民族风俗习惯

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民族风俗习惯范文第1篇

民族风俗是指一个民族在某一方面的独特生活习性或社会习惯。而且能够一直沿袭下去，虽然在没袭过程中会发生不断的变化与演变。所谓民族风俗。说个人，即是指一个人的性格；说族群，即是风俗，或民族或族群或集体的生活习惯。

风俗习惯指个人或的传统风尚、礼节、习性，是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历 史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。

（来源：文章屋网 ）

民族风俗习惯范文第2篇

 关键词： 民族风俗习惯；民族习惯法； 国家制定法

    在党和国家的民族政策中，尊重少数民族风俗习惯是一个重要组成部分。从民族平等、民族团结的基本原则出发，尊重各个民族的平等权利，不因为某些民族的风俗习惯不同而歧视或侮辱他们；民族风俗习惯的改革或保持，必须让该民族的群众去选择，其他民族或个人不应强制或干涉；不能以自己的民族风俗习惯为标准，去要求和衡量别的民族，更加不能以个人主观的好恶去看待民族风俗习惯，去处理有关民族风俗习惯的事情。

    一

、民族风俗习惯概述民族风俗习惯的基本含义，是指各民族在精神生活和物质生活方面，广泛流行的风尚和习俗，是在各民族经济、政治和文化生活中的一种客观反映。在民族生存环境中，由于各个民族所处的自然地理、社会政治、历史发展等条件的不同，产生了各种各样的民族风俗习惯。在某种意义上说，就是一个民族长期传承和广泛采用的生活方式。真正成为民族的风俗习惯的行为方式必然相沿成习、代代相传，必然为众人所用而广泛普及。

    只要民族风俗习惯形成，即为全民族所公认和遵守，在不同程度上反映出各民族的生活方式、历史文化传统、道德标准和宗教观念等。某个民族反映其民族特性，必然存在一些有别于其他民族的风俗习惯和生活方式等特征，代表着民族的标志。在民族的相互往来中，尊重民族风俗习惯，是民族关系中一个很敏感的问题，需要慎重看待。

    随着生活条件的变化，风俗习惯也在变化，然而，风俗习惯的变化常常滞后于生活条件的变化，呈现相对的稳定性。民族风俗习惯反过来影响经济基础，它带有较大的稳定性，它的改变经常会滞后于社会生活条件的改变，它集中地反映着某个民族的得价值观念和行为方式。

    二、法律保护少数民族风俗习惯的重要意义保护少数民族风俗习惯，有助于更好地保护各民族的平等权利和民主权利。宪法规定：“中华人民共和国各民族一律平等。各民族都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。因此，不同民族无论是保持或改革自己的风俗习惯，是其民族的平等权利和民主权利。本质上是坚持不同民族平等原则和发展社会主义民主的具体反映，侵犯民族风俗习惯，就意味着践踏民族平等权利和民主权利。刑法第147条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的正当宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役”。把“侵犯少数民族风俗习惯罪”归人“侵犯公民人身权利、民主权利罪”，是从法律上保护民族的平等权利和民主权利在刑法上的反映。

    保护少数民族风俗习惯，有助于更好地维护民族团结。任何民族对自己的风俗习惯都有着深厚的感情，他们常常把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，理解为对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的蔑视，理解为对本民族的歧视。所以，各种不尊重少数民族风俗习惯的言行，都会伤害民族感情，不利于民族团结。

    保护少数民族风俗习惯，能够促进繁荣和发展民族文化。民族文化的重要组成部分包含少数民族风俗习惯，不同民族的某些风俗习惯本身就是以歌曲、舞蹈、体育的形式呈现出来的。很多民族通过自己的风俗习惯来保存和发展自己民族的文化艺术。例如，我国少数民族有很多是以讲故事和唱山歌的口头文学形式在人民群众中代代相传，而且不断得到巩固和发展。还有一些表现在他们具有特色的日用器具、服饰、建筑和手工艺品等方面。正是由于千差万别的民族风俗习惯，才构成了多彩多姿的民族文化，使文化艺术的内容和形式呈现出鲜明的民族特色。

    三、理性思考法律对少数民族风俗习惯的保护(一) 遵循社会发展规律，提倡科学，促进社会和谐发展不能孤立地看待风俗习惯，必须从一个民族的历史、经济和自然条件去考虑这些风俗习惯之所以形成和存在的现象，如此才能让我们的认识符合客观情况。把民族风俗习惯看作陈规陋习，是对少数民族的诬蔑和歧视。少数民族的风俗习惯中存在某些陈规陋习，这是符合实际的。

   但是，汉族的风俗习惯中同样有陈规陋习。任何民族的风俗习惯中都会有好的、一般的和不好的。对不同民族的风俗习惯不应全部

肯定或全部否定，而应当进行具体分析。总体上，汉族在政治、经济和文化的发展水平上较先进，大部分少数民族发展较落后，这是客观事实。但是，先进并不意味一切都好，落后也并不意味一切皆坏。

    看待其他民族的风俗习惯，不能用自己民族的风俗习惯为标准，而应以对民族团结、对经济文化发展、对国家统一、对社会主义事业和对人民群众是否有利为标准。凡是有助于民族团、有助于经济文化发展、有助于人民生活和身心健康的风俗习惯应当提倡和发扬。凡是有害于民族团结、阻碍生产和经济文化发展、不利于人民群众的生活和不科学的风俗习惯，应对本民族群众说明害处，进行教育，帮助他们提高认识后，让他们自己进行改革。改革某些风俗习惯，主要依靠文化的进步和经济社会的发展来实现。提倡少数民族在衣食住行、婚丧嫁娶各方面奉行健康、科学和文明的新习俗。

    (二)合理利用少数民族习惯法

少数民族习惯法是少数民族风俗习惯的重要部分，应当被合理的利用。少数民族习惯法是在民族地区公平正义观上历练形成的一种具有特殊调控作用的行为模式和价值观念。在坚持国家法制统一的基础上，少数民族习惯法应通过国家权力机关的批准、同意或默许来使其具有双重效力，使其权威性得到保障。在保持正义和秩序的基础上，国家可以做出适当的变通，实现少数民族内社会关系的稳定和谐。

    运行国家法律是个复杂的过程，只靠法典是不能实现其功能和效率的，强行推行法律常常也只是适得其反。制定法有必要给少数民族习惯法留出一定空间，去吸收和认可一些有益的习惯法，使其融入制定法。

    也不能简单地用国家制定法来代替少数民族习惯法中的消极因素，而是通过发展民族地区的经济文化、进行长期有效的法制宣传等方式，实现少数民族习惯法和国家制定法的融合。

    实践中，对少数民族习惯法效力的承认须限定在特定的区域内。在民族自治地方，有关少数民族特殊事务上，可以对习惯法有选择性地优先适用。对那些既符合少数民族的

风俗习惯，又符合全国人民利益的习惯法，可以优先适用。

    结论：

认真看待民族风俗习惯，涉及到各个少数民族地区经济文化的发展，关系到整个国家的繁荣稳定。正确处理少数民族习惯法与国家制定法之间的关系，重视和充分尊重民族风俗习惯，这样才能使少数民族地区的秩序向着一种健康的、可持续的方向发展。

民族风俗习惯范文第3篇

关键词： 传承 保护 风俗文化 价值 重要性

一、阿育迈村情况

（一）阿育迈村的来历

阿育迈村是一个海波800米的阿卡族村寨，距离清莱市64公里，距离皇太后县城18公里。该村坐落在山脊的斜坡处，周围覆盖着茂密的森林，有红豆杉、柚木等天然林。土壤肥沃，可种植玉米、咖啡等。离阿育迈村4公里的地方，有中学、医疗站，村里通水电，有手机信号。

阿育迈村的阿卡族是属于黝倮阿卡支系，大部分村民信奉万物有灵，因此有许多风俗是源自于万物有灵的。从村子里的长者那里得知：本村建于1972年，最初有19户人家来到这里建寨，这里不仅交通便利，而且资源丰富。一开始来到这里，村里要解决的首要问题就是“最玛”的人选，因为举行各种风俗仪式都需要“最玛”的领导，且以后对本村风俗习惯的管理需要“最玛”完成。所以，他们推选出地位和学识很高的一位巫医担任村子里的“最玛”。

之后，在1982年泰国政府进入村寨来普查时，正式将这个村子命名为阿育迈村，且属于清莱府皇太后县管理。第一任村长叫做阿惹・培米亚，从那时候开始这个村就有村长处理对外事务，现在的村长已经40多岁了。

阿卡族在建寨的时候，最玛的家是建在寨子的中心，这也是最玛的权利被村中的人认可的象征。在村子的中心还有个大操场，可以供小孩娱乐玩耍，也是商量各种大小事务的场所及老老少少聊天的好去处。

（二）社会生活

现在，阿育迈村已从最初的19户人家发展到现在的59户人家，共有289人。其中，男性131人，女性158人;21岁-50岁年龄段的男性有67人，女性有86人。一般家庭最多2个孩子，由于经济上的原因，使他们控制着家庭成员数。

村民们主要种植旱稻、玉米及饲养家畜。种植旱稻不仅是大部分阿卡族的主要职业，而且是与他们的风俗仪式息息相关的;至于种植玉米，主要是用来饲养鸡、猪等家畜的，而这些家畜常常是用在各种风俗仪式和祭祖仪式中。除此之外，村民们也在离村子5、6公里的地方种些蔬菜供使用及饲养牲畜。因此，种植旱稻田是体现阿卡文化的一项事务，它与风俗仪式的产生相辅相成，丰富了阿卡社会内容。

自1989年政府实施引入电力、道路、水利、学校等公共事业的发展计划，这些事业的引入是村民增加就业机会和阿卡族信仰改变的原因。虽然如此，村民的主要职业还是种植和养殖业，上述的那些职业还不能成为村民们收入的主要来源，一些消费的费用快速增长，无论是送孩子上学也好，还是盖房也好，费用都上涨;还有重要的一点就是如冰箱、录像机、摩托等一些电器的使用使得费用也增加，这就需要村民们增加收入，种植一些经济作物，如：卷心菜、茄子和咖啡等。经济作物的种植促进了当地农业的发展及最早一批商贩的产生，商贩也介入当地的农业生产中，例如：曾经种植玉米的一季能获得收入大约1万多元，但后来商贩们压低经济作物的买卖价格，不久之后村民们都不种地了，外出打工，村里的年轻人学业结束后就到曼谷、佛统府、清迈府等地方打工，只有少部分人还留在村子里种地。阿卡族的生活方式正遭到来自金钱和资本体系的挑战，村子里的很多家庭为了外出打工挣钱，都不能够像以前一样定期举行风俗仪式，因为现在举行仪式要花很多钱，为了支付日常生活费用和举行仪式的开销，年轻人都出去工作了，并把这项工作交给了老一辈。

综上所述，种植旱稻和玉米不仅是阿育迈村民们的主要职业，而且是产生各种风俗仪式的主要职业。虽然几乎每家人都种地，但阿卡族的年轻人不愿意种地，因为仅种地的收入不足以支付日常生活开销，他们更愿意去大城市打工挣钱。

（三）教育情况

阿育迈村没有小学和中学，只有幼儿园和教成年人学习中小学知识的夜校，孩子到了上学的年纪，就要去几公里外的学校上课。家境好点的家庭可以骑车送孩子上学，而家庭困难的则只能走路去，在雨季来临的时候，走路上学是一件非常麻烦的事情。现在，村里的孩子受过大学教育的只有2人，受过高中教育的有10人，受过初中教育的33人。可见，村里的年轻人受教育程度普遍都比较低。

（四）管理

在阿育迈村还存在传统的社会风俗，亲朋好友之间互相帮助扶持的体系，以及对最玛的推崇。最玛是村子里的各种风俗习惯得以实施的领导者，坚持本民族传统的风俗习惯，并继承阿卡先民们传统的生活方式。

阿卡族遵照“阿卡章”的规定幸福地生活着，如果产生与村子格格不入的家庭，头人就会让他们搬出村去。现在，阿卡村寨的管理存在两种形式：

第一种，通过选举产生村长及村委会成员，还有一些自愿为村子事务找政府官员接洽的人员，这些人管理着村子里大大小小的事情。第二种，风俗仪式的管理者“最玛”，以前的“最玛”还管理村子里的行政事务，而现在他只负责风俗仪式等方面的事务，任期是一辈子。

二、阿育迈村阿卡族传承和保护风俗文化的具体措施

阿卡族的每个支系通过学习传承和保护本民族的优秀传统文化，但是随着阿卡社会渐渐融入泰国这个信仰佛教文化的国度，阿卡族知道的很多生活方式不能融入现代生活中，使得他们的一些生活方式、风俗习惯正在消失。因此，抢救消失的风俗文化，使之能一直延续到阿卡族的子孙后代成为现在生活在泰国的阿卡族的重要工作。阿育迈村的阿卡族也同样意识到了保护风俗文化对后代的重要性，他们从阿卡青少年的观念意识、生活方式着手，为风俗习惯得以延续引导他们实施以下措施：

第一，自学。让年轻一代人认识大自然，总结自己的实际经验，同时学习一些阿卡的治病方法、草药知识等;学习辨别好与坏，并能够具备解决问题的能力。

第二，从家族成员那里学习老一辈具有的知识。例如：阿卡族少年可以从自己的爸爸、妈妈、爷爷及奶奶那里学到一些生活的经验、生活方式与手艺等。阿卡族的主要职业是种植和养殖家畜，通过老一辈的经验，他们可以不必走弯路，增产增收。另外，阿卡族的刺绣也是比较有特点的工艺品，这也是通过老一辈的教授。

第三，从各种风俗仪式中吸取知识。他们要参加每个月村寨里举行的各种风俗仪式，例如：春耕节仪式、耶苦扎节仪式、建寨仪式、婚嫁习俗中的各种仪式，等等。通过参加各种仪式，他们可以了解阿卡族先民们的生活方式，并能够学习到举行仪式的时间、地点及物品，这样有助于他们掌握整个风俗仪式的过程，为其得以延续提供保障。

为了使年轻一代能学以所用，老一辈对他们的所学都有检验办法，让他们背诵和反复地念。这样有助于他们记忆，记住了就能更好地理解并应用。

由于阿卡族的知识结构和认知与重要人士紧密相连，因此传承和保护阿卡族文化需要加入一些科技手段。以前，阿卡族没有文字可以用来记录发生的事情，所以人就成了重要的记录载体，各种风俗仪式都是通过人记住，一代传一代。现在，传承和保护出现的问题是阿卡青年一代不能够真正明白和理解风俗文化的意义，就不能明白价值在哪里，他们不懂得风俗文化的价值，也就不能很好地践行这些风俗文化仪式。老一辈们做了各种努力，而随着越来越多的人融入大都市的生活中，像耕种、养殖等传统农业已从原来的重要地位变成了现在的副业，而与这些农业生产活动相关的一些风俗习惯也随之消失，这意味着风俗文化的消失。风俗文化的消失使阿卡族没了本民族的特色，所以，了解阿卡族文化的重要性和价值对青年一代有很大帮助。

三、阿卡族文化对阿卡青少年的价值和重要性

在阿育迈村，风俗文化对阿卡青少年的价值和重要性表现如下：

第一，在工作方面的价值的主要体现是，种植业和养殖业是阿卡族的主要职业，也是风俗习惯产生的根源，更是阿卡社会文化产生之源。有了这些职业，随之而产生的风俗也会一直存在，有助于本民族风俗文化的传承和保护。

第二，语言方面，由于阿卡族先民们没有自己的文字，因此风俗习惯及仪式就成为记录阿卡族历史和传承阿卡族文化的载体，代代相传。后来有了自己的文字，他们才通过歌曲、故事、谚语等记录阿卡历史和文化，且依旧根据风俗习惯举行各式各样的仪式。由此可见，风俗文化无论是在有文字时期还是没文字时期都对阿卡族产生重要影响。

第三，社会关系方面，阿卡社会通过风俗习惯管理人们的行为规范，例如：在耶苦扎节举行的第一天，男人是不用去“圣泉”舀水的，因为这是女人们的专属工作。一些风俗中的禁忌规定着在节日开始的时候能干什么不能干什么，祖辈相传下来，因此年轻一代也照着这样做。由此可见，风俗习惯是人们日常生活与人际关系的纽带，规范人民的日常行为，对阿卡族青年来说有重要价值。又如：人生礼仪中的一些风俗教会阿卡族尊重长辈，有孝心，有同情心，并要与自然界和谐相处。

总之，风俗文化要传承，还需要众人的保护，特别是年轻一代。如果年轻的阿卡人不知道风俗文化的重要性和价值，那么不能很好地作为传承者。

参考文献：

[1]春潘・查穆尼第.青少年和现代艺术（泰语）.曼谷：泰国商业发展出版社，1989.

[2]纳塔柑・斯桑.文化媒介体系（泰语）.曼谷：班纳吉谢鼎出版社，1997.

民族风俗习惯范文第4篇

关键词：日本；风俗文化；民族文化

引言

日本的民俗学的相关研究正式起步于明治维新之后，尤其是十九世纪后半期为日本风俗学诞生奠定了历史氛围。关于日本的风俗记述可追溯到记纪神话时代，在这阶段为强化中央集权体制以及对各国真实状态进行掌握，朝廷就对各地下令编纂地方志，要能够通过迹象文字对地方进行命名，对一些物产和山川等名称加以记录，后来就将这些地方志名之为《风土记》。

1.日本风俗研究的基本概述

1.1日本风俗文化财类型分析

在日本的风俗文化财的类型方面主要就是有形风俗文化财和无形风俗文化财。无形的风俗文化财就是理解国民生活变迁不可或缺的一些衣食住行、信仰、时令节庆的风俗习惯和民俗艺能；有形的风俗财就是理解国民生活变迁不可或缺的用于前者的器具和房屋等方面。从无形风俗文化财当中的一些风俗来看，主要有生产升级和社会生活及信仰祭祀等，民俗艺能就涵盖着田乐以及故事和祝福表演等[1]。关于无形的风俗文化财通常是和有形相连接，两者的关系密不可分。例如：日本的青森大型等会就是日本的大型灯祭活动，从遗产的类型上来看就是无形民俗文化财中的风俗习惯，在每年七月末到八月初都会举行大型特色活动。

1.2日本的风俗文化观分析

通常一个国家或者民族的文化会存在精英文化及风俗文化两个重要方面，而风俗文化是经过长期发展所形成的一个根深蒂固的文化，它所代表的是一种民族文化精神，同时也是作为了解一个国家和民族的重要目标。之所以有如此概论主要是因为民族文化是人们日常生活中长期形成的特定风俗习惯及与物质成果的结合体，风俗也正是民间的生活状况以及民间人们长期积累的知识得以传承的生活文化[2]。在日本风俗文化的研究过程中，从其衣食住行方面进行分析探究最能够将其民族的风俗特点体现出来，风俗具有着时代性及地方性，会随着时代的发展而不断发生变迁，所以从日常生活当中进行寻根探源为最佳方式。

2.关于日本风俗的具体研究

2.1研究日本风俗的重要性分析

对日本的风俗进行详细的研究能开拓国人眼界，从而加深国人对日本风俗文化的认识及进一步了解，这样在两国的文化交流方面也能够进一步加强，这在我国和日本文化交流史方面有着重要的意义。对日本的风俗进行详细研究的黄遵宪在这一方面作出了重大贡献，在其之前，我国对邻国日本没有太多的了解，而日本对我国却有着很深的了解[3]，黄遵宪对日本的民间风俗研究博得了中日两国文人学者的高度评价，其对中日文化交流史的史料进行的探究极大的丰富了中日两国文化的交流史内容。

2.2日本风俗的具体探究

通过从日本的衣食住行等方面进行研究能够探寻其风俗特征，在日本的传统服装方面，“和服”是最为大家所熟知的，其发展历史上已有一千多年，在奈良时代日本的服饰在色彩上比较简单，到了平安时代，受到国风影响，衣服的色彩开始变得多样化，衣袖也向着宽大的方向进行发展，在镰仓时代贵族的奢华结束之后为作战方便服装又恢复了素朴，宽袖重新变回了窄袖，到了室町时代在衣服上就开始印有家纹，在便服的设计方面也开始向着礼服化发展。而在日本的日常做客方面也有着诸多的规矩，倘若要到日本人家中做客就需和主人预先约定好时间，进门之后主动脱衣脱帽、解去围巾并将礼物送给主人，在屋内就坐时背对门是有礼貌的表现，只有在主人劝说下才能够移向尊位。

在日本的信仰风俗忌讳方面比较的复杂，日本人大多都是信奉神道及佛教，在穿衣上都是右向掩衣襟。人死后下葬时要左向掩衣襟，这就是阴阳相反的道理，而在死者的装束上也会和人间的相反。另外就是日本人对紫色不喜欢，认为其有着悲伤色调，最为忌讳的就是绿色，认为其是不祥之色。在结婚的风俗方面结婚的典礼均在傍晚。在日本的社交风俗方面，日本人都比较谦虚礼让彬彬有礼，在行人和同事之间很少发生口角[4]。日本人待人接物的态度比较认真，按照日本人的风俗，饮酒是重要的礼仪，客人在主人为其斟酒之后要马上接过酒瓶给主人斟酒，相互表示主客间的平等和友谊，在斟茶过程中，往往是斟到八成满最为恭敬。

日本的茶道在日本也是一种重要风俗习惯，日本的茶道其实和其他东亚茶仪式相同，都是以茶为主发展出来的特殊文化，只是在内容和形式上有所差别。日本的茶道起源于中国，有着东方文化的韵味，它有着自己的形成及发展过程和内蕴。日本的茶道是遵循规则来喝茶的活动，而这一过程中的茶道精神就是蕴含在这些看似琐碎的喝茶程序当中，日本人对形式非常注重，茶道就是这样的一种体现，并成为日本风俗的重要体现形式。

在日本的风俗当中，节日是最为浓味浓厚及最能够体现日本传统风俗的内容，其中的青森大型灯祭就是日本东北地区三大祭之一，在这一地区举行大型的灯会游行据说是为驱赶夏季到来的瞌睡虫，预示着农业的丰收。根据相关说法认为，青森大型灯会是以弘前为源头得以发展形成的，其发展历史较长，在日本享保年间《津轻秘鉴》当中就有相关记载，可从其中的插图中看到七夕祭及二星祭等字样，而青森县的大型峰会最为显著的特点就是跳人，也就是随着调子跳舞[5]，在每年的八月灯会间这一地区的无论老人还是小孩都参与表演。这一风俗传承至今依然繁盛。

3.结语

总而言之，日本在东方是现代化程度最高的国家，对其风俗文化进行研究了解能够加深中国和日本的文化交流，这样就能够在中日共同的和平愿望下起到进一步巩固作用。对日本风俗文化的研究从目前的情况来看还有待加强，为此就需要有关学者付出更多的努力以希冀在未来有丰硕成果，由于本文篇幅限制不能进一步深化研究内容，期望能够对相关研究者在日本风俗研究中起到一定的参考作用。（作者单位：江西应用科技学院文化与旅游学院）

参考文献：

[1]李锋传.日本民俗传统艺能――歌舞伎（一）[J].日语知识，2012，（03）.

[2]陈|.日本民俗渊源说――《阴阳五行与狐崇拜》编辑手记[J].中国图书评论，2011，（06）.

[3]贾蕙萱.中国的日本民俗研究[J].日本学刊，2012，（03）.

民族风俗习惯范文第5篇

教学目标：

1、 胸怀宽广，从小树立面向世界的雄心壮志。

2、 知道世界是一个大家园，懂得不同国家、区域、民族有不同的文化背景、道德规范、风俗习惯、宗教信仰，学会尊重，学会宽容。

3、 胸怀祖国，放眼世界，为实现中华民族的伟大复兴而努力学习。

教学重点与难点：

重点：了解世界是一个大家园，懂得不同国家、区域、民族有不同的文化背景、道德规范、风俗习惯、宗教信仰，学会尊重，学会宽容。

难点：胸怀宽广，从小树立面向世界的雄心壮志。

教学时间：二课时

教学目标：

1、胸怀宽广，从小树立面向世界的雄心壮志。

2、胸怀祖国，放眼世界，为实现中华民族的伟大复兴而努力学习。

教学过程：

一、 放眼看世界

1、播放课件，感知外面的世界。

教师引入：我们首先到世界各地去走走看看吧！播放课件。（日本富士山；美国哈佛大学；英国伦敦；法国巴黎；水上城市威尼斯；澳大利亚悉尼；埃及金字塔等；）

2、 如果有条件想到那里去旅游或者去学习、工作吗？

3、 小结：学习知识窗。

教育要面向现代化，面向世界，面向未来。作为跨世纪的小学生要胸怀宽广，放眼世界。

二、走出国门，要用我的智慧让世界尊重我的祖国

教师：你最想到哪个国家去？如果要出发，你应该有哪些准备呢？

1、听录音故事《五十六个小使者》，讨论： 56名少先队员在美国看到国旗升起是怎么做的？在场的美国人，为什么说“我们看到了真正的中国”?

2、小结：迈出国门，你一个人代表的是中国人，应该有自己祖国的尊严。

3、讨论：哪些行为方式可以维护自己祖国的尊严？故事补充说明

（1）国旗、国徽、国歌都是国家的标志。尊敬国旗等国家标志，这就是维护祖国尊严。

（2）祖国的尊严高于一切，维护祖国尊严是爱国的表现，作为一个中国公民，应时时处处注意维护祖国的尊严。中国科技在某些方面落后于世界发达国家，但不等于一切都落后，更不能说外国的东西样样比中国的好。

（3）不做有损于祖国尊严的事。有损国家利益、荣誉、安全的事就是有损于祖国的尊严，我们不能做。

三、走出国门，要让世界为我的祖国感到自豪

1、阅读《鉴真东渡日本》，思考：鉴真和尚除了带去佛经外，还带去了什么？日本人为什么会那么尊重鉴真，称鉴真为 “日本文化的恩人”， 他的塑像被日本政府定为“国宝”？

2、小结：走出国门，我们应该是中华先进文化的使者，这样才会让世界为我的祖国而自豪。

3、讨论：你会带什么，让世界为我的祖国感到自豪？三、走出国门，要让世界为我的祖国感到自豪

1、阅读《唐代高僧鉴真东渡日本》，思考：（1）鉴真和尚除了带去佛经外，还带去了什么？（2）日本人为什么会那么尊重中国高僧鉴真，他对中日文化作出了哪些贡献？

2、小结：走出国门，我们应该是中华先进文化的使者，这样才会让世界为我的祖国而自豪。

3、讨论：当你走出国门时，你会带些什么，让世界为我的祖国感到自豪？

（1）中国的文明礼仪

（2）……

4、小结：目前，我们只有用知识武装自己，到我离开祖国那天，祖国会因我而自豪。

四、走出国门，应该尊重对方国家的道德规范与风俗习惯

1、阅读教材“风景线”，同样一件“刮痧”的事，为什么会有那误会？

2、小结：不同的国家，有不同的道德规范和风俗习惯。