黄帝内经养生
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黄帝内经养生范文第1篇
【关键词】天人相应；旅游；养生；扶正避邪
《黄帝内经》作为中医学的奠基之作，强调“人与天地相参”，认为人是禀受天地而生，人的身心与天地自然的变化时相应相和的，若人的活动能顺应天地，自然就会健康长寿，如《灵枢・本神》中讲“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”旅游当中人们在相对原始的自然风光中，更容易感受到天地的自然气息，若能结合《黄帝内经》中的养生方法，那么普通的旅游也会成为一次治疗调养身心的过程。《黄帝内经》中所讲的养生方法可以概括为如下几个方面。
一、天人相应，顺时养生
《黄帝内经》以天人相应观为出发点，主张养生要适应自然规律。人生存于自然界中，人的生命活动与自然界息息相关，这种思想在《灵枢・邪客》中表述为“人与天地相应”。自然界有着四时、朔望、昼夜等周期性节律变化，并由此产生的气候变化和物候变化同时也影响到人体，人体的各种生理活动也形成了基本相适应的规律性。《黄帝内经》所要教导我们的，是在掌握自然规律的基础上，主动采取各种措施来顺应其变化，甚至利用其变化，达到避邪防病、保健长寿的目的。
春夏秋冬四季迁流形成的季候变化直接影响到人体的阴阳平衡，不可小视。《素问・四季调神论》中讲：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”这里提出的顺从四时以养生的思想，实际上就是要求人们适应自然规律。对于四季养生，《黄帝内经》提出了一个基本原则：“春夏养阳，秋冬养阴”。
春天，阳气升发，万物复苏，生机盎然，人的活动也要顺应生长的气机，使身心舒畅调达，乐观开朗。“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”。春天阳气力量充足，人体的精力充沛，应当晚睡早起，唤醒身体，增强活力。“广步于庭”即经常通过散步来活动身体，人们在春天那么喜欢春游踏青正是身心顺时而动的体现。春季旅游养生中的关键在于“以使志生”，不但要通过春游的运动唤醒身体的生机和活力，也要从精神上长养志气，在游览中体会风景当中万物荣发向上的欢快情绪，舒展自己的心情。不要在这个时候小心谨慎地控制自己的追求目标的欲望，做到“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。一次春游归来能感受到自己的身心有了生机蓬勃跃跃欲试的味道，做到这一步，春季的养生目标就达成了。
夏天，阳气最盛，万物蕃秀，开花结果，人的精神情志活动应充沛饱满。“夜卧早起，无厌于日”应乐于户外活动，同时也要防备暑气。夏季旅游中最适合游山玩水，让身体充分运动，天地隆盛的阳气会在人的运动中不断地增强身体的正气，这是对身体最大补的药。“使志无怒，使华英成秀”不要轻易动怒，人一发火就像用镰刀割麦子一样伤害身体的正气，把大补的药变成了邪火，十分可惜。“使气得泄，若所爱在外”人体从天地中摄取阳气，同时也要通过正常的活动发挥身体的活力，最好的选择当然是外出旅游啦。旅游当中要保持一颗敞开接纳的心，不要像个吝啬鬼一样只注意自己，要像有一个心爱的东西在风景当中，等着我们去发现。带着这样的心境在夏季旅游，身体会在不知不觉中强键起来，而不是像某些一路都在抱怨中的旅行者，他们旅游之后身体只能收获疲劳和消耗，甚至会埋下秋天的病根。
秋天，万物平定，阳气渐收，阴气渐长，肃杀之气降临，万物萧条，人的精神情志活动也应随之收敛，以保持安定平静。秋天的旅游活动不能像夏天一样任意发泄而透支体力，应学习秋天的植物，将整个夏天积累的精华沉淀下来，化为果实，或储藏在根里。“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平”。秋天应该去一些富有文化传承的景区旅游，感受它们的精神沉淀，让自己身心平静。“无外其志，使肺气清”，旅游当中不能像春天一样放任心志，而要时常想想自己一年中有哪些收获。秋天阳气渐收，要开始学会小心谨慎，不轻易消耗身体元气。
冬天，阳气潜藏，阴气最旺，寒气凛冽，万物生机闭藏，人得精神情志活动也要顺其闭藏之气，内伏不外露。“卧晚起，必待日光，使志若伏若匿”，冬天尽可能地不要参与大运动量的旅游，因为这时身体从天地间包括从食物中得不到足够的阳气的补充，大量的运动实际上是在消耗身体的老本。冬季旅游要多去泡泡温泉，滋补身体，“去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”。
二、形神共养，养神为先
形是指形体，即身体脏腑；神是指以五神五志为特征的心神活动以及整个人体生命活动的外在表现，这两者是相互依存、相互影响的。《黄帝内经》认为应以养神为先。如《素问・灵兰秘典论》中讲：“主明则下安，以此养生则寿，主不明则十二官危，以此养生则殃”。其实不光是内经重视养神，中国儒家的修身养性就是一种心理养生，如宋代张杲在《医说》中说：“若非宽缓情意，则虽服金丹大药，亦不能已，法当今病者先存想以摄心，抑情意以养性。”旅游当中更应偏重于养神，如前面四季养生中，四季中情志的调节是第一重要的。旅游当中的身体活动本身并未有多少锻炼的意义，因为时间周期短，而且没有计划性，显然不如健身房中的效果来得好。通过旅游，人们得到最多的是情志的调养，或使自己精力充沛，或使身心调达，或解除抑郁，或平静心态。心神调养好了，才能在平时的生活和工作中自然而然地顺应天地阴阳，让身体正常运作，从而不再是消耗身体，而是在动中养生。旅游养生中除了四季调神之外，还需要注意两点：
一是清静养神，指人的精神应保持恬淡宁静的心态。如《素问・上古天真论》中讲：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《素问・生气通天论》中讲：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”恬淡虚无并不是什么都不要想，比如我们绝对不可能在旅游当中保持一副麻木不仁的样子，它真正意义是说虽然处在种种情绪和感想的体验中，但仅仅是体验它感受它，内心中并不强烈地追逐它，不去跟着情绪摇摆。心志不随情绪摇摆，身体也会处在放松的状态，能够发挥它最强的免疫功能，外邪自然不能入内。
二是愉悦养神，就是性情开朗，精神乐观，使自己能在各种不良因素的刺激面前，仍保持身心健康。如《素问・举痛论》中讲：“喜则气和志达，荣卫通利”，同样在《证治百问・卷四・痨瘵》中讲：“人之性情最喜畅快，形神最宜焕发，如此刻刻有长春之性，时时有长生之情，不惟却病，可以永年”。可见，愉悦不仅是健康的保证，还是长寿的根本。旅游的最大作用其实就是在于这一点，在旅游审美的过程中，心情自然就会开心快乐，愉悦的心境，正是旅游所能带来的疗养圣药。
性情愉悦和恬淡虚无并不矛盾，正因为心境恬淡，内心才不被情绪和外境所系，才能够保持愉悦舒畅，而精神乐观了，种种心事自然随风而去，心境自然恬淡虚无。
三、扶正气，治未病
《黄帝内经》认为生病是人体中“真邪相攻”，是一系列的邪气损正和正气抗邪的过程，这种认识是中医养生学中扶正避邪原则的理论基础。“正气存内，邪不可干”（《素问・刺法论》），“邪之所凑，其气必虚”（《素问・评热病论》），强调了正气在发病中的重要地位。所谓“正气”，是脏腑生理功能和人体精气血津液等抗病、康复能力，包括了卫外功能、免疫功能、调节功能以及各种代偿功能等。如何保持正气使其充盛，是旅游养生的首要任务。
保养正气，即保养精气神。精气神又责之于脏腑的功能状态，因而扶正的重点在于护养脏腑，如《本草衍义总论》中讲：“夫善养生者养内，不善养生者养外。养外者实外，以充快悦泽贪欲姿情为务，殊不知外实则内虚也。善养者养内，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜”。一年四季中每次旅游，都可以针对性地护养脏腑。例如春天木旺，适合养肝，肝喜调达，春天里多去春游踏青，肝气旺盛，正气自然充盈。其他季节如夏季养心，长夏养脾，秋季养肺，冬季养肾。只要能够按照前面所讲的四时养生的方法去旅游，五脏的正气就会在旅游中不知不觉地强壮起来。
黄帝内经养生范文第2篇
摘 要：《黄帝内经》的问世奠定了中医养生学的基础。参考近10年国内医学期刊中关于《黄帝内经》养生思想与现代养生关系的理论研究，对《黄帝内经》中养生思想理论进行了概述，内容包括养生理论渊源、养生原则与养生方法等。
关键词：《内经》；养生；综述
中图分类号：R28文献标识码：A文章编号：1673-2197（2009）01-0109-03
《内经》是我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍，它较系统地阐述了养生防病的原则与方法，其中的养生理念，为中医养生学奠定了坚实的理论基础。笔者对近10年国内医学期刊中关于《内经》养生思想理论的研究成果，作如下综述。
1 《内经》养生理论的哲学渊源
1.1 《周易》哲学思想对《内经》养生理论的影响
刘霞[1]认为《内经》参照和汲取《周易》阴阳对立统一学说，探讨人体及其生理活动和病理变化，得出结论：人体是由许多阴阳对立的方面构成的一个复杂系统。人体必须保持相对的阴阳动态平衡，调理阴阳平衡，应作为养生的总原则。另外，《周易》的“防患于未然”的预防观，“天人合一”的整体观在《内经》中也可寻到踪迹。《周易》与《内经》的共同特征，都充分体现着唯物辩证法思想，是我们中华民族宝贵的精神财富[2]。
1.2 老庄思想对《内经》养生理论的影响
尹亚东等[3]比较《道德经》和《内经》的文字及意蕴，认为以“天人相应”为指导，以顺应自然为原则，重视“养神”和“养气”的《内经》养生思想是老子《道德经》养生思想的延续和发展。陈力[4]认为顺应天道、无为不争、见素抱朴、致虚守静是《老子》的基本哲学思想，而顺应四时阴阳、节制嗜欲、清虚养神是《内经》所述养生的基本原则。
2 《内经》养生原则
2.1 综合调摄，顺时为先
虽然《内经》作者并没有直接提出整体观念，但以“天人合一”的思想涵盖了其综合调摄的养生主旨。孙松辉[5]认为顺时养生就是按照自然界阴阳消长的时间性、规律性变化，采用与之相应的养生方法。周章玲等[6]认为《内经》以四时五脏阴阳为理论基础，从环境的四时、昼夜等节律和体内生物钟角度阐述了因时养生防病的思想。其实，顺时养生既是原则又是方法，如《内经》中“服天气而通神明”，“顺四时而适寒暑”，“春夏养阳，秋冬养阴”等为中医养生学的发展作出了积极的贡献。
2.2 形神兼养，调神第一
党炳林[7]认为形指形体，神指精神情志。形统于神，神明则形安，养神以统形，神旺可通过清静宁神、积精养神、四气调神、修性怡神等来达到。形神兼养，神为首务，神明则形安，神为生命的主宰，所以中医养生观以调神为第一。另外，《内经》在认识到形神
统一、形神共养的基础上，又十分强调神在人体的重要作用[8]
3 《内经》养生方法
《内经》作者不仅确立了养生的基本原则，而且还全面论述了养生方法。这些方法涉及到四时环境、饮食起居、精神情志、运动锻炼、等方面。
3.1 法于阴阳，顺应四时
顺应自然界四时不同季节气候变化，进行养生调摄，对预防疾病，保持健康，具有重要的指导意义，故“顺时养生”为养生方法之首[9]。
3.1.1 春夏养阳，秋冬养阴
《素问•四气调神大论》提出：“…春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”后世对此语理解多有发挥，但公认其为顺时摄养所必须遵循的基本原则。任占敏等[10]认为“春夏养阳，秋冬养阴”的根本思想是提示人们要顺应四时阴阳，阴阳四时不仅是自然界万事万物变化的纲要，也是人类生命活动、养生防病的根本。
3.1.2 虚邪贼风，避之有时
《内经》提出要适时避邪，即使正气充盛，对外界的致病因素亦是避之为妥，正如《素问•上古天真论》所言：“虚邪贼风，避之有时。”这种积极防御外邪的防病保健思想，对后世“预防为主，防治结合”的医疗方针有指导意义[11]。
3.2 食饮有节，谨和五味
胡静[12]认为饮食养生在《内经》中有多篇专题论述，占有很大篇幅，是《内经》养生理论的重要组成部分。《内经》指出饮食“量”和“味”要适宜，不论是饮食保养，还是病后调养，饮食都要“以味为核心，以养为目的”，提倡平衡的膳食结构；再如《素问•藏气法时论》所言：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”谨和五味，以食(味)养生，即《素问•生气通天论》所言：“阴之所生，本在五味。”以食(味)养疾，如病后饮食调养等。
3.3 起居有常，不安作劳
《素问•生气通天论》所言：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”《素问•宣明五气篇》指出：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”正常的劳动和体育活动，有助于气血流通，增强体质。劳力过度则伤气，劳神过度则伤心脾，房劳过度则伤肾，过度安逸则易致气血不畅，脾胃功能减退，体质虚弱[13]。
3.4 调摄精神，和调情志
《内经》养生理论强调精神的调摄，认为必须保持身体和心理两方面的健康，达到“形与神俱”，才能“尽终天年”。这种神形统一的整体观，是精神养生和心理治疗的理论基础，且已经被现代医学心理学所肯定[14]。
3.4.1 顺时调神
《内经》养生理论认为，人体的神志变化应与四时之气保持一致。《素问•四气调神大论》提出：“春三月，……生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚……夏三月，……无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外……秋三月，……使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清……冬三月，……使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺…”充分体现《内经》顺时调神的养生方法。
3.4.2 恬谈虚无
《素问•上古天真论》所说的“恬淡虚无”，是指思想安闲清静而无杂念的状态。清静神养生思想始于老庄，虽然思想消极，但就养生而言，却是大有益处。于睿等[15]认为主要是调和情绪，保持心态的安闲清静，排除杂念，防止情绪的剧烈波动，干扰气机的正常运动，维护体内气化活动的良好环境。
3.4.3 调和七情
《素问•阴阳应象大论》指出：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”人之七情，在正常情况下是人体对外界事物和现象所做出的反应。过度的情志可导致脏腑功能紊乱，气机失调，从而发生多种疾病[16]。所以对于养生而言，重视情志的调养是一个不容忽视的关键环节。
3.5 和于术数，勤于锻炼
“和于术数”即指《素问•四气调神大论》中“养生、养长、养收、养藏之道”，《素问•生气通天论》中“阴平阳秘”之法，或《素问•阴阳应象大沦》中“七损八益”，《灵枢•本神》中“长生久视”之类。《内经》养生理论强调在重视精神修养的同时，也注重形体的锻炼，主张通过锻炼形体来增强体质，预防疾病，促进健康[17]。
3.5.1 导引按
彭旭明[18]认为《内经》虽没有记载导引的具体动作及呼吸吐纳的方法，但强调了一年四季有规律性的起居及调神、调志在导引养生中的重要性。如《素问•异法方宜论》指出：“中央者，……其治宜导引按。”
3.5.2 呼吸吐纳
刘小华[19]提出吐纳服气经历了由外丹到内丹的演变过程，《内经》提倡“采身心并练、内外兼修之长”，通过精气神之内练，达到练精化气，练气化神，炼神还虚的功效，将人体生殖之精中的元阳与生命中枢中的元阴互相置换，返还媾胎之初的原始生命状态，从而使衰老机制得到逆转，生生之化不绝，达到益寿延年的目的。
3.6 男女有别，养血固精
《素问•上古天真论》提示女子“…五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。而男子“五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极”。所以在老年人的养生过程中，女子主要以养血为主，而男子则应该注意调理肝肾的功能，尽量避免肾精过早的枯竭[20]。
4 结语
《内经》养生理论有着较完善的理论体系，很强的实践指导意义和深厚的群众基础，该理论把影响人体健康长寿的各种因素反过来作为手段，将目的与手段相统一起来，体现了中医养生的独到之处。随着《内经》养生理论日渐受到重视，应在认识这种趋势的基础上，制定相应的指导方针，发挥中医特色优势，以其固有的“返璞归真”的特点使之在现代社会中发挥更大的作用。
参考文献：
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黄帝内经养生范文第3篇
【关键词】《黄帝内经》；养生思想；现代健康；意义
《黄帝内经》，也称为《内经》，成书与两汉之际，是我国医学史上的巨著。他不仅确立了中医基本理论体系，同时也是养生方面的鸿篇巨制。在人类社会繁荣发展的今天，当代人的亚健康状态不容忽视，而我国古代医学典籍在防治未病、养生等方面有许多深入的论述。
1《黄帝内经》养生思想的哲学基础
顺应四时，形神兼养是《黄帝内经》养生思想的两大基本原则。其中，顺应四时讲的是顺时为先，即天人合一。《内经》中，天人合一的思想随处可见。作者认为，人应当以环境、昼夜规律和人体生物钟为作息准则，顺应自然界阴阳交替调养身体，所谓春夏为阳，秋冬为阴，调养身体时应当注意“服天气而通神明”。同时，《黄帝内经》养生精髓还包括形神合一。所谓“形”指的是形体，而“神”则指人的精神、性情和情志。调养身体既要形统于神，又应养身以统形，二者相辅相成，不可分割，共同作用于人体的养生。而《黄帝内经》中的养生思想的两大基本原则是怎么来的呢？多数学者认为古代的哲学思想影响了《黄帝内经》的形成与发展。
《皇帝内经》受《周易》阴阳对立统一学说的影响，《内经》认为人体本身就是阴阳对立的综合体。人体的调养过程就是促使人体内阴阳两因素动态平衡的过程，因此，阴阳平衡是《内经》养生的基本出发点。在《周易》中提到的“天人合一”和“防患于未然”等观点都体现了《内经》养生的整体观。
2《黄帝内经》中养生思想的现代健康意义
随着经济社会的不断发展，现代人的生活水平不断提高，人们对生活质量和身体健康也越来越重视。然而，快节奏的都市生活，不合理的饮食习惯，使得现代人被疾病所缠绕。基于此，我们对《内经》中的养生思想进行深入探讨，希望能够为现代养生学提供丰富的医学资料。
2.1饮食有节，科学饮食“病从口入”，“饮食者，人之命脉也”，无论是从老百姓的俗话俗语，还是医学家李时珍的名言警句，我们都可以清晰地认识到饮食对于人体养生的重要性。食物是人体维持生命的重要能量来源，饮食营养是否充足，营养搭配是否合理，都影响人的身体健康。
《素问·上古天真论篇》中提到饮食应有“节”，此处的“节”可理解为“节制”，《素问·痹论篇》也提到“饮食自倍，肠胃乃伤”。这说明饮食应当定时定量，否则就会伤脾伤胃，使得气血失调，损伤人体健康。随着现代人类生活水平的不断提高，人们的温饱问题基本上得到了解决，然而，现代人脂肪、蛋白质和糖分摄入过量的问题引人担忧。据统计，我国的儿童体重超标的趋势不断上升。饮食过度会造成脾胃负担过重，同时消化系统运转出现故障，人体对饮食的吸收和消化出现问题，身体由此受损。因此，我们提倡三餐定量，套用老百姓的俗话就是“早饭吃得像皇帝，午饭吃得像平民，晚饭吃得像乞丐”，人体在一天之中白天的活动量较大，能量损耗较多，因而午饭应当厚而饱，晚间的能量消耗相对较少，因此晚饭须少。吃得过饱不行，过少也会对身体造成损害。还有些人盲目减肥，强迫自己忍受饥饿而拒绝进食，久而久之身体不到充足的能量供应，必然造成身体虚弱。
2.2起居有常，顺应天时生活规律，顺应四时是养生保健的一大法宝。《素问·生气通天论》中记载道“平旦、日中、日西”；《素问·四气调神大论》中提到“春夏宜夜卧早起；秋季宜早卧早起；冬季宜早卧晚起”。这些讲的都是生活应有规律。顺应天时，人五脏功能旺盛，气血充足，人体自然就会延年益寿；而作息不规律的人，五脏受损功能衰退，人气血不足，人短寿也就不足为奇了。因此，劳逸结合，顺应四时，起居有常，是保证人体气血流畅，身体健康的基础。
现代人熬夜加班，劳心劳神，久坐，缺乏运动的现象十普遍。《内经》中提到的顺应天时，与现代科学中的人体生物钟相似。生物钟的概念就体现了“天人合一”的思想。人体在一天中不同的时段应当从事相应的活动。合理安排工作，在身体机能亢奋时从事工作，同时注意安排有效的休息时间。例如，定时进餐，促进消化系统进行运转，饮食营养更容易被人体吸收，而晚上则应当注意休息，例如听音乐，散步等，促进人体器官进行排毒；晚上11-凌晨3时，则应当在熟睡当中进行肝胆排毒。规律的作息能够保证人体的代谢处于正常水平，对人体健康有很大的帮助。
2.3情志养生，豁达心态情志养生是《内经》养生思想的重要内容。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，体现了人体的精神活动状态。突然的情感刺激，会使得人体气血紊乱，从而导致疾病的发生。《内经》认为“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”说的就是情志的剧烈变化使得人体平衡失调，伤心则使得肺腑功能失调，人的性情不稳，自然于健康无益。神智失于调养，过分悲哀或者激动，是慢性疾病的一大凶手。
常言道“人生不如意十之八九”，现代人工作压力大，心理压力也大，很多人都面临着神经衰弱，高血压等疾病的困扰，其根源就在于心不能安，气不能顺。因此，现代人应当注意控制情志，戒躁，消愁。乐观豁达的心态，平和的情绪能够使得人心情舒畅，精力充沛。人生在世，不妨糊涂一些，宠辱不惊，宽容忍让，有一个处事做人的平常心，善待自己和他人，不要在疾病降临时再追悔沮丧。追逐名利而让自己身体疲惫，其代价和付出是不成正比的。情志养生，需要的是智慧、豁达和宽容。
3总结
总之，亚健康几乎成为了现代人的标签。社会的发展带来了丰富的饮食文化，也带来了复杂的人际关系和充满竞争的社会。现代文明下，《黄帝内经》的养生思想仍然具有指导性的意义。防患于未然，科学饮食，调理身体，合理作息，情志养生，体现了现代社会背景下健康的生活模式。
参考文献
黄帝内经养生范文第4篇
《素问・生气通天论》中说：“凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是为圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离失，精气乃绝。”
意思是说，阴阳调和的关键，在于阳气致密而能护卫于外，阴气固守于内而不失其位。阴阳二者若不平衡协调，就像一年中有春天而无秋天，有夏天而无冬天，那就不成其为年岁了。因此阴阳二气必须维持平衡，要防止发生一盛一衰的失衡现象，这样才算符合养生之道。阳气过于亢盛，阴气就会竭绝；阴气平和，阳气固密，二者平衡协调，人的精神才会健旺。
《素问・四气调神大论》又说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”意即四季阴阳的变化，是万物生长的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气，在秋冬季节保养阴气，以便与万物春生、夏长、秋收、冬藏的根本规律相适应，这样自然有利于健身延年。在上面论述中，尤以“春夏养阳，秋冬养阴”8个字最为重要。这8个字不但被后世反复引用，而且至今仍然是指导人们进行养生保健的一条重要原则。
（二）饱食无益
《黄帝内经》主张“饮食有节”，反对过于饱食，尤其反对饮食肥甘厚味。《素问・痹论》说“饮食自倍，肠胃乃伤”；《素问・生气通天论》也说“因而饱食，筋脉横解，肠为痔”。饱食会损伤肠胃，这是众所周知的。饮食过饱又会阻碍升降之机，会发生筋脉弛纵、肠（即腹泻）及痔疮等病症。该篇进而指出：“高梁之变，足生大丁。”所谓“高梁”实为“膏粱”之同声字。膏即肥美的肉类食品，粱即精细的粮食。“大丁”应为“大疔”。肥美的肉类和精细的粮食吃多了容易招病，很可能长疔疮之类（古代所说的疔疮相当于现代医学讲痈疖之类的感染性疾病）。现今知道，经常饱食肥甘厚味，最易引发肥胖症、动脉硬化、糖尿病、心脑血管疾病乃至某些癌症等，其危害之烈，是显而易见的。
（作者为湖南中医药大学教授）
经络养生堂
防治感冒，合谷最妙
黄帝内经养生范文第5篇
(公历5月5-7日)
蝼蝈鸣 蚯蚓出 王瓜生
[宜]保持良好情绪，养心入静
[忌]心火过旺，饮食没有节制
我国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子，《月令七十二候集解》中说：“立，建始也”。人们也习惯把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。而实际上，真正进入夏季，气温在22℃以上的，只有福州到南岭一线以南地区。
我国古代将立夏也分为三候：“一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。”意思就是说，这个节气首先可以在田间听到蛙声，接着大地上可以看到蚯蚓掘土，然后，王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。《礼记・月令》篇也有关于立夏的解释：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”可见，立夏时节，万物繁茂。
春夏之交，要重点关注心脏。“暑易伤气”，“暑易入心”。因此，值此时节，人们要重视精神的调养，为安度酷暑做好准备，使身体各脏腑功能正常，以达到“正气充足，邪不可干”的境界。
夏季心火旺，养心败火最安全
立夏之后，由于气温逐渐升高，不少人会出现口干舌燥、口腔溃疡、小便赤黄、大便干结，甚至心慌胸闷、睡眠不佳等症状。并且在夏天您会发现，平时哪怕温文儒雅的人，一旦到了这个季节，也容易变得烦躁不安，好发脾气、急躁。这多是由于气温逐渐升高，加剧人们的紧张心理，导致心火过旺所造成的。
夏天为什么会心火过旺呢?在中医看来，夏季主气为暑，《素问・五运行大论》中这样论述暑气：“其在天为热，在地为火，……其性为暑”。通过这段论述我们不难发现，暑气其实是一种极热之气，极热之气体现在人体上叫“壮火食气”，这里的“食”是吃的意思，就是说火太壮就会吃掉我们的气。比如我们高烧叫壮火，高烧后很没劲，就是高烧把我们的气力消耗了，能量消耗了，这是一方面。另一方面，天热人易出汗，而中医向来视汗为“心之液”，出汗过多自然易消耗心脏阴液，导致心阳更加旺盛，从而出现了口干舌燥、尿黄、尿少、尿急、尿痛等上火症状。
因此，在夏季这种暑气当道的气候条件下，需要时时关注心火对人体的伤害，一旦出现了上火症状，就需要采取一定的治疗措施。我们究竟如何祛除这种“心火”呢?
首先是要保持良好的情绪。《黄帝内经》特别强调：夏季“更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减。不可以热为热，更生热矣”。《素问・四气调神大论》中也提到“使志无怒”，就是要人注意不要因为心情烦躁而滥发脾气。“使气得泄，若所受在外”，要气之宣泄平和、畅达，如其所受在外―样舒畅。
无门慧开禅师有首诗说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。可见，淡薄宁静的心境很重要。因此不管天气如何炎热，我们都需要保持心态平和、情绪稳定，唯有如此，才可取得“心静自然凉”的效果。
其次，饮食也是祛除心火的重要法宝。中医认为，四季、五味与人体内脏都是一一对应的。所谓“夏季食苦，苦味入心，可泻心火”，就是说夏季易引起心火过盛，可通过吃苦瓜、芥蓝、荞麦、奶油生菜等来进行防治。吃苦去火，首推莲子心，它味苦，可以发散心火，虽然有寒性，但不会损伤人体的阳气，所以一向被认为是最好的化解心体热毒的食物。其实不仅仅是莲子心，莲藕全身也是夏季餐桌上不可或缺的健康美食，荷花具有解暑功效，莲子心能清心镇静，而莲须(荷花的干燥花蕊)有固肾涩精的作用，就连莲房（莲子的果壳)也同样具有清暑解毒的功效。
有史料记载，乾隆皇帝每到避暑山庄总要用荷叶露珠炮制莲子心茶，以养心益智，调整元气，清心火与解毒。《本草纲目》记载莲子心“清心去热”，搭配生甘草还能增强莲子心的泻心火除烦之功。如李杲所论：“甘草，阳不足者补之以甘，甘温能除大热，故生用则气平，补脾胃不足，而大泻心火。”《本草化义》也指出：“甘草，生用凉而泻火。”两药合用，直泻心火，则烦躁可除，睡眠得安。您可以准备莲子心2克，生甘草3克。将这两味以开水冲泡，代茶饮，每日数次。也可以每天5-6粒直接开水冲泡或者加粳米同煮成粥即可。
谈到煮粥，粮食中的开国元老――高粱不得不提。“黄粱一梦”里的黄粱也就是指黄高粱米。高粱米性微凉，做父母的可以经常用高粱米煮粥或者蒸成米饭给孩子吃。夏季一到，很多小孩子经常会出现鼻子干、面如火烧、口渴、烦闷等症状，尤其是对付心火引起的热症，它作为辅助的治疗，效果往往出奇制胜。
除上述两种措施外，按摩穴位也不失清心火的好办法。头部的神庭、百会和太阳穴，手上的合谷穴(平常大家所说的虎口)以及脚背上的太冲穴，均有调整肝经气血运行、降心气的作用，特别适合工作忙碌―天后用来放松身心。
除了以上穴位，多拍打拍打身体各处的“窝”，也可帮助解热去火。
腋窝：俗称“胳肢窝”，这里的穴位叫极泉，此穴位于腋窝顶点有脉搏的地方。拍打的具体方法是：左手上举，手掌向上，用右手手掌拍打左腋下；再上提右手，用左手这样拍打，每次拍打30-50次，5遍。
窝：位于膝关节的后方，屈膝时呈菱形。如果有中暑迹象，拍打窝，取坐位或俯卧位，自己或请家人用两手虚掌着力，连续不断地拍打两侧腿弯部(即窝处)，反复拍打100-200次。此外，人们还可以拍打肘窝、肚脐、腰骶窝等。
中医养生里，举手投足间都讲究个“心平气和”，入夏之后无论干什么，坚持养“心”为上，养“心”为先，强调平时坐卧睡觉之间也要动作不急不缓，呼吸均匀有序，气自然就和。气顺转化成能量，身心舒展，自然能入静，夏天养心入静也等于入了佳境。
三豆苡仁粥防疰夏，会吃保养精神足
夏天天气炎热，不想吃饭，整天无精打采，可能老人会说，您这是疰夏了。什么是疰夏?简单点理解，就是暑期综合征的意思。在南方，很多人因为天气炎热，吃不好、睡不好、消瘦，人们称之为疰夏。在北方，也有“苦夏”、“枯夏”之说。
那为什么会疰夏呢?中医认为，到了这个季节，气候炎热，人体的气血由脏腑输送到体表，这时脏腑的气血会显得相对亏虚，脏腑失去了气血的濡养，机能也随之减弱，从而出现了疰夏的症状。有些人，夏天之所以不想吃东西、厌食，正是因为脾胃少了气血的滋养，消化功能变弱的直接后果。肠道功能变弱，寒凉食物的刺激，还可能伴随出现腹泻的现象。
这个时候，肥胖的女性若把“疰夏”当成一种自然的减肥方法的话，那么这种想法绝对是错误的。发生疰夏，一是季节的原因，另外，主要是多发生在平时体质就较弱的人身上，脾胃消化能力不强，吃进的食物不能充分吸收，再加上高温刺激，消耗能量，身体的营养很容易入不敷出，严重损害身体健康。并且，疰夏也是中暑的先兆，防范不及时的话，可导致中暑。
说到吃，每逢立夏，古人有各式各样的预防风俗。《帝京岁时纪胜》上说：“立夏取平日曝晾之米粉春芽，并用粉面煎作各式果垒，往来馈送。”做这种食物，一般在清明节就开始准备，主要是把蒸熟的面点用清明的嫩柳串上，然后阴干。等到了立夏时再用油煎给孩子们吃。
苏州人立夏时要吃乌米饭或乌米糕。杭州人立夏时则吃“三烧”(烧饼、烧鸡、烧酒)或“九时新”，即樱桃、梅子、蚕豆、笋豆、铡鱼、玫瑰花、葛芭、菇菜和乌米饭。上海人立夏要吃茶叶蛋。而胡朴安在《仪征岁时记》中也记载：“夏至节，人家研豌豆粉，拦蔗霜为糕，馈送亲戚，杂以桃杏花红各果品，谓食之不疰夏”。这些食物在预防疰夏上究竟有多少医学价值，现在还缺乏科学论据，不好做出肯定结论。不过，有种叫“三豆苡仁粥”的药膳，在防治疰夏上功效是非常值得肯定的。如果能经常服用自制的“三豆苡仁粥”，对每位度过苦夏的人们来说，都是大有裨益的。
什么是“三豆苡仁粥”呢?说来很简单：“三豆”即绿豆、赤豆和黑大豆，外加苡仁米，用它们加上少许粳米一起煮成粥，即为“三豆苡仁粥”。其具体做法是：将以上各味(每味10克为宜)置于锅中，加入清水600毫升左右，用文火熬成200毫升上下，待它冷却，即可连豆带汤一起服用。此粥身兼两职，既可当夏令食物，又可作消暑良药。适合小孩、妇女、成年人等一切人群，尤其适合于体弱多病者及老年人服用。属于消暑、解渴、滋补、养人之上品。
“三豆”(包括苡仁米)各有所长。绿豆性味甘寒，功效为清热解暑、除烦解渴。而赤豆性味甘酸，功效为清热利水、散血消肿，可治腹部胀满、脚部浮肿、小便不利等，对夏天皮肤常发的疮疡肿疖等有较强的排毒消肿作用。黑大豆性味甘寒、微苦，功效为解毒、散热、除烦，也是夏令消暑清热之佳品。黑大豆还可治伤风感冒、发热恶寒、夏季头痛、鼻塞不通等症。苡仁米性味甘淡、微寒，功能是利水渗湿，健脾止泻，清肺除痹，消炎排毒。它性微寒而不伤胃，益脾而不滋腻，药性缓和，是一味清补利湿的夏令良药。家人有疰夏的症状，来一锅豆子“大杂烩”，效果明显。
藿香正气水对预防和治疗疰夏都有很好的疗效。清朝的御药房，每年夏季都会为皇帝和妃嫔采购储备、加工、配制丸散膏丹和煎煮汤药。而清凉祛暑药里，藿香正气丸就是其中很重要的一味。疰夏可以在立夏之后开始预防，而芒种、夏至是高发期，这个时候可以每隔15天喝一瓶藿香正气水(10毫升)，一直持续到秋凉，年老体弱的人和儿童酌情减量服用。对于已经发生疰夏的人，可以每天喝1瓶，连用5天为1个疗程，也会有明显效果。
另外，夏季来临之际，配合穴位按摩，可以预防疰夏的发生。常灸或者按摩足三里、中脘、天枢、脾俞、三阴交、关元等穴位，每次取2-3穴，每穴灸或按摩10分钟左右即可。
夏季又长又热，很多人发愁如何安然度夏。身体是革命的本钱，加强身体锻炼，从饮食调节开始，也是保障健康的重要方法之一。
“蚂蚁窝”痒上手，立夏注意湿热
夏天气温高，不仅身上容易出汗，而且手也容易出汗，很多人的手掌动不动就“湿漉漉”的，影响美观不说，而且还经常长水疱，瘙痒钻心，严重者会继发感染，而出现手肿胀、疼痛的症状。过去人们认为，手掌、脚掌上长出一群群小水泡，就是因为多汗、排汗不良造成的，所以才会给起名字叫“汗疱疹”，其实，乏汗症者也有这方面的困扰。
其实，中医对本病早就有历史了，在明代称它为“蚂蚁窝”。清代《疡医大全・蚂蚁窝》中记载：“蚂蚁窝多生手足，形似蚁窝，俨如针眼，奇痒入心，破流脂水。”它一般多发于手掌侧面或者手指间，把这些水疱挤破会发现，里面液体清澈，很少有浑浊的，并且待干涸后会脱皮，露出发红的新皮，但是也容易皴裂，会很疼。生活中，常常可以看到有些人手指甚至脚趾发红、脱皮就有这个原因。它好发于春末夏初，夏天病情加重，此起彼伏地发作，一般能持续很长一段时间。
在我国南方，立夏一过，很快就进入了阴湿的梅雨季节。这个时候的湿热天气，最容易造成湿疹、异位性皮肤炎等，“蚂蚁窝”就是其中最常见的一种。
饮食不节，夏天摄入太多寒凉食物，或者过食肥甘厚味，像烧烤、油腻食物等，而使得湿热内蕴，损伤脾胃；另外，天气炎热，心情烦闷、暴躁或者思虑过度，也会劳伤心脾。《内经》云“二阳之病发心脾”，可见，脾失健运，运化失常，气机升降失制，而使得湿热内聚，同时又受到暑湿的侵扰，内外合邪，不能疏泄于外，就只能熏蒸肌肤，它循经络流窜至手掌时，就表现出人们所看到的“蚂蚁窝”了。
那要如何调理才能祛湿热止痒呢?给大家介绍有这方面功效的穴位，不妨试一试。按摩劳宫穴，用左手大拇指指端顶住右手掌心的劳宫穴，垂直向下按压，其余的手指则按压在手背上，力度由轻到重，一压一松，持续1-2分钟即可。
劳宫穴是手厥阴心包经的俞穴，同时又是荣穴。传统中医认为，劳宫穴有“清心火，除湿热，凉血息风，理气和胃，镇静安神之功”。经常按摩劳宫穴，可以强壮心脏功能。传说古代有一个人，经常要下山去赶集，但是每次上山回家，没走几步，就气喘吁吁。但是隔壁年纪一大把的老先生，担着柴上山，却非常轻松。这个人于是询问他养生的方法，那个老人就说，他的方法没别的，就是经常按摩劳宫穴。
其实，同样的道理，现代人很多心脏功能差，爬楼梯吃力，心跳较快，必须走一会儿停一会儿。而常按摩这个穴位，体质不仅可以得到改善，还能用来治疗胸闷、心痛、中暑等夏天常见症状。
另外，搭配合谷穴和鱼际穴，共同作用下，则可以清热利湿、活血护肤、止痒等。合谷穴是手阳明之原穴，它可以疏通其所在局部气血的运行。同时，因为阳明经多气多血，故合谷穴还具有活血理气、清热利湿的作用。鱼际穴是肺的荣穴，肺胃水之上源，因此，鱼际穴也可以清湿热。
很多人会问：“蚂蚁窝”会不会传染？它不具传染性，但是不容易根治，一到夏天很容易复发。因此，手和脚一定要保持透气通风干爽，洗衣服时戴上胶手套，少直接接触强碱性肥皂和洗衣粉等化学制剂、清洁剂。如果真患上“汗疱疹”，也不要自行乱涂成药，否则很可能并发其他皮肤病变，致使病情更难控制。
在我国广东一带，夏天天气闷热，很多人喜欢直接赤足穿运动鞋。其实，这样脚很容易出汗，汗液浸渍皮肤会让皮肤的防护功能下降，一旦真菌感染就容易引发汗疱疹和湿疹。所以，夏天穿运动鞋时，应该穿上吸汗、柔软的棉袜，及时让脚透透气，以免感染。
平日里，还可利用具有祛湿作用的中药食材来预防，例如苡仁、绿豆、陈皮、茯苓、甘草、党参等。如果吃这些东西有消化不良的症状，则表示还需要加强健脾胃的药，脾气虚弱时就会出现水湿不运。
立夏起居养生，汤水先行防“上火”
人们夏天活动出汗会口渴，这其实就是轻度的“上火”。体内津液缺少，喝些水则可以补充过来的。所以，对付上火，古代养生家们想了一个饮食良方，即“朝朝盐水，晚晚蜜汤”。之所以是这个定律，为的就是，怕白天喝白开水容易流失，如果在白开水中加少量的食盐，结果就不同了，水也没那么容易流失了。爱好美容的女性朋友肯定也知道，白天喝点盐水，晚上喝点蜂蜜水，可以补充人体水分。现在上医院，给病人用的“生理盐水”其实也是这个道理。
如何判断自己是不是上“火”了呢?看看以下症状：如面部潮红、烦躁不安、口渴喜欢吃冷饮、大便干燥、小便色黄、牙龈肿痛等，这些表现其实都是上火的症伏。当人体受到外界热邪的侵袭或者体内有多余的体热就会出现“上火”。
为什么夏季更容易上火呢?因为，立夏之初，风多雨少，气候干燥，人体的水分容易通过呼吸、出汗而大量丢失，加上气候多变，使得“火势”更迅猛。同时，中医理论里，夏季主“火”，它是阳气最旺的季节，稍加不注意，就容易出现各种上火症状。火又对应心脏，这个季节要想败火，依然需要注意养心。
“火”还分为实火和虚火。例如，到了夏季会出现食欲不振，嘴巴没味道的感觉，这时候，四川重庆的麻辣火锅就格外受青睐，但是吃完之后，容易出现腹胀、便秘、口臭，而且嘴唇和脸上容易长东西。这一般就是胃肠积热，太过油腻、刺激的饮食加重了肠胃的负担，而导致消化不良出现的实火。而有些人也会因思虑过度、睡眠不足，阴气耗损而导致虚火上升。典型症状就是烦热、心悸不宁、手足心热等。
这个季节，败火最主要的还是得从日常饮食开始调养。
在我国北方，酸梅汤一直是消暑的清凉饮料，它可以去燥，降火，并且酸甜爽口。并且，在很早以前，就有关于“酸梅汤”的诗词记载，清朝郝懿行写的《都门竹枝词》里，就描绘了早期卖酸梅汤的场景，“铜碗声声街里唤，一瓯冰水和梅汤”。其实，现在我们喝的酸梅汤，基本上都是源自清朝宫廷。当时，乾隆帝就特别喜爱喝酸梅汤。但刚开始时，酸梅汤糖分高，容易增加体重，于是乾隆便下令调整了饮食结构。所以，在后来，无论是从史料记载里，还是宫廷画像中，看到的乾隆皇帝并没有像别的皇帝一样大腹便便，反而是一副清瘦的样子，这与改良后的酸梅汤解油腻也分不开。《红楼梦》第三十四回中也写到宝玉挨打后，请求贾母，“只嚷干渴，要吃酸梅汤”。可见，出身贵族的曹雪芹对酸梅汤的养生保健也是了如指掌的。
制作酸梅汤的方法也很简单。准备乌梅干250克，山楂干250克，然后甘草、桂花少许。先将干货加水泡开，然后连同桂花、甘草一起用纱布包好，放在注满水的大锅里，用大火烧开。煮开之后，加入少量冰糖或者红糖都可以，再改用小火熬煮6-7个小时，锅里的水如果还剩一半，那酸梅汤也就做成了。需注意的是，刚煮好的酸梅汤味道并不好喝。您可以将其晾凉或放在冰箱里冰镇一下，这样不仅味道鲜美，而且喝不完的酸梅汤也不容易变质。
《本草纲目》记载：“梅实采半黄者，以烟熏之为乌梅。”这乌梅不仅能够除热送凉，安心止痛，还可以治咳嗽、霍乱、痢疾，小说《白蛇传》就写了乌梅辟疫的故事。《本草再新》里说山楂，治脾虚湿热，消食磨积，利大小便。可见，喝酸梅汤对夏天肠胃也是好的。
说完汤，该说茶水了。这茶大家都喝过――茶。夏天喝上一杯水或者茶，能止渴生津，令人心旷神怡。相传，在一个大旱之年，许多人都害了头痛、红眼等病，这时候有人用鲜泡茶喝，降火功效十分明显，于是每家每户就开始大量种植了。这个地方也由于盛产而出名。清光绪年间，恰逢紫禁城也开始流传红眼病，皇帝下旨，遍访名医名药。于是，当地知府赶紧把献到京城，治愈了人们的眼疾，从此，名扬京城。
一般人泡茶不讲究，功效也大打折扣。跟喝酒一样，不同的酒搭配不同的杯子，茶要选择透明的玻璃杯。一家人饮用茶水较多时，可选用透明的茶壶，每次放入一小把，然后倒入开水，大约2-3分钟即可。饮用时，根据个人口味，可放入少许冰糖，这样味道会更加甘甜可口。如果只自己喝，每次放上4-5粒，用沸水直接冲泡即可。每次喝时，不要一次喝完，留1/3杯茶，再添新茶水，泡上片刻再喝。茶对口干、火旺、目涩，或由风、寒、湿引起的肢体疼痛、麻木的疾病均有一定的疗效，可以“清净五脏，排毒健身”，还能达到延寿美容的作用。把喝完的晒干，制作成枕芯，夏天用来当枕头，可以清凉降火，明目醒脑。
夏季注意饮食起居，好的“灭火器”就是得从小细节入手，这样方能做到“药到火熄”。不然，花再大力气灭火，又无意“火上浇油”。
小满湿热重，当心风疹找上门
小满一般为五月下旬，此时田地里的麦类植物已初步成熟，温度进一步升高，雨量也开始增加。农谚有“小满小满，江满河满”之语，意思是说过了小满，降水增多，江河湖泊的水量多起来，闷热潮湿的天气来临。此时也是风疹病的高发期。
什么是风疹呢?风疹又称“风痧”、“隐疹”。由于风疹来得快去得也快，就像一阵风，所以被称为“风疹”。而且这种病一般持续三天便消退，所以又被称为“三日麻疹”。为什么风疹会在这个季节多发呢?《金匮要略・中风历节篇》中说：“邪气中经，则身痒而瘾疹。”这里讲得就是风疹的形成原因。小满雨水较多，空气中湿邪较重，湿邪郁积于人体肌肤，如果再复感风热、风寒，与湿相搏，就会郁于肌肤皮毛腠理而发病。还有一种情况是肠胃积热，若不小心感受风邪，内不得疏泄，外不得透达，也会郁于皮毛腠理而得病。
大家都知道，风疹有很强的传染性，不过这种现象一般见于感染初期。患者在感染风疹病毒后会有一到两周的潜伏期。之后会出现发热、头痛、咳嗽、流涕等前驱症状，这时风疹是会传染的。前驱症状出现后的1-4天后出现淡红色细点，这就是皮疹。出了皮疹后，传染性―般就会消失了。而且皮红点在两三天后也会逐渐消褪，不会留下痕迹。所以对于一般患者而言，风疹的危害并不大。但是如果是孕妇，危害就会很大了。特别是怀孕3个月以内的人，一定要尽量避免与风疹患者接触，以免造成感染。因为风疹病毒往往会影响到胎儿。1940年澳大利亚曾经大规模流行风疹。次年，该国新生儿中患白内障者明显增多。1964年美国也曾暴发风疹大规模流行的状况，在此后的两年中畸形儿的数量也大规模增加。所以，对于怀孕的妇女来讲，一定要避免接触风疹患者。
患过风疹的朋友应该知道，得了此病后皮肤除了会出现大小不等的皮疹外，还会奇痒难忍。很多人在用手抓痒时经常会伤到皮肤。在这里，我教给您一个有效止痒的办法：取一勺白酒，然后再加入两勺食醋搅拌在一起。之后用药棉适量蘸取擦洗患处，几分钟后痒就能止住了。当然，这个办法只治标不治本，解一时之痒。如果想要彻底治愈，还需要一定的药物调理。那么如何用药呢?取细熟地黄、炒丹皮、赤白芍、地肤子、海桐皮、白鲜皮、稀莶草各10克，苡仁15克，茅根12克，浮萍、荆芥各6克，加适量水煎，待凉后分多次频服之。这个方子对于风疹有非常好的治疗效果。
风疹为风、热、湿三者所引起的，但邪气只有在血中才会致病。所以想要治疗风疹，就必须先清除血中的邪气。风分虚实两种，实风多为火热过甚或过亢而化风，所以治疗时需清热祛风。本方中的熟地黄、丹皮、芍药等皆为凉血药物，可以起到清热祛风的效果。另外，血瘀内阻，脉络不畅也可产生风症。治疗时应先疏通瘀血，正所谓“治风先治血，血行风自灭”。海桐皮、赤芍都有此功效。湿热也会致痒，所以除了祛风更要除湿。地肤子、茯苓、苡仁等都为清利之品。又因风疹是邪气入血所致，因此本方加入熟地、黄丹皮等血分药，将疏风清利诸药引入血分，以达到除邪止痒的效果。
除此之外，再给大家介绍一款具有祛风止痒效果的粥，我给它取名叫“五宝粥”，因为此粥一共有五味食材：生地20克，竹叶卷心6克，金银花10克，水牛角6克，粳米100克。将以上四味药材洗净，然后加入适量的水煎汁。再将粳米洗净，与煎取的药汁同煮粥，熟后即可食用。每日两次服食。
金银花性甘寒，既可清热又不伤脾胃，自古被誉为清热解毒的良药。竹叶卷心又叫竹心，是采初生之竹卷而未舒的叶片加工而成。《本草再新》认为，竹叶卷心可“清心泻火，解毒除烦，消暑利湿，止渴生津”，对于祛除体内湿热有很好的效果。生地可清热凉血。水牛角能清热、凉血。以上四者与粳米同煮，对风疹患者有很好的治疗效果。
对于已经感染风疹的患者而言，要及时对其进行隔离。因为风疹主要是通过飞沫传播的，所以接触风疹患者时一定要记得戴上口罩，不要用他们用过的毛巾等物。另外被传染的患者也最好做到不出门或少出门，以免使疫情扩大。
夏季人体多内热，千金难买六月泻
夏天烈日炎炎，经常让人叫苦不迭。其实不仅外面天气热，我们人体的内热也较重，所以夏日养生一定要注意祛除内热。
许多人对内热这个概念或许还不熟悉。我们先来解释一下什么叫内热。所谓的“热”并不是说您的体内真的有热，温度升高了，而是说您体内的阴阳失衡了。我们平常经常喊“上火了”，其实这火就是由热引起的。
当然，如果单纯地认为火就是热也是不对的。中医认为热到极者为火。这就比如您拿着一张纸去火上烤，这张纸不会立刻燃烧起来，它得达到一定的燃烧点才能着起来，这时才是火。因为火性炎上，所以上火的人总会出现头晕、眼花、耳鸣等头面疾病。
中医认为，人体是由阴阳二气构成的。阴阳二气平衡，人体就会处于最佳状态。如果阳过了，就是内热了。热又可分为实热和虚热两种，那么两者怎么分呢?咱们打个比方，一个天平的两头一边装着水一边装着火，正常状态下水与火是平衡的。如果水不变但火增加了，那么这个状态就是实热；反之，火不变水少了，这就是虚热了。对于实热患者而言，最主要的是要把多余的火给清出去；对于虚热患者来说，最重要的是把水给补回来。其实无论是实热还是虚热，都是阴少了。正如《黄帝内经・素问》所言：“阴虚则内热。”夏天气温高，人体出汗本就较多。汗为“心之液”，多出汗自然会耗损心脏的阴液。再加上人们贪凉爽喜欢吹空调，毛孔受冷一下就闭住了，热邪向外发散不出去，也会形成内热。
内热会导致许多疾病，比如说呼吸道疾病。我们知道人在感冒之后经常会咳嗽，其实这就是内热造成的。现代人营养一般偏盛，按照中医的说法，就是在体内形成了一种“淤热伏气”。“伏”就是潜伏的意思，也就是说平时我们的体内是有淤热的。当天气突然变冷，或是偶尔遭受雨淋时，毛孔就会闭住，这时热就散不出去了。因为肺与皮毛相通，热散不出去，首先就会犯肺，人在感冒时会咳嗽就是这个原因。
除了呼吸道疾病外，阴虚内热还极易导致便秘。中医有个说法叫“无水停舟”，这句话很好理解，水可载舟，如果没有了水，船自然就不能走。津液属阴，在这里也就代表水。阴虚说明水不够了，舟就指体内的糟粕。津液不能濡润肠道，糟粕就会停于肠内从而造成便秘。对于这种病人如何治疗呢?民间有“千金难买六月泻”的说法。许多人可能会理所当然地将“泻”理解为“拉肚子”，其实这里的“泻”是舒通的意思，这在中医里叫“下法”。如何下呢?可用番泻叶6克泡茶喝。
番泻叶是一种常用的泻下药，原产地在印度和非洲，后来才传入中国，所以作为中药使用的时间并不是很长。中医认为番泻叶入大肠，有泻热行滞、通便利水的效果。一般用番泻叶泡茶后很快就会有便意。虽然此药泻下的作用明显，但却不宜长期使用。因为番泻叶的副作用也很明显，一般用量为3-6克，过量使用可能会导致呕吐、恶心及食欲不振等症状。而且此药只能治标，若需治本，还需饮食调理，如平时可以多吃一些西瓜、梨、橙子、香蕉等寒性食物。
此外，夏天多喝一些大麦粥，也可以起到清除内热的效果。许多人对于大麦茶肯定熟悉了。大麦茶是用烘炒过的大麦泡制而成的，不仅香气诱人，还有去油、解腻、助消化的效果。那么大麦粥是怎么回事呢?大麦粥是用大麦粉煮成的粥。大麦粉也就是用大麦磨成的粉了。
李时珍在《本草纲目》中对大麦粥的评价是“味甘、性平，可消积进食、平胃止渴、消暑除热、益颜色、实五脏、化谷食之功”。大麦味甘、性凉，既可清除大汗淋漓等外热，也可以消除口干、胃脘不适等内热。大麦粥做法很简单。先取一碗清水，然后加入两勺大麦粉搅拌均匀。再在锅内放入适量大米，加适量清水煮沸。等到米开花后，再把刚才调好的面糊缓缓注入，一边注一边用勺不停地搅动。粥熟后再加入少许食用碱提香，等粥色微微泛黄时就可以食用了。如果吃的时候再配上一小碟清爽的咸菜，味道何止―个“香”字了得!
需要提醒的是，大麦粥不是随便喝几次就能解决问题的，您得长期坚持。每周至少喝上3次，一个夏日下来，保持可以清除内热，而且对身体不会有任何副作用。
大麦粥曾是江苏丹阳的一个特产。相传当初乾隆皇帝途经此地，当地官员便献上此粥供奉。乾隆一尝此粥，果然龙颜大悦。只是在这个速食年代，人们似乎越来越难在熬粥上下工夫了，大麦粥也就成为一种历史了。不过如果您有时间的话，建议您自己煮上这么一锅。在尝够了大鱼大肉的同时，或许会带给您―种难得的清新之感，不信您就试试!
红豆薏米粥，除湿好帮手
“小满”到来后，雨水渐渐增多。民间素有“大落大满，小落小满”的谚语。“落”就是下雨的意思。这句谚语是说，如果小满前后雨水丰沛，今年的收成―定就好；反之庄稼很可能就会歉收。虽然说高温多雨始终贯穿于夏季，但真正的“湿”是从小满开始的。小满一过，湿邪过盛，所以此时一定要注意防湿。
小满气候潮湿，湿邪最易伤的就是人体的脾胃。大家可能有过这种感觉，就是一到夏天总感觉不想吃东西，其实就是因为脾为湿邪所困而致。什么是湿邪呢?湿有外湿和内湿之分。我们平常所说的涉水淋雨、家居潮湿等都属于外湿。这些是天地间的湿气，侵入人体就会致病。与外湿相对，还有内湿。那么内湿又是怎样产生的呢?内湿其实是一种病理产物。中医认为，湿有痰湿、寒湿、湿热。究其原因，这些都是由于人体津液代谢失常而导致的。也就是说该运出去的没有运出去。为什么运不出去呢?很可能是脾出毛病了，因为脾的功能就是“运化水湿”。如果脾出问题了，水湿之气就没办法代谢，从而积聚在体内并产生疾病。
我们这里所说的脾是中医上的概念，与西医中的脾不同。西医中的脾指的就是脾脏，而中医中的脾指的是一种功能，凡是和泻相关的都属于中医“脾”的范畴。
您可别小看湿邪，它对人体的危害很大，因为通常情况下它都不是单独作战，而是与其他邪气“狼狈为奸”。湿与热相合则成湿热，湿与寒相合则成寒湿，湿与风相合则成风湿，等等。总之，对于湿邪需当“除之而后快”。
对于外湿而言，是很好预防的。只要做到平时不淋雨、不涉水，及时更换被汗水浸湿的衣服就可以了。但是想要预防内湿，首先要做到饮食有节。
为什么这么说呢?咱们打个比方，有一家物流公司，它每天只能给您运送一车货物。您的货物如果每次都控制在一车以内，是可以充分运走的。但如果某一天您突然进了大量的货物，这一车显然是装不走的，余下的只能剩下了。如果您还是不加以控制大量进货，这些货物就会越聚越多。其实这和脾的工作原理是一样的。我们小时候，父母或老师就耳提面命地告诉我们吃饭要有规律，其实就是这个原因。现代人饮食结构发生了变化，酒肉不离席，从而使脾胃的负担加重。如果再暴饮暴食，那脾就不能正常地“运化”而使“水湿内停”。所以，预防湿邪首先就得管好自己的嘴巴。
饮食可以致病，也可以治病。生活中一些食物就有很好的祛湿效果，比如说辣椒、姜等辛类食物。关于吃辣，在中国有句顺口溜：“四川人不怕辣，贵州人辣不怕，湖南人怕不辣。”您可能觉得这是一种习俗，其实还真不是。这些地方的人之所以吃辣是与当地气候相关的。如四川省是个大盆地，气流不易疏散，因此湿气很重。过去四川曾经流行着一句话，“四川地无三里平，天无三日晴，人无三分银”，四川的天气由此也就可见一斑了。在这种情况下，湿气很容易侵入人体。而我们吃辣椒时总会辣得满头大汗，这是因为辣椒有发散的作用，从而把人体内的湿气逼出来，使人体保持健康。因此，川蜀地区才形成了自己的饮食习惯。一提到川菜，那就一个字――辣。所以对于体内湿气较重的朋友来说，可以适当吃些辣。
当然，这种情况只限于体内湿气较重的朋友。但对于一般人来说，怎样才能判断自己体内的湿气是不是重呢?这里我教您一个办法：每次排完便后看一看马桶，如果尚有一些粪便沾在马桶上没有冲下去，这就证明您体内湿气重，需要祛湿了。
但是需要提醒的是，吃辣去湿并非适合所有的人。由于体质的不同，有些人不适宜多吃辣的，比如心脑血管疾病患者、胃病患者、肾病患者以及产妇等，这些人过量吃辣很可能会对健康造成危害。这里给您介绍一款红豆薏米粥。红豆也就是我们平常所说的“赤小豆”，中医认为它有利水、消肿的效果。另外红色入心，所以吃红小豆对于夏季补心也是很有好处的。将红豆洗净，然后与薏米―起放在锅里煮粥，粥熟时再加入适量白糖调味，这样一碗香喷喷的红豆薏米粥就煮好了。薏米又叫薏苡仁，它既可健脾益胃，又能利水祛湿，与红豆搭配效果最好。如果您早上上班没有时间，可以在前一晚上把红豆与薏米一起放入暖瓶中，然后冲入沸水，这样早上再稍微一煮就可以了，味道也很好。
养生贵在自然。大自然是神奇的，几味食材一组合，转眼间就能变成治病的良药了。当然，会不会用还得看您自己的本事。生活处处皆学问，养生也不例外，就看您是否能成为―个有心人了!
情绪中暑的防治：心病还需心药医
《黄帝内经》在谈到夏日养生时说道：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏之气应，养长之道也。”夏季天地间的阳气有一个特点，就是正处于生长阶段。夏天的树木告别了春天的羞涩，枝叶由嫩黄转为墨绿，茎条也变得粗壮了。这就是“长”的一个态势。人体与自然是一个统一的整体，在养生时也应顺应这一点。
我们提到养生，谈得最多的就是饮食和起居。当然了，吃喝睡是人的自然本性，与我们的健康关系也最为密切。但除了饮食与起居外，情绪养生也是很重要的。也就是说，夏天养生时除了要“夜卧早起”外，还要做到“使志无怒”。
生活中大家往往都有这种感觉，一到夏天脾气总是特别大，哪怕遇到一点小事也要动怒。其实这并不奇怪。中医认为“夏季属火，易阴虚阳亢，阳亢火气就大”。我们生活在北半球，进入夏季后整个气候是以热为主的。热和火是同气相求的，热到了极点才会化火。中医认为心五行属火，而外面的夏气又通于火，两火相加就是“炎”了。在自然界表现为天气炎热，在人体表现为心火大，爱发脾气。现代医学把这称为“情绪中暑”。在夏季，当气温超过35℃、日照时间超过12小时、湿度高于80％时，“情绪中暑”的比例会大幅增加。人中暑后经常会产生眩晕、头痛、四肢无力等症状，那么情绪中暑会有什么表现呢?中医认为：“怒气一发，则气逆而不顺。”特别是对于年老体弱的患者来说，情绪波动较大常会引发心肌缺血、心律失常和高血压等症，有时还会导致猝死。另一个危险的人群就是精神病患者。精神病学家在研究中发现，每当有暖流入侵时，病人躁动不安、自虐、自杀的概率会大大上升，所以对于情绪中暑不得不妨。
身体病了可以吃药，情绪病了却又如何治疗呢?中国有句古话叫“心病还需心药医”。对于情绪中暑患者而言，给心灵下剂猛药才是上上选。
嵇康在《养生论》中曾经谈到过夏日如何养生。他认为，炎炎夏日“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热亦”。这里说的其实就是“心静自然凉”的道理。古人既没有空调，又没有电扇，只能借助调心来达到消暑的目的。但是人有七情六欲，如何才能让自己的情绪平静下来呢?咱们可以借助“调息”来实现。
所谓的“调息”，顾名思义，也就是调节我们的呼吸。这听起来似乎很深奥，其实我一说您就会做了。我们都知道，不管佛家还是道家，在修炼时都喜欢“打坐”。他们为什么打坐呢?其实就是通过这种方式来达到静心的效果。
一说打坐，大家往往都会把精力集中于一个“坐”字上。其实，打坐的关键不是在于坐，而是在于调息。中医有“心息相依”的说法，即以心调息，以息摄心。如果您只是坐的姿势准确，而心却静不下来，那么坐也就失去了意义；反之，心静下来，打坐也就成为一种形式，姿势反而成为次要的了。
具体怎么坐呢?先把双腿盘起来，然后闭上眼睛，在心里默数自己的呼吸。一呼一吸间是一息。一般以十息或百息为单位。这样慢慢数着，您的心渐渐也就静下来了。
关于调息，大文学家坡曾有过一段精彩的论述。他认为，练静功的关键在于身体不动。然后两眼看着自己的鼻尖，默数自己的呼吸。数到几百次时心基本上就静下来了。这时可以随着身体的自然本能而呼吸，呼气时心随之出去了，吸气时心随之回来了，这个过程就叫做“随”。练到这种境界，想不静下心来都难了。
除此之外，多聆听天籁之音也可以起到静心的效果。天籁出自《庄子・齐物论》，籁是从洞孔中发出的声音。与人籁、地籁相比，天籁是音乐的最高境界。所谓人籁，是指人气吹物发出的声音；所谓地籁，是地气(这里指风)吹物发出的声音；而天籁则是物自己吹自己，自然而然发出的声音，比如流水声、雨声、落花声、虫鸣、鸟鸣等。闲暇之余，捧一杯清茗，静听风吹竹叶的“沙沙声”，或是雨打湖面的“叮咚”脆响，那种空灵的声音是任何人类的声音都无法比拟的。静听天籁之音可以让我们的心灵皈依自然，从而达到物我两忘、消烦除尘的境界。
心病还需心药医，这心药，就要我们从自然中去借力。当您学会与自然融为―体时，健康离您还会远吗?
小满除湿正当时
(公历5月20-22日)
苦菜秀 靡草死 麦秋至
[宜]除内热、除邪
[忌]情绪波动过大
小满这个节气的名字和麦子的成长有关。《通纬・孝经援神契》认为：“斗指甲为小满，万物长于此少得盈满，麦至此方小满而未全熟，故名也。”意思是说从这个节气开始，麦类等夏收作物颗粒已经饱满，但并未成熟，因此取名叫“小满”。
