知识问答题
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇知识问答题范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
知识问答题范文第1篇
投资不能刻舟求剑。无论运用何种方式，有收益、持续的受益，才回归了进入股市的本真。动不动以口号代替投资，本身就背离了投资的真谛。
本币强势是大牛市启动基础。宽松的货币政策给整个A股的大牛市奠定了流动性保证。这样，A股那些股价趴在地板上的大蓝筹很有可能具有超越同行业其他弱小竞争者的经营能力，如果他们真的是行业龙头的话，在经济进入低通胀乃至通缩的情况下，我们就会看到市场给他们很高倍数的市盈率估值。
假设此时CPI为-1%，而中国石油则每年有3%的股息率，投资人是否乐意相信中石油的市场影响力将确保其收益的稳定性呢？如果是这样，市场可能会接受一个很高的市盈率倍数，这就是我所说的波澜壮阔大牛市的估值基础。
我认为沪深300指数现在是全中国最安全的资产了。人民币将稳步缓慢升值，而且这个趋势，几乎是确定的低风险事件。这是其他类别资产所不具备的重要优势。那么，国内与人民币对应的各种类别资产中哪些才是最安全的呢？
国内大宗商品虽然用人民币标示，但其定价权完全是国际化的，并无突出的本币优势。房地产市场虽然火爆，但房地产是无法对冲风险的市场，国际资本要买入国内房产获益的话，就必须要接受一个很大的折扣才能说服他们抵消缺乏做空机制的担忧。
在符合这些条件的情况下， 我如果是国际投资人，就义无反顾地投资沪深300指数的成分股，这简直是我的天赐良机。无论你把沪深300指数推到多高，只要做空美元和做多人民币仍然是低风险，就根本不用考虑改变交易策略。
投资人现在迫切需要弄明白的是，今次牛市当中，那些大象之所以会狂欢，是因为大多数投资人不知道究竟应该持有哪一类股票才能扛过这段国际货币新体系建立之前的失序时期，因此，大家只能买入那些所谓安全的大蓝筹。因为，无论未来世界如何变化，我相信中国的石油、电力、保险等等体积庞大的上市公司肯定会在新体系中占有一席之地，也因此会在这场“乱市奔牛”游戏中有所表现。
我被许多人追问：为什么不肯买新科技、新能源、新材料等股票呢？为什么不买高成长股呢？中小板会怎么走呢？很抱歉，我不知道。我只知道，如果我上面分析的牛市背景框架是正确的，那么这次牛市就应该由大蓝筹驱动。如果那些高科技股票真有创新革命式的成果和前景的话，我们又怎么会在今天陷入困惑呢？
知识问答题范文第2篇
通常情况下,高大威猛的人必定力拔山兮气盖世,五小三细的人必定弱不禁风手无缚鸡之力。这两种人相安无事则好,若滋出事来,大块头欺负小个子,在所难免。
然而,当某天一位二十来岁的送水工提着两桶二十斤的桶装水身轻如燕地走上我所住的七楼时,我大吃了一惊――他几乎矮我一头!袖珍的身板儿提着两桶水在我肩膀下从容不迫地走过,脸不红气不喘,神态自若吐纳自如,仿佛他提的不是两桶水而是两壶茶……
我目瞪口呆地望着他提了两桶水上来,又提了两桶水上来,再提了两桶水上来――玩儿一样,优哉游哉,如履平地。这个只有一米五几的小块头,他手中的水,仿佛失去了重力。我看着他两条细细的胳膊,简直想不出那里面究竟还藏着多少让我惊讶的力量。
渐渐地,我开始明白,人高马大或短小精悍,可能只是体积问题。
有时,体积小的一方就算不使力气也能治服大的一方。你没见那些娇小玲珑的女孩子把一个虎背熊腰的男人驯得低眉顺目点头哈腰?你没见那些和一棵白菜一样大的小狗冲着半人高的大狗嘶声咧吠,吓得大狗落荒而逃?还有那些连衣服都不会穿的三岁小孩,能把一家子大人耍得鸡飞狗跳?“小”有时竟那么趾高气扬,将“大”治得服服帖帖,至于体积,不过是障眼法罢了。
所以,经常看见瘦小单薄的女孩子驾着一辆庞大的越野车从街上潇洒地飞驰而过,你简直不忍心想象那只三十五码的小脚是如何踩住油门踏板的,更不相信那纤细的小手竟能把握五个机械挂挡。
一个女友,因为身材娇小,买衣服都很困难,最小号还要拿去裁缝店“缩水”,可她却能将一辆金杯开得轻描淡写。另一个女友,穿高跟鞋不过一米六,却能骑着一台排量为五百毫升的摩托车来去自如。她们的“小”好像天生要来征服“大”。
四两拨千斤,是小力气撼动大力气;功亏一篑,是小缺口摧毁大建筑;小不忍则乱大谋,是小脾气坏了大事件;小心驶得万年船,是小习惯保住大平安。相形之下,大倒不具备杀伤力,小反而显得冲劲十足。贪小便宜吃大亏,害的就是那些不把“小”放在眼里的人。就连小贩的秤里也藏着大玄机,总叫人琢磨不透。哪怕一个最小的小数点,也控制着庞大的个十百千万。
看来,小人物的大力气也是理所当然,人家根本用不着拿“大”来虚张声势。而一向如此,大目标太明显,小动作才容易得逞。从此,再也不敢想和比我矮小的人打架了。
【原载2010年6月9日《羊
知识问答题范文第3篇
这一奖项为表彰引导大学生开启科研思维的优秀范例而设立。这些科学和工程方面的教学范例旨在激发学生们的科研兴趣，提高他们对科学的理解，提出自己的问题并切实地解决问题。《科学》的编辑会在由相关领域科研人员及教师的协助下筛选获奖者。
在回顾自己的教育工作时，福斯特说：“先提出问题、再进行研究的学习模式其实不是那么容易被接受。学生们有时候会说，‘你为什么不直接告诉我要考什么呢？’但是我觉得这种模式其实是必要的。我会告诉他们‘嘿，说不定你以后从事的工作就跟这些有关，你得学会自己总结问题。’经过一段时间的历练之后，学生们一般能够适应下来。”
谈到本次获奖项目的切入点，福斯特女士表示配偶的选择是一个很值得研究并且趣味性非常强的话题。“有同事曾经告诉我，在上课时有6成的学生其实脑海里全是关于性的东西。因此，择偶偏好这个题目本身就是学生们的兴趣所在。男生和女生各有选择另一半的独特标准，我们为此进行了畅所欲言的头脑风暴，学生们能够积极地投入进来，参与模型的建立工作。”
福斯特通过“独立思考—分组实践”的模式开展这个活动。她给每个人分发不同的文献，然后把大家召集起来，分享各自的收获，提出假设，并且设计实验来进行验证。尽管学生们被分为3～4人一组，但是每个人都要给出独立的提案，最后汇总为一个统一的研究方向，通过小组合力来进行实验。
在谈到具体的模型建立时，福斯特表示：“学生们提出了很多有趣的假设。比如男生会倾向于娴静的女生而非女汉子类型、男人如果声线比较低沉会增加评分、女生则更青睐有冒险精神和无私精神的男士等等。在实施调查的过程中，他们还会先针对一个更小的样本量（30人）进行预实验，评估他们建立模型的方法正确与否，比较不同方案的优劣，然后选择最佳的方法对更大的样本量（100人）获取最终的数据。”
福斯特认为，成功进行模型建立的关键是定期的测评反馈。尽管有些学生可能会更加倾向于直接跟导师沟通设计方案，但经过集体的讨论后，同学们往往可以得到更好的修改意见。“在任何的时间点，有人提出问题总是有益的事情。如果你的提案让很多人都觉得迷惑或者反对，你就应该做一个简单的汇报来和大家共同探讨，最终得到一个更好的方案。”福斯特说。
有时，学生们会发现他们得到的结果其实跟假设是互相矛盾的，在写汇报论文时，他们甚至还想更改最初的假设，或为实验结果不理想找借口。在这种时候，福斯特会告诉他们，他们已经发现了科学研究的重要本质，那便是与实验和错误为伴。每个人都会不停犯错、再不停地改正错误。
知识问答题范文第4篇
我们家的电脑可帮了我大忙啦！想听吗？那我就给你一一道来吧！
练习册上常常会有一些课外积累的知识问答题，但翻阅书籍查找又太费时间，于是，经过老妈批准，电脑开始“上班”，我一搜相关内容，答案挺多，我赶紧抄上，然后，寻找更多我需要的资料。
在电脑，地球仿佛成了小山村，我每时每刻都能知道美国发生了什么重大事件。这不，今天，我就知道日本发生了8.8级地地震。
有时，写完作业，妈妈允许我玩一会电脑，我就会玩一些放松心情的小游戏，不过，听说有些同学沉迷于网络游戏，太可怕了。
知识问答题范文第5篇
关键词：诗大序；传统文学；政治；诗教；屈原
中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）12-0000-01
《毛诗序》在古代文论史上一向受人重视。《大序》与《小序》间的分野问题历来也颇受争议。在这里，文章所指《诗大序》即《毛诗・关雎篇》全序。《诗大序》针对《诗》的性质、作《诗》宗旨以及《诗》的社会功能等方面作出了系统阐释与说明，其所体现的文艺观念较为完整系统地继承并发展了儒家的“诗教”说，并对后世的文学创作、批评与鉴赏都产生了重要影响。
一、《诗大序》之文艺观极其流变概述
“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。”这段文字作为《诗大序》之首段，奠定了后文“论《诗》”之基调，即《诗》的“教化”功用。
《诗大序》首先说明了《诗》之本质，即“诗言志”。所谓“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而行于言”。《诗》中所言“志”，尽管“发乎情”，但还需“止乎礼仪”，也就是说感情的发泄必须不能超越“礼”之范围，正如孔子所言：“八侑舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”（《八侑》）可见，这里的 “志”强调的是作为“风之始”的“后妃之德”，是统治阶级维护封建统治的伦理道德之所指。因而《诗》的独立地位被取消，成为政治教化之工具。
继而它提到了“诗之性”，直接论述诗歌与政治之关系。一方面，在内容上，《诗》不仅直接反应政治面貌，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”（《礼记・乐记》）；而且世代政治的兴衰成败也会直接影响《诗》之创作，“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣，”诗歌成了政治清明与否的晴雨表，“审乐以知政，而治道备矣”（《乐记》）。另一方面，不同的政治表达必须借助不同的文体形式，“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有《大雅》焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。可见，不仅《诗》之内容与政治紧密相连，就连《诗》之文体也是需要受制于政治表达的。
归根结底，政治的《诗》化表达，其实是来作美刺政治得失之用的，“上以风化下，下以风刺上”。它对孔子所提“兴观群怨”说继以灌之，强调社会上下阶层间的沟通。“上以风化下”具体表现为“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，旨在让人与人之间的关系变得醇厚，道德教化变得完善，社会风气得到改善，强调的是希望通过诗乐礼教来建立和维护封建统治的正常秩序。而《诗》还有另一重要功能，即“风上”，意即人臣需用“六义”以风喻箴刺君上。无论是以“风”化下，或刺上，提倡的其实都是一种礼教的治国之道，文学终究是为政治而服务了。
尽管魏晋南北朝时“对文学的审美特性有了更为自觉的追求” ①，文学开始真正出现文学家个人主观化的情感认知与抒发，尽管明清时期出现了诸如“童心说”、“性灵说”等心性之学的文论观，但毕竟这只是传统文学的冰山一角，主流依然是“文以载道”。这是因为中国自古就有着“学而优则仕，仕而优则学”（《论语・子张》）的读书传统，中国古代文学家多集中于“士”阶层，这也就导致了传统文学必然不可能与政治完全脱离关系而存在。文人最大的理想乃是治国平天下，其经历多集中于仕途求索，因而文学与政治的关系体现在具体创作上，就是传统文学作品或是以维护封建君王统治为己任，或是因统治阶级内部党派纷争而郁郁不得志的“怀才不遇”、“孤寂飘零”之感，或是饱含深沉民族热忱的爱国诗篇。文学家的喜怒哀乐往往被时代政治牵连决定。因此即便是作家个人化的情感抒发和审美追求，也还是不可避免地与政治相联系。这也就导致了无论是文学史的书写还是文学批评，对其政路历程的参考与求知成为我们解读传统文学的必由之路。无论如何，在中国传统文学的发展流变中，文学从未完全脱离政治而存在。
二、从屈原诗歌极其批评史看文学与政治之关系
传统文学与政治的这一密切关系，在作为中国最早的浪漫主义诗人和“楚辞”奠基者――屈原的身上体现的尤为明显与突出。
首先，就其文学作品本身说，在对以《离骚》、《九歌》为代表的作品评介中，虽然学界对于楚辞在艺术上所达到的“新境界”首肯心折，认为“《楚辞》实诗赋之流，未可说以诂经之法”，但其批评的落脚点最终依然选择在“《楚辞》一书，文重义隐，寄托遥深”的象征性延伸上②，强调“屈原对后世影响最大的，是他那砥砺不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神”，以及“屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处事原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气”，认为后者才是“屈原极其辞赋对民族精神的重大贡献”。③可见，政治功利性成为对于屈原作品评价的最高标准，作家之所言“志”则成为带有浓厚政治色彩的“家国意识”。
事实上，在中国古代文学史中，无论是对于屈原，还是对于著有隐士之称的陶渊明，是对于极富个性化的李白，还是对于以朦胧诗著称的李商隐，抑或是因爱情悲剧而震撼人心的《红楼梦》，作家本人又或其作品中的人物形象总是被会意于现实人生或失意或得意的政治仕途与遭际。文学中的个人性书写成为一种放大了的‘家’与缩小了的‘国’融合在一起的家庭伦理政治。这也正是政治之于文学在作品传播和解构过程中的具体体现，不能不说这是政治对于文学的一种集体无意识干预。
其次，就屈原的后世影响来说，引起后代最为广泛共鸣与鼓舞的，还是屈原的“忠” 和“怨”。如西汉贾谊“因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟”。陆游报国无门，身老家中，慨然叹曰：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满肠。”（《哀郢二首》）“听儿诵《离骚》，可以散我愁。”（《沙市阻风》）④此外，明代后期注《楚辞》最有特色的黄文焕也有言：“朱子因受伪学之斥，始注《离骚》。余因钩党之祸，为镇抚司所罗织，亦坐以平日与黄石斋前辈讲学立伪，下狱经年，始了《骚》注。”由此可见，屈原爱国情感的共通性成为其名留青史的一个重要甚至是必要因素。因此及至当代，屈原在其故里――湖北诗人中的影响也远远大于“诗仙”李白。据统计，在湖北偌大的诗人群体中，“多出政治抒情诗人”，而在当代湖北诗人的爱国爱民诗篇中，“分明也有着屈原的影子，虽然毕竟只是影子。而李白的影子呢，几乎于无”。就在“屈原的秭归香火不断”时，“李白的白兆山却分外寂寞”。尽管这只是中国当代诗坛一隅，但也说明了至少在湖北，“政治化的屈原情结较重”，而“个人化的李白情结较弱”。 ⑤这也就意味着“家国天下”的正统情感意识依然统领着当代中国人的思维。而以文学政治化的抒情作为多民族情感共通的纽带，对于传承了几千年的中华传统而言，则永远适用，并且永不过时。
三、结语
文学与政治的关系问题，归根结底还是文学的本质问题。文学与政治相联系实在无可厚非，只是毋将政治范围过于狭隘化，文学传播过于功利化。真正伟大的诗人不应该只是政治的、社会的，也不应该只是任性的、个人的，“伟大诗人的个性”应该“便是社会性”。这两者统一的根源还需得益于文学家之“真性情”、之“正性情”，即王国维所言“赤子之心”。“得其正的感情，是社会的哀乐向个人之心的集约化；得其真的感情，是个人在某一刹那间，因外部打击而向内沉潜的人生的真实化。在其真实化的一刹那间，性情之真也即是性情之正，于是个性当下即与社会相通。”⑥真正的文学本该是人性与审美的最完美结合。
参考文献：
[1]谭令仰编.古代文论萃编[M].北京：书目文献出版社，1986.
[2]李建中主编.中国古代文论[M].武汉：华中师范大学出版社，2007年1月第2版.
注解
①袁行霈：《中国文学史》（第二卷），高等教育出版社2005年版，第4页。
②郭丹：《中的楚辞批评》，漳州师范学院学报（哲学社会科学版），2007年第3期（总第65期）。
③袁行霈主编：《中国文学史》，高等教育出版社2005年版，第122―123页。
④同上，第123页。
