描写海的诗句

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇描写海的诗句范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

描写海的诗句范文第1篇

海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。——宋·陈与义《春寒》

爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。——金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》

枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。——金·元好问《同儿辈赋未开海棠二首》

嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。——宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》

只恐夜深花睡去。火照红妆，满意留宾住——宋·葛胜仲《蝶恋花》

海棠开后春谁主，日日催花雨。——宋·李弥逊《虞美人》

试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。——宋·李清照《如梦令》

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。——宋·苏轼《海棠》

描写海的诗句范文第2篇

关键词　信息资源　捕捉　筛选　整理

最近到一所学校去听课。上课之前，学生已经就座。因为还有几分钟才上课，教师便让学生展示自己的课外积累，背诵自己学过的古诗……

看着学生背诵如此的娴熟，我不免再次想起“信息能力”这一话题。每个学生都处在复杂，充满信息的社会中，报纸、广播、电视以及互联网等，每天都在给人们呈现出大容量的各种信息。这样就需要人们对这样的信息进行有目的性地捕捉、处理和吸收。以适应这些海量信息的出现。对于，小学语文教师来说，有效培养学生这一方面的能力，显得尤为重要。那怎么样有效培养呢？笔者以为：应该考虑一下几个关键词。

关键词之一：捕捉

案例：《变色龙》片段。师：同学们，刚开始上课，先请大家听老师读一遍课文，注意把书合起来。总结一下你们听到的内容（教师示范读课文，读后学生交流）。生：我知道了课文写变色龙会变颜色。师：怎么变颜色？生：周围是什么颜色的环境，就变成什么颜色。师：还有谁说？生：我知道了变色龙捕食的速度很快。生：我知道课文有一部分内容写了变色龙的外形。生：我知道了这一课是按照“发现变色龙、观察变色龙、放走变色龙”的顺序写的。师：你不光会捕捉，还善于总结提炼信息。……

思考：学生个体与外部交流信息的渠道很多，比如看、听、摸、说等。“听”则是学生自外部世界获得信息的重要方法。教师须要在阅读教学中引导与培养学生会听。但是，我们发现，很多的时候，在我们的课堂上，教师读完了文本，提出问题，检验学生听的效果时，有不少学生往往依旧不知所以然。因此，加强听力的训练显得更为重要。笔者以为：平时教学过程中，教师可以有意识地安排这样的练习。读课文之前，向学生出示几个与课文内容有关的问题，然后要求学生不看课文，通过听，解决问题，以培养与考查学生迅速捕捉外部信息的能力。当然，文章的题材不一样，训练的要求也可以不一样。听写事情的文章，提醒学生捕捉文中事情发生的时间和地点等要素。听写物的文章，可以训练学生捕捉写作的顺序等等。这一教学案例中，教师让学生听一听，捕捉感兴趣的内容，并且在交流中初步了解课文的主要内容，为教师带着教材走向学生的最简单而且时最有效的办法。

关键词之二：筛选

案例：《》教学片段。师：昨天，老师布置大家回去通过各种方法搜索跟有关的资料的。今天咱们先来交流一下。看看都找到了什么资料？（学生交流中，教师发现学生所查找到的资料非常多。有的甚至打印出十几张纸。内容涉及到途中的很多事件。有的资料看得出来，并不是学生自己找的资料，可能是别人代为查找的。）师：刚才，在交流中，老师发现大家的资料都非常丰富。这很好，不过，咱们时间有限，需要对这些资料进行筛选和提炼，这样，你所搜集的资料才能为自己学习《》服务。现在大家再读读课文，看看那些资料与课文有关系的，请大家筛选出来……

思考：事实上，正如这一教学案例中所出现的问题一样，每当教师要求学生在学习中搜集资源的时候，学生不会搜索，不会从浩如烟海的网络以及其他媒体中筛选自己需要的资料。而学生所带来的资料，往往都是家长代为搜集整理的。时间久了，学生便不会搜索，更不会有效筛选资料了。

在众多的资料面前，学生必须学会及时对这些信息进行有效鉴别，以不断提高自己的信息筛选能力，这是学生一生阅读中最为基本的，也是最为重要的能力要素。学生有了迅速有效的筛选能力，学生便会在学习与工作中，将时间用在最需要的地方，这样对学生语文素养以及其他能力的提高有十分重要的作用。在这一教学案例中，教师根据学生所搜集的众多材料，引导学生进行筛选，使得课堂教学效度更高。

关键词之三：整理

案例：古诗《望洞庭》教学片段。师：古往今来，很多的诗人都喜欢描写月亮，现在咱们来说说看，自己知道哪些描写月亮的古诗。生：“小时不识月，呼作白玉盘。”生：“月落乌啼爽满天，江枫渔火对愁眠。”（教师组织学生积累有关描写“月亮”的诗句。）……

描写海的诗句范文第3篇

阿赫玛托娃的诗歌以抒情性和小说性著称，她以女性角度抒写爱情，表现隐秘的内心活动和心理冲突；又以深沉的笔触关怀家国命运，表现一个爱国诗人的气节与高贵。她的作品有从普希金延续下来的经典性优雅，也蕴含了源自她本人戏剧化的人生激情。阿赫玛托娃的诗歌总是带着某种“气味”，这种“气味”来自海边的“冰牡蛎”，来自椴树的清香，来自浓郁的黑咖啡，也来自热腾腾的鲜血……这些各式各样的“气味”描写使她诗歌洋溢着一缕独特的味道，鲜明而深刻。

嗅觉沟通视觉、听觉、触觉，表现作者对外物丰富而独特的感受，抒写复杂微妙的情愫。读过《静静的顿河》的人，都难以忘记肖洛霍夫笔下顿河岸边弥漫的潮腐气息和大草原上散发出的青草、野花和泥土的浓烈气味；读福克纳《喧哗与骚动》的人，也一定会随着班吉以不可思议的嗅觉能力嗅到凯蒂身上那股“树的香味”，感受到“衣服在空中飘动的气味”乃至“‘死’的气味”。正如普鲁斯特所描述的：“……气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力……”阿赫玛托娃的诗作起源于俄罗斯小说，而不是起源于诗歌。她是在注目于心理小说的基础上发展了自己那尖锐而又独特的诗歌形式的。在阿赫玛托娃的诗歌中，那种“更脆弱却更有生命力”的气味时常飘动在行行诗句之中，有女性的芬芳，也有生活的苦涩。

百合花的清香与干泥煤的焦糊味

关于阿赫玛托娃的早期诗歌，苏联著名评论家阿・帕甫洛夫斯基有过很好的论述，他认为，“脆弱的阿赫玛托娃”的诗句深处，存在着“惊惶”和“恐惧”，它们拉大了个人爱情事件的外延，使它抵达了具有共同意义的悲剧性。在这个时期，阿赫玛托娃诗歌中的“气味”主要来自大自然，特别是各种植物花草。这些气味的描写，尤其体现了她诗歌中的女性气质，使她以女性独特的嗅觉来展现内心世界和外部现实――爱情、婚姻、战争和生活。 阿赫玛托娃

阿赫玛托娃早期诗歌以爱情诗著称，诗句自然弥漫着爱情的“气味”，它既甜美又致幻“。从它们带露的颤抖的花瓣/我饮下一杯香气弥漫的酒，又幸福又平静。（”《“我摘下好看芬芳的百合花……”》，1904年），百合花美丽芬芳“，我”被这花一样的人所蛊惑，心怀希翼又畏缩、痛苦，花露是充满香气的酒，使“我”沉醉，然而幸福和平静却只是幻觉而已，因为这香气弥漫的酒是掩盖现实的雾瘴。“我柔韧的身体如此轻盈又匀称，/发绺的芬芳令人陶醉。”（《我会爱》，1906年）诗人爱上了彼得堡大学东方系的学生格林尼谢夫-库图佐夫，迫不及待地向其姐夫袒露心声，希望当时任教于该大学的姐夫可以从中牵线。不论在现实中，还是诗歌里，阿赫玛托娃都是这样的敢爱敢恨，她为爱而勇往直前，这样的毛遂自荐恰恰体现了这个少女对爱情的期盼和执着。“ 轻漾着百合花的阵阵清香，/和你那一串串朴直的话语（”《也还是那嗓音，也还是那目光》，1909年）与情人树下低语，互诉衷情，百合花的清香阵阵袭来，那种内心的安谧和甜蜜无以言表。少女情怀总是诗，阿赫玛托娃是多情的，曾经的爱情受挫并不能磨灭她对真爱的期盼和渴望，这种对爱的执着追寻，贯穿了她的一生。

爱情虽美妙，但阿赫玛托娃的婚姻大体不幸。在著名诗人古米廖夫长达六年的追求后，1910年，阿赫玛托娃终于与其结婚。对阿赫玛托娃来说，婚姻只是走向不幸的开始。在她婚后写过的众多诗歌中，总是飘浮着孤寂、沉闷的气息。“房门儿半开半掩/椴树吹送着清香……”（《房门儿半开半掩》，1911年），“死滨藜树那温热的气息/也越来越浓郁。”（《短歌》，1911年），“露天下，清淡的风徐来/带着春的清新和荡漾。”（《眼神迟疑地祈求着宽恕》，1912年）“田野上立着嘎吱响的大门，/弥漫面包的香味，还有忧愁。”（《你可知道》，1913年）这些气味的描写或是烘托与丈夫的离愁别绪，或是用象征不幸的滨藜表现“慌乱的内心情绪”，或是与因丈夫不知踪迹而倦怠惆怅的心境形成鲜明对比，或是用凄凉的诗行表现婚后寂寞、孤独的内心世界。在此期间，阿赫玛托娃也描写过一些与情人幽会的场景：“盘子里盛着冰冻的牡蛎，/散发着大海新鲜刺鼻的气息。”（《黄昏》，1913年）“汽油与丁香混合的气味，高度警觉的安谧……”（《闲游》，1913年）不管怎样，这些气味已不像少女时期的那样轻快和美妙，反而变得沉重又忧郁，这可能是一个人因生活的改变而必经的变化，但也是一个诗人敏锐触角的转向。在阿赫玛托娃的笔下，草木有情，它们一边是她心声的发言人，一边是她孤独的伴侣。

“一战”的来临，使整个世界变了个气味。“到处都是焦糊味儿，四周来/干泥煤在沼泽地燃烧”（《一九一四年七月》，1914年），“焦糊味儿”预示着不幸的来临，这不仅是阿赫玛托娃个人的不幸，还是整个俄国动荡不安的序曲。“由于森林一片大火，/飘散出刺柏的甜味。/大兵在孩子们头上，/村子里寡妇在哭泣。”（《由于森林一片大火》，1914年）提起革命和战争，就让人联想到痛苦和硝烟，然而诗人却闻到了树林里飘来的刺柏的“甜味”，这是多么地讽刺，又是多么地真实，安稳的生活像烧焦的刺柏一样，随着“甜味”远去了。从这个时候开始，阿赫玛托娃开始关注周围的社会生活。

虽然面临着生活的困苦和政治上的威慑，作为一个才华横溢的诗人和极富魅力的女性，阿赫玛托娃身边依然簇拥着很多朋友和爱慕者，她赠给这些人的诗歌同样充满了各式各样的气味。“浓郁的黑咖啡散出来的柔和香气，/……还有朋友最初的目光，无力可惧。”（《赠卢里耶》，1917年）“城外那从未有过的森林，/白天里飘出樱桃树的芳香。”（《“一切都被洗劫一空……”――致娜塔丽娅・雷科娃》，1921年）“有如乌鸦绕着飞，嗅到/热腾腾、香喷喷的鲜血……”（1921年于古米廖夫去世后）“荨麻的芬芳，比玫瑰更加浓郁。”（《赠普宁》，1922年）“黑咖啡的柔和香气”是温暖人心的友情，“荨麻的芬芳”是爱人带来的喜悦和甜蜜，“樱桃的香气”是诗人对美好明天的希冀，鲜血的味道则是对曾经的丈夫古米廖夫（1917年阿赫玛托娃与古米廖夫离婚）无辜遇难的悲痛和怀念。对阿赫玛托娃来说，似乎每一种感情都可以用气味来诠释，而生活中的每一件事、每一次触动，都被她以气味命名。

烟雾和诗歌呛人的味道

20世纪30年代开始，阿赫玛托娃的诗歌创作进入了后期。由不谙世事到历经沧桑，随着阅历的增长，苦难的磨练，阿赫玛托娃的嗅觉也在发生着变化。此时的“气味”不再单纯，它们已无法轻飘飘地飞上蓝天，其质量沉重到只能在鼻尖浮动，叫人无法回避，闻之使人心悸，使人动容，使人回肠百转。 阿赫玛托娃

阿赫玛托娃的不幸并不止步于爱情和婚姻，还来自艰难的时事。这个时期她生活上的不幸继续上演，与普宁夫妻畸形的相处模式终于使她无法忍受，她辗转寄居在朋友家，经济上捉襟见肘，朋友和儿子列夫相继被捕，然而生活的艰辛并没有使阿赫玛托娃妥协“。野蜂蜜散发着自由的气息，……木犀草散发着水汽，/爱情则有苹果的芬香。/可我们早就知道，/血只能有血腥气……（”《“野蜂蜜闻起来像自由……”》，1933年）这首诗写于大恐怖逼近她的家庭和朋友之前，自由的气息，木犀草和苹果的芬芳，血腥气，这些不同气味之间的对比表现出了阿赫玛托娃的不满和愤慨，对人民不幸的同情“。去自由的集中营，/去闻烂透的板铺上的腐尸味――”（《地理学小识――致奥西姆・曼德尔施塔姆》，1937年）“它是――蜜蜂，它是――三叶草香……”（《关于诗歌――致弗拉基米尔・纳尔布特》，1940年）现实的丑恶落到诗行上，印上了恶臭和焦油味，相比之下，纯洁而美妙的诗歌就是蜜蜂和三叶草香，狂热又忧郁。

时间的齿轮不断向前，阿赫玛托娃在战争和生活的逼迫下，离开了一个又一个家园，却为每一个生活过的地方，赋予了它们不同的味道。虽然记忆久远，故人不再，那缕若有似无、牵动心弦的气息不灭。“桃花开了，紫罗兰的香气/比什么都芬芳。”（《我远离列宁格勒……》，1942―1944于塔什干）“四月里，弥漫着腐草和泥土的气息，/还有那初吻……”（《献给普希金城》，1945年）“以及彼得堡的夜。黄昏时分，弥漫着/包厢里的那种窒闷与甜蜜的气息。”（《诗三首》，1960年）“海底的沙砾白得胜过铅粉，/空气比葡萄酒还要醉人。”（《虽说不是故乡》，1964年）“但空气被它们的芬芳所点燃，/白色的冬天双膝下跪，”（《在威堡》，1964.9.25）塔什干的紫罗兰香气，皇村霉菌和泥土相混杂的气息，彼得堡包厢里的醇厚气味，叶甫帕托利亚比葡萄酒还要醉人的空气，威堡的芬芳……这些气味留在了阿赫玛托娃的脑海里，也留在了她的诗句中。以至于多年后的我们读到这些诗句时，仍能感受到扑面而来的紫罗兰的香气，泥土的气息和醉人的海风，更能感受到阿赫玛托娃一直以来的“故土情结”。

在后期，思考、回忆以及对人生的感慨之种种，也成为阿赫玛托娃诗歌中的重要部分，她也透过气味来表达。如：“烟雾的气息恰似芬芳的安息香，/……在芬芳的祭香冰凉的的波涛中，”（《三个秋天》，1943年）这是诗人对人生的总结，三个秋天就是人生的三个阶段，年轻时像芬芳的安息香，湿润、明亮、色彩缤纷；年老时就仿佛置身于芬芳的祭香冰凉的的波涛中，“悲剧谢幕”，第三个秋天已是死亡。“笔尖吱吱响，许多稿纸上/散发着谢苗诺夫练兵场上的气息。”（《北方哀歌》，1945年）“带给你们的只是腐烂的气息，/烟雾和诗歌呛人的味道，”（《野蔷薇花开》，1961年）筵席已过半，人生如戏，即将散场，阿赫玛托娃忆起往昔，有愤懑，有惋惜，也有自省。在《没有主人公的叙事诗》中，战前恐怖、炮火轰炸以及之后流亡的种种，都被诗人以气味记录下来：“烟雾在屋顶跳起了踢踏舞，/丁香花散发着墓穴的气息。”“广场上弥漫着香水的气味，/龙骑兵少尉手握一卷诗歌，”“流亡那苦涩的空气――/就像掺杂了毒药的酒。”一种气味可能代表一种历史，每一个时代都有属于它自己的气味，以区别于其他时期，而深深刻在阿赫玛托娃脑中的时代，或许就是罂粟、丁香、烟雾，练兵场、香水、苦涩相互交织的时代，它们共同组成了一种独特的气味，鲜明而凝重。

定格气味的女诗人

阿赫玛托娃在日记中曾写过这样的话：“我大约两岁就开始记事了……巴甫洛夫斯克车站的气味。我终生注定要记着它们，一如又聋又哑的盲人……你不会相信自己的眼睛，当你在彼得堡的楼梯间总是闻到烧咖啡的气味。……下雨时四轮轻便马车被淋湿的皮革发出一股气味。”阿赫玛托娃对气味的关注从幼年就开始了，并且一直在进行。正是因为天生具有这样细致入微的观察力和感受力，才使得她的诗歌有了不同的气味；也因为她的诗歌源于小说，源于内心，为了充分自然地表现诗人情感，适当的嗅觉渲染是十分必要的；更因为她丰沛的感情，对身边的人、事、物，对脚下的花草，呼啸的海浪，以及生活过的土地都饱含深情，在诗歌中自然而然地为它们带上了属于各自的独特气味。阿赫玛托娃的诗歌语言是异常敏锐的，这些诗灌注于进入她视野里的一切。这世界具体可感的实体，它确切的物质外形、颜色、气味、线条和日常生活的断断续续的话语――所有这些不仅可贵地进入了诗行，而且也构成了诗的本身存在，并赋予了诗篇以生活气息和生命力。

描写海的诗句范文第4篇

一、诗歌中海洋意象的涵义

意象是中国诗学的一个原创性概念和审美范畴，可追溯到《周易》。《周易・系辞上》说道：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”其中象指卦象，也可泛指一切可见的征兆；意指卦象所包含的意义，也可泛指一切事物所包含的意义，从而将“意”与“象”联系起来。作为一个独立概念，意象最早出现在王充《论衡・乱龙》中。《论衡・乱龙》说：“夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”这里的意象已经含有了明确的象征意义。从美学角度来把握意象则始于刘勰的《文心雕龙・神思》。《文心雕龙・神思》说：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”刘勰把意象作为“陶钧文思”的结果、一种艺术构思和心中之象。刘勰所说的意象对后代特别是对唐代的艺术理论产生了较大影响，逐渐成为中国诗学中的重要术语。综合考察中国传统的意象，可以发现认识意象的关键在于认识到它是“意”与“象”的复合体。所谓“意”，是指意念、意思、思想；“象”是指形象、实体、现象。意象，指的就是人的意念、意思、思想投射或物化为“象”，从而使某一实象成为“有意之象”。

同时，意象也是诗歌创作中一个十分重要的本体性因素。陈植锷先生认为：“中国古代诗歌中，正存在着这样一些共同的基本结构单位，如‘落花’、‘流水’、‘莲花’、‘春’、‘暮’、‘风’、‘雨’等等具有特定含义的意象。从语言学的角度讲，它们是一些表象性的语词；从心理学的角度讲，它们是使用共同语言的人类的共同感情在深层意识中的长期积淀；从美学的角度讲，它们是一些具有相对稳定性的独立的艺术符号系统；从文艺学的角度，我们就把它叫做诗歌的意象。”(陈植锷：《诗歌意象论》，中国社会科学出版社1990年版，第9页)在诗歌创作中，诗人的创作灵感、对生命的体验和人生的经验都凝聚于意象中，因此意象便成为诗歌区别于其他文学样式的独特呈现方式，正如陈植锷先生所说：“所谓意象，是诗歌艺术最重要的组成部分之一。”(陈植锷：《诗歌意象论》，第13页)

在中国古代诗歌中，诗人常常用海洋物象来表现某种含义，例如曹操的《观沧海》，从而使情感和海洋物象之间具有了内在的联系，这种情感与海洋物象的统一或者说情感内容借助海洋物象形式的表现就是诗歌语言所要表现的海洋意象，即海洋意象是作为物象的海洋与作者情感世界的统一。不过需要说明的是，所谓海洋物象并非仅指狭义上的海洋本身，而是指包括涉海物品、海滨岛屿生活在内的广义上的海洋物象。因此，海洋意象可以归纳为蕴含了作者情感，以海洋物象为载体，并通过诗歌语言进行表现的意象。

二、唐诗中描写海洋意象的作品数量众多

虽然前代诗赋中也有一些海洋意象，例如王粲的《游海赋》(残篇)、班彪的《览海赋》(残篇)、木华的《海赋》(残篇)和曹操《观沧海》、曹植《远游》、祖莛《望海》、沈约《秋晨羁怨望海思归诗》等诗赋中的海洋意象，然而他们都无法和唐诗中海洋意象的数量相比。

唐诗中描写海洋意象的作品数量众多，据笔者初步统计，根据中华书局1999年出版的增订简体横排本《全唐诗》(清彭定求等编)，在50000馀首唐诗中，有关海洋意象的诗句涉及作品为900馀首。其中，仅以吟咏海洋本身、涉海物品、海滨岛屿生活等为主题的描述型海洋意象，据笔者初步统计涉及作品一百馀首(因篇幅限制，具体篇目略)。

而涉及海洋的比喻象征型海洋意象则为数更多。据笔者对《全唐诗》的初步统计，比喻象征型海洋意象中的四海、天涯海角、乘桴浮海、海槎、蓬莱、沧海桑田和海鸥七个海洋意象所涉及的作品数分别为207首、27首、26首、19首、220首、72首和29首。由此可见，唐诗中包含海洋意象的作品数量十分可观。

三、海洋意象是唐诗抒发感情的重要凭借

海洋意象在唐诗中占有重要的位置，因为它往往是诗人抒发感情的重要凭借，尤其是在表现宽广胸怀、反映送别之情和寄托忧戚感怀时候。

(一)唐诗中往往用海洋意象表现宽广胸怀

海洋在中国文学中往往是博大、宽广的象征。《庄子・秋水篇》就表现了“河”与“海”的鲜明对比。相对于河伯的望洋兴叹，北海若自豪地说道：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾间泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。”北海若的话语，流溢出的实际是古人对海洋辽阔无垠的惊叹和由衷的崇敬之情。因而后世表现一个人胸怀宽广时，往往将其和海洋相提并论。于是诗歌中的海洋意象就往往被用来表现诗人的宽广胸怀，例如曹操的《观沧海》就是以海的澎湃博大来抒发胸臆。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，暗示了作者博大的心胸。谢灵运的《郡东山望溟海》也说道：“开春献初岁，白日出悠悠。荡志将愉乐，瞰海庶忘忧。”在诗人的意识里，大海的辽阔可以使观者忧愁忘却，心胸开阔。

唐诗也是如此，海洋意象常常被诗人用来抒发激昂情怀，表现宽广胸襟与远大志向。例如李忱在《瀑布联句》中说到“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”(《全唐诗》卷四)，用大海与溪涧对比，表现不甘屈从现状，努力创造伟业的宽广胸怀。再如下面的诗句：

东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岳，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。

――杜甫《登兖州城楼》，(《全唐诗》卷二二四)

“浮云连海岳，平野人青徐”，深远的情思、宽广的胸怀，随着那连绵的浮云向大海伸展。“浮云连海”这一意象很好地表现了作者开阔的胸怀。

习坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鳌涌，万里大鹏飞。楼写春云色，珠含明月辉。会因添雾露，方逐众川归。

――李峤《海》，(《全唐诗》卷五九)

全诗气魄宏大，“习坎疏丹壑，朝宗合紫微”，表现了百川奔流不息，朝向大海的情景。“三山巨鳌涌，万里大鹏飞”，沧海横流、波涛澎湃、大鹏高翔的图景与诗人的开阔襟抱相映成趣。“楼写春云色，珠含明月辉”，海市蜃楼的迷幻奇异景象又使大海蒙上了一层变幻莫测、气象万千的色彩。最后，“会因添雾露，方逐众川归”点明主旨，将诗人宽广的心胸表现淋漓尽致。

另外，诗人也常常运用海洋意象表现宽 广胸怀，例如李白的诗句：

海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。

――李白《送纪秀才游越》，(《全唐诗》卷一七六)

登高丘而望远海，六整骨已霜，三山流安在?

――李白《相和歌辞・登高丘而望远》，(《全唐诗》卷一九)

北溟有巨鱼，身长数千里。仰喷三山雪，横吞百川水。凭陵随海运，焊赫因风起。吾观摩天飞，九万方未已。

――李白《古风三十三》，(《全唐诗》卷一六一)

去年别我向何处，有人传道游江东。

谓言挂席度沧海，却来应是无长风。

――李白《东鲁见狄博通》，(《全唐诗》卷一六八)

无论是蓬莱胜境的描述，还是登丘远望、挂席度海的宣言，抑或-是巨鱼腾浪、横吞百川、转而化鹏摩天高飞的景象，都为诗人表现其不愿屈从下僚的壮志雄心做了很好的铺垫，显示了诗人宽广的胸怀。

再如贾岛的诗句：

南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。

――贾岛《送郑山人游江湖》，(《全唐诗》卷五七一)

月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。

昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。

――贾岛《题童真上人》，(《全唐诗》卷五七四)

或足蹑华顶观沧海，或万里波涛在眼前，海洋意象成为其烘托气氛，表现宽广胸怀的凭借，生动地衬托了诗人开阔的心胸与博大的气度。

(二)唐诗中往往用海洋意象反映离情别绪

在唐诗中，存在着许多反映送别之情的诗歌，例如王维的《送元二使安西》，这首诗被配曲传唱后成为流传千古的“阳关三叠”，其中的柳枝意象被用来表现离情。然而，在唐诗中海洋意象也往往被用来抒发离别之情，其作用和柳枝意象一样。例如下面的诗句：

沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。

――林宽《送人归日东》，(《全唐诗》卷六六)

浩渺行无极，但信风。云山过海半，乡树入舟中。波定遥天出，沙平远岸穷。离心寄何处，目断曙霞东。

――马戴《送朴山人归新罗》，(《全唐诗》卷五五六)

由以上例子可以看出，海洋意象往往被用来抒发、烘托离别之情。其实，海洋意象所传达的深远忧思、隽永别情，与柳枝意象相比更显浓厚。值得注意的是，唐诗中的海洋意象常常被用来表现送使归国时的依依惜别之情，尤其是抒发与日本和新罗使者的惜别之

关于送日本使者归国，例如王维的《送秘书晁监还日本国》：

积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国惟看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。

――王维《送秘书晁监还日本国》，(《全唐诗》卷一二七)

描述了海中的日本国和中日的海上交通，并通过对历史悠久的海外、海上传说的叙述，营造了迷离奇异的海洋意象，从而将送友人漂洋远去的情感写得字字情真、句句断肠，而又抒发有度，欲泪还止。

再如徐凝的《送日本使还》：

绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。

――徐凝《送日本使还》，(《全唐诗》卷四七四)

这首诗通过海洋意象表现大海的苍茫广阔、路程的遥远艰险，传达出作者对日本使者分离时的依依深情。

关于送新罗使者归国，例如孟郊的《奉同朝贤送新罗使》：

淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。实怪赏不足，异鲜悦多丛。安危所系重，征役谁能穷。彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。冗隶窃抽韵，孤属思将同。

――孟郊《奉同朝贤送新罗使》，(《全唐诗》卷三七丸)

“淼淼望远国，一萍秋海中”的想象，“恩传日月外，梦在波涛东”的诉说，“浪兴豁胸臆，泛程舟虚空”的情怀，营造出迷茫遥远的海洋意象，很好地烘托了诗人对新罗使者的惜别之情。

再如张籍的《送新罗使》：

万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。

――张籍《送新罗使》，(《全唐诗》卷三八四)

“应知旧行路，却上远归船”的牵挂，“夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉”的关怀，使“悠悠到乡国，远望海西天”的离别之情跃然纸上。

除了表现送来使归国，海洋意象还常常被用来表现送友人出使海外时的惜别之情，例如窦常的《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》：

帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。发荧童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。――窦常《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》，(《全唐诗》卷二七一)

“顺风鲸浪热，初日锦帆斜”，“夜色潜然火，秋期独往槎”，通过这些海洋意象的描绘，烘托出对友人渡海出使的关切。

再如马戴的《送册东夷王使》：

越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。――马戴《送册东夷王使》，(《全唐诗》卷五五六)

“片帆秋色动，万里信潮生”，一副“孤帆远影碧空去”的影像宛在目前。“日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸”，生动的海景描绘表现出作者对海洋的理解，衬托出与友人分别时的离情。

(三)唐诗中往往用海洋意象寄托忧戚感怀

大海远离尘世、凶险莫测，这也给人的忧戚感怀提供了宣泄的凭借。唐代许多诗人都通过海洋意象表现感时、身世、浮沉等人生命题，无论柳宗元“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”(《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》，《全唐诗》卷三五一)的感慨，还是李白“海水直下万里深，谁人不言此离苦”(《杂曲歌辞、・远别离》，《全唐诗》卷二十六)的激愤，他们都是通过海洋意象来抒发人生感悟、忧戚情怀，感叹或成或败、或喜或忧、或舒泰或穷蹙、或恢弘或卑微的心理境况。无论瞬息即兴的感发，还是在追踪往昔的流露，在海洋意象的烘托中，这种种情感使读者获得了强烈的共鸣。例如孟浩然的《岁暮海上作》：

仲尼既云殁，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复谁在。――孟浩然《岁暮海上作》，(《全唐诗》卷一五九)

这首诗中的海洋意象很值得赏玩与回味。“仲尼既云殁，余亦浮于海”，诗人忆古思今，在海中“昏见斗柄回，方知岁星改”，感慨岁月流逝而又无可奈何，只能自言“虚舟任所适，垂钓非有待”，可是“为问乘槎人，沧洲复谁在”又体现了诗人微妙的情感变化。从全诗来看，海洋意象成为其抒发感伤心境的凭借。

另外，有的诗人也通过海水、海边树等具体海洋意象表现忧戚感怀。例如韩愈的《海水》：

海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依。海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。我鳞不盈寸，我羽不盈尺。一木有馀阴，一泉有馀泽。我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。我鳞日已犬，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。――韩愈《海水》，(《全唐诗》卷三四五)

通过海洋意象的营造反映出诗人深广的忧思。“海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依”，开头便以海水起兴抒发感情，接着通过“海水”、“鲸”、“鹏”等具体意象，表现了诗人的忧戚感怀像曲回的愁肠，百转千回，难以平复。

再如皇甫冉《赋得海边树》

描写海的诗句范文第5篇

一、诗词导入，激发兴趣

教学中，有时巧借一句趣语，授课会增加几分诙谐；妙用一句诗词，课堂更变得形象生动、趣味无穷。

如在学习《大气圈与天气气候》第一课时，我是这样导入的：“苏轼的《水调歌头》里，有这样一句：‘高处不胜寒。’白居易说：‘人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。’还有：‘山下百花山上雪。’这是为什么呢？山上离太阳更近，温度应该高一些才对呀！”学生立刻与我产生了共鸣，不但接着把诗句背下去，而且七嘴八舌地说出了自己的意见，课堂一下子活跃起来。

又如在讲中国地势“西高东低，大致呈三级阶梯分布”这一特点时，我设计这样的导入方法。上课时首先向学生展示准备好的一组诗句：“百川东到海，何日复西归。”“滚滚长江东逝水。”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“大江东去，浪淘尽。”然后问：“这些诗句都蕴含着怎样的地理知识？”学生们迅速说出我国许多河流是向东流入海的，我顺势引导：“俗话说水往低处流，我国地势有什么样的特点？”学生们说出我国地势的特点为西高东低。我继续追问：“我国地势除了西高东低的特点外，还有什么特点呢？这样的特点又有什么样的地理意义？下面我们共同来学习这一节内容。”这样自然导入到这一节，同时激发了学生的学习兴趣，培养了学生分析解决问题的能力。

二、诗词引用，加深理解

例如，在《地球运动》部分的教学中，学生已掌握了基础知识，我实施了这样的活动：展示诗词：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”出示探究问题：“请同学们分析诗词中包含的地理意义？”同学们经过小组内激烈的讨论，很快得出答案：“坐地日行”包含着地球自转的地理意义；“八万里”包含了地球的最大周长──赤道约为4万千米的地理意义；诗词说明了地球自转一周所行的路程。“巡天”包含着地球在天空中的自转和公转；“一千河”说明天空中的无数星河。

又如，在“月相”这节中讲上弦月的升起落下时间时，我引用了张继的《夜泊枫桥》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗描写了上弦月半夜月落之景。在讲述江淮地区的绵绵梅雨之际，我们用杜牧的诗句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”来说明梅雨的发生时期和特点，简化并加深学生的理解。

通过以上的地理教学活动，同学们利用已学的地理知识，巧解出诗词中包含的地理意义，使地理知识正向迁移。学生们既获得了一份地理知识之外的意外收获，又增强了学习地理知识的极大兴趣。

三、批判质疑，探究学习

例如，在讲太阳照射时，我请学生分析：“立竿见影”这一成语”对不对（直射时无影）？

又如，在讲外力作用与地表形态时，提问学生：“成语，坚如磐石，从地理学的角度存在什么问题？”学生通过讨论发现：磐石会受到外力作用的风化、侵蚀等，也不是坚不可摧的。再让学生说出“水滴石穿”所蕴含的地理意义。正反对比，加深了学生的理解。

又如，在讲水循环时，运用李白《将进酒》诗中的前两句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”引出问题：“这首诗气势磅礴，但就地理知识来讲，黄河之水真的‘不复回’了吗？”学生通过讨论，指出黄河之水东流入海，海洋水还会通过蒸发、水汽输送、降水三个环节回到黄河中去。这样既培养了学生的质疑精神，又激发了学生的探究欲望，加强了学生的自主学习和合作学习。

四、在地理教学中运用诗词、成语的注意事项

1.所引用的诗词、成语要浅显易懂，最好是学生熟悉的，否则解释词意就要费上许多口舌，将影响教学的流畅与进度。

2.教师必须吃透教材，适时、恰当引用，不要刻意牵强。