红楼梦人物关系图谱

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红楼梦人物关系图谱范文第1篇

古人诗云：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”葡萄酒颜色艳红，男人喝起来欠缺豪气，但盛入夜光杯之后酒色便与鲜血一般，饮酒有如饮血。你看，品酒况且要讲究与酒杯的配合，更何况读书。要知道，王国维先生评《红楼梦》为“悲剧中的悲剧”，而这一出悲剧，也只有在春天读，才能抵充她的哀伤之气。

春天读《红楼梦》，最恰当的当属关于花的章节。据不完全统计，在《红楼梦》的大观园里，有名有姓的“年轻妇女”有120余人之多，而花草、树木、藤蔓却达到了130多种，书中200余首诗词曲赋也大半与花有关，大书特书的花有杏、桃、海棠、红梅、芍药、牡丹、玫瑰、芙蓉、等。

在曹雪芹笔下，花是人的影子，人是花的代身――不信看第五回，作者用花的描写做判词，为各钗定下了命运基调。还有第六十三回，众人行酒令占花名时所掣的花签更是为群芳画像。

其实，《红楼梦》中的那些“花儿”已经有很多名家品评过。周汝昌在《红楼小讲》中有一讲专门谈到“《红楼》花品”，天津杨柳青画社出版的《红楼梦群芳图谱》一书更做了一个系统的人、花对照。但是，关于人与花的对应关系，却是众说纷纭。《红楼梦》中的人物不是花木标本，所以，我们不妨对自己宽纵一些，不论对错，且理一理红楼女儿的那些花事与人事。

第一个先来说桃花。

可以比作桃花的人很多，如林黛玉、袭人、贾元春，丫鬟则更多。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《诗经・周南・桃夭》以桃花起兴，描绘了女子出嫁的热闹场景，可谓是以桃花喻美人的发轫之作。同时，它又衍生出桃花象征春天、桃花结缘爱情的说法，无怪乎这么多美人都要向桃花靠拢。可是，这么多人中，真正当得起桃花花神的，还要数黛玉。

虽说“寿怡红群芳开夜宴”时，黛玉抽到的是一枝芙蓉，题着“风露清愁”四个字，但在我看来，芙蓉只是黛玉的形。事实上，曹雪芹曾多次把林黛玉比成桃花。

宝黛是坐在桃树下共读《会真记》的，一阵风过，落红成阵，落的是桃花；黛玉葬花葬的是桃花；黛玉为桃花建了一个花冢；黛玉在七十回建了一个桃花社；黛玉填词《桃花行》，在春光乍现、万物复苏的时候，以桃花自况，抒发了惜春伤暮的情怀，倾诉寄人篱下的悲苦。所以，桃花方是黛玉之“神”。

第二个来说牡丹。

牡丹素有“国色天香”之誉，盛开的时候雍容华贵，又称“花王”。据《杨太真外传》记载：唐明皇与杨贵妃赏牡丹时曾命李白进《清平乐》三篇，李白巧妙地把牡丹和杨贵妃揉合在一起歌咏。在《红楼梦》中，宝钗体态丰满，颇有杨贵妃之姿，兼之家世显赫，是大观园中最“不差钱”的，把她比作牡丹也就是顺理成章的了。“寿怡红群芳开夜宴”时宝钗抽中的那句“任是无情也动人”，也正是唐代罗隐所作《牡丹花》中的一句。

但和黛玉葬花惜花不同，宝钗是用花来续命养身的。薛宝钗咳嗽哮喘时要吃冷香丸，冷香丸是什么做成的呢？是一年四季白色的花蕊，一年四季天上落下的无根水，加上白糖和蜂蜜，做成龙眼大的丸子，埋在花根底下，到了犯病的时候拿出来，用十二分黄柏煎汤服下。真可谓一“薛”功成万花枯。但即便如此，曹雪芹对宝姑娘仍是钟爱的，个中缘由，正如俞平伯所说：“且书中钗黛每每并提，若两峰对峙双水分流，各极其妙莫不相下，必如此方极情场之盛，必如此方尽文章之妙。若宝钗稀糟，黛玉又岂有身份之可言。”

第三个我来说一下玫瑰。

《红楼梦》第六十六回中，小厮兴儿说：“三姑娘的浑名是‘玫瑰花儿’，又红又香，无人不爱的，只是刺扎手，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’！”贾府里的三小姐探春是个“才自精明志自高”，有远见、有抱负、有作为的女子，她敢说敢为、办事练达，最出色的表演是在凤姐患病期间，她负责治理大观园，兴利除弊，极富有改革精神。再是抄检大观园时，为维护自己的尊严她打了王保善家的一记耳光。才华横溢、气傲骄矜的探春小姐硬是靠自己的聪明才干打出了玫瑰花的“性格”。

但是在“寿怡红群芳开夜宴”中，探春抽到的却是枝杏花签，签上写道“瑶池仙品”，并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”。这与探春的性格并不能对应。

总听人说，娶妻当娶薛宝钗，我觉得探春做人比宝钗真，做事不输宝钗，我要有机会选择，当娶贾探春。不过，玫瑰是难以自赏的，最好的去处就是赠予爱人。“奴去也，莫牵连。”最后，探春将骨肉家园齐抛闪，远嫁他乡。“裙钗一二可齐家”的她壮志难酬，走得那样无奈又那样悲壮。

第四个来看梅花。

《红楼梦》中的李纨被描写得如梅花般高致――她出身金陵名宦，性格平和娴淑，嫁与贾珠，很早即守寡；她“居家处膏梁锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，处处陪伴小姑子等读而已”。在宝玉生辰的那晚，李纨抽到的是枝梅花签，上书“霜晓寒姿”，这正合了梅花严冬百花凋零独自香的特点，而李纨最后也熬出了头，在群芳先后离去之后，儿子贾兰成名做官，成了荣府另一个荣枯的开始。

虽说是高洁、坚贞，但是与《红楼梦》中其他两位大“奶奶”秦可聊和王熙凤相比，李纨这朵梅花却是被“三从四德”扭曲着的可怜的病梅，让人想起龚自珍的《病梅馆记》。服饰是“无声的语言”，精确地塑造着人物。李纨每日穿着青布旧衣，贾府的锦衣玉食与她无关，她既是贤妻良母的典型，又是“三从四德”的牺牲品，更是无数“节妇”凄凉身世的缩影。

第五个轮到海棠花。

海棠花有“睡美人”之誉，宋代坡据此写了一首《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”在《红楼梦》中，曹雪芹多次把这一典故加以套用，如第六十二回《憨湘云醉卧芍药烟》中有一番精彩的描述：“湘云真的在花众中的一个石凳子上睡着了，四面芍药花飞了一身，满头脸衣皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被花埋了。一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她，又用鲛帕包了一包芍花瓣枕着。”这一段表面写的是“芍药花”，本质上即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回，湘云抽到的是一根海棠签，题着“沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”。

湘云是个爽快人，想说就说，想干就干，不需要蝇营狗苟，不需要琢磨别人，也只有她这种性格才能睡得酣。其实史湘云的身世与林黛玉有些相似，甚至更苦，在叔叔家不时要做针线活至三更。但她乐观，开朗豪爽，抽个签也要“揎拳掳袖”，一喝酒只有她会迫不及待地划起拳来，满头珠翠乱摇。曹雪芹将傲世嫉俗、放浪形骸的魏晋名士性格都寄托在她身上了。海棠有“花中神仙”之称，金陵十二钗中，也只有史湘云真正有赤子之心、烂漫性情，当得起这一称谓。

看了这么多花事和人事，你会发现，花与女性的命运其实是十分相似的，她们的含苞、怒放、凋零，正映射了一出出女儿家的命运。曹雪芹可谓中国女性的知音，首次以“花”与女性的天然联系来结构一部大书，使得女儿形象大放异彩。

红楼梦人物关系图谱范文第2篇

关键词：语言描写 场景 文学研究 宋代诗词

一、古代文学作品中的活动语言描写概述

在古代文人的文学作品创作中，诗词篇章框架的结构构建相对有例可循，但对细节的语言描写却容易被忽略，细节语言是作品的灵魂，流传千古的佳作都离不开出彩的细节语言描写。著名的文艺理论家车尔尼雪夫斯基曾对文学作品的细节描写这样评价：“无论一个细节――场景、性格、情节多么奥妙美丽，假如它不是为了最完善的表现作品的主题，它对作品的艺术性就是有害的。”由此可见，细节描写不仅突出一部文学作品的主题，还是作品的灵魂。文人对细节进行细腻的描写，在文学作品当中所塑造的主题就会更加地饱满，该作品就更能够突出文章反映的主题，从中我们可以看到细节描写对整个文章的重要作用。在我国古代的文学佳作和文献中，关于体育活动作品的记载异彩纷呈。历记如《东京梦华录》等，反映古人开展各类活动的场景。在诗词鼎盛的唐宋朝代就有大量反映这类题材的文学作品，杜甫《清明》：“十年跳鞠将雏远，万里秋千习俗同”以及王维《寒食城东即事》：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”等。在宋代各种笔记、宋词、散文中有以不同文学手法描写各种民俗活动的场景。明清小说中也有大量的反映民间活动的内容，如《红楼梦》中对放风筝、象棋、围棋等活动都有描写。《水浒传》中也有记载双陆、毽球、击球等活动场景，如第二十五回表现女子对秋千的喜好“月娘春昼打秋千”，也有对武术与拳击场景的描写，这些都是珍贵的文献资料。从这些文学作品的描写中，我们了解到古人活动的丰富多彩以及各类活动的发展盛况。由此可见，在历代文人的诗词、戏曲、小说等文学作品中都有这类题材的踪迹，以下从细节描写的视角下对我国古代体育文学作品进行分类解读。

二、从宋代诗文中体育场景的文学风采

在我国的古典文学中，唐宋诗词一直是被公认的文学代表，象征着我国古代文学的高峰。获此殊荣的原因除了诗词在文学创作上的精湛与成熟之外，另一个主要原因是在这些作品中涵盖了当时社会的整体盛况，将古人的日常生活描绘得全面而深刻，因而这些作品除了文学价值便具有了一定的社会意义。其中，宋代的诗词作品中记载日常活动的文学文献颇多，例如像史书的《宋史・礼志》、《太平御览・艺经》， 以及宋人笔记等文学文献存世至今的颇多。在宋代诗文中，以体育场景活动为创作题材的作品不胜枚举，通过对这些文献中诗人对这些场景的描写，使得今人不仅领略其文学风采，而且可以对宋代社会的盛景管中窥豹，以下分几个部分试作论述。

在宋代，马球这种活动的诗文描写较为多见，是较受欢迎的球类活动之一，通过文人墨客的详细、通真的诗文细节描写，使得今人仍能如身临其境般感受到当时场景的激烈与紧张。例如在名篇《汴洒交流赠张仆射》这部作品中，“汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤， 击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗， 欢声四合壮士呼。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。”这不仅为我们勾勒出一个又一个球场英雄，同时也为读者描绘了一幅生动、狂热的竞赛画面。“分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映”，为了赢得比赛，选手们在马背上聚精会神、跃跃欲试，场上人员英姿飒爽的人物形象悄然浮现于我们的脑海里。而对于比赛者的球技在这首诗中也有描写：“球惊杖奋合且离，红牛缨纹黄金羁。侧身转臂著马腹，醉雳应手神珠驰。”诗人用极其细腻的文字再现了古人高超的击球技术，随着环环相扣的细节描写为我们打开了一场振奋人心的马球活动场景。此外，蹴鞠在宋代也十分盛行， 在许多宋代文学作品的文献上都有记载，是文人墨客常见的创作题材，在宫廷中就常进行比赛的场景诗词描写，进而有关蹴鞠的古代文献随之产生。例如元末明初陶宗仪的《说郛》汇集秦汉至宋元名家作品， 汪元程著《献鞠图谱》，这部文学作品曾经被编入其中，后来又被编汇到《古今文献集成・艺术典・蹴鞠部》中去。

宋代诗文中描写较多的节令活动是龙舟赛事，如在名篇《竞渡曲》中，作者为我们描写了宋代精彩的龙舟竞渡场景，细节之处展现了宋人习俗与民族精神。诗中云：“蛟龙得雨香银动，嫦嫂饮河形影联。刺史临流赛翠韩，揭竿命爵分雄雌”，这四句诗文是对龙舟竞渡场面的生动描写，只见河中的龙舟犹如蛟龙般灵活迅猛，龙舟上的选手奋力划桨来揭竿争雌雄，使读者有身临其境之感。与龙舟赛事相呼应的是“水秋千”活动，在孟元老《东京梦华录》中有详细的记载“……两画船，上立秋千……一人上献秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之水秋千”。事实上，“水秋千”是一种宋代的跳水活动器械，是跳台、跳板的原型。此外，拔河也是一种在宋代流行的节令活动，这项活动主要是为了祈求丰收的活动，寓意五谷丰登。在佳作《观拔河俗戏》的“预期年岁称，先此乐时和”诗句中记录了这项活动，场景盛大、壮观。这些文献使今人能够领略到宋人在这些活动中对生活所寄予丰收的美好愿望。

关于休闲娱乐活动的描写，在宋代诗文篇章中也尤为常见。早在宋代之前就象棋活动已经存在多年，到了宋代是开始规范化的重要时期。宋代文学作品晃补之的《广象戏图》、尹沫撰写的《象棋》、司马光的《七国象棋》等都是针对象棋活动的文学文献。李逸民收集了当时南北宋的棋谱、棋论等内容，编辑而成《忘忧清乐集》，不仅是文学佳作而且对研究宋代历史提供参考。此外，在宋代颇受文人墨客青睐的活动是狩猎，经常外出射猎并挥墨作诗来描述狩猎的场景。在《出猎》中：“雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓”描写了活动队伍的盛大。“所为除民瘼，非是悦林丛”则说明了举行这一活动的真正原因，主要是为通过这一活动，更好地深入了解百姓生活。在这些文学典籍中，文人墨客对这类场景的细节描写不仅使今人领略其文学风采，而且为我们展开了宋代社会盛景的画卷。

此外，宋朝时期的休闲活动同样丰富多彩，其中射箭、角抵、舞蹈等活动诗人们也有所着墨，为宋人的文化生活增添了文学色彩。在宋代，射箭已发展为一种常见的社会风俗活动，就连宋代一些女子也青睐这一活动。例如在《哀江头》中就描写了宫廷女子射箭的场景，从文中“翻身向天仰射云，一笑正坠双飞冀”使得今人就在脑海里勾勒出这位女子的飒爽英姿。宋代诗词中描写舞蹈活动的佳作比比皆是。到了宋代，舞蹈逐渐演化成一种表演、欣赏的活动，在文人柳永的《柳腰轻》中：“英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。顾香砌、丝管初调，倚轻风、环微颤。乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。”以及诗人张先的《天仙子》中“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。”这些佳作篇章都为我们描绘了宋代女子的舞蹈场景，细腻的描写语言使这个作品显得更为生动并充满活力，勾勒出人物曼妙与娇烧身姿。此外，对儿童的活动场景也有描写，儿童的一项颇具娱乐性的节令活动是放纸鸢，这项活动需要奔跑疾走、举释牵引等，大人们在一旁一边观赏一边闲聊。在《观村童戏溪上》中 ：“雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”描写了放纸鸢的场景，诗人针对儿童放纸鸢时极具趣味的细节动作进行描写，这一儿童形象更加饱满，充满童趣。由此可见，宋代流传至今的经典篇章中记录着中国古代活动， 描绘了宋代的民间场景，这些精彩纷呈的各类活动成为宋代文献中必不可少的重要部分。

结语

综上所述，文学作品是一个时代的产物，同时也展现了那个时代社会生活的状况与风采。在宋代的文学作品中，仅是反映各类活动的场景就数不胜数，其中更不乏精彩的细节描写，给今人以身临其境之感。这些活动分为不同的类型，如节令体育活动、休闲娱乐活动等。我们通过对古代文献中描写体育活动文学的佳作进行研读，不仅有利于了解宋代的社会风貌，而且还是我国古代文学发展的有利佐证。从这些栩栩如生、行云流水的诗文细节描写中，我们不仅了解到这些不同类型的体育活动的多姿多彩，而且还从中体会到宋人刚健活跃、洒脱康爽的民族精神。宋代诗词佳作就是珍贵的文学资料，为我们展现了一个丰富多彩的宋代。因而，这些宋代文学作品具有了重要的意义，是宋代盛景与文学风采的辉煌呈现。语

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