风烟滚滚

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风烟滚滚范文第1篇

关键词：余杭滚灯；艺术风格；价值

“余杭滚灯”发源于浙江杭州余杭一带，也是浙江最有特色的地方舞。“余杭滚灯”是集杂技、体育、武术、舞蹈这四种表演形式于一体的民间舞蹈艺术，它的艺术形式和表现内容与余杭人民的生活方式、习俗息息相关，而且“余杭滚灯”彰显了力量与美感相融合的艺术特质。在长期的发展当中，它始终保持着自己的特色，在继承的基础上创新，将“余杭滚灯”逐渐发扬光大。“余杭滚灯”具有独特的艺术风格，本文主要从表演特点的复杂性、多样性、道具服饰的特殊性以及音乐特点等角度分析其舞蹈艺术特色。

一、“余杭滚灯”的起源

“余杭滚灯”是浙江最具有艺术魅力的民间舞蹈文化，它起源于杭州近郊一带，迄今为止已有800年的历史。每逢元宵佳节或庙会，“余杭滚灯”必会作为迎会仪式队伍中必出的特色节目。关于它的起源，在余杭民间有着多种说法，相传较为广泛的便是“水患求神说”和“恫吓海盗说”了。以下是对这两个传说作出的简要的解析。“水患求神说”。早先有这么一种说法，滚灯起源于傩舞。旧时，受杭州湾大潮的影响，每逢台风或暴雨时节，总是发生溃堤事件。于是，余杭的百姓们就决定跳传统的傩舞来祭祀求神祈福，以此来减少水灾的发生。我国民间一直有这样的说法，旧时每种事物都有不同的神灵在管辖。而司管水利的神灵，民间认为是二郎神。这二郎神实为秦时蜀郡太守治水名将李次的次子，因协助治水有功，事后封神，其手中拥有避水神珠掌管水利，便是其治水的象征。于是，在民间的画像中就出现了二郎神手执神珠的场景。百姓在跳傩舞时，会扮成二郎神的模样，并戴上三目面具。可面具好办，神珠难寻，最后，他们决定用竹编的圆球代替神珠。久而久之，“二郎神舞滚灯”成了百姓求神时的主要节目。这种舞蹈也同时被认为是“余杭滚灯”的雏形①。“恫吓海盗说”。还有另一种说法，滚灯的产生是为了恫吓海盗。余杭地区在中国古代，大都是盐碱之地，所以也很快成了繁荣之地。不过，经济的繁荣也为这一带埋下了危机。当时，沿海一带海盗出现频繁，他们将这繁荣之地视为一块肥肉。由于海盗频频光顾此地，当地遭受了灭顶之灾。换地方又不舍得离开这片土地，百姓们就决定强身健体来与海盗抗争到底。当时有个篾匠萌生了一个想法，准备搞个竞技性的项目。他用竹编成竹笼灯，里面点上蜡烛，并取名叫“滚灯”，离远了看就像武林高手用内力在操作。这不仅恫吓了海盗，而且也达到了强身健体的目的。后期，海盗不敢来了，舞滚灯的习俗也在当地流行开了②。

二、“余杭滚灯”的舞蹈艺术风格

任何一种民间舞蹈都有其不同的舞蹈艺术风格，“余杭滚灯”自然也不例外，它的舞蹈艺术风格主要体现出了“大气磅礴、激情雄健”的特点。由于“余杭滚灯”是集杂技、体育、武术、舞蹈于一身的民间舞蹈，所以它的舞蹈艺术风格具有多样性、技巧性和欣赏性。

（一）“余杭滚灯”的表演特征

“余杭滚灯”的表演特色有着它自己严谨的规定，在传统的套路中，相传有九套二十七个动作，其动作都是由男子来表演。对于“余杭滚灯”的表演者来说，表演时要遵守表演的次序，并且在每次表演开始的时候先由两人进行“抱灯”①，从舞台的左右两个方向以“猛虎跳涧”出场，而后又由一人单独表演一套动作后迅速下场，之后人换灯不换的进行转场，由下一位出场的舞蹈者表演第二套动作“蜘蛛吐丝”，并以此类推，之后的7个人完成21个动作。而在舞蹈的“开荷花”的同时，扛灯的三个人依照相同的节奏感依照逆时针的方向在原地进行移动，而主圈的外圈则由30至40人左右的队伍形成叠罗汉型的圆圈，并且顺时针方向的进行行进。结尾的动作为“荷花争放”。每套动作的难度又互不相同，力度技巧等元素都有不同的侧重，表演时可因人而异的进行调整，而在舞蹈的表演过程中，除去需要不同的上下左右的进行灯的舞动旋转之外，还要进行“虎跳”“旋子”等围着灯打转的翻滚表演，并且又以“晃手”“涮腰”以及“踏步翻身”等古典舞蹈的动作加以辅助表演，并在其音乐的运用上用“急急风”等锣鼓的打击器乐为主，而且还用比较具有即兴效果的“走马锣”或是“七字锣”，进行气氛上的烘托效果。在早先的“余杭滚灯”的表演中，要求是一定要由男性担任表演者的。可能是对于表演滚灯需要体现力量美与气势上的感官体验，又或者是由于滚灯的重量以及表演难度，非男性不可担当。比如表演者会用身体担当中心轴，将重达数十斤重的竹球像皮球一样的在自身的周围上下翻飞，好似滚灯自己长了脚一样围绕着表演者进行运动，美观又富有气势。“余杭滚灯”发展至今，其表演的主题已经由单一的男性表演者推广到了女性、少年，以及武术学员的范围。由于对滚灯的设计有效的降低了难度，使得女性在舞滚灯的同时还体现出了滚灯艺术的柔美、灵性的特点，女性的纤柔之美也很好地弥补了滚灯过重的刚性。少年在舞动滚灯的同时则具有活泼阳光的表演特色，将表演中注入了勃勃的生机和活力。而武术学员对于滚灯的表演则使表演更加具有难度，结合武术的动态美，使舞蹈的技巧性以及观赏性又有极大的提升。丰富了“余杭滚灯”的艺术创新的舞蹈艺术形式，使这种艺术形式焕发出勃勃的生机。

（二）“余杭滚灯”的道具和服饰特征

作为民间传统的舞蹈节目，舞蹈的道具和服饰也起着画龙点睛的作用，使这个节目达到更好的艺术效果。在“余杭滚灯”当中自然也不例外，它的道具就是规格比较单一的竹制球体，通常球体的直径为1到1.5米之间。但经过艺术形式的不断革新后，滚灯又出现了另外中小两种风格的变化。对于竹片的厚度以及直径根据使用的需要均作出了不同的调整。并在滚灯的表面设计上融入了现代元素，将滚灯的表面用银色或是金色的亮色纸张进行装饰，使得滚球在舞灯的同时出现流光溢彩的效果，大大的提升了其观赏性。在传统的“余杭滚灯”里都是由男子表演的，他们会扎头巾，穿边窄袖对襟上衣，配上腰带，下身穿灯笼裤和布鞋，样子打扮得像古代武士。近几年来，“余杭滚灯”慢慢的走向了舞台，它的服装也越来越讲究。比如女子版的服饰中头戴红色的帽子，而且在帽子上有小球和两个风车，在表演时，风车会顺着风呼呼转个不停。每个版本的服饰都有各自的特色和亮点，但也有共同点，就是大多都有红、黄两色，这可以使节目的表演更富有喜庆效果。

(三)“余杭滚灯”的音乐特征

“余杭滚灯”是浙江的一种地方性民间舞蹈，在音乐上其具有浙江民间音乐的自由欢快、活泼、旋律优美的特点。而“余杭滚灯”又有自身独有的特征，它大多都是使用锣鼓等打击乐器，因为“余杭滚灯”大部分都是出现在庙会祭祀等活动，所以能更好的调动现场热闹的气氛。其中有铜锣，大锣的直径在40厘米，敲出来是咣咣的声音，非常洪亮；小锣的直径在10厘米左右，敲出来汪汪的声音，十分有趣，像个调皮的孩子。除了铜锣，节目中使用较多的还有排鼓，分别有大、中、小排鼓。“余杭滚灯”中大排鼓的声音浑厚低沉，能显示出庄严稳重；中排鼓声音成熟稳健，慷锵有力；小排鼓声音紧尖，高跳，表现出活泼欢快，似顽童打闹。而现今的滚灯舞蹈融入了女性等参与表演，因此也相应的增加了丝竹唢呐等江南特色的乐器，表现出了浓郁的浙江民间音乐的特色。根据“余杭滚灯”不同的套路，就有不同的为之配乐的音乐伴奏，这使得节目在表演时更加的精彩和热闹。

三、“余杭滚灯”的艺术魅力

（一）“余杭滚灯”的民俗价值

千百年来，民俗，这与人民百姓日常生活息息相关的传统，正不断的影响着百姓们的生活。“余杭滚灯”就是活跃在百姓的民俗之中的一种传统舞蹈。在八百余年的发展过程中，一代又一代的余杭人民发挥着自己的聪明才智，丰富了“余杭滚灯”的内涵，使其涵盖了众多的民俗因素，让它有着较高的艺术价值。“余杭滚灯”是浙江杭州民间民俗中独特的宝贵财富，它之所以有今天的精彩，也是因为它拥有丰富的民俗价值。如今，到了逢年过节或庙会期间，滚灯节目必将会在舞蹈队伍中表演亮相，当地的人们已经把“余杭滚灯”当作是余杭地区民俗文化的一种体现，因此它在这些地方也是格外受人们的喜爱。这就是一种传统的代代相传的群众性的民俗活动。“余杭滚灯”自产生以来，就打上了深深的民俗烙印。

（二）“余杭滚灯”的社会价值

“余杭滚灯”是浙江杭州特别具有代表性的地方民间舞蹈，它不仅具有民俗价值，而且还具备了社会价值。在2008年，“余杭滚灯”作为余杭地区的民间传统舞蹈走上了奥运的舞台，这不仅让全世界人们知道了“余杭滚灯”的风采，而且也使得“余杭滚灯”达到了发展历史的顶峰。这股浪潮在2009年底，悄然卷进了大学的课堂。在浙江师范大学进行了第一堂当地的传统民俗舞蹈课，余杭文化馆为他们派出了非遗保护部的人员和3位文艺室的舞蹈老师，现场为学生示范和传授了一些“余杭滚灯”的表演技巧，学生对这些精美的民俗舞蹈动作也格外的感兴趣。这传统民俗舞蹈课，是以浙江各地本土的、有地方特色的民间艺术为主要内容，一周有两个课时，“余杭滚灯”就是课程中首要的内容。在此之前，“余杭滚灯”开展了乡土文化教育，还走进过中、小学校园，但走进大学校园还是第一次，这也将会是其继承与发展的又一个新阶段。“余杭滚灯”是来自民间的发展良好的民俗舞蹈，大学生需要去了解并学习浙江地方的特色民俗文化。“余杭滚灯”走进大学课堂，进一步提高了滚灯的知名度，扩大了滚灯的传承范围和方式，也提升了滚灯的品味。“余杭滚灯”作为一种民俗文化形式，在民间深受人们的喜爱，成为逢年过节及庙会的必备娱乐方式。经几代民间艺人和文艺工作者的挖掘整理、加工提高，“余杭滚灯”逐渐形成了自身鲜明的艺术表现形式以及时代的色彩，既有江南舞蹈的隽丽秀美，又有民间艺术的遒劲有力。“余杭滚灯”有独特的艺术构思和典型的地方特色，展示了中华民间舞蹈杰出的创造力，对探索古、现代民间舞蹈具有很高的价值③．

参考文献：

[1]丰国需,杨建新.浙江省非物质文化遗产代表作丛书[M].杭州:浙江摄影出版社,2009.

[2]傅振磊,董新光.浙北滚灯舞蹈研究[J].体育文化导刊,2008,(08):119-120.

[3]唐永铭.“余杭滚灯”耀京城[J].今日浙江,1999,(10).

[4]戴园丽,范自强.从“余杭滚灯”列入“国遗”谈非物质遗产品牌的培养[J].中国民间文化艺术之乡建设与发展初探,2010,(06).

风烟滚滚范文第2篇

崔 颢

客行逢雨霁，歇马上津楼。

山势雄三辅，关门扼九州。

川从陕路去，河绕华阴流。

向晚登临处，风烟万里愁。

【赏析】

崔颢向以使李白也为之叹服的《黄鹤楼》诗著名。如果说《黄鹤楼》是以日暮思归的真挚乡思动人心魄的话，那么这首《题潼关楼》则以对雄伟山川的赞叹和由此产生的广远深沉的忧虑，表现出崔颢诗歌风格的另一方面。

开始两句“客行逢雨霁，歇马上津楼”，表现出诗人匆匆登临的情形。诗人在骑马赶路到达潼关时，恰逢雨过天晴，原本疲倦的精神为之一振，于是歇马登上“津楼”（即潼关城楼，面对黄河），眺望山川。这两句说明行色匆匆，写来却从容不迫，“逢”字、“上”字安排得次第井然，而且别有一种挺拔劲健的感觉，引出下文的雄伟景象。

中间两联，写登楼眺望所见，正面表现潼关形势的险要和山河的壮美。“山势雄三辅，关门扼九州”，前一句说从楼上望去，潼关内外群山连绵起伏，威武雄壮地护卫着“三辅”之地。“三辅”，本指西汉时期治理长安京畿地区的三个职官，这里指唐代京城所在的关中地区。后一句是说，潼关的大门紧紧地把持着“九州”。“九州”本指古代中国设置的九个州，这里指潼关以东的广大地区。作者先在前一句勾勒出雄伟的山势，描绘出壮阔的背景，然后在重峦叠嶂的背景上刻画出“关门”，前有“三辅”，后有“九州”，中间用生动而有力的“扼”字连接，“一夫当关，万夫莫开”的险要之势跃然而出。“川从陕路去，河绕华阴流”，这两句从描写关势险要过渡到交通，是上一联诗意的延伸。“川”即平野。潼关一带，在乱山之间有一条狭窄的平原，从关中向“陕路”通去。“陕路”即陕州之路，陕州治所在今河南陕县。“河”即黄河，在古潼关北面，黄河之水由北而南向华阴县流来，然后在潼关和对面的风陵渡之间，忽然折向东，滚滚流去，卷起滔滔洪波。一个“绕”字，形象地表现出黄河的走势，形成磅礴的气势。中间四句，分别从群山、关门、川原和河流描写潼关的地势，这些景物组合在一起，展现出雄浑苍莽的特有境界。诗人还通过“三辅”、“九州”、川原、河流，将潼关与广袤的土地连接起来，大大拓展了诗的意境，造成一种壮阔宏大之势，从而进一步衬托出潼关地势的险要。

风烟滚滚范文第3篇

或许这也正是我们的信仰吧……

阳春三月的舞台中，温暖的阳光轻轻地拂拭我们的面庞，刚刚绽放的花蕾还遮掩不住鸟儿的活跃身姿，这诗情画意的仙境，怎不令人陶醉，甚是迷失……

家乡的老人们正坐在小院的摇椅中，安适地躺着，他们淡然地闭着双眼，脸上的一条条皱纹深陷着怎样的甜蜜，而那嘴角与会时不时的上扬，形成一个好看弧度，丝丝清风也配合的摸摸他们的脸，“含德之厚，比于赤子”那一脸的悠闲让你的心不禁慢了一拍。

再看看，那摇椅的节奏慢慢地，犹如一首舒缓的小提琴曲，就这样摇啊摇的，一生的辛酸会跑到九霄云外去了；也犹如一个老者的灵魂，随着春的脚步，走得从容而美丽。

渐渐地，池塘中渔夫的一栏长高打破了春的宁静，更惊动了春眠的老人们……

他们的脸上仍是难以想象的雍容，眼睛若有若无的眺望着，或许是他们的人生经过修炼，终于提升到最高境界，人生经过洗礼，风吹走了迷茫，雨冲刷了成败，让生命更有韧劲；也许他们的人生经过反复打磨，任何事何人，都能泰然处之。

等等，他是在眺望那平静的小溪；他是在眺望河岸边弱柳扶风的闲情逸致；他是在眺望天空中一抹微云的曼妙身姿。真应了“从容出世，清淡出尘”的真滴。

风烟滚滚范文第4篇

风习袅袅，醉卧秋波，冷落了一段昔时风月，梧桐满地，昔景如烟，一指沾满的还是苍凉文字。时间的文集，成为我生活里唯一的周旋，喜欢一个人独处的时光，依恋了没有喧嚣的安静。笑看人生，沧桑何尝不是一种萧逸，情锁把菁华禁锢在一隅。巴山秋池胭脂泪，墨香古卷秦淮词。秋寒临袖，小径乱叶魂，催花瘦，谁念花痕残碧尽？秋总会赋予断肠人一种凄凉的感慨，让人有一种看尽红尘悲欢离合的暗伤。铅华是一指流砂，苍老了一段过往年华，剥夺了青春的斑斓。幽梦成叠，寄语何处，只把往事作霜寒。

时光逐梦，醉舞清秋，回眸中已经旧时别情，诗赋半掩伤悲，湖畔柳、小桥、水流，碧波淼淼，阡陌人影风景静幽幽，一梦、惊落凡尘，秋凉夜洗命途多舛、雨辰沉浮，宿命谁知 、花开醉蝶，一醉一迷茫，花落香梦，一梦一惘然，韶华遗失，一叹一红尘，人生沧桑，一啸啸长天。秋风习习，你不是我的风景，蝴蝶为花醉，花却随风飞。红尘眷眷，看溪流涓涓，暮赏霞落，秋叶黄了缩卷在心头的希望。爱恨剪影缓缓念，悠然浅行流年里。

岁月徜徉，时光迁徙，飞旋在青春里浅浅的笑魇，逐雨随风烟云暗散。纵芳华万千，也抒不尽半纸残章断句，填不绝一阕孤独，写不尽离恨愁绪。婉约金陵唐宋远，秋回汴梁梦楼兰。静守天涯，泪涤菁华，清歌悠扬的幽静处，苦楚诗词冲击着半城烟沙，提笔勾勒那些遗留在流年里的岁叠。清凉冷却了花香，风摇梧桐语，孤独街，走过沧桑，走过失落，守着寂寞，泪涤尘埃滴墨成伤，宿世羁连坎坷牵绊，终究抵不过梦尽荒芜的流光。

风烟滚滚范文第5篇

??题记

一直都认为，一声赞美，意味着绽放一方阳光。

泉声在桥头。地上是碎了的枫叶，尘土飞场的一刹那，诗兴大发。是有人赞了它：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。景色悠然，美丽不可方物。然后秋，不再是萧瑟的代名词，告诉我，原来它也可以这样蓬勃。

赞美，清月非俗

曾经这里，只有月的孤寂。而现在，有月的孤寂与月怀中无数的华丽诗篇。

乍暖还寒时候，一个不经束缚的声音高吟：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”东坡一时心中无他，月下独醉，伤月，故月寒。离别难当，寒月怎知？泪洒阔别处，月散水中，离离碎月，惟在别离时。东坡的月，只是伤感之月。

东坡一声“明月几时”叹出了太多的唯美，试问古今，何人堪比其言？

也或许，真的有。

曾有人笑谈：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”酒过三巡，把笑颜欢，心情高涨，痛快淋漓，一发不可收拾。又言月“影入平江水流”“月下飞天镜”，原来世间懂月之人，并非独有东坡，而太白的月，是淋漓难至的月。月的一切，古人是懂的。

赞美了它，却不可改变月的孤寂，月是有不俗的清寒，高于世间，只是那些赞美，托起月高于世间的身躯。

赞山水，清澈心扉

古来赞水赞山者，多如江，多如岳。是那些画笔与诗句，让山水之情流露在每个人的心扉。当一立五岳之极顶，众山尽是一览脚下，身处天地六合之间，腾身一跃激起山水带来的激情四溢。无言可对江河百川之媚。

似乎位于黄河之畔，华山之巅，领略涛声如浪、风烟滚滚的席卷是英雄不可泯灭的必然之事。自然中尽领无字之书，身感自身之渺小如沙，天成敬畏，人不可寐。

山水与月，终究是诗人画家心中的一点慰藉。千年的美，湮雨湮月，肆意的纷飞在三月布满苔色的青石板。

好似一句“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞来瀑流争喧兀豕，石永崖转石万壑雷！”