地皮菇
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇地皮菇范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
地皮菇范文第1篇
同是一副屁股，给外人踢比给国人踢荣幸。同是一只脚，踢国人比踢外人有劲。
被外人踢屁股者常要向被国人踢者夸耀。被国人踢屁股者常要向被外人踢者表示钦慕曰：“胡为我后？”
奴才最善献屁股，一旦得志，亦最善踢人家屁股。
儒家“定位”之说，是叫踢屁股者放心踢，叫被踢屁股者安分被踢。但安分之说总有点未足，故必益以道家为天下溪之说，其中有消极和积极之别。“安分”只是安分而已，坐待可以不必安分之时，并非满意：为天下溪，常德不离，则以居下为得势，以屁股被踢为乐。故中国人得意时信儒教，以踢人屁股为代天行教，失意时信老庄，以屁股被踢为得天。故中国人得遇时深觉庙堂之美，不遇时深觉山林之美。
弄堂中两个小孩子打架，拳头大的信儒教，拳头小的信佛教。
踢屁股有天才，献屁股亦有本性。天才应踢人家屁股而忽遇屁股不愿被踢，则英雄无用武之地，必骂其人如何如何。本性要献屁股求人踢而觅不到主人者，必饮酒赋诗，自叹时运不济。
踢人屁股者大都亦愿人踢其屁股，只要他认为对方有踢人家屁股的身份和福气。衙役、卑隶、司阍、马弁、政客、官僚等皆同时进行踢屁股及献屁股。
在君君、臣臣、父父、子子的国家，天下有道，则皇帝踢皇后的屁股，皇后踢宦官的屁股，宦官踢大臣的屁股，大臣踢疆吏的屁股，疆吏踢太守的屁股，太守踢庶人的屁股。假定自天子以至于庶人皆安分守己，循道不逾，一面被踢，一面踢人家，则分定位安身修家齐而国治天下平。天下无道，则宦官被皇帝踢屁股而哭诉于皇后之前，皇后反而踢天子屁股，于是上行下效，庶人踢太守屁股，太守踢疆吏屁股……是谓人心不古，天下大乱，百姓造反，而有革命党出现。
少年人好打倒人家，反踢踢之者之屁股，老成人则反是，有涵养。因为经验，阅历，世故告诉他，反踢者逆天，常要头破血流，至少亦须常坐冷板凳，甘受踢者顺天，顺天则宦囊饱满，升官进爵，命中有软垫沙发可坐。
文人政客失意时，每代屁股被踢之小百姓抱不平，主张屁股不应被踢，以合民治精神;得意时，又主张凡屁股皆有应踢之义，以符治安之旨。
读书人踢百姓之屁股，而武人又从而踢读书人之屁股，文人政客上台后，主张凡屁股非自我踢之不可，为公为私，皆不得不牺牲个人，为国效劳。不久，武人将他踢下来，亦恭颂曰：“这一脚踢得好啊”！然而不久，又主张，凡踢屁股是违反民治精神。
由被动的踢上升为主动的踢，其中有一层工夫，叫做“摸”。然凡摸赵孟之屁股者，赵孟即有踢其屁股之权利。
同时好踢屁股,又以被踢时喊痛与不痛为分，被踢而不喊痛者谓之有“涵养”，好喊痛者谓之“不识抬举”。在中国屁股怕踢，或一踢便喊痛，还能算做屁股吗？
斯巴达儿童亦有打屁股不许喊痛之练习。但情形又与中国不同。斯巴达人是练习不喊痛，不是练习给敌人踢屁股，而且同时练习反踢。因为斯巴达人骁勇善战，亦善踢雅典人之屁股。
踢屁股哲学已深入吾国人心理，要把他革除，以一百年为限。
【选自林语堂著《林语堂文选》国际文化出版
地皮菇范文第2篇
2、象征于古代人类对于无法解释的事情用于可接受的理由作于解释的自我安慰，证明人与自然是密切相关的；
3、说明了一切的事务有果就有因，包括世间万物的创造；
4、说明了以人为本的原则，盘古是远古时代神化了的先祖；
5、是我国神话的开端，后代科学、艺术的源头；
地皮菇范文第3篇
最近，班里来了一个不受欢迎的小客人。它是谁呢？它的名字就叫“小嘀咕”。
原来呀，这个“小嘀咕”分布在班里的几个角落，总是喜欢躲在嘴边儿，每当老师不在教室的时候，就会纷纷跳出来，叽叽喳喳地叫个不停，把教室弄得乱哄哄的。
为了赶走这个调皮的小客人，于老师想出了一个好办法：“每周评选出一个嘀咕大王，还要给他发奖状。”话音刚落，就有同学表示要弃权，还有的喊着不想当这个大王……
这时候，于老师拿起粉笔，“唰唰”写下了几个同学的名字，教室里顿时鸦雀无声。
从那天开始，我们班发生了一些小变化。虽然有些同学的名字上了黑板，但是班里的“小嘀咕”越来越少了，同学们的加分却越来越多了。大家都说：“于老师的办法真管用啊，“小嘀咕”再也不敢像原来那样到我们三七班捣乱了！”
地皮菇范文第4篇
【关键词】红楼梦;妙玉;性格描写
一、第四十一回妙玉顺理成章的出场
紧接着上一回“金鸳鸯三宣牙牌令”,这一回一开场就是刘姥姥被凤姐“恶整”并喝下了一大碗黄杨木的酒。之后因大家又吃下许多油腻的食物。贾母便领着大家在大观园花园里散了散,吃完茶,就领着刘姥姥并众人去了栊翠庵。
这一出场背景衔接有序,却又不着痕迹。刘姥姥乡巴佬式的处处为利、凤姐的辣和讨好贾母的老于世故、贾母老来对贫穷弱小的“施舍”的满足感,都在字里行间表现出来。妙玉平时在栊翠庵基本上是不会参与大观园的活动的,她的出现需要很有说服力的逻辑。比如这一回,刘姥姥进大观园,必然要由贾母并大观园众姊妹领着将大观园全部游览一遍。之前刘姥姥已经过了黛玉的潇湘馆、宴了探春的秋爽斋、评了宝钗的蘅芜苑。一番精彩之后来到栊翠庵吃茶想来也是顺理成章的。
二、妙玉“热情待客”中没有掩盖住的孤僻
妙玉出场第一句便是“忙接了进去”。贾母赞了栊翠庵花园的胜景,妙玉即“笑往里让”。妙玉一听贾母要吃一杯茶,又“忙去烹了茶来”。等贾母说不吃六安茶,妙玉笑说“知道。这是老君眉”,不知道这句话是妙玉的明理处事还是高傲的迫不及待。这一切都是她在贾母面前的“热情表现”。但一句“宝玉留神看他是怎么行事”暴露了妙玉常时的行事风格,或许宝玉所知道的妙玉是再有权势的贵人都难弯下腰来殷勤侍奉的。再看妙玉除了贾母之外,对王夫人等人几乎没有什么动作。可见,妙玉即使是在众人面前有如此的表现,也是不得已的。而即使是在这种不得已之中,也隐约流露出她孤僻的性情。
三、从“喝梯己茶”看妙玉的洁癖和极端孤僻
对妙玉的着重描写是从喝梯己茶开始的。妙玉将钗黛二人带入耳房,另泡一壶茶。可见,在妙玉看来大观园里一般女儿都不甚入她眼的,在场的也就钗黛二人而已。接着宝玉也悄悄跟进来。当然,宝玉算是妙玉的知己。但将一个男人带进自己比较私人的房间自然是不方便的,故需要宝玉自己跟进来。
接下来的描写有围绕着物的―茶具和茶水;有围绕着事写的―叫小幺儿洗地、妙玉送客闭门。第一处,妙玉要将刘姥姥喝茶的成窑茶杯扔了,后听宝玉的劝告将茶杯送了刘姥姥。第二处,妙玉斥责宝玉不识货,将绿玉斗指为俗器。第三处,妙玉因黛玉品错茶水而说她是“大俗人”。第四处,宝玉要叫人来为栊翠庵洗地。第五处,妙玉关门谢客。
这第一处和第四处都是写妙玉的洁癖(很多人不愿将妙玉冠以“洁癖”这样的字眼,而说是她的高洁情怀,不过我认为“洁癖”更符合此回的妙玉)。第一处,因一个“俗人”(刘姥姥)用过茶杯,尽管这杯子是成窑的,妙玉依然毫不犹豫地要将茶杯扔了。而这个茶杯本来是给贾母吃茶的,贾母没有嫌弃刘姥姥的“俗”或者是“脏”,而妙玉却因为她接过喝了几口就记在心上、要将茶杯弃了。说得严重点,妙玉连贾母这样的《红楼梦》权贵的代表都不见得放在眼里。宝玉后因想到扔了可惜,便要妙玉将茶杯送了刘姥姥。妙玉此时回答“若我吃过,我就砸碎了也不能给他”,实是洁癖之极。之后便说让宝玉自己拿去给刘姥姥。宝玉却也了解妙玉性情,顺势说“你那里和他说话授受去,越发连你也脏了”,想来妙玉听了此言应该是很开心的。这些都表现出了第五回判词中妙玉的“欲洁”,不过恐怕更多是惊人的洁癖。第四处,宝玉提出要叫几个小幺儿打水给栊翠庵洗地,妙玉便“笑说”让抬水的人“只搁在山门外头墙根下,别进来”,更是连为栊翠庵带来清洁的人都关在门外了,留着的只能是彻彻底底干干净净的栊翠庵。
第二处和第三处都是写妙玉的自视清高,孤僻成性。第二处,宝玉见钗黛二人得的茶具都是古玩奇珍、颇具特色,而自己得的绿玉斗的相比之下却成了“俗器”。妙玉则斥责宝玉“不识货”。一则,这件绿玉斗的确是奇珍;二则,这是妙玉平日里自己用的茶具,给宝玉吃茶算是视他不比别人,不期宝玉说出这样的话。第三处,黛玉因贾母等吃的茶都是旧年的雨水,就问到这梯己茶是否如此。妙玉不留情面地“冷笑”说黛玉是个“大俗人”,映射出这一回的名字“茶品梅花雪”。更奇的是,平日里被视为刀子嘴的黛玉,此时居然“只他天性怪癖”,没有回嘴,“便约着宝钗走了出来”。这样以大观园里最孤僻之人来衬托妙玉性格的极端孤僻、难以与人相处,实在精妙。
第五处,妙玉闭门送客,先是“亦不甚留”,再就“送出山门”,“回身便将门闭了”。这一送一闭顷刻表现出妙玉想要尽快结束这些现世中的“贵人”的打扰。这种迫不及待正是归结了这一出妙玉的性格,即使是笑迎贾母、与宝黛钗吃茶,到最后也是拒绝俗人的打扰、求一个安宁洁净。在妙玉眼里,富贵闲人和俗世的肮脏即使在最华丽的外表下都一钱不值。
四、身世不凡更衬托出妙玉的孤僻
自妙玉为众人烹茶开始,作者就没有停止对众多华美茶具的描写。贾母的茶杯自然高人一等,是一个“海棠花式雕漆填金云龙献寿小茶盘”,里面一个“成窑五彩小盖钟”与第四十回刘姥姥赏玩大观园时林黛玉亲自为贾母端上的“小茶盘”相比不知名贵了多少倍。然后众人都是一色“官窑脱胎填白盖碗”,这种官窑脱胎白盖碗是一种宫廷烧造专供御用的青瓷碗,一般贵族式难得拥有的,可见妙玉这位官宦小姐,却是身世不凡。
在妙玉眼里,宝黛钗自然比别人更高一筹。吃的茶如此,用的茶具自然也是如此。不必看茶具的名称,单看宝钗用的茶具上写的“晋王恺珍玩”和“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”的字样,虽然是曹雪芹的夸张之词(因匏惺强滴跄昙淇始出现的,非晋代王恺或者北宋苏轼能过目的[2]),却可教人感叹―或许比起《红楼梦》里的权势贵族“贾王史薛”,妙玉一家也不逊色。另外,给黛玉吃茶的点犀B也是极其珍贵的。后面出场“一只九曲十二环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”也是如此。而她平日里自己用的绿玉斗虽看起来可能比黛钗二人用的茶具略显逊色,但其中的来历未必可知。
正是妙玉身上拥有的这种不凡身世,使得妙玉的孤僻和清高多了一份衬托和证明。正如第十八回,因贾元春省亲,贾府采买"小尼姑小道姑"之际,王夫人说道:"他既是官宦小姐,自然骄傲些……”。若是一个家世平凡甚至卑微的女子,没有诗书浸染出的气质,绝不会清高和孤僻如此还能让宝黛钗这般敬重的。
五、曹雪芹在第四十一回对妙玉孤僻性格的描画一览
这一出妙玉的出场十分精彩。不得已接待贾母众人,不得已的一点“热情”。再自然地描写到喝茶过程中名贵的茶具,然后是吃梯己茶的段落。这里都是在着重刻画妙玉,连钗黛二人也作了衬托之用。
吃老君眉与吃梯己茶,看似高低起伏,却都是源于妙玉的孤僻之性。妙玉与宝黛钗之间的交谈也是处处无不在以三人衬出妙玉。宝钗是不大言语,黛玉语出即遭一句“大俗人”堵住了嘴。宝玉是无不处处讨好、也处处能说中妙玉的心事,很是懂得怎样与妙玉相处。
纵观整部《红楼梦》,整个大观园只有宝黛钗湘惜五人可与之交往,甚或是只有贾宝玉才深得其心。还有那么多水一般的女儿(迎探等),却都不喜与之有任何交集,后面第五十回中“芦雪庵即景联诗”李纨罚联诗落第的宝玉去讨栊翠庵的梅花便是一瞥。林黛玉尚且惹人怜爱,而这样孤僻、清高的妙玉势必不能在世俗的世界里自由生存,她不愿触碰、也怕难能。
参考文献
[1]曹雪芹:红楼梦,北京:人民文学出版社,2000
[2]曹雪芹:脂砚斋全评石头记,北京:东方出版社,2005
[3]孙逊:红楼梦鉴赏辞典,上海:汉语大辞典出版社,2005,第365页
地皮菇范文第5篇
1 激趣之策
激趣就是尽量寻找与诗文有结合点的材料来激发学习兴趣。教学中教师可采用提问题、猜谜语、讲故事、设悬念等方法，精心引导学生、激发兴趣。 如教学李白的《赠汪伦》时，可先声夺人的向学生介绍，我们要学习的这首诗的作者是古代诗人中头发白的最快（朝如青丝暮成雪）、头发最长的（白发三千丈）最会独自饮酒（举杯邀明月，对影成三人）的一位诗人。诗中汪伦是当时有名的歌手，隐居在安徽泾县西南的桃花潭畔，对诗作者李白佩服得五体投地，日夜吟诵他的诗篇。有一回，汪伦听说李白来了安徽，就修书一封。信中写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白早知汪伦是一方豪士，便欣然前访。见面后，李白方知“受骗”：所谓桃花，只是桃花潭，并无“十里桃花”；所谓“万家酒店”，只是店名，并无酒店万家。但李白哈哈大笑：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事！”于是，两人结为金兰之好。临别时，李白即兴写下七言绝句《赠汪伦》。又如教学苏轼的《饮湖上，初晴后雨》，可采用设悬念的方法——古代有位大文豪写了一首七绝，在诗中直接将西湖比作美女西施，这位大文豪是谁呢？这首诗叫什么呢？是怎么写的呢？他留给人们最美好的祝愿是那句话呢？（但愿人长久，千里共婵娟。）这样的激疑设趣，便可引导学生欣然诵诗。此激趣之策，可使学生学习兴趣倍增，情感激荡，教学效果往往也会出人意料。
2 增趣之策
增趣就是尽量使用多媒体等直观手段使学生增加、浓厚学习兴趣。 古诗距离现在毕竟时代久远，兼以“文约而意丰”，课堂教学时间一长，多数学生会对学习古诗的兴趣不由得淡化，他们的大脑皮层也会进入暂时抑制状态。叶圣陶曾说过：“诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展想象。”此时，教师如果注意学生心理、态度和情感的变化，采取放录像、赏图片、配音乐、想画面等手段，努力扩展学生的想象，维持学生的兴趣，教学效果就会有意外的收获。如教学苏轼的《题西林壁》，当学生了解全诗大意后，教师可引导说：如果你是一位摄影师，根据《题西林壁》的内容拍摄庐山风景你决定选择哪些镜头呢？待学生各抒己见后，可播放一段配有音乐的庐山风景录像供学生借鉴。再如教学孟浩然的《过故人庄》，当学生弄清颔联和颈联的禅意后，他们学诗热情有所回落，这时可设置配音乐这一环节，以延续学生的兴趣。增趣的方法是很多的，教师只要能够合理运用，就能使学生的学诗兴趣保持下去，从而以饱满的情绪投入到学习中。
3 补趣之策