唐朝婚礼
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇唐朝婚礼范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
唐朝婚礼范文第1篇
某些仪表需要高能效的信号处理，而半导体供应商可以超低功耗系统级芯片（SoC）技术来应对挑战。这些超低功耗SoC技术集成传感器接口及32位处理器内核，功能强大，足以处理新的用户界面、电容性触摸输入及全速通信，同时功率预算符合典型试纸型血糖仪严格的三年电池使用寿命要求。
注重精密性能及灵活性、软件可配置的传感器接口，这些特性预示着能通过软件适应宽范围的试纸化学成分。这也确保试纸化学成分的纯净，应对更高精度要求，并能快速应对诸如药物相互作用等未预料到的问题。支持包括通用串行总线（USB）在内的宽范围接口及集成液晶显示屏（LCD）驱动器，确保此方案可以快速地集成至多种多样的高性价比应用，而且片外元器件数量极少。
采用系统级芯片（SoC）途径
在便携式自我管理型血糖仪中使用SoC微控制器，为设备制造商及终端用户都可以提供诸多优势。
对于制造商而言，在单芯片中集成宽范围模拟及数字功能，减少了元器件总数量及实现设计所要求的供应商数量，还可以提升总体系统成本的经济性。此外，SoC方案简化系统设计及组装，且节省电路板空间，支持减小整体外形因数，并因此提升设计的便携性。对于需要随身携带产品并希望产品对日常生活影响越小越好的终端用户而言，减小尺寸非常重要。
在SoC的基础构建模块之间拥有“硬连线”（hard—wired）互连，而非在印制电路板（P C B）上拥有焊接的连接及走线（就像分立式元器件方案那样），这样提升了系统可靠性及强固性，并可降低电磁干扰（EMI）易受性。芯片内部的互连也受到良好保护，从而抵御在便携应用中可能常见且不可预测的潮湿及震动效应问题。
在单个封装中结合模拟及数字电路要求具有精深的混合信号技术。利用混合信号技术，除了中央微控制器之外，能够加入的功能还包括用于存储用户及程序数据的闪存及静态随机存取存储器（SRAM）、用于将能效提升至最高的电源管理电路、传感器接口及模拟前端、片上脉宽调制（PWM）、时钟，以及包括完备数据及显示接口在内的输入/输出（I/O）。
由于面临将最新产品快速上市并提供极小前期成本和极高灵活性的压力，对于用于像血糖仪等应用的专用集成电路（ASIC）而言，业界标准的可编程内核已经成为首选。像安森美半导体在设计过程中就已经顾及到便携式医疗应用需求的Q32M210微控制器所使用的ARMCortex—M3内核这样的处理器，支持直接的代码移植，从而能够经济快速地重新设计（re—spin）现有产品。提供高精度及可预测的工作
对于血糖仪等这样的病患监测应用的仪表，如果仪表不精确，后果就会很严重，甚至会有致命性风险。为了在葡萄糖等级测量应用中配合精密感测及提供高精度和可重复性，需要基于16位模数转换器（ADC）、带有低噪声和极佳线性度规格的测量引擎。
精确、工厂校准且温度漂移低的电压参考是帮助确保血糖仪应用混合信号微控制器精确工作的进一步前提要求。它为执行每次葡萄糖等级测量之前所要求的自动校准确立了“所有条件下均可信赖的”参考。
血糖仪工作的另一项关键因素是在任何工作条件下均需要高度的可靠性。血糖仪采用一颗或多颗电池供电，电池电压的变化可能影响测量的品质和可靠性。
为了确保血糖仪中运行的应用的完整性始终得到保持，集成型闪存错误检验及校正电路应当是SoC的一个嵌入式组成部分。使用这样一种机制时，运行时出现的单比特错误就可以被校正，且在出现多比特错误时触发警报。这种方法降低了应用可靠性较低的通过软件进行的错误检验及校正的需求。
此外，SoC微控制器可以包括一些系统功能，例如“输入欠压检测”、“低电池电量检测电路”等功能。看门狗定时器，亦常称作“计算机正常工作定时器”，确保系统在电池供电电压或其他故障条件下始终恢复到确定性状态。
便携性需要高能效
提供最长电池寿命是众多终端市场设计人员承担的一项长期挑战。在便携式血糖仪应用中，电池使用时间达三年是人们想要但又不容易实现的要求。
确保混合信号微控制器SoC的主要元件具有超高能效，是实现符合便携医疗仪表应用电池寿命需求的设计的第一步。这些元件既包括处理器本身，也包括集成最少一颗16位ADCN一颗或多颗10位数模转换器（DAC）的传感器接口，以及为数众多的运算放大器和电压参考。
另外，采用多种工作模式及智能电源监控可以进一步提升总能效。典型的便携式血糖仪应用每天仅要求处于完整的“导通状态”约5分钟，以安森美半导体的Q32M210为例，这表示ARM Cortex—M3内核的工作频率为2MHz，总能耗约为1.6mA，其中包括ADC、DAC、电压参考及运算放大器的电流消耗。不工作状态下提示微控制器进入“休眠模式”，此模式下的电流消耗仅为700nA。这种方法可以将血糖仪的工作寿命提升至最长。可编程性应对多种试纸化学成分
便携式血糖仪设备通过分析插在仪表上的试纸上的一滴血，测试血液中葡萄糖的浓度（糖血症）；多数系统测量表征试纸化学反应的电气特性以确定葡萄糖等级。在不同制造商试纸之间化学成分存在差异的情况下，重要的是可以快速且简单地重新配置血糖仪。诸如Q32M210这样的SoC微控制器通过使用完全可编程的内核及可配置的模拟前端来实现此目的，能够通过软件来满足配合不同试纸化学成分的特定需求。
唐朝婚礼范文第2篇
古代12岁以上未婚女子通常不见外人，即使男性亲属也不例外。婚礼进行时该女子仍然是姑娘，因此，不能让外人看见，包括新郎。入洞房礼成后，姑娘已经升级成为主妇，可以见外人了。盖头的作用就是在出娘家入婆家这一段路上保护女子不被外人看到，从而保证新郎是除了女子父亲之外，第一个见到自己妻子的男性。
至于传说、典故等等，是后人臆断的，为了自圆其说，还找了所谓历史记载。其实，红盖头风俗，和其他很多风俗一样，是老百姓日常生活中形成的，并非神仙皇帝所赐。古时候婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的只仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。
据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。
新娘为什么要蒙盖头，还与神话传说有关。
唐朝婚礼范文第3篇
在中国古代的婚姻习俗中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，后被简称为“昏”“因”，这也是“婚姻”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
关于成婚的年龄，历代规定不一。春秋时期男子二十，女子十六即可成婚，又说‘男三十而娶，女二十而嫁，是为不失时”。《汉书》记载女子十五即可嫁人。宋代曾有“凡男年十五，女年十三，并听婚嫁”的规定。但民间男子18岁左右成婚的比较普遍，一直到1949年以前都是如此。如国学大师季羡林18岁成婚，在当时就是一个“合适”的年龄。但在比较富裕的“大户2人家，结婚年龄普遍较早。在济南，一直到解放前夕，曾有男子11岁就结婚的例子。至于年龄更小结婚的习俗，则属个案。
唐朝以前，举行婚礼时，时辰要在日落后的黄昏，迎亲者着黑衣。配以黑色车马，给人一种神秘的感觉，唐朝以后，习俗改为白天迎亲，基调改为红色，平添了喜庆气氛。
至于济南，古时婚姻习俗与周边区域差别不大。一般分为纳彩，问名，纳吉，纳徵请期、亲迎。随着时代的发展，婚姻习俗又有不同的变化。总体看来，大致分为说媒，相亲，过礼，定亲、结婚五个阶段。
旧时讲究“男女授受不亲”，婚姻依靠媒妁之言，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结为秦晋之好”。这种说台，就叫“说媒”。1949年之后，做这种说台工作的人，被人们雅称为“月老”。“冰人”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。由于《西厢记》中红娘形象的影响，人们有时用“红娘”代称“介绍人”。
“媒人”在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚。选择吉日良辰，引导男方接亲，协办拜堂威亲事宜。
受封建礼教的束缚，古时未婚女子平时身居闺中。经媒人说合得到男女双方父母认可后，男方往往提出看看女方的要求，这种活动称之为“相亲”。此过程―般来讲多由男方的亲属代劳，后来演变为男方在媒人的操持下亲自前往探访。古时相亲，男子一般由媒人创造机会偷偷看姑娘眼。
古时相亲在婚姻习俗中是一个严肃的过程，男女双方都要做一番精心准备。男方还要根据习俗准备礼物，数量不一定多，但要切合女方父母的爱好和节日时令：女方要洒扫庭除，穿戴整齐，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得光彩一些，以便给对方个好的“第一印象”。
中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。相亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。
在济南，除了男方相亲之外，女方往往提出到男方家里去看看，名曰“察人家”或“看家”。在男方相亲满意后女方父母暂不答复，再由媒人带领女方亲属到男方家里察看一番，落实媒人说的是否属实，家境过得是否殷实。
“相亲”与“看家”仪式通过后，就进入订婚阶段，俗称“过礼”或“换帖”。具体过程是媒人把男方的生辰八字送给女方，再把女方的生辰八字送给男方。生辰一般书写于大红纸上，送给女方的红帖写着“恳亲”，送给男方的红帖写着“允亲”，体现了男方向女方诚恳求亲的态度。迷信的父母此时往往请算命先生算上一卦，看看生辰八字是否相合，否则取消订婚仪式。当然，更多的人只是把“过礼”“换帖”看成仅是一种形式而已。
定亲后，经过一段时间的交往和考验，双方可正式确定婚姻关系。古时可择日结婚。1949年后，要到政府民政部门办理登记手续，此时婚姻关系合法化，得到法律的保护。
按照旧时礼节，举行婚礼前，女方父母除了准备嫁妆之外，往往还要求男方置办些生活用品，谓之“彩礼”。这些生活用品以家具为主，其种类也以家境好坏有所区别。旧时无外乎老式衣箱，衣柜之类，大户人家当然有金银首饰，骡马大车之类。
婚礼的准备阶段即是选择结婚的良辰吉日，一般由男方请教算命先生帮助挑选，有文化者也可根据“农家历书”自己推算，俗称“看皇历”。现在年轻人一般选择双日子，城里人多选在星期六，便于亲朋好友参加婚礼。
接下来即是送请柬。接到请柬的人要准备好礼物，以示对新人的祝贺。无论礼物为何，都要写上贺词，表达对新婚者的祝福。
古时谓拜堂，现在称结婚典礼是结婚仪式的最后阶段，也使婚姻习俗达到了。
旧的结婚仪式一般是花轿迎亲。当花轿停在大门口，要举行下轿仪式。男方伴娘引领新娘下轿，女方伴娘搀扶陪伴，共同引领新娘到堂屋门口的香案前。香案上，高香缭绕，红烛高烧，亲朋好友，多亲邻里翘首等待，整个仪式气氛庄严隆重，祥和喜庆。
旧的婚礼仪式刻板复杂，礼节甚多，必不可少的是傧相引新郎拱手延请新娘至香案前，此时奏乐鸣炮。唱和声声，新郎新娘进香、叩首。礼毕即“一拜天地，二拜高堂、夫妻对拜、送入洞房”。此时，同龄人故意阻挠新人进屋，男方父母向人群抛洒红枣，面点，糖块之类，诱引人们低头捡拾，新娘趁机进入屋内，拜堂仪式结束。
接下来是答谢宴请。过程中新郎及新郎父母以及其他近亲，分别向娘家送亲者频繁敬酒，以表答谢之意，对前来参加婚礼的所有宾朋，皆表感谢。整个过程互相客套祝福不断热闹异常。
相关链接：济南最早征婚广告
长期以来，作为中国东部地区区域性中心城市的济南，各种文化的开放性和兼容性是明显特征之一。官方文化、知识分子文化和市井文化长期处于一种多层共生状态；齐文化、鲁文化以及其他外来文化融会贯通，形成了独特的、开放的济南文化。这一点从近百年前的一则女子征婚启事就可以看出来。
1917年6月，济南的一家报纸上首次刊登了一位“北京高等女学毕业生”的“招亲广告”。这位17岁的姑娘毕业于北京高等女学，显然受到了良好的文明教育，成了勇于冲破旧礼俗的第一个“吃螃蟹者”。现将此广告转录于下：“北京高等女学毕业生十七岁招亲广告：凡有年龄相当、身家清洁、欲娶妻妾者，请至趵突泉内宝文斋书画店面议可也。每日自上午十时至下午-二时，过时不候。”
唐朝婚礼范文第4篇
在唐代规模宏大、不计其数的窑场中，长沙窑凭借首创釉下彩装饰这一跨时代意义的创举惊艳了唐朝至今几千年的文化史，在历史的长河中留下了灿烂辉煌的一笔。长沙窑于中晚唐达到鼎盛时期，成为了当时中外经济文化交流、弘扬和传承中华文明的重要载体。长沙窑的重要性不仅在于其卓绝千古的工艺特色，还在于其社会背景下蕴含的独特宗教文化艺术内涵。长沙窑虽为民间瓷窑，内容以日常生活、民俗风情居多，但在瓷器中有很多与宗教相关的图案和诗文装饰，包括中亚、西亚等地方独特的异域文化，促进着宗教文化相融并行。
德国著名哲学家黑格尔在《美学》中提到，“最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教”。不仅是国外，在中国，宗教元素也对艺术产生着极其深厚的影响。封建统治时期的中国，宗教往往作为统治者巩固政权的一种力量，与政治相依附。通常统治者会根据政局的要求推崇不同的宗教主张来维护政权。唐朝社会经济繁荣， 尤其唐统治者重视宗教对巩固统治地位所起的作用，随着政权的变革，甚至出现“三教并行”的现象。道教作为本土宗教，地位和影响力不言而喻，甚至在唐朝成为“全民宗教”，“纵观唐史，上自帝王卿相，下至平民百姓，不信道教者极少。” 儒教自汉武帝“独尊儒术”以来一直被奉为法宝，至隋唐时代，儒教礼仪制度的建设已达到;佛教自东汉传入中国后，又经过魏晋南北朝直至唐朝，已经与中国的本土文化紧密融合，占有重要地位;西亚文化也随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国，为适应中国民众的心理需求而融合了世俗宗法色彩，因而也受到推崇。三教的宗教内容不仅为宫廷皇室所重视，其思想渗透于士大夫作品之间，同时也影响了广大民众。例如李白被称世人为“诗仙”，王维被称为“诗佛”，都显示了宗教与文化的相互影响。长沙窑瓷器装饰内容承载着当时唐代的宗教信仰，同时兼具外来宗教文化，也体现了当时的宗教文化需求。
湖南省博物馆收藏的水器“青釉绿彩塔纹瓷背壶”，“正面以绿彩绘七级佛塔，两边树木高耸入云，反映‘天下名山僧占尽’的佛教盛况。” 。中国的佛塔源于印度，中文音译释作浮图、塔婆，亦称宝塔，于汉代随着佛教传入中国，广泛延伸至各地。佛塔建筑传入中国后，融入了中国亭台楼阁建筑风格，便产生了楼阁式的佛塔。这件青釉绿彩塔纹瓷背壶上所绘佛塔正如岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》中所描述的那样，“塔势如涌出，孤高耸天宫”，宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
长沙窑釉下“五彩火凤凰纹”壶，绘有红褐色羽毛凤凰，双翅舒展开屏，凰头朝斜上方扬起，凤尾朝右方横摆，左腿弯曲，呈独立状态，火凤凰于红花绿叶中翩翩起舞仪态万方，整个画面颇具动感。“凤凰”起源于楚国的图腾信仰，最早就现身于湘楚的高庙文化。古楚原住民崇尚“万物有灵”，相传凤为群鸟之长，飞时百鸟相随。楚人将太阳和凤凰结合在一起，这一尊崇凤凰的习俗影响到了其后几千年的宗教文化信仰。《说文》中有：“凤，神鸟也……见则天下安宁” (《说文》)。古代传说中凤凰雄雌同飞，相和而鸣，因此“鸾凤和鸣”是民间传统吉祥图案，多为婚礼祝辞。再有《大雅》中记载着 “凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳”，以“凤鸣朝阳”寓意稀有的吉兆，比喻才华出众的人得到发挥的机会。“凤凰来舞，仪表非凡”是吉祥的征兆，古代相传，以为瑞应。长沙窑瓷器纹饰中不乏鹤鸟纹样，如青釉褐字“一雙青鸟子”诗文壶，书有“一雙青鸟子，飛来五两頭。借问舡軽重，附信到揚州。”一首，其中的“青鸟子”出自《山海经》：“西王母之山，有青鸟”，“青鸟”又称“青鸾”，是陪伴西王母的坐骑，看到青鸾即是西王母欲来的预兆，故而民间把“青鸟”称为信使，这是道教思想的深入。
“仁义礼智信”青釉褐彩壶，上有“仁、义、礼、智、信”五字，为儒家所提倡的“五常”。孔子最早提出“仁、义、礼”的概念，后由孟子引入“智”的范畴构成四德，再由董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后被世人称作“五常”。儒道是贯穿中华伦理道德发展的两条主线，该青釉褐彩壶上的诗词，正是体现了价值体系中的核心因素。
长沙窑瓷壶还有西亚、中亚宗教文化影响的装饰内容，例如阿拉伯语书写的“真主伟大”;模仿中亚和西亚金银器工艺装饰手法的“联珠纹”;“葡萄纹”、“石榴”、“四叶纹”、“椰枣纹”、“金发女郎”、“异国情侣”等纹样;造型方面如“海棠杯”，其造型由波斯、粟特银器的“多曲长杯”演变而来。这也反映长沙窑瓷器不仅仅和宗教有关，也和当时的经济息息相关。
长沙窑产品釉色丰富、造型简单大气，装饰适用雅观，鲜明地表现出繁荣昌盛的唐代特色，记录着当时唐代的社会生活景象，宗教信仰，以及外来文化和本土文化在时代背景下的交融，在瓷器史上具有里程碑式的意义。通过一件件鲜活的实物资料，反映了当时宗教文化的影响力及人民对精神世界的向往与追求。长沙窑中丰富的宗教艺术元素包含着宗教文化和社会需求等多重价值，宗教文化需求和社会宗教文化交流的双重濡染使得长沙窑呈现出独特的多维度价值。
唐朝婚礼范文第5篇
关键词：婚礼花艺 流行趋势 美学原则 花艺色彩
中图分类号：S688.2 文献标示码：A 文章编号：1003―0069（2014）09―0122―02
花艺，每一场婚礼上最不能少的浪漫元素，婚礼的每一处细节都少不了鲜花的装饰，从捧花、胸花到嘉宾签到台、婚礼舞台，婚宴餐桌等等都有美艳的鲜花装饰。花艺装饰可将大自然的美引入婚礼空间，运用花艺与空间的完美结合，创造出一个具有极强的视觉冲动并且独一无二的婚礼，震撼、时尚、浪漫、梦幻、典雅……
1 婚礼花艺的历史渊源
将娇艳美丽的鲜花与同样浪漫幸福的婚礼相结合，绝对是古人无尽智慧的体现。花朵的纯洁、空灵、一尘不染，是爱与幸福的象征，被视为大自然赠予人类最珍贵的礼物。
1.1 国外婚礼花艺的历史渊源
埃及、罗马、希腊为文明古国，早在2500多年前就有用植物美化生活、装饰空间的习俗，喜欢将花瓣撒在地板和床上，同时也用陶碗和鲜花水果等装饰宴会桌，并为客人准备花环和花圈。据唐梅英等（2008）考证，2000多年前古埃及人在结婚的时候，就已经使用鲜花来装扮新娘和布置房间，祈求幸福美满。早在几千年前，古希腊人就用大型的瓶花和花环作为婚礼的装饰物，橄榄是婚礼的伴随物，常青藤象征着经久不息的爱情。早期的罗马婚礼上经常出现花艺与薄荷，是为了给新人带来好运和避免一年之中的坏运气，并且让参加婚礼的来宾得到祝福。
1.2 中国婚礼花艺的历史渊源
中国人自古以来就对花卉有特殊的好感，寄情于花……《周南・桃天》：“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家”、《郑风・溱洧》：“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药”……可见当时的人们对于花卉的热爱程度，以至于演变为以后的簪花、戴花、插花等诸多花艺型式与活动。
自汉以来，古婚礼逐渐形成固定化的六礼，这六礼分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。宋代将繁复的“六礼”简并为“三仪”：纳采，纳币，亲迎。其中与花艺最相关的是两个礼仪：纳征和亲迎。据唐代杜佑《通典》记载，汉代纳征礼品多达30种，其中就包括蒲、苇、卷柏、嘉禾等。段成式在《酉阳杂俎》中记有唐朝纳采时昕送的礼物九样：合欢，嘉禾，阿胶，干漆，九子蒲，朱苇，双石，绵絮，长命缕。这九样中合欢、嘉禾、干漆、九子蒲、朱苇就是花材。亲迎中很多环节也都有花材的使用。
从中我们可以知道，古时人们在婚礼上运用花卉以此来祈求好运，希望自己未来的生活像花儿一样幸福美满，同时驱除厄运和疾病。在中国，则赋予花卉更多美好的寓意，象征吉祥、夫妻恩爱。很多习俗一直沿用至今。
2 现代婚礼花艺装饰流行趋势
据FSBJ（中赫北京花校）机构提供的数据统计显示，中国花艺设计行业近10年来累计环比增长250%。中国已成为花卉消费大国，消费者对花艺装饰的需求在不断的提高，最显著地表现为花艺设计在新人的婚礼策划中已处于不可替代性的主角地位，在新婚人群中尤其是80后90后，愿意把自己很大一部分积蓄用于婚庆等相关产业，为自己的青春留下珍贵的回忆。如今的婚礼花艺也呈现出了以下几个趋势：
2.1 风格的自然化
凡是自然的都是美的。如今整体婚尚已从以前的奢华、繁复向当前最流行的自然风格转变，自然、清新、浪漫的花艺婚礼逐步成为婚尚的新趋势，作为婚礼的大军，不少85后90后更渴求自己的婚礼贴近自然，为此，春意盎然的绿色气息成了他们婚礼的主打要素，自然风格的花艺设计成了他们情感表达的最好方式，并日趋明显。自然风格花艺大师Sarah说：“自然风格花艺不仅应用于婚礼，还普遍应用于其他场合：会、宴会还有私人派对，自然花艺都是最美好、最轻松、最接近人心灵深处的装饰。”
2.2 主题的明确化
85后90后逐渐到了结婚的年龄，个性化的主题婚礼越来越受到时尚新人的青睐，如“白色恋歌”、“西班牙之火”、“情定爱琴海”等等。伴随着时代的发展和婚礼趋于主题、故事性的潮流趋势，婚礼花艺也逐渐融入到一场婚礼的整体视觉效果之中，迎合主题的花材、色彩以及造型是表现个性婚礼的最佳表现，色彩方面也更为丰富。
2.8 装饰的艺术细节化
婚礼花艺既是一种装饰形式更是一种艺术。艺术化的表现形式在在婚礼花艺的发展过程中是大势所趋。高端花艺师开始注重细节上的设计。比如花材与灯光的搭配、餐具的花艺设计以及花艺与其他装饰品的融合等，这些细节都将带来全新的视觉享受。
2.4 灯光与8D的结合
置身于色彩缤纷的婚礼现场，是越来越多新人婚礼的空间花艺设计的主流。喜欢以“色彩设计VS灯光幻影”来表现个性。将3D技术融入灯光特效的设计中，秀场不再流行LED大屏幕，而是多采用投影；灯光也不是越多越好，而是更注重设计以及与花卉色彩的结合。灯光在营造气氛的同时，更能够跟空间里的饰品、花材本身的色彩和质感相融合，进而营造出一种令人耳目一新的感觉。
3 婚礼花艺装饰美学原则
美国自然主义美学家乔治，桑塔耶纳在1896年就断言“美学上最显著最有特色的问题是形式美的问题。结合设计作品进行的对形式美的研究是现代设计美学重要的组成，也会有助于现代设计的发展。”形式美法则包括比例与尺度、对称与均衡、节奏与韵律、对比与呼应等内容，它由简单到复杂，由低级到高级反复演绎。
3.1 比例与尺寸――圣・奥古斯丁说：“美是各部分的适当比例，再加一种悦目的颜色。”古希腊艺术家认定“美”和一定的“数”相关联，在美学中，最经典的比例分配莫过于古希腊美学家柏拉图的“黄金分割”。婚礼空间中的花艺装饰应做到大小适中，不能太大，也不能过小，如小的婚礼空间里不易摆放大件的花艺作品，避免空间窄小产生压抑感；在大的婚礼空间不易放置太小花艺作品，否则显得碎小凌乱。
3.2 对称与均衡一―古希腊哲学家毕达哥拉斯曾说，“美的线型和其他一切美的形体都必须有对称形式”。现在空间装饰中人们往往在基本对称的基础上进行变化，造成局部不对称或对比，这也是一种审美原则。对称也是最简单的平衡。婚礼舞台以及餐桌花艺对称与均衡的排列，带给人_种庄重、整齐、和谐之美。
3.3 节奏与韵律一一韵律是陈设品重复设计后产生的有节奏的变化，节奏和韵律是通过物品体量的大小、空间的虚实、排列的疏密、长短的变化、曲柔刚直的穿插等变化来实现。婚礼花艺的重复排列后产生的节奏与韵律感，造型单纯，视觉冲击力强，装饰韵味别样。同时婚礼花艺考虑到大小、曲直、高低、色彩、材质等对比变化产生的节奏与韵律，给人以流动和有活力的艺术效果。
3.4 对比与呼应――“对比”是美的构成形式之一，强调的是被衬托者，呼应是照应完整。在婚礼花艺装饰的设计中，通过光线的明暗对比、花材色彩的冷暖对比、材料质地对比等，同时舞台花艺与餐桌花艺相呼应，产生多样化、层次化的装饰，演绎出各种不同风格的环境，增加空间的趣味性。
4 婚礼花艺色彩
著名色彩学家伊顿认为：“色彩就是生命，因为一个没有色彩的世界在我们看来就像死一般。”色彩是一个功能强大的设计工具，它可以使空间具备或平静舒适或兴奋激昂的感官视效。在花艺设计当中，颜色搭配的好坏，常常决定着花艺作品的成败。不同婚礼花色展现不同的style。
4.1 白色：神圣纯洁的爱恋
白色象征纯洁、神圣与和平，最能表现一对新人高贵的气质。来自大自然的灵感，如此的浪漫而自然，一年之中的任何时候都备受欢迎。春季或夏季结婚，可以选择充满清新浪漫味道的白玫瑰、淡雏菊，在冬季，可以用灿烂的非洲菊来妆点现场。神秘、优雅、高贵、时尚、个性、唯美都将被尽情演绎，让人永远铭记那份纯洁的爱。
4.2 粉色：温馨浪漫的回忆
粉色代表浪漫，其情调更为柔和，适用于室内、户外婚礼，与其它色彩搭配也更协调统一。独特的粉色性感，散发着香甜气息，让所有拥有纯真情怀的人们心存感激，粉色郁金香、扶桑花、粉色茶花、紫荆花等都是新人的选择，鲜嫩的花色会让人瞬间也变得年轻起来。粉色为婚礼注入活泼可爱的女孩色彩。
4.3 绿色：清新自然风
随着自然花艺的流行，绿色调的婚礼备受时尚新人的青睐。有绿色的地方就有了生命的象征，布满生机勃勃的朝气。浅绿色蕙兰、绿色郁金香、蔷薇、绣球花、绿玫瑰等，搭配清纯的白色、闪耀的金色、迷人的裸色，充满清新和乐趣，给婚礼给来不一样的新鲜感觉！简约清新的绿色风情为你的婚礼带来无与伦比的时尚气息。营造出清新愉悦的婚礼氛围，是春夏季节婚礼的色彩上选。
4.4 蓝色：地中海之情
蓝色是纯洁的象征，是梦幻的感觉，是对爱情最好的诠释，能带给人们无限美好的想象。蓝色加强了婚礼整体安宁和平静的氛围，常用花材有蓝色妖姬玫瑰、绣球、龙胆、郁金香等，配合石牌、海螺等海边元素，仿佛在爱琴海边举行这浪漫的婚礼。蓝色能与各种颜色互相衬托，与纯洁高贵的白色、金色搭配，散发出复古优雅的气息，跟红色搭配形成撞色婚礼。浪漫的音乐，和谐的蓝色，制造出水天一色的动人画面。
4.5 紫色：薰衣草之恋
紫色彰显出典雅、高贵、神秘和浪漫的气质，在这谜一般的色彩中又有一抹温柔，一缕飘逸，一丝空灵。无论室外草坪婚礼，还是室内婚礼都适合用的紫色花材的选择范围很大，紫罗兰、薰衣草、勿忘我、蝴蝶花等等，通过布艺、餐具、背景板、灯光等元素的塑造，呈现出一种艺术的魅力。浪漫的紫，让婚礼华贵、神秘、不同凡响，让现场充满一种微妙神秘的异国风情。
4.6 红色：西班牙之火
红色是中国婚礼的传统颜色，是浓墨重彩的一抹颜色，它蕴藏着犹如火焰般奔放的热情和浪漫。红象征着吉祥、喜庆、美好。花材选择广泛如红色玫瑰、牡丹、百合等，与白色搭配，可以使红色更显眼，也更具时尚感，红花还需绿叶配，红绿撞色搭配得当能使你的婚礼更加个性亮眼。婚礼上用红色鲜花作为装饰物，与新人热情如火的爱情誓言和热烈欢乐的现场气氛相得益彰，整个现场被笼罩在喜气洋洋的氛围中。
―种颜色、一种味道、一个故事。不论新人的性格是温婉可人的、热情奔放的，还是追求完美的，总有一抹颜色可以装饰心中的婚礼殿堂。
