文化故事

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇文化故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

文化故事范文第1篇

今年暑期，慕名去江浙度假，流连于当下的人文风物，更穿越于千年文史风情，虽然其热如蒸，却兴味盎然。在太湖上踏浪，想的是范蠡携西子泛舟的传说。于寒山寺听音，思的是当年夜半钟声到客船的姑苏风致。漫步西湖白堤苏堤，念的是白居易、苏轼为政杭州造福民众的往事。千百年来，多少人为这些优美的故事所触动，必得一睹盛景方物才解心中之渴慕。

多少风物，俯仰之间，已为陈迹，况千年流光，岁月如洗？然而，正是因为有了那些千载流传的故事，让哪怕是点滴的古迹遗存，也成为了一个进入历史风情的渡口。晨访兰亭见曲水流觞，畅想古人饮酒赋诗是何等雅致。夜觅沈园吟两首《钗头凤》词，感怀陆唐爱情故事“惊鸿照影”的凄美。那些故事里住着的文化的精灵，穿透沧桑岁月与喧嚣世事，让我们得以遐思神游。

古人讲，言之无文，行而不远。故事有无传播力，取决于有没有文化内涵。在传播竞争的时代，讲故事成为制胜千里的一大法宝。v故事当然需要技巧，让一个无趣的人来讲，即便故事的内蕴深厚，又曲折回环、跌宕起伏，也可能被讲得丢三落四、寡淡乏味。因而，诸如绘声绘色、欲擒故纵、娓娓道来、草灰蛇线、扣人心弦的讲述方法是讲故事人的“必杀技”。但没有文化精灵，这些技巧方法就如徒有虚名的“屠龙术”。唯其故事有魂，又讲得入神，方能相得益彰。

那些让人情动于衷的故事，归根到底都是围绕人来展开的。人物的命运悲欢，赤子的家国情怀，奋斗的曲折坎坷，捍卫的世道人心，等等，俱是文化精灵的原乡。因而，精彩故事中的文化精灵，都是触动人的心灵的，而非满足感官刺激的；都是以平等的视角让你去感知的，而非以居高临下的视角来对你告知的。有了这个精灵，那些我们所崇尚倡导的理念、价值、梦想，就悄无声息地飞入人们心头，住到人们心间去了。

今天的中国，不缺故事。追梦的故事，改革的故事，发展的故事，民族命运的故事，历史文化的故事，等等，都可以通过不同人的兴衰际遇去发掘，通过不同群体的命运去演绎。这里的关键是，需要会讲故事的人，更需要有一双善于发掘故事的眼睛，去抓住文化精魂这个内核，巧妙地呈现中国理念、中国价值、中国自信。

前不久，G20峰会在杭州召开。400多年前，意大利人利玛窦来到中国，他于1599年记述了“上有天堂，下有苏杭”的说法，据说这是首个记录、传播这句话的西方人。这一历史故事的细节，触动了多少人历史与现实的情怀与想象？这从一个侧面表明，只要我们善于讲好中国故事，即便那些早已被岁月尘封的历史往事，其文化精灵的生命都依然在勃发，都可以成为当代中国的优美叙事。

（选自《人民日报》2016年9月21日）

文化故事范文第2篇

这是泰安市文化产业的又个亮点。

泰山在这里崛起，孔子在这里诞生，黄河在这里人海　泰山文化、儒家文化、黄河文化、齐文化、泉水文化、运河文化、水浒文化、红色文化、海洋文化，谁也不敢否认山东历史文化的丰富与厚重，每一个文化种类都有占据全国之首的文化资源。

但在文化产业迅疾发展之下，山东并没有得到厚重文化应该带来的经济效益，许多文化资源被顶礼膜拜而没能赚出钱来，文化带来的收益远远落后于文化大省的头衔。与文化积淀丰厚相比，山东针对悠久的历史文化的产品数量少、品种单一、形态呆板，难以适应现形势下普通大众的需求。

在从文化大省向文化强省的进程中，产业化正在考验山东的传统文化的去向。

数不胜数的文化遗产、文物古迹、文化典籍、文化名人，这些山东特有的文化资源，大多尚处在产业化初级阶段。打造文化品牌，发展文化经济，就必须在市场中找到自己的位置，让传统的文化资源和文化形式焕发出新的活力。

与传统制造业相比，文化产业一个显著的特点就是个性化色彩浓重，有些产品甚至具有惟一性。从这一点出发，山东各地开始逐渐开发自己的独特文化产品，靠特色文化资源发展“特色”文化产业，以创造多样化的、富有亲和力的文化产品为中心来推进文化的资源化、促进文化品牌的成长。

以泰安为例。拥有泰山这个文化名山，却在很长的时间里只是依靠登山来吸引游客，没有把泰山文化作为资源进行开发。泰安市提出了“打造国际旅游名城”的总体部署，着力加快特色文化产业发展，做大做强泰山文化旅游圈。他们策划实施了《中华泰山・封禅大典》大型实景演出项目，项目总投资2.6亿元，以戏曲、歌舞、礼仪完美结合为载体，再现秦、汉、唐、宋、请五朝封禅的宏大场景，投资20亿元的第四代主题公园――方特欢乐世界项目，给游客一个休闲娱乐的去处。两个项目今年4月正式亮相。仅“五一”3天时间，《封禅大典》就创下营业收入89万元，泰安市接待游客129万余人次，实现旅游总收入9.46亿元，分别比去年同期增长了60％以上。

曲阜作为孔子故里享誉全球，孔子是曲阜文化的金字招牌。曲阜市坚定不移地实施孔子文化品牌带动战略，连续举办26届的国际孔子文化节被评为“中国最具国际影响力的十大节庆活动”，祭孔大典、孔子教育奖、孔子文化奖享誉中外，文博会、科博会、书博会的成功举办，成就了曲阜节庆会展品牌。曲阜为了打造孔子文化产品，成功推出大型舞剧《孔子》和《杏坛圣梦》和祭孔乐舞、开城仪式、鲁国古乐等演艺项目，形成了集人才培养、营销推广、国际交流于一体的演艺品牌。曲阜市文化旅游产业2009年实现增加值25.3亿元，增长21％，占GDP的比重达到11.6％，成为重要的支柱产业。

对孔子文化，山东省也在进行大力的开发利用。在文化产业规划中的鲁文化产业园区，就是集鲁文化特别是孔子文化产品创意、科研、生产、服务、销售于一体，形成强大的集约优势。具体内容是组建孔子文化产业集团，重点开发富含孔子又化底蕴、创意新颖、深受市场欢迎的孔子文化系列产品，推动集团在国内和境外上市：保护开发曲阜明故城，进一步挖掘、提升和整合孔子文化资源，建设孔子文化博物馆，使之成为传播孔子文化的窗口，开展“孔子文化世界行”国际文化交流活动和对外贸易，扩大孔子文化的国际影响，推动孔子文化走向世界。

曲《沂蒙山小调》唱了几十年，红色文化丰富的临沂却没能在红色文化上开发出响亮的品牌。为了把文化资源变成经济效益，临沂市近年来不断加大红色文化的开发建设力度，一批红色旅游景区相继建成。大型水上实景演出《蒙山沂水》更是用现代化的手段演绎出临沂的文化的源远流长，打响了蒙山沂水的文化品牌。山东计划建设的红色文化产业园区，将充分利用沂蒙革命老区文化资源，重点开发山东红色旅游连线，突出生态、民俗、兵学、影视、书法和红色旅游特色，形成红色文化产业链，打造以临沂为中心的红色文化产业园区。

淄博是蒲松龄的故乡、《聊斋志异》的诞生地。淄博市将《聊斋志异》中的故事演绎成丰富多彩的聊斋文化，在蒲松龄的故乡建成了著名景区“聊斋城”。以此为切入点，山东省整合齐国故都、聊斋故里、陶瓷名城、足球故乡、孙子故里资源，突出齐文化尚功利、重革新、兼容并蓄的文化精神，重点研发齐文化系列产品，将丰富的人文资源优势转化为产业发展优势，形成以淄博为中心的齐文化产业园区。

3000多公里的海岸线给了山东丰富的海洋文化。如何把这个特色文化做出看点々沿海各地都在积极探索开发这个文化的富矿。青岛把海洋文化与现代歌舞艺术和音乐艺术有机结合在一起，打造出大型舞剧《蓝色畅想》，即体现了青岛的蓝色文化，又有现代青岛的特色，成为青岛的文化名片和固定滨出节目。

文化故事范文第3篇

一天，我在看一张报纸，上面有篇叫《年的故事》，我就开始细致的看了起来。

从前，有一个叫年的怪兽，它经常祸害人类，玉帝看见它这样子，将它打入天牢里。过了一段时间，玉帝看见它这么苦苦哀求，就规定让它在每年的正月初一下凡一次，但是它还是恶习不改，继续祸害人类。这次正月初一前一天晚上，人们都去山上去躲避年，但是有一位老婆婆不怕，有一个人叫她赶快走，她就是不听劝告，那个人只好走了。到了正月初一，年去祸害人类，但走到老婆婆这一户时，老婆婆已经贴好春联了，年有点害怕，这时候，老婆婆扔出一个鞭炮，年被吓的落荒而逃，原来，年怕火光、红色的东西和巨响，人们为了纪念这位老婆婆，就每次到了正月初一，人们就挂灯笼，放鞭炮，贴对联了。

中华民族的传统文化真是一座巨大的宝库，让我们长了知识，又让我们和祖国的缘分更近一点！

三年级:张芮嘉

文化故事范文第4篇

关键词：断尾化龙 俄狄浦斯情结 成人仪式 闯关东

中图分类号：I2077文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）12-0087-02

“秃尾巴老李”是流传在东北和山东地区的著名民间传说，在学界又与南方各省的“龙母故事”或“掘尾龙”故事，合称为“断尾龙”故事。下面我们以流传在东北的秃尾巴老李故事为蓝本，将此类型的故事情节概括如下：

（1）未婚女子由于看到有关龙的异象而怀孕（也有异文叙述一对夫妇长期无子，后来偶然怀孕）。

（2）龙子诞生。

（3）龙子的尾巴被斩断（斩断龙尾者多是龙子的父亲，也有异文叙述是龙子的舅父、外祖父等其他男性）。

（4）成龙，龙子离家而去（异文说是从山东逃到了东北扛活，并与小白龙大战，占据了黑龙江为民造福）。

（5）龙子每年都要回家到坟前祭奠母亲，而且回来时多有冰雹。

一、断尾的生物理据

在秃尾巴老李故事里，龙子降生即为龙形，因其非人且形容可怖，被其亲族斩断龙尾，腾空遁去。在断尾的前后，龙子实际上以两种形态存在着：断尾之前，龙子从形态上固然是龙，但并未得真龙之实――真龙者，必然是“飞龙在天”；断尾后，龙子飞腾入云，至此乃为真龙。“断尾”与否已经成为龙子能否成龙的关键所在，断尾与成龙已经成为一种固定的母题连接。

值得指出的是，在其他地区的“断尾龙”故事类型中，也基本上呈现出断尾――成龙的故事形态。晋书《南越志》载：“昔有温氏媪者，端溪人也。居常涧中，捕鱼以资日给。忽于水侧遇一卵，其大如斗，乃将归，置器中。经十许日，有一物，如守宫，长尺许，穿卵而出。因任其去留。稍长二尺，便能入水捕鱼，日得十余头。稍长五尺许，得鱼渐多。常游波水，萦回媪侧。媪后治鱼，误断其尾，遂逡巡而去。数年乃还，媪见其辉色炳耀，谓曰：龙子今复来也？……秦始皇闻之，曰：此龙子也，朕德之所致……人谓之掘尾龙。”[1]在《南越志》的记载中，龙母在河边拾蛋，拿回家孵出像守宫一样的小动物，它稍大就能入水捕鱼，被断尾多年后回来变成辉色炳耀的龙子。在诸多的文献记载中，断尾和化龙之间存在着一种必然的情节关联。《南越志》中的“守宫”就是蜥蜴，“在古人眼中，蜥蜴――鳄鱼――龙，确实是被认为同属之物的……蜥蜴常被称作‘龙子’……所谓龙子，其实就是小龙或雏龙。”[2]既然如此，那么龙子的真实身份其实就是蜥蜴。

蜥蜴有一种本能的断尾机制，蜥蜴的尾巴在“截断”后可以重生。从人类学的意义上讲，“重生”意味着旧生命消逝与新生命诞生，意味着生命形态向更高层次的跃进，同时也意味着生命由凡俗向神圣的转变。人类是万物之灵，总会把自己的情感体悟投向外界寻求表现，在这个过程中必然要寻找相应的表现形式，黑格尔曾说：“一般的生命辩证过程，即出生，成长，死亡以及从死亡中再生，向真正的象征形式提供了适合的内容。”[3]在黑格尔看来，用自然界中的死亡-再生过程来象征人的精神生活，自身的扬弃性特征是一种普遍的人类现象，这是由它们在形式上的相似性决定的。人类有了这种体悟，当然会对生物原有的“断尾”习性进行改写，使之符合人类情感表现的需要，于是就有了秃尾巴老李故事中“父亲断龙尾”的情节。

二、断尾与成人仪式

坎贝尔认为：“神话和仪式的主要功能一直是提供把人类精神向前推进的象征符号来抵消出现的，把人类精神拖往使之无法向前的人类幻想”。[4]弗洛伊德也说：“把人类精神拖住使之无法向前”的最重要的“人类幻想”就是“俄狄浦斯”情结。如果人们固着于童年期的“恋母情结”，不摆脱对于母亲的依恋，那么他的意识就不会前进，相反会出现倒退和滞留。因此，成人仪式的一个首要功能就是使青春期的男孩脱离对母亲的“固恋”。实际上，在秃尾巴老李故事中，“龙子”在很多处都展现出了一种“恋母情结”：

首先，对龙子的尾巴被砍断的理由，在有的故事中是这样描述的：在吉林、辽宁的秃尾巴老李故事中，“怪物每吃一次奶，母亲就要昏过去一次。”因为对妻子的身体产生了伤害，丈夫因此对龙子实行惩罚，将其尾砍断。按照弗洛伊德的理论，人类最初的欲望便是口唇欲，具体表现为贪恋母亲的怀抱。而在故事中，则是通过龙子对母亲身体产生的伤害，侧面表达了这种欲望的强烈。

其次，被断尾之后，有的故事中龙子因为疼痛难忍，无意中将自己的父亲卷入江中淹死，这很显然是一种俄狄浦斯式的行为。

最后，民间故事中记载龙子每年都要回来看望母亲，但若逢父亲在便不进屋。此情节表现的是一种中国的“孝”观念，但是这种“孝”是针对其母亲，而非其父。

断尾实际是一种变形的，约瑟夫・坎贝尔说：在澳大利亚的土著居民中，“成年式（通过成年式使青春期的男孩脱离母亲，并通过仪式加入成年男人的团体，了解成年男人的秘密知识）考验的主要特点是割除包皮。”[4]而弗洛伊德在《精神分析引论》中也曾论述了这一现象：“我想许多民族的割包皮仪式即的代替。近来更知道澳洲有几种原始部落于成年时举行割包皮仪式（即对男童成年的祝贺）。”[5]与弗洛伊德和坎贝尔的理论相对照，我们发现在秃尾巴老李故事中“断尾”的主题与“”情结之间有很大的相似之处。在中国古代文化中，动物的生殖称为“交尾”，尾在这里即是“生殖器”的代称；另外，人类学界公认女娲是中国文化中的“生育母神”形象，可是伏羲与女娲的画像就被表现为两尾相交的形象。依此类推，秃尾巴老李故事中断尾的主题实际上可以看作“”的一N象征性替代。这样看来，“情结”与“恋母情结”在秃尾巴老李故事中的存在，表明故事本身讲述的是一个成人仪式的过程，是一个文化英雄摆脱对父母的依赖而成长的故事。

三、断尾与移民情结

如上，我们从个人无意识（精神分析）与文化人类学的双重角度，探讨了秃尾巴老李故事的成人仪式主题。从文化人类学角度，成人仪式作为一个重要课题，在世界范围内已经得到了广泛的研究和确认，被证明具有跨文化的意义，它实际上已经作为一种集体无意识（原型）存在了。因此，“成人仪式”连接了个体无意识与集体无意识，成为二者之间的中介和桥梁。实际上，从集体无意识（原型）的角度，秃尾巴老李故事所展现的“成人仪式”原型还有一个被“激活”的原始情境，这个激活的契机就是山东人的“移民”情结。在上面的分析中，如果说“成人仪式”以断绝“恋母情结”为关键点，换言之，正是对于母亲的眷恋与别离催生了秃尾巴老李故事，那么山东人对于自己故土的离别，也可以视为另一种意义上的对于“母亲”的别离。

在秃尾巴老李故事中，人们都会注意到一个细节：秃尾巴老李并非东北人，而是被父亲砍断尾巴后，来到东北占据了黑龙江。有研究者已经指出，这实际是山东人“闯关东”的一个历史隐喻。历史记载，清入主中原后，东三省成为清朝“龙兴之地”，为防毁伤龙脉龙气，清廷实行严厉的封禁政策，构筑柳条边墙，不准汉人出关开荒。清光绪六年封关禁令解除，山东、河北等地饥民从山海关和旅顺两地向东北大举迁移。秃尾巴老李的传说正是反映了这部山东移民史。老李的经历是每一位移民的经历，老李是千百万山东移民的化身，断尾之痛，实为离乡别亲之痛。正是山东人的“离乡别亲之痛”，在某种意义上对于故土――“母亲”的别离，激活了成人仪式的原型。

对于“母亲”这一形象，原型批评不仅仅是从生物学的角度去理解的，荣格是从广义上来理解母性原型的：“从更高或比喻的意义上看，母性原型是女神……从广义上说，她是教会，是大学，是城市，是国家。”[6]从广义的角度理解母亲原型，山东故土对山东人就是另一种形式的母亲。这种广义上的母亲形象和生物学上的母亲形象之间有着千丝万缕的联系，原型批评指出：“个体的任务是把母性原型――包含在所有人类经历中有原始的、集体的、公有的、心理的成分――从他或她对自己母亲的个人印象中分离出来。”[6]广义的母亲形象实际上是生物学母亲的升华和替代，在广义的母亲形象中有生物学母亲的因子。激活广义的母亲形象，同时也就意味着激活了生物学的母亲形象。

中国人有着浓重的家园情结，家园意味着温暖和庇护，意味着生命的根，是象征意义上的母亲。与此相对，“闯关东”是一个充满流浪与危险的旅程，茫茫天命尚未可知，可以想象，迫于生计的艰难，山东人不惜铤而走险、离别故土时对于家园究竟怀着怎样深深的眷恋。但对于他们来说，“闯关东”是“出人头地”“获取生计”的唯一出路，已经不可避免地是一场残酷的“成人仪式”，这必然要复活人们心中对母亲的原始记忆和潜意识深层的母亲形象，于是在秃尾巴老李故事中就出现了浓重的恋母情结。

如上所述，秃尾巴老李故事是人们以现实中的蜥蜴脱尾现象为基础，将其作为独特的一种形式，在其中贯注了人类的情感。这种情感在人心中激活的方式是独特的：它是以集体无意识中的母亲形象为基础，以历史为契机，以“成人仪式”为中心，沟通了集体无意识和个体无意识，从而使故事的主题得以呈现。秃尾巴老李故事独特的情感价值在于：一方面它用隐喻的方式表达了人必须经过磨难才能成长的道理，另一方面也说明了对于母亲的眷恋是人类历史的一个永恒主题。

参考文献：

[1]袁珂.中国神话传说词典[M].北京：北京联合出版公司，2013：282.

[2]何新.诸神的起源[M].北京：中国民主法制出版社，2008：271.

[3]（德）黑格尔.美学 第二卷[M].朱光潜译.北京：商务印书馆，2011：64.

[4]（美）坎贝尔.千面英雄[M].张承谟译.上海：上海文艺出版社，2008：8，7.

文化故事范文第5篇

“卓越中队”是我们的特色班级名称，勤奋团结，持之以恒，是我们的班训，读好书，学好习写好字，做好人是我们的奋斗目标，在这个温馨的大家庭里，每个人都在不断发掘自己的潜能，我们相亲相爱，携手共进，以坚实的步履，留下了让我们引以自豪的足迹，展示了我们独特的风采。

班级特色之一：强劲的班干部队伍

开学初，我先让同学们自己选出心中的班干部人选，再在全班进行民主选举。刚开始，同学们都不愿意，你选我，我选你，而有的同学根本不适合他所选的职务，我觉得这样肯定不行，到时不知道会选出一支怎样的队伍。于是我对同学们做了进一步的要求。必须要对工作积极、认真负责、愿意为班集体做贡献、有较好的管理能力的同学，一学期工作出色的话，我是有奖励的，同学们经过一番深思熟虑、自我推荐、紧张而又激烈的选举后，终于选出了一只能力强劲的班干部队伍，为此，我很欣慰。

班级特色之二：让“墙壁”说话，班级文化展风采

班级文化是校园文化的重要组成部分，也是形成班级凝聚力，提高学生自信心、自豪感和创新精神的有效途径，本着“美观、实用”的原则，充分调动学生的积极性，巧妙构思，精心设计，力求做到让“四壁说话”，让“每一面墙”成为“无声的导师”，通过各班师生的共同努力，一面面风采各异的文化墙，脱颖而出。每一面文化墙充分展示了班级的个性化设计，“百善孝为先”、“精彩纷呈的书法作品”、“快乐家园”，富有特色的读书角、卫生角设计等。美观的文化墙，带给学生们温暖，增强了孩子们的自豪感，使班级真正成为了学生们温馨的学习乐园，真正起到了“润物细无声”的作用。

举措：多一点耐心给孩子

我班的孙天佑是出了名的懒，懒得出了名，字迹烂，作业总是拖拖拉拉。每次别人的作业都交了，总差他的没交上来，非要老师催着、同学盯着。个人卫生极差，桌面乱七八糟，抽屉更是惨不忍睹，家长与老师的批评教育完全没用，家长在我跟前流泪了。他还能好吗？同学们对他是嗤之以鼻或者是避而远之。可是，有时看到他无奈的神情，真的不忍心放弃他。机会来了，有一次，他和同座的组长开会去了，暂时让他负责将作业本收齐，待快下课时，我要小组收作业的，只见他迅速的将本子收整齐，并催促还没写完的同学，只听一个同学说，你自己做完了吗？他理直气壮的说，我做完了，不信你看，真的，他的作业又干净又完整。一下子我从大家的眼睛里读懂了“刮目相看”，我也一下子找到了改变他的方法，经常有意无意的让他做一些事情，他完成的很好，也是有意无意的当着大家的面夸夸他。真的，他变了，主动收拾书本座椅，主动帮助同学，另外我还和家长配合适时的鼓励他，终于这个让我们头痛的学生在改好。现在，孙天佑同学学习不用担心，自理能力也提高了，考试成绩也提高了，多一点耐心给孩子，他会还你一个不一样的天空。

学校是一个整体，班级是学校的组成部分，而学生成长的一点一滴都离不开班级这个环境，学生在班级中进行学习、交往劳动和社会实践活动，在活动中不断地接受思想品德教育，学习文化科学知识和社会生活的基本技能。因此，一支综合素质高，工作能力强、团结协作好的班干部队伍才能够带领班级，成为一个遵守学校纪律，努力学习热爱生活的班级。如果我们老师对学生多一份耐心，我想沙漠变成绿洲不再是梦想，让我们都做有爱心、有耐心、有责任心的好老师吧！