登徒子赋

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登徒子赋范文第1篇

关键词：职业院校 图书馆 参考咨询

在图书馆的传统服务中，由于参考咨询服务可以帮助大家快速地获取信息而更好地利用图书馆馆藏的文献资源，因此，它是一项重要的服务内容。参考咨询服务不但是衡量现代化图书馆工作质量的重要指标之一，并且其服务水平的高低更能够直接影响图书馆办馆的效益以及社会形象。随着信息化服务水平的不断提高，以印刷型资料为主的传统图书馆已经很难适应网络时代不断增长的信息需求，因此，加强现代化图书馆的信息化建设势在必行。

1 有关参考咨询服务的定义及特点

传统的参考咨询服务工作就是等待为读者服务，以手工检索为主要工作手段，信息来源围绕馆藏文献展开，受馆藏资源的限制，时效性较弱。并且图书馆员工作量大，将宝贵的时间浪费在琐碎的细节上，难以发挥其作用；图书馆员运用各种信息技术和设备，以馆藏数字化资源和网络虚拟资源为基础解决读者提出的各种咨询问题并帮助他们获得所需要的信息即为数字参考咨询服务。参考咨询服务具有以下几个特点：

1.1 参考信息源多样性。传统的文献意义随着科学技术的不断发展而发生了巨大的变化，图书馆馆藏的文献信息由传统的单一印刷型的文献资料转变为现在的电子出版物、网络出版物，并且和印刷型的出版物并存互补。参考信息资源的多样性能够更好地适应广大不同需求的读者。

1.2 服务手段电子化。计算机网络技术从上个世纪末以来得到了迅猛的发展，各个行业受到了信息技术带来的变革，在改变工作方式的同时有效地提高了工作效率。在这个信息四通八达的时代，为了给读者提供更加快捷、丰富的检索服务，图书馆也应用了基于因特网的检索平台将数据库放在网络服务器上。这样读者检索资源就不用受时间和地域的限制，并且读者还可以与馆员通过交流平台实现互动，有效地实现了信息的传递和流动。

1.3 服务方式多样化。随着网络时代的到来，计算机检索技术代替了传统的手工检索，使得检索文献资源的功能更加强大、灵活以及实用，并且参考咨询服务的手段也得到了重大的突破。为了满足用户高层次以及个性化的参考咨询服务的要求，咨询人员可以综合应用印刷型以及网络型的文献资源从而提高服务的质量。

1.4 服务模式快捷化。在网络环境下，通过计算机检索或网上专用数据库的服务平台，图书馆员不仅可以为读者提供参考咨询服务，还可以通过QQ、电子邮件以及网络平台等方式与读者进行在线交流，更可以通过电子邮件向读者传递各种资料，分秒之间便可实现。此外，为了方便读者及时获取最新的信息，还可以通过网上的数据库实现回溯检索、定向报道以及成果查新，将不断发展变化的各个领域的信息补充以及完善到网上。

2 开展参考咨询服务工作应具备的条件

在现代化的信息技术条件下，参考咨询服务工作作为图书馆服务的重要窗口之一已经成为高等职业院校图书馆的重点发展领域，同时也是促进图书馆与师生联系交流的主要界面。高职院校的图书馆员肩负着传递、教育以及服务的职能，是知识的传播者。图书馆馆藏文献资源的利用率与参考咨询服务的工作水平具有很大的关系。图书馆员在为师生提供面对面的准确而快捷的服务时，不仅仅是传授文化知识以及检索技术的过程，更是展示素质修养以及服务质量的关键。读者对于文献资源的需求随着科技的不断发展变得越来越广泛，因此，图书馆员在精通本专业知识外，还应当学习更多学科的知识，在掌握传统图书馆服务技能的同时还要掌握现代化技术，才能为广大师生提供更加准确快速的服务。要想做好参考咨询服务工作，图书馆员应当具备以下条件：

2.1 熟悉馆藏资源，掌握信息检索技能。以为读者提供个性化服务为前提的参考咨询工作，除了要求图书馆馆员掌握必要的基础知识以外，还应当熟悉本馆的馆藏资源，必须充分掌握本馆的数字资源、馆藏量、纸质文献以及检索途径才能更好地为广大师生提供有效的服务，同时掌握这些对提高文献参考工作效率也起到了关键的作用。

2.2 储备广博的知识，培养科研分析能力。图书馆员只有通过教育培训、职业实践以及自我进修等有效的途径学习并了解多学科的知识，才能有效地形成自身的知识网络结构，这样读者在提出各种咨询问题的时候才能准确正确地进行解答，并找到有效的检索途径。图书馆员为了能够有效地提高工作效率和质量，除了拥有广博的知识能够思考、分析以及研究问题以外，还应当分析、搜索、筛选以及整理加工这些文献信息，为读者提供准确的文献信息。

2.3 善于与读者沟通，培养读者的检索技能。在参考咨询工作当中，不同的读者对于文献资源的需求内容以及需求方式是不相同的，因此，为了更好地了解并且掌握读者的相关需求，图书馆员应当具有良好的沟通能力，运用个人的沟通能力与读者建立良好的关系。为了将被动的提供文献资源变为互动型，图书馆员应当做好专业检索的推广和培训工作，引导读者正确地使用网上资源使得他们掌握准确的检索技能，在培养教育学生树立学习理念的同时提高他们的学习能力。

3 参考咨询服务工作模式创新

3.1 实时交互式服务。实时交互式信息服务是通过读者、图书馆员和系统的动态交互来实现的深层次的服务方式，是一种知识密集型、智慧型的咨询服务方式，读者和图书馆员通过登陆服务器进入实时咨询系统，利用问题解答数据库、电子邮件、在线聊天、共同浏览等形式满足读者的各种信息需求。实时交互式服务可以实时方式，在第一时间解答读者的疑问，图书馆员与读者进行同步交流；也可以共同浏览的方式，图书馆员在网上浏览读者检索过程中的疑难问题，帮助制订相应的检索策略，当有必要时将有价值的页面推送给读者，读者能够跟着图书馆员的思路，顺着页面循序渐进，获得最终的解答。

3.2 个性化服务。图书馆中由于应用了现代化的自助服务，很多服务都可以通过设备来实现，这样就在一定程度上疏远了读者，但是读者更想直接得到馆员的帮助而期望服务中的人性化。人性化的服务必须建立在满需以及尊重读者的个性化需求上。为了满足读者的不同需求，馆员应当有针对性地提供服务并且正确看待读者之间存在的差异、层次，并且尊重、帮助以及理解读者的权利。为了给读者提供更大更自由的发展空间，应当充分了解读者的兴趣以及行为习惯，了解读者的专业背景和研究方向，同时了解、预测并识别读者的需求倾向，为读者提供针对性的满足人性化的信息服务。

3.3 信息网络服务。网络技术使得互联网成为一个全球化的信息资源库和信息处理平台，读者可以在任何时间、任何地点获得来自整个网络的个性化服务。利用网络技术实现信息的共享、管理和信息服务的系统称为信息网格。信息网格利用现有的网络基础设施、协议规范、Web和数据库技术，全面整合资源，为读者提供一体化的智能信息平台。其目标是创建一种架构在OS和Web之上的基于Internet的新一代信息平台和软件基础设施。在这个平台上，信息的处理是分布式、协作和智能化的。读者可以通过单一入口访问所有信息。对于同一个请求，给予该领域专家的应答与一个初学者的应答是不一样的。请求应答依赖于提交请求者的背景，也根据提交请求者以及环境的不同，反馈不同的意见。信息网格追求的最终目标是能够做到按需服务和一步到位的服务。

总之，在信息网络环境下，高职院校图书馆只有通过不断创新，与时俱进，转变工作方式，才能适应信息社会的发展需求，才能最大限度地满足读者对参考咨询服务工作的需求。虽然参考咨询服务工作不是图书馆工作的全部内容，但它是图书馆工作中最具学术性、技术性、价值性的工作。只有做好了参考咨询服务工作，高职院校图书馆才能在激烈的竞争中争取到自己的一席之地。

参考文献：

[1]万文娟.高校图书馆学科服务体系构建策略研究[J].情报理论与探索，2012（9）：50-53，65.

[2]陈士君.数字环境下高校图书馆参考咨询员的素质研究[J].东方企业文化，2012（18）：264，266.

[3]王磊.新媒体环境下的图书馆参考咨询服务[J].国家图书馆学刊，2012（5）：96-101.

[4]刘柏云.图书馆参考咨询服务研究[J].图书馆，2007（4）：84-86.

登徒子赋范文第2篇

读朱自清的散文，就像读意境优美的好诗，读者的心灵常常可以得到净化和陶冶。请看《绿》里的一段描写：“我的心随着潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀！仿佛一张极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱着她，但这是怎样的妄想呀。……这平铺着、厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了‘明油’一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩……”在这段精彩的描写里作者通过比喻、拟人、联想等艺术手法，将梅雨潭的色彩、光泽、质地等诸多形态和自己热爱自然、热爱生活的主观感情，生动地展现在读者面前。当读者面对着如此优美秀丽的景色，感受着作者熔铸于景中的那种强烈而美好的情思时，又有谁的思想不会受到震撼呢？又有谁的心灵不会被深深地打动呢？

读朱自清的散文，如同观赏和品味一幅幅优美的画卷：《荷塘月色》宛如一幅色调朦胧的水墨画；《绿》又仿佛一组颜色明丽的水彩画；而《威尼斯》却又如同一幅颇具西洋风格的油画。几篇散文给人的审美感受又各不相同：《荷塘月色》呈现的是朦胧之美，文中弥漫着一种淡淡的喜悦和淡淡的忧愁；《绿》描绘的是艳丽之美，字里行间洋溢着勃勃的生机和作者对生命的由衷赞美；《威尼斯》写的是异国风光之美，画中充满了浓浓的欧洲情调和作者对威尼斯古老文明的咏叹。这些都令人心旷神怡、留恋不已。

“一切景语皆情语”是朱自清散文的又一大特征。《荷塘月色》中，作者描写景物以“淡抹”为主。文章开头，作者这样写月光：“今晚却很好，虽然月光还是淡淡的。”这就为全文定下了一个色彩的基调。正因为一切都笼罩在“流水一般”的月光下，所以固然景物都是朦胧的、若隐若现的。那“浮起在荷塘里的薄薄的青雾”，那“笼罩着青纱”的“梦一般”的叶子和花，那“一团团的烟雾似”的树色，“树梢上隐隐约约的”一带远山，无不感受着一种淡雅朦胧之美，给人以轻柔、绰约的审美愉悦。在作者笔下，《威尼斯》又仿佛一组油画展现在我们面前，作者多以浓墨重彩来描绘威尼斯的风光。读着：“在圣马克方场的钟楼上看，因花团锦簇似的东一块，西一块在绿波上荡漾，海水那么绿，那么酽，中国人到此，仿佛在江南的水乡了。”江南的水乡是什么景象？是“日出江花红胜火”的浓艳，是“春来江水绿如蓝”的澄清。红的火热，绿的醉人，作者以此来比喻威尼斯的风光，不仅使人们领略到威尼斯的明媚艳丽，而且使人们感受到这座古城焕发的勃勃生机。那么《绿》中的景物有何特色呢？作者在梅雨潭所见到的景物是“微微的云”“飞着碎玉的瀑布”“小小的梅雨似的”水花，这里的景物，色泽晶莹，色调淡雅，而梅雨潭呢？却又是“满眼醉人的绿色”，它柔和明亮，纯洁。它绿得“浓淡得宜”，既不像北京什刹海拂地的绿杨―鹅黄的底子显得太淡，又不像杭州虎跑寺近旁高峻而深密的绿碧―似乎太浓。这样的描写，不尽使人想到宋玉《登徒子好色赋》中对于美女的描写“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，若粉则太白，施朱则太赤。”《绿》中对梅雨潭的描写和《登徒子好色赋》对美女的描写，不是有异曲同工之处吗？他们独具匠心的语言美不都是恰到好处吗？

登徒子赋范文第3篇

秀：优美；惠：通“慧”，聪明。形容女性外貌秀美，内心聪明。《聊斋志异・香玉》：“生握腕曰：‘卿秀外惠中，令人爱而忘死。’”

不栉进士

栉：梳头（古代男子绾髻插簪）。不绾髻插簪的进士。比喻有才华的女子。

蕙心兰质

蕙：一种香草。蕙草样的内心，兰花似的素质。比喻女子身心俱美。王勃《王子安集・七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质”。也作“兰质蕙心”。

林下风气

林下：指田野幽静之处，退休归隐的地方；风气：风范，风度。形容女子态度闲雅，举止大方。刘义庆《世说新语・贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”（王夫人，指王凝之妻谢道韫。）

夭桃李

夭：花开得繁盛而美丽的样子；：花木繁盛的样子。比喻女子年轻而貌美（多比喻新娘）。

巾帼英雄

巾帼：古代妇女的头巾和发饰，后指妇女。妇女中的杰出人物。

嫣然一笑

嫣然：笑得很美的样子。形容女子很美的笑态。宋玉《登徒子好色赋》：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”

燕妒莺惭

燕子见了就产生嫉妒，黄莺看到就自感羞惭。形容女子生得极美丽。《红楼梦》：“更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”

如花似玉

比喻女子年轻、美丽。《元曲选・吴昌龄》：“啐！怎么直灯下看见一个如花似玉的女人，莫不是我眼花么？”

花容月貌

花一般的容颜，月似的面貌。形容女子的美貌。《西游记》：“那公主花容月貌，有二十分人才。”

倾国倾城

倾：倾覆；城：国。形容极其美丽的女子。《汉书・孝武李夫人传》：“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不能倾国与倾城，佳人难再得！’”

明眸皓齿

明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子的容貌美丽。杜甫《哀江头》：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”

明眸善睐

眸：眼珠；睐：斜视，顾盼。明亮的眼珠转动起来特别好看。形容美女顾盼生姿。曹植《洛神赋》：“明眸善睐，靥辅承权。”（权：两颊）

国色天香

原指色香俱美的牡丹花。后形容女子的美丽动人。《警世通言》：“（十娘）粉容微露，却被孙富窥见了，果是国色天香。”

登徒子赋范文第4篇

[关键词]新课改；探究；唐朝女性；以胖为美；以瘦为美

唐诗是中国的文化瑰宝，承载着厚重的中华文化和语言精髓，自然也成为很多学校选修课学习和鉴赏的内容。一般说来，唐朝女性“以胖为美”的观点已经被我们普遍接受和认可，“环肥燕瘦”，唐代宫廷绘画和仕女画中的女子形象，唐代雕塑、陶俑及其他各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，就是“丰肥浓丽、热烈放姿”。

中国历史上唯一的女皇帝武则天以美貌、智慧和胆识一步步走向了权力的巅峰。史书记载她“方额、广颐、风颈”，从中我们可以看出，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的称呼，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范，《郦山记》写到，“肌丰而有余，体妖而婉淑”，《开元天宝遗事》中也说她“素有肉体，至夏苦热”。

唐朝绘画是以人物画为主流，而仕女画又是这一黄金时代的点睛之作。仕女图中多为形象丰腴，色彩艳丽的女性形象。《虢国夫人游春图》是盛唐时期的著名画家张萱的代表作，描绘的是杨贵妃的姐妹虢国夫人与宫女侍从在春天乘马出游的场面。中间两位贵妇衣着华丽，肌肤细腻，体态丰满，骑着三花骏马，豪华气派。

然而在细细品读和鉴赏唐代诗歌的时候，我们可以引导学生去发现另外一种与“以胖为美”相反的审美观。

刘希夷《公子行》中有这样几句“古来容光人所羡，况复今日遥相见。愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。”以男性口吻，充分表达了自己爱的情愫。而从“细腰”一词中，我们可以看出当时男子的审美观是偏重以瘦为美的。

李贺在《将进酒》中用“吹龙笛，击鼍鼓：皓齿歌，细腰舞”写宴会上的歌舞音乐，将歌女唱歌写作“皓齿歌”，将起舞写作“细腰舞”，“细腰”代指美人，具体生动地显示出了舞姿的美妙。

“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”是我们都熟悉的诗句，说的是唐朝诗人白居易有两个小妾：樊素和小蛮。樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细如同杨柳，因此很受宠爱。

唐孟棨《本事诗·事感第二》就有“白尚书姬人樊素，善歌，妓人小蛮，善舞。尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”的记载。在白居易的其他诗作里我们也经常发现用来形容美女的“细腰”、“窈窕”等词语被频频使用：“窈窕双鬟女，容德俱如玉。”（《续古诗十首》）“秋千细腰女，摇曳逐风斜。”（《和春深二十首》）最有意思的是白居易的两句诗，“马肥快行走，妓长能歌舞。”（《有感三首》）马以肥为美，歌舞妓却以瘦高为佳。

宋代《太平广记》记载晚唐著名诗人杜牧辞去宣州幕职，路经陕西时，在酒店里看见一个女招待胖而又害怕讲话，便赠诗道：“当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，十幅红旗补破棍。尾官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。不须啼哭愁难嫁，待与将书问岳神。”因为胖要把一车白土都涂抹在脖子上，把十幅红色旗布补在破裤子上。尾官寺里能遇到她的行迹，华岳山前可以见到她的双掌，极尽嘲讽之意。

教师可以先抛出“你觉得唐代人以何为美”的问题，让大家根据已有的经验和认识各抒己见，然后结合这些诗句逐步引导，相信他们能够自己发现并得出这样一个结论：在唐代社会，并非所有人都是以胖为美的。

获得这样的新体验以后，学生可能会问“为什么在唐诗中会出现这样的现象？”接下来就是课后的探究了。可以将学生分组，课后在老师的指导和参与下，收集资料，一起讨论，形成研究性报告，然后利用上课或班会时间利用多媒体和其他手段进行成果展示和陈述。

其实一个很重要的原因就是中国古人欣赏含蓄内向、窈窕淑女的传统审美观，文人更是如此。在唐代，明经、进士两科是科举考试的主要科目，进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，需要熟读经传和注释，写诗作赋也需要熟读古代经典。《诗经》开篇《关雎》篇“关关雎雎，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”所谓窈窕，是指身材苗条娴娜。上文提到的“细腰”是中国古代美女的重要特征。春秋时候就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说。宋玉《登徒子好色赋》一文中邻家女“腰如束素”以及“《洛神赋》中的神女“肩若削成，腰若约素”都极力渲染美人腰的纤细，文人在阅读过程中必然会或多或少地受到影响。

登徒子赋范文第5篇

[关键词]《说文》 米部 初探

[中图分类号]H161 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）05-0033-01

《说文·米部》共36字，重文7，新附2字。字形上，除了“米”是象形字外，其余都是形声字。字义上，对“米”的认识主要涉及以下几个方面：1.定义，如“米：粟实也”，“梁，米名也”。2.结构组织或单位，如糱，牙米也。3.品级分类，分为加工精细的米，如精、粲、毇、粺等；初级加工的粗米，如粝、粗等；不好的米，如，恶米也。，陈臭米也。4.功用。A、基本功用（做主食），如“糂，以米和羹也”；糉（粽子），，榖食也（干粮）。B、延伸利用（以米为原料做的其他食物）。如“麴粬，酒母也”，糟，酒滓也。粕，糟粕，酒滓也。“糖（新附字），饴也”。5.与米有关的国际活动，如氣，馈客刍米也，从米气声。《春秋传》曰：“齐人来氣诸侯。”6.衍生出的审美文化心理，如粉，傅面者也。下面着重从字义上挑选一些有代表性的字进行阐述。

一、米的定义

如米。甲骨文为，篆字为。许慎的解释是“粟实也，象禾实之形”。丁福保认为：“实指果仁，粟实指粟除去壳后的仁，即粟米”。段玉裁认为“米即凡榖之仁，禾，民食之大同，黍，食之所贵。米谓禾黍，故字象二者之形，四点者，聚米也”。邹晓丽认为“米，象米粒琐碎纵横之形，在卜辞中亦指去壳之粟米”。由此可见，米的本义是指粟米，后引申为凡榖之人（仁）。今天的大米之“米”应该是“米”字义的缩小。由“米”字义，我们可以看出“米”与“禾”“黍”之间有着十分密切的关系。

二、米的品级分类

如粲。《说文》“稻重一石，为粟二十斗，为米十斗，曰毇；为米六斗太半斗，曰粲，从米，声。”桂馥认为“粲”是经过挑选的精米。又如“粗”，“疏也，从米且声。”丁福保的“疏，通也，引申之犹大，故粗米曰疏，粝米与粺较则粝米粗，稷与黍稻较稷粗，凡经言疏食者皆稷食也。引申假借之凡物不精者，皆为粗”。桂馥认为即是粝米。

从以上的解释，我们发现随着社会生产力的提高，人们对生活质量的要求也有了提高：食用谷类不仅有品种上精细的区别，同一品种也因加工的程度分成不同的精细类，如精、毇、粺（毇也）、粲等。这些字的出现，反映了中华民族对谷类食用文化发展的贡献。

三、米的延伸利用

如“”，酒母也，从米省声。或从麦，鞠省声。桂馥：俗作麴，俗又做麯。《释名》“麯，朽也。”鬱之使之生衣朽败也。又如“糟”，酒滓也。从米曹声。籀文从酉。段：“没有过滤的酒。今之酒但用囗者。直谓已滤之粕为糟，古则未囗带滓之酒谓之糟”。

从这两个字，我们可以看出古人对粮食作物的进一步认识和利用。他们已经熟知酿酒的程序，通过发酵使米或麦中的淀粉转化成酒精，并能将酵母菌保留下来以便下次使用。而“糟”则反映出古人用酒习惯应该是有两种，一种连滓一起食用，一种是过滤后食用。尤其是祭祀用的酒，要过滤。“尔贡包茅不入，王无以缩酒，寡人是征”就是古人用酒的例子。

四、审美文化心理

如粉。粉，傅面者也。从米分声。段注：“所以傅面者也。小徐曰：古傅面亦用米粉。故《齐民要术》有傅面粉英，按据贾氏说，粉英仅堪妆摩身体耳，傅人面固胡粉也。引申为凡细末之称。桂：谓铅粉及米粉，皆以傅面，取光洁也。登徒子《好色赋》：“著粉太白，施朱太赤。”

大概最初以米粉傅面和妆摩身体，后社会发展，改为铅粉傅面，以白取悦人。这也反映了古人的一种审美取向，即以白为美。如《诗经·硕人》“肤如凝脂，领似蝤蛴”，《庄子逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子”，而这种审美取向一直延续到现在，化妆产品中美白的产品就卖得很火爆，白与美总是同时出现，这种审美的心理还值得更进一步的讨论。

以上仅是对《说文·米部》的一个初步探讨，米部字还有很多值得讨论的地方，例如米部中有涉及到粮食加工的字，如精、粲、毇、粺、粝、粗等；食品加工的字，如糂、糧；扩大利用问题，如酒的制造。这些都有待于下一步进行探讨。

【参考文献】

[1]丁福保.《说文解字》诂林[M].中华书局，1988.

[2]董莲池.《说文解字》考正[M].作家出版社，2005年1月第1版.

[3]段玉裁.《说文解字》注.[M].上海古籍出版社，1981年.

[4]桂馥.《说文解字》义证[M].上海古籍出版社，1987年.