相思垢
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇相思垢范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
相思垢范文第1篇
摘要：想象的源泉是丰富的生活素材和深厚的生活积累。演员创造的舞台人物形象是一定的社会生活在演员头脑中的反映。演员应该像海绵吸水那样。大量地吸取从生活中获得的一切影像与感受。作为想象的原料和基点。
关键词：演员 想象 构思
我认为演员应该像一个聪明能干、技艺高超的锁匠。掌握着一把能开启人物心灵的金钥匙。这样才能一步一步地深入到人物的心灵中去。窥探人物的全部隐秘，感受到那心灵的颤抖、脉搏的跳动和热血的奔流。
演员也应该像一个熟练勤奋的摄影师，随时举起手中的机器．为心中孕育着的角色录像，不断地摄下他的音容笑貌和行为举止，使这个模糊的形象逐渐清晰。从抽象到具体，由单一到丰满，由平面到立体，由静到动地站起来、活起来。
演员还应该像一个爱挑剔的观众。时常通过脑海里的放映机放映出构思的角色的活动画面，认真细致地琢磨角色的发音是否健康。并客观地检验自己创造的角色形象是否真实，是否准确，是否优美和完整丰满。
这把金钥匙．这部永不休止的摄像机和放映机。就是演员必须培养的想象力。
演员是为了创造真实、鲜明、优美和有着独特性格特征的艺术形象而存在的。一个优秀演员，如何让剧作者笔下的文学形象――对演员来说是陌生的形象变成自己熟悉的人物，使自己过渡到角色，又如何使自己像角色一样在规定情境中生活。并使角色在观众面前活起来呢?
想象的源泉是丰富的生活素材和深厚的生活积累。演员创造的舞台人物形象是一定的社会生活在演员头脑中的反映。演员应该像海绵吸水那样。大量地吸取从生活中获得的一切影像与感受。作为想象的原料和基点。
人物想象的内容因人而异．在想象过程中，有时会引起自身的情绪等心理和生理的变化。
我在童年时代。曾经有这样的体验。
深夜风啸。我独自在一间旧屋里睡觉。突然惊醒，眼前一片漆黑，很害怕。忽听“砰”的一声．我被吓得赶紧闭上眼睛，似乎是小偷来了，又闻“沙沙”之声，接着“呀”的一声响，我仿佛看见小偷在撬窗户；“扑”的一声。像小偷已经跳到屋里来了??我使劲屏住呼吸，浑身是汗，心乱跳。响声不断进入耳朵里。感到小偷正走过我的床边。到了垒起的箱子前，打开了第一只、第二只、第三只??很久以后，又听到细微的脚步向门边走去；门开了。脚步声渐远，这时我才深深地吐了一口气，心也平静下来．因为我确信小偷已走掉了，我极度紧张之后，疲倦了，又渐渐睡着了。第二天醒来后我连忙察看屋里。箱子却和以前一样放在
原处。家里也没有发现失窃。
这是怎么回事呢?原来是想象跟自己开了个小小的玩笑。屋里的那种声音原来是老鼠在黑暗的夜间发出的，连同起伏的风声，汇成外界给我的刺激，作用于}：的听觉器官，正因为我把这种声音刺激与黑夜联系起来思索，就开始有点紧张了。紧张什么呢?起初是模模糊糊的，但由于黑暗中不断传出声音。吸引了我的注意。我就开始了想象，把各种声音联想到往日听到过的许多小偷撬窗入室偷窃的事，就无中生有地判断小偷来了，并信以为真。由于我当时的这种信念很强烈，竟使自己完全陷入了恐怖气氛之中．从而引起了生理上的呼吸不畅和心跳加剧等变化。这就是以往积累起来的生活感受在某种客观刺激之下所展开的想象产生的微妙效果。
以上的例子表明，生活中人们通过自己的想象主观地造成感觉并信以为真的现象是存在的，也可以说是大量存在的，可以使事实上不存在的事情，通过自己的想象变得仿佛存在的，这种感觉促使自身的生理发生一系列的变化。这一类想象活动，属于受刺激而引起的一种随意的想象，没有既定的目标，只随着人们的思绪变化而游动，但它还是受着自己主观的生活经验和记忆的启发、影响的。
演员也需要这样的想象，但演员在创造角色形象时展开的想象，是有意向和目标的，非随意的，创造性的，而且想象的材料不仅限于自己在生活中直接的感知，更多的是来自于间接获得的素材。因为演员可能扮演古今中外、天上人间、形形的角色，但他却不可能事事都经历过。
演员为创造角色而产生的想象，与现实生活中那种随意的想象毕竟有所区别：首先是演员想象的角色生活不应该漫无边际，一开始就要沿着由剧本规定的，特别是由台词具体确定了的路线，有目的地展开，继而不断深入；其次演员通过丰富的想象，不仅要使规定情境具体化，而且要尽可能地想象到角色在戏中的一切内心活动和行动情态，透过自己所想象的一切，去感受体验，感觉到人物在自己身上的存在。
演员要获得角色的感觉必须像在生活中一样展开一系列的想象，借助丰富的想象才能一步一步地接近角色，进而创造出鲜明的艺术形象，形成自己独特的表演思路。演员总是首先想到了，而后才有可能把它演出来。我们常常看到一些优秀演员在演出中，出其不意地给角色画龙点睛的表演。冒出闪光的火花，也许这就是所谓的“灵感”吧。灵感似乎偶然出现。实际是大量创造性想象积累的结果。
角色生活的环境对行动有直接的影响。因此，演员必须构思和想象角色所处的生活环境。演员在舞台上，应该像在生活中感受客观世界的刺激一样，通过创造性的想象去感受规定情境的刺激，这样才能在自己身上激起相应的心理反应，而后形成身体感受和行动的欲念。
演员的想象活跃了，自然就不满足于“大陆化”的表演。想象能促使演员塑造色彩丰满的形象，体验角色复杂的心理状态，理清人物的情绪变化，不致演糊涂戏。想象丰富了，还能促使演员以角色的眼光看待周围的生活，进行思考判断，就像熟知自己一样，准确地把握人物的一切。诚然，演员对角色的形象并非一下子就能捕捉到，要有一个从点到线、从局部到整体的过程，开始也许是一个若即若离的影子，可能只有人物的一双眼睛或一个鼻子，之后再逐步增加而遍及全身。
相思垢范文第2篇
2、狗来福旺：福气伴随着狗年的到来而来，形容人福气满满。
3、瑞狗迎春：新的一年好福气，新年新气象。
4、汪到福到：新的一年幸福美满。
5、狗年来福：狗年四方来福。
6、狗运齐天：狗年运势大好。
7、狗年大吉：狗年吉祥如意。
8、狗运亨通：狗年运势好，财路通。
9、狗至兴隆：狗年到，生意更兴隆。
10、旺狗贺岁：恭祝在新的一年里万事如意。
狗年祝福语：
1、旺狗贺岁，欢乐祥瑞；旺狗汪汪，事业兴旺；旺狗打滚，财源滚滚；旺狗高跳，吉星高照；旺狗撒欢，如意平安；旺狗祈福，阖家幸福！
2、祝您在狗年里，快乐多如狗毛，聪明胜过狗脑，进步犹如狗跑。
3、狗年到，鸿运照，烦恼的事儿往边*，祝君出门遇贵人，在家听喜报！年年有此时，岁岁有今朝！新春快乐！
4、狗年我愿送你蟠桃，赠你灵丹，举荐你为御马大仙，再赐你一双金睛火眼，祝福你洪福齐天，等你千古美名传！
相思垢范文第3篇
李觏的“非孟”言论，主要集中在《常语》三卷中，此外其文集《礼论》、《富国策》、《原文》、《删定易图序论》亦存些许。司马光的《疑孟》，今无传，惟《尊孟辨》卷上和《晦庵集》卷七三著录11条，《传家集》卷七三、《邵氏闻见后录》卷十一、《说郛》卷三下作12条。晁说之的《诋孟》今佚，关于其诋孟言论散见于其《景迂生集》中。三人的疑孟思想，主要表现为以下几个方面：
其一，对孟子思想的驳斥。
1.人性论。性善论是孟子思想的重要内容。孟子发挥了孔子“性相近也，习相远也”的人性论，但是孔子没有涉及到人性的善恶问题。李觏推崇韩愈的“性三品说”，反对孟子的“人皆有之”的“四端说”，认为唯有圣人才生而具有仁义礼智的品德，人性的区别是生而既有的，既有上智又有下愚，都是不可改变的，只有中人通过学习才具有向善的可能性，这就强调了后天学习的重要性。因此他说：“古之言性者四，孟子谓之皆善，荀卿谓之皆恶，扬雄谓之善恶混，韩退之谓性之品三，上焉者善也，中焉者善恶混也，下焉者恶而已矣。今观退之之辨，诚为得也。孟子岂能专之？”[1]李觏人性学说的要旨就是把人性分为上、中、下三品，人分为圣人、贤人、中人、同于下愚之人、下愚之人五类。
至于司马光的人性论，首先，司马光倾向扬雄的“性善恶说”，提出了性善恶混论，人性没有纯善和纯恶。在《疑孟》中有“性犹湍水”与“生之谓性”两章。司马光认为，告子言“性犹湍水”，固然有失，但孟子认为人无有不善，也有错谬之处，指出孟子批评告子仅是“以辨胜人”。实际上，这与他认同扬雄的人性论是分不开的。其次，根据人性中善恶殊同，可分为“圣人”、“愚人”和“中人”。可见，司马光补充了扬雄的“性善恶混著，皆中人也”。司马光对孟子性善论的批评主要着眼于后天之恶，但孟子的性善论更注重先天之善，因此其批评并不严密，未免偏颇。
二人虽同反对孟子的人性论，但是司马光的人性论不同于李觏的“性三品”论。“性三品”论，承认有至善与至恶，至善不学而善，至恶虽教不改，冥顽不化。至善与至恶皆天纵其善恶，非人力所可强求，能教化可使导而上，不教化便堕而为下的是中人之性。而司马光的人性论强调人性差距在于善恶之所受多少，并且公然指出圣人也有恶，愚人也有善。
2.尊王。孟子十分注重《春秋》，认为“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。《春秋》的一个重要内容就是“尊王”。孟子生活的时代，周王室虽衰微，但宗庙社稷仍在。孟子游说列国，皆劝诸侯称王，无尊周的言辞，这就与《春秋》“尊王”之意相悖。非孟者抓住这一点，对孟子进行严厉的指责。李觏指出，孟子当周显王之时，显王未闻有恶行，“特微弱尔”，孟子不尊之，“视周室如无有”，“苟有人性者不尊之，必知其逆顺耳”。其实这并非是对孟子的妄加指责，孟子不尊周是显而易见的事实，如果考虑到北宋立国之初强敌环视、危机四伏的内忧外患，那么对李觏的这番指责也就可以理解了。司马光关于非议孟子的不“尊王”意旨相同。
3.王霸之辨。孟子主张行“王道”，强调王霸之辨。李觏在《常语》中对孟子的王霸论加以激烈的批判。其中第一条就以事实驳斥孟子说话不实，提出了自己王霸并用的强国论。李觏以《春秋》、《诗》、《论语》所载有关孔子对齐桓、晋文的论述，指出“仲尼之徒无道桓文事者”之不实，最后表达了自己的看法，称“霸者岂易与哉”？李觏认为王霸的区别在于天子和诸侯地位的不同，而不是道德本质上的差别，“所谓王道，则有之矣，安天下也。所谓霸道，则有之矣，尊京师也。”[2]
司马光针对孟子“尧舜性之也，汤武身之也，五霸假之也”[3]和“沈同问伐燕”的观点进行了批判。在“尧舜性之也，汤武身之也，五霸假之也”篇中，司马光质疑孟子作为臣子却不为国民百姓着想，是极不称职的。司马光认为孟子在回答沈同问伐燕时语辞含混，有所保留而未尽言，只说燕可伐而未说齐国也不可以去伐燕，且齐无仁政，故伐燕非其责任与任务，但是孟子却没有说清楚，况且军旅大事关系人民生死与国家存亡，仁者又怎能坐视不理呢？司马光从民之生死、国之存亡的角度出发，责备孟子袖手旁观，任其向“民残国危”的境地发展。从理论角度来说，孟子高举王霸之道不同，行王道而黜霸道，司马光却提出“王霸同质论”。司马光认为尧舜汤武有仁义之名，乃因“性得而身行之”，而五霸是“强焉而已”，但是历来皇帝王霸合用，就是因为顾及到它们之间的差异只在“大小远近多寡之间”而已。
4.君臣观
相思垢范文第4篇
那么，万向钱潮有没有可能成为中国版的“特斯拉”？
完成新能源汽车电池和整车布局
万向集团收购菲斯科并不顺利，与“小超人”李泽楷经过多个回合的较量，才最终以1.49亿美元竞拍成功，这一价格大约是菲斯科最初寻求收购价格的六倍。
资料显示，菲斯科的创始人是亨里克，在2004年创立菲斯科之前，他在宝马和福特担任了近十年的设计师。在2008年1月的北美车展上，菲斯科了其第一款电动汽车Karma，该款汽车于2011年上市，售价10.7万美元。
更为重要的是，亨里克还参与了特斯拉Model S的前期设计。特斯拉第一款车Roadster与菲斯科的第一款量产车Karma一样，定价10万美元左右，两款车销量也大致相当。可是，最终的命运却截然不同，关键还在于菲斯科核心技术的缺失。菲斯科的电动车除了车型是自己设计的，其他的关键零部件全部外购。做为电动车的关键，菲斯科的采用的是A123电池。Karma上市后不久，A123宣布电池存在缺陷，菲斯科被迫召回239辆Karma。特斯拉采用的18650电池，不仅不存在供给问题，而且其还有独有的电池包结构和电池管理系统。
值得注意的，为菲斯科Karma提供电池的A123早在2012年12月11日即已被万向集团收购。A123是美国技术最先进的锂电池和能量存储系统公司，核心技术是将锂离子电池的磷酸锂铁正极材料制造成均匀的纳米级超小颗粒，提升电池的放电功率。万向集团在新能源汽车领域已经储备了大量相关技术和数据，连续收购A123和菲斯科，不仅使其技术实力得到进一步的提升，而且同时控制电池生产和整车制造企业，可以发挥良好的协同作用。
万向集团曾经承诺，将把电动车业务注入上市公司，同时万向电动车也已经获得整车生产资质，万向钱潮有望成为A股兼具电池和整车制造的稀缺标的。
特斯拉多次起火或为A123带来机会
2014年2月14日，加拿大一辆停在车库中的特斯拉起火，这已经是特斯拉发生的第5次起火。虽然特斯拉澄清，起火点并不是电池、充电系统、适配器或电源插座，但是还是引发了市场对特斯拉电池路线的怀疑。
据了解，5起起火事件的原因大体来自于电池包穿刺之后造成的动力线局部短路。
相思垢范文第5篇
关键词:作文构思转化思想转化技巧
清人沈德潜说:“平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色。”这里说的是炼字过程中对立面的转化。构思过程也存在这种转化。作文构思的实质是对写作素材的改造和制作,而要完成这一改造制作过程,必须离不开对材料实施转化。就中学生进行的作文训练而言,无论是命题作文还是材料作文,题目只能提供对立面中的一个方面,构思时必须涉及对立面中的另一个方面,因此,实题要虚做,虚题则要实做;原因要化为结果,结果则要追溯原因,等等。可以说,转化,是作文构思中不可缺少的重要环节,因而作文构思训练必须包括辩证转化思想的训练。
训练转化思想必须掌握转化的技巧。下面结合本人的教学实践谈谈这一问题。
一、实与虚的转化
“实”就是具体地、直接地写;“虚”就是抽象地、间接地写。作文训练中的“实题”提供的多是具体的人物、事件、实物等方面材料,如《毁树容易种树难》、《老师的眼睛》、《教室里的欢笑》等,写此类题目若是一味求“实”,不注意“实中有虚”,则表达上易呆板,也缺乏积极的思想意义或必要的思想深度。故“实题”一定要“虚做”,或揭示具体事物的本质,或揭示具体事件的意义,或展开由此及彼的联想,或回避正面实写,代之以旁敲侧击。如《在阳光下成长》,可由“阳光”联想到“父爱”“母爱”“师爱”“友爱”,而不能只在“阳光”本身做文章。又如《××比赛》这类题目,若是正面描写比赛场面,做到“实中有虚”,揭示比赛意义,未尝不可;但有的同学写跳绳比赛,却回避了正面实写,而是写一个“潜补队员”因给同学看衣服不能观看比赛,只能听到赛场传来的阵阵的欢呼,揭示他想看比赛但又不的矛盾心理,如此化实为虚,更耐人寻味。
二、褒与贬的转化
刘禹锡的《陋室铭》看题目是在贬陋室之“陋”,但文中大部分篇幅都是在写“陋室不陋”,这种化贬为褒的写法令人感到独具匠心。《妈妈说谎了》这个题目,固然可以批评妈妈的缺点,但为什么不可以写妈妈为了高尚的动机撒了一个令人感动的谎呢?
不仅“贬题”可以“褒做”,褒题也可以“贬做”。如《老师,你对我太好了》,题目是个“褒题”,但有的学生写因为自己学习好,老师对“我”特别好,结果使“我”和同学们之间产生了隔阂,同桌疏远了“我”,“我”好苦闷、孤独。文章写得出人意料,耐人寻味。
三、散与聚的转化
有的作文题目提供的是几种看起来互不相干的材料,可称之为“散题”。如《羊肉、菜汤和考试》、《小桥、男孩和我》、《爸爸、妈妈和裙子》。这类“散题”须“聚做”,也就是通过各种联想,合乎情理地将其联成一个完整的故事。如《小河、男孩和我》,有的学生写:“我”过小河时发现一位老大娘也在过河,她拄着拐杖,站立不稳。“我”想帮一把,但又不想麻烦自己。此时,对岸的一个小男孩冲进河里,扶大娘过了河。这种化散为聚的训练,同时也发展了创造性思维能力。
“聚”题则要“散做”。写《我的班级》,就应该从构成班级的各个要素如同学、老师、教室、学风等几方面展开,否则,很难使文章具备充实的内容。当然,“散”中也要有“聚”。
四、因与果的转化
如《妈妈不在家》,可把题目看作原因,文章可把重点放在写“结果”上。这是化“原因”为结果。又如《他终于受到了表扬》,题目是“结果”,作文时要重点写原因。有些现象既可以看作甲种现象原因,又可以看作乙种现象的结果,可以既写原因又写结果。
五、宽与窄的转化
宽题指内容上空间范围大、数量多的题目,如《我的老师们》、《父辈》、《我们这代人》。“宽题”不能当“窄题”写,否则会离题,如《父辈》不能写成《父亲》。但要注意“化宽为窄”,办法很多:可以用分解法,如《眼病的防治》,可分解为“近视的防治”“远视的防治”“红眼病的防治”等几个“窄题”;可以采用赋例法,如《父辈》,就可以自己的父亲为例,剖析父辈在价值观念上与年轻一代的差异。
