辈照子孙。

理想是罗盘，给船舶导引方向；

理想是船舶，载着你出海远行。

但理想有时候又是海天相吻的弧线，

可望不可及，折磨着你那进去的心。

理想使你微笑地观察着生活，

理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白；

理想使你头白仍然天真。

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；

理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一种获得，

理想又是一种牺牲。

理想如果给你带来荣誉，

那只不过是它的副产品，

而更多地是带来被误解的寂寥，

寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸；

理想使不幸者绝处逢生。

平凡的人因有理想而伟大；

有理想的人就是一个“大写的人”。

世界上总有人抛弃理想，

理想却从来不抛弃任何人。

给罪人新生，理想是还魂的仙草，

唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。

理想被玷污了，不必怨恨，

那是妖魔在考验你的坚贞；

理想被扒窃了，不必哭泣，

快去找回来，以后要当心！

英雄失去理想，蜕作庸人，

可厌地夸耀着当年的功勋；

庸人失去理想，碌碌终身，

可笑地诅咒着眼前的环境。

理想开花，桃李要结甜果；

理想抽芽，榆杨会有浓荫。

理想流沙河范文第4篇

玛丽·居里有理想吗？答案是肯定的。正是因为要造福人类的理想，她不厌其烦的提炼着一堆金属。冬天，寒风瑟瑟，衣不蔽体，但她仍然坚持着，日复一日，年复一年，居里夫人始终没有放弃坚守。功夫不负有心人，最终她从中提取出了放射性元素镭，实现了她的理想。居里夫人的理想伟大，也正是因为如此，成就了一位伟大的女科学家，为科学之空增添了一颗闪耀的明星。

鲁迅有理想吗？有。当鲁迅看到封建社会的黑暗时，心里便产生了一个理想：拯救中华民族。起初，鲁迅认为拯救中华名族就是拯救百姓的疾苦。于是朝着学医的理想勇往直前，但当他看见中国人民精神麻木时，深知治根便是拯救中华名族的本质，于是，他弃医从文，用笔头作战，唤醒百姓的良知。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，正应为理想，鲁迅才在彷徨之后，呐喊人民觉醒，最后，他的理想实现了，而他自己也为此而欣慰了吧！

我也有一个理想，我的理想是渺小的，细微的，但却是不容忽视的。我希望自己在学习中收获，在收获中成长，活到老，学到老是我的座右铭，我想学以致用，回报社会。我的理想虽然渺小，但我相信，在理想的鼓舞下，我会勇往直前，实现理想！

流沙河在《理想》中曾说过“有理想者就是一个‘大写的人’”，是的，有理想的人，才是直立行走的人，有理想的人，才是一个大写的人。没有理想，人生毫无意义，没有理想的人，更是虚度光阴，碌碌无为的人。

理想流沙河范文第5篇

时光如流水，不觉已近不惑之年。而那段书墨飘香的日子让我无限向往，时时勾起回忆。

上中专时，正值十七、八岁，人生中宝贵的年华，蓬勃、向上，无限活力而又无限憧憬。书海畅游，在书中领悟了许多至理，思想一次次被感染，被升华，从一个境界不断提升到另一个境界。那时心情是善变的，也是很复杂的，又是很矛盾的。可目标是清晰的，不管前方是风雨相伴，或者灿烂如霞，向上的心依旧不变，仍要一心往前飞。

诗人流沙河曾说:“理想是石，会激起希望之火；理想是火，会照亮夜行的路;理想是路，会指引我们走向光明。”十七、八岁的人生是富有理想的人生，是不甘平庸的人生，是充满活力的人生。

“天道酬勤”，经过几年的努力，又迈入了大学的门槛，另一种境界，另一种生活，另一种追求又姗姗而来。虽有初到陌生环境的无助，但慢慢的适应又重新点燃了激情。广播站的“书生义气，指点江山，激扬文字”。留下了一些梦，记下了一段情，又发生了许多故事。大学校园里同龄人在一块的高谈阔论，纵酒而歌，倾情而作，增添了几多生活的趣味。各种活动中的人声鼎沸，欢声笑语，让人忘记一切，只有心贴心的投入。

“天下没有不散的宴席”，短暂的四年还没有好好品味，却又要匆匆收拾回家的行囊，从此就要各奔东西，寻找自己的归宿。于是“睡在我上铺的兄弟”、“同桌的你”还没有在校园里唱够、唱完，便忽然而止。

求学之路从此了结，飘着的心渐渐下沉、下沉。

现在常常想，师范里那操场上的五星红旗是否又该我们的班级冉冉升起；晚上的男生宿舍里是否又不断传来阵阵笑语；校园里是否依然飘起那《回家》的萨克斯曲；校门前小清河的水是否现在又清了几许；那一园鲜花是否春来时还依然鲜妍；宽敞的礼堂里是否在周末又演绎着点点滴滴。