梦游天姥吟留别李白

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梦游天姥吟留别李白范文第1篇

关键词：梦游天姥吟留别；诗人；梦境与现实

全诗可分为人梦、梦游、惊梦三个部分。这里，笔者想重点谈谈以下三个问题。

一、诗人为什么会入梦

第一，因为神山的不可觅求，反衬了天姥的分明可睹。第二，因为天姥的高峻无比，气势雄伟：“天姥连天向天横”――有拔地耸天、横空出世之势；“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”――不仅气势超过五岳、盖过赤城，更是使天台也无法同它比较。这样，面对天姥山的高峻无比和气势雄伟，诗人不禁神驰心动，浮想联翩。应该说，这是诗人入梦的客观原因。但是，如果仅仅认为李白就是因为上述两个原因而“入梦”，那就大错特错了。须知，这是李白在受到权贵的无情排挤，政治上遭到残酷打击，自己又不肯轻易改变自己的理想、牺牲自己的人格，不愿意去迎合权贵的情形下，奋力抗争而发出的理想追求之声和对权贵们的反抗之音。因此，在他郁结孤愤、难以雄飞之时，道家愤世嫉俗、返归自然的思想就自然而然地鸣响在他的内心深处，成为他浪迹江湖、求仙访道的思想基础。我想，这一点，应该是李白“入梦”的根本原因。

二、诗人梦游的内容与现实世界的关系何在

诗人驾长风，披月光，飞镜湖，达剡溪，见绿水荡漾，闻清猿长啼，真正是雅境满眼，雅兴满怀。于是，他来不及一洗风尘，马上“脚著谢公屐，身登青云梯”，迫不及待地拾级爬山。当他卓立山巅时，青云白雾仿佛缠绕腰间，一轮红日跳波而出，报晓天鸡引颈长啼。可谓兼声兼色，壮阔雄奇。此时，天姥苍郁，朝阳如染，海波湛蓝，梦游的境界由秀美一变而为壮美，梦游的情怀由急切一变而成豪放，真正是此山此水入胸怀，此画此景入诗来！接下来，诗人既描写了一天的游程，更写了傍晚的所见所闻；既写了一些奇景异物，更写了想像中的神仙世界。在作者的眼中，天姥山秀美，它令诗人“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”；天姥山也恐怖，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”；天姥山神奇，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”就这样，一个俊逸飘忽的虚拟仙界，表明了诗人的超凡脱俗，显示了诗人的与众不同。而这种种，难道不是现实中诗人思想――屡遭失意后对神仙世界的向往――的真实反映吗？诗人以现实作为冲飞腾越的立脚点，从现实去人梦，去畅游，但是大梦一醒，又回到现实惨淡的人生中来。如此说来，诗人梦游的内容是与现实密切相关的。

三、如何看待作者在诗中反映出来的思想

梦游天姥吟留别李白范文第2篇

【关键词】高中语文 诗歌教学 学习动机

古典诗歌是前人留给我们珍贵的文化遗产，诗歌教学对于陶冶性情、加强美育、继承传统，具有其他学科无法替代的作用。然而，高考模式下的诗歌教学存在诸多问题，其中最显著的问题是，在诗歌教学中，知识、技巧训练大于思想的领悟、价值的追求、审美的熏陶。这有待于高中语文教师进行有效的反思。

一、当下诗歌教学现状

在高考指挥棒效应明显的大环境下，设想如果不考诗歌，又有多少学生真正主动的搜集诗歌、背诵名句、感悟意境？因为“动机是能引起、维持一个人的活动，将该活动导向某一目标，满足个体某种需要的念头、愿望、理想等。”当代高中生浸泡在媒体文化、网络文化、大众文化的情境中，很多学生拒绝传统，崇尚个性，已经失去学习诗歌的动机。如果诗歌教学与现实脱节，课堂枯燥乏味，学生就会更加厌恶诗歌学习，这与诗歌教学的初衷背道而驰。

《周易》中有“穷则变，变则通，通则久。”因此，高中诗歌教学求新求变迫在眉睫。在新课程背景下，变的是思想、方法，不变的是道德感悟、审美追求。道德的崇高与审美的品位是学生对诗歌的自觉式追求。现从心理学视角，从学习动机的心理层面，以苏教版《唐诗宋词选读》第三专题：豪放飘逸的李白诗《梦游天姥吟留别》为例，谈高中诗歌教学改革，并作一定的反思。

二、文本背景分析

传统的诗歌教学很容易让学生对诗人及其作品形成符号化认识。如谈到杜甫，就想到他的诗被称为“诗史”，其人被称“诗圣”，思想是“忧国忧民”。提到李白，就想到他被称为“诗仙”，将他与浪漫主义紧密联系，想到他的诗歌风格“豪放洒脱”……这已形成当下标准化、范式的诗歌教学模式，在心理学上称这种现象为“思维定势”。要改变这种现状，需要引导学生以知人论世为起点，多元化解读文本，找到传统与现实的平衡点，激发学生学习诗歌的兴趣与创新能力。而《梦游天姥吟留别》这首诗，“梦”属于想象的类型，教学中带领学生跟随李白的思维踏上多彩的追梦之旅，找到神仙世界与现实世界的衔接点，回归现实能找到属于自己的“心灵家园”。

王国维说：“诗人对自然人生，须入乎其内，又须出乎其外。”人是自然性与社会性的结合体，鉴赏诗歌除了进入意境中外，还可以获得情感的愉悦、心灵的共鸣、审美的体验。而高中生鉴赏诗歌，有三大步骤：读懂诗歌、感悟意境、创新理解。其中激发学习动机是前提和基础，感悟意境是领悟与内化，创新理解是目的与结果。

三、学习动机心理优化

“诗歌教学是重点更是难点，年代久远，时空跨度大，要想真正领会诗词的意境和情感，需要每个参与者调动自己的知识储存，发挥自己的主动性、积极性，多层次、多角度地品味诗歌。”而能激发学生学习动机最有效的途径是课前问题的设置。“课前预习能培养学生的自学能力和创新意识，对于学生整体能力的提高能起到积极有效的作用。”

1.目标预设，引起内部需要。针对《梦游天姥吟留别》我确定的课前预习目标是：（1）温故知新，复习已学习的关于李白的诗句；（2）知人论世，了解李白豪迈洒脱的生命轨迹；（3）诗海探珠，联系诗歌谈别人对李白的评价；结合这一学习目的，我创造性地选用诗歌名句，分别是温馨预习“三更灯火五更鸡，正是学子用功时”、知人论世“不患人之不己知，患不知人也”、 诗海探珠“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”并将这些学习目的作为学案，课前复印给学生。

学习动机的培养途径中最重要的一条：引起学生内部需要，转化学习动机。这段文字中，能激发学生求知欲望的是：秦民吟咏与音乐的魅力；魏武与海的渊源；边塞诗的雄浑豪放与美国西部片的苍凉之美；“怆然而涕下”与“英雄泪”的异同点；“三赤”名篇与余秋雨的《东坡突围》；柳永与“奉旨填词”的故事；李煜与仓央嘉措、纳兰性德三个“情圣”的人格魅力。

2.比较阅读，激感共鸣。“比较阅读作为一种重要的阅读实践和训练、测试手段，在未来的教学和测试中将更加受到重视。 要提高比较阅读的质量，必须熟悉比较阅读的思维方法：求同和求异。”无论求同还是求异，这段文字都能从音乐、地理、影视、文学、宗教等方面拓展学生的视野，引起内心的共鸣，维持其对新鲜知识的好奇心。

高中诗歌教学，务必要抓住学生的心理，“以人为本”让学生自愿、主动地接触诗歌，获得诗歌意境的美感体悟，在传统与现实中找到平衡点。而学习动机的激发是培养学生的创造性、个性化鉴赏能力前提和基础，是诗歌教学的先觉目标。

参考文献：

梦游天姥吟留别李白范文第3篇

新昌县，位于浙江省东部，是绍兴市辖县。东与宁波市奉化区、宁波市宁海县交界，南边与台州市天台县交界，西南与金华市东阳市、金华市磐安县交界，西、北两面与嵊州市交界，与嵊州市同属新嵊盆地。

新昌建县于五代后梁开平二年，唐代以前属剡县，距今已有1100多年历史。有“中国桂花之乡”、“长毛兔之乡”等美称。有诗仙李白千古名篇《梦游天姥吟留别》的天姥山。

主要景点：新昌大佛寺、穿岩十九峰、千丈幽谷、重阳宫、沃洲湖、天姥山、天烛湖、新昌世贸广场、七盘仙谷、沃洲山真君殿等。

（来源：文章屋网 ）

梦游天姥吟留别李白范文第4篇

李白生于701年死于762年。

李白，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》等诗篇。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

（来源：文章屋网 ）

梦游天姥吟留别李白范文第5篇

出生于蜀郡绵州昌隆县，今四川省江油市青莲乡。

李白，字太白，号青莲居士，中国唐朝诗人，有诗仙 之称。是伟大的浪漫主义诗人，汉族，祖籍陇西郡成纪县，今甘肃省平凉市静宁县南。出生于蜀郡绵州昌隆县，今四川省江油市青莲乡。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子，伯禽，天然，一女，平阳。

存世诗文千余篇，代表作有：《蜀道难》 《行路难》 《梦游天姥吟留别》 《将进酒 》等诗篇

有《李太白集 》传世，公元762年病卒，享年61岁，其墓在安徽当涂，四川江油，湖北安陆有纪念馆。

（来源：文章屋网 ）