玉足香
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇玉足香范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
玉足香范文第1篇
是不是最寂寞的那朵
姐姐出嫁时袄面上绣的淡淡的红
谁家少年拨开尘封的记忆
一阵风来吹化了姐姐的心事
坠落的梅花委顿成泥
不提前世姐姐的梅花装
在奔走的尘世里逐渐被一些色彩取代
寒冬的浅灰色错失缤纷的美丽
如那跳动的火苗
在姐姐的眼睛里点亮又熄灭
而雪连同云朵的憧憬
在姐姐胆怯的世界飘落下来
覆盖在姐姐的胸口
与梅有关的绯闻望风而走
埋没姐姐沧桑的容颜
姐姐再也无法拾起前朝的盟约
旧梦的江山渐渐远去
梅 在雪的世界绽放光芒
在某些时候梅只与
内心的疆域冷酷的欲念为敌
偏安一隅枯坐千年
让来时的路径渐行渐远泯灭踪迹
冰冷的唇收藏处子静静地呼吸
返璞归真 让繁华远离多少缠绵
也无法撼动梅半分
虽然只是株植物无法言及自身的累累伤痕
可仍有一种光芒穿透冥顽的世界
只以傲败霜雪的风骨开出自身的芬芳与美丽
行程之下用一生的挂念偿还魂牵梦系
王者之上流落一些民间的隐痛
世事轮回保持一颗静谧的心情
在十万里雪原告别清风
溢出焰火倾听春的脚步渐渐来临
雪中探梅
深色的云朵压境我的呼吸
被一场雪轻轻地接住
静默的寒意被枯枝写下隐蔽的感受
我听到冷峭的骨朵枝头梅花醒来的声音
展开的容颜在白色世界里起伏
逐渐散逸为天空的星斗
云的一切一些传说正被打造
而那些芳香正被月光托举在风中飘扬
被伊人撷取成为离人的眼泪
而我预想的花朵被雪加冕
把自己留给纷扰的红尘
当时间的快马扬蹄飞过
消融为冬日的最后一道风景
等待也是坚守雪落无言将梅包裹
静静地依偎抚摸或握紧
梅林煮雪
搜寻，谛听，漫天雪花盛开的声音
哪一朵花里缠绵疯长
我再度张扬的青春
在一场浩大的花事里
寻找来年的出口,穿过的躯体
一次次爆出内心寂静的独白
一羽接着一羽
思想的鸟群穿越对面的群山
冬洁的情愫，被风霜打过
留存的气息，隔着历史，缠绕根系
欲望的蛊在体内蠕动
无数扇门打开
玉足香范文第2篇
一只黑鸟，慢慢地飞着
夕阳渐渐暗下来
它让傍晚的瞳孔，涂抹了
一层更加忧郁、散漫的黑色
你逐渐模糊的身体
埋藏着某种神秘的偈语
仿佛是被追赶的黑斑
你的翅膀在命运的天空
扇动。一如永不疲倦的双桨
我在用一生的时间，找寻你的眼神
而你在素净的乡下等我一生一世
想起童年时代，我还是一个
懵懂的乡村少年。渴望
与你一样拥有一颗飞翔的心
也是这样一个镀满怀旧气息的黄昏
你飞临我的窗前，像是
心有灵犀的造访
在窗台上踱着步子走来走去
偶尔抖动一下翅膀
歪着脑袋，盯着贴在窗玻璃上的
一双眼睛，长久地对视
彼此交换着对乡村的怀想
你有时也落在院子的树底下
双爪刨动着积得很厚的落叶
一下一下，声音是那样地清晰
而震人心魄。有一种被寂静
反弹起来的回声，敲打着
我的躯体、骨骼和灵魂
这些年，从异乡到故乡
我一次次走在回家的路上
通往乡村的小径
我的脚步越发显得沉重
头低的很低。记忆中的那只黑鸟
如约而至。在我的头顶前方
依然扇动着翅膀，慢慢地飞着
你的身影罩住了我忧伤的眼神
我看见了渐渐矮下去的村庄
止不住一次次地悄然落泪
光脚板的夏天
盛夏正午，五六个乡村少年
赤脚奔跑在原野上
天地之间，影影绰绰
仿佛镶嵌了一块巨大的毛玻璃
灼热的空气揉碎了他们瘦小的身影
折断箭头的光芒，洒满一路
一条光秃秃的大路，血液呼呼作响
远方的地平线随之倾斜、颠簸
心与土地的脉搏一起跳动
辛辣的热风和飞翔的树叶
迅疾闪现，又匆匆消失在时间的背后
就像奋力洄游的鱼群
正在穿越生命的河流
事隔多年，我从原野奔跑的孩子中
认出了自己，光脚板的夏天
从童年的记忆里慢慢浮上来，悄无声息
我缅怀每一个和乡村夏天有关的细节
并把时光的碎片一一拾起
拼接成一面镜子
照见我一张饱经沧桑的脸
与童年的羊群相遇
穿越重重迷雾，与童年的羊群相遇
它们蒙在岁月尘埃的瞳孔里
总是晃动着一些往事的影子
羊群在。神态安详的村庄就在那里
刺绣着午后一小段静谧的时光
一块无法涂抹掉的胎记
在村庄光亮的额头上，闭目打禅
绿荫带来清凉的慰藉
羊群被青草的气息浸泡着
上下颚蠕动，反刍
一个个忽远忽近的童年旧梦
小风吹过，它们的眼睛
眯成了一条线，凝固的云朵
村庄仿佛睡着了
努尔巴克村，我的笔触
多次提及到的泥墙、院落和花朵
经年累月，在我的躯体里堆积
它们是若明若暗的火种
黄昏里，羊群蹄声如雨
震动着每一根神经
扬起的黄尘，罩住了
挥之不去的乡愁
土围墙
黄昏里，我看见
我早年瘦弱的手掌
穿过沉睡多年的河流
触摸到的一圈土围墙
它就在那里。眼神荒凉而孤寂
此时，它矮下去的身子
涂满了温情的血液
我在土围墙下面，追赶着自己的影子
并在多年以后，拥有了
和它们相同的肤色和心情
一圈土围墙，抱紧属于它们的肋骨
圈住家最初的希冀和滚烫的渴念
墙角一丛一丛的狗尾巴草
年复一年，默默散叶、结籽儿
当风吹过，它们轻声说出苦难和幸福
这些漂浮于低处的泥土之花
宛若星星点灯。明亮的脸庞
仿佛伸手即可触及，而又迅忽飘远
在乡下，每一个卑微的生命
它们的手掌攥紧信念和方向
沧桑的表情下，埋藏着
我脆弱的内心
乡村旧事一次次破土而出
擦亮记忆里的每一条血管
你灰暗的额头一再低垂
玉足香范文第3篇
关键词：彝族 打跳 民族传统体育
中图分类号：G718.3 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.121
1 前言
“打跳”是彝族人民祖祖辈辈传承下来的一种古老社会风俗。“打跳”盛行于彝族地区，又称踏歌、跌脚、左脚舞，意为“打跳”是踏着挥厚深沉、热烈、欢快、清脆的笛子、月琴的音乐旋律翩翩起舞。“一寨打跳，八方相聚”，体现彝族人们对“打跳”运动的喜爱。研究彝族“打跳”的发展问题，对保护和弘扬这一宝贵文化遗产、增强国民体质、构建和谐社会具有重要现实意义。
2 彝族“打跳”的起源
传说古代彝族部落为了显示自己的力量，在夜色笼罩的山头上，点燃篝火，人们围成了圈跳跃旋转，熊熊篝火，人影绰绰，脚步声隆隆，以壮声势。祖先居住在深山野林中，为了抵御猛兽的袭击，围火跳跃，简单的形成了舞蹈动作。也有学者认为，彝族“打跳”起源于对动物的模拟。在生活之中模拟着劳动生产生活和模拟动物的动作逐步创造和发展着彝族舞蹈“打跳”。在彝族“打跳”中多数舞蹈动作都是以模拟生产劳动动作和动物动作舞蹈，逐步发展到现在丰富多彩、形式多样的舞蹈动作。另一说法是，除恶驱邪说。传说以前一个彝族大力士和一个天上大力士相约去摔跤，彝族大力士把天上大力士给摔死了，天上人知道后来报复彝族，放虫子到彝族的庄稼里。彝族人民为了抵抗天上人保住庄稼，家家户户都点起火把来驱虫辟邪，也就那天农历六月二十四成为彝族传统的节日“火把节”，彝族人民将虫子烧走掉，为了庆祝胜利，人们相聚一起边歌边舞。从此，人民安居乐业，“打跳”时代相传到至今。总的来说，“打跳”是彝族人民祖祖辈辈传承下来的一种古老社会风俗。对此，“打跳”盛行于彝族地区，不论逢年过节，婚丧嫁娶，重大的民族节日，其它欢乐吉庆及劳动丰收的夜晚都兴“打跳”。特别是在火把节和娶嫁的时候，寨子里的男女老少都穿上自己的民族服饰，赶来参加“打跳”。
3 彝族“打跳”的特征
“打跳”活动是在乐器伴奏下边唱边跳的舞蹈，但又不像舞蹈那样强调艺术性。相反，说它是一种强调锻炼的体育活动更为适合。在传统的民族节日、相亲娶嫁、劳动丰收都会举行活动以舞蹈来抒情达意、自娱自乐。是一种全民性的健身运动，具有悠久的历史文化，源远流长，丰富多彩，伴随着彝族的历史发展，与生产劳动相结合，与风俗习惯紧密联系。它的流传得到了更多的人认可，“打跳”的风气仍然很盛。彝族“打跳”传统民族体育文化具有基础扎实、底蕴深厚、丰富多彩、风格特异的特点。“打跳”在彝族当地受到更多人们的喜爱和共同认可。“打跳”可以强身健体，还能节约体育投资，推动全民健身活动。彝族“打跳”也有悠久的历史，是中华民族传统体育的一部分文化遗产，它可以有效地促进身心健康，可发展腿部力量和人体动作的协调性，刚柔相济，自然舒畅，使全身上下协调运动，能达到抗老延寿的目的。还具有娱乐性的特征，是运动者和观赏者通过“打跳”活动来娱悦身心、调节情感、陶冶情操，取得运动中的欢愉与审美体验。“打跳”作为现代社会彝族人们健身、休闲、娱乐的一种方式，受到了群众的重视。
“打跳”的形式是不管男女老少，要相互间手拉手，围成圆圈进行移步摆手和跳动。男女边对唱边跳，步伐有抬脚、一跺脚、前三步一跺和后三步一跺、三步一松脚、摆手松脚、两次跺脚三摆手、快步转移等等，动作十分丰富，风格奔放开朗、扎实有力。是模拟动物及生产劳动和生活中姿态和动作所取，反映当时居住的环境，生产生活的特点。气氛热烈、乐曲曲调欢快、节奏感强，并与舞蹈的动作紧密相合。“打跳”活动没有场地和人员的限制，不管男女老少都可参加，在村寨里或自己院坝中心点一堆熊熊篝火，然后男女老少跟着音乐或吹笛子的领头围在大火旁边成一圈又一圈的队形跳起来。无论是喜庆还是节日，只要听见音乐或笛子村里的声音，寨子里的人们就会相约而来，并穿上自己的民族服饰跟着欢快的音乐兴高采烈的跳着，兴起之时及至通宵。“打跳”之所以受到彝族人的喜爱，除了其健身、娱乐性外，还在于这种活动具有特殊人人际关系交往作用。通过锻炼身体的形式与情歌对唱的结合，更易抒发感情，相互交流沟通。因此，“打跳”结合的体育活动在彝族人中才富有如此强大的生命力，才会深受彝族人民的喜爱。
4 彝族“打跳”的发展分析
彝族“打跳”起源于狩猎劳动、模拟动物、除恶驱邪、民族风俗，在这样的长期生活过程中，集体创作的舞蹈形式。“打跳”是一项传统的民族体育活动，活动没有场地和人员的限制，乐曲曲调欢快，节奏感强，动作灵活，风格奔放开朗，简单易学。“打跳”是彝族体育活动的精髓和魅力所在，鲜明彝族体育文化健身意蕴。经过调查表明经常参加彝族“打跳”的群众还是很多的，是彝族青年男女最喜爱的民族传统体育文化很多。影响彝族“打跳”发展因素有：地理环境、民族文化、节日风俗、感情交流。其节日风俗在发展彝族“打跳”中起着重要作用。在当地的节日风俗，开展中发展传承彝族“打跳”文化，丰富彝族文化，传承发展彝族“打跳”活动。在今后的发展中，要发挥优势、发展本民族特有的民族文化，应充分利用民族文化传统的凝聚力，利用“打跳”本身具有的健身、娱乐、消遣功能，吸引广大群众参开展，促进社会与彝族“打跳”的共同发展。
参考文献：
[1]李立刚，绕远.少数民族体育文化论[M].云南民族出版社，1995.
[2]师有福.彝族文化论[M].云南民族出版社，2000.
玉足香范文第4篇
冲突中，一位香港记者的眼镜一片镜片丢失。昨日，香港4名记者采访前日昌平车祸时遭到阻挠。本报记者陈杰摄
本报讯（记者钟亿军）前天上午，110国道昌平区泰陵园路口发生一起客货车相撞事故，6人死亡。昨天中午，香港4家媒体4名记者欲采访一受害人的家属时，遭到10余男子的围堵，其中一记者称自己被殴打。
自称被殴打的香港记者杜福良称，昨天中午，他与其他3名同行，从清河急救中心跟随一名姓李的女士，这女士的丈夫和其大儿子于前天在泰陵园路口发生的交通事故中遇难。
“因为李女士事发时也在事故车内，她和其二儿子及小儿子从破碎的窗户里爬出来得救了，我们想采访她。”杜福良说，昨天中午12时30分许，李女士乘坐一辆福特车被安排到大方饭店，当车到达饭店门口时，杜等人当即上前拍摄和采访。
在场的另3名记者证实，当他们走近车门时，福特车和饭店内冲出来10余男子阻止拍摄，并用身体挡住镜头，接着将记者围起来，杜福良与对方理论过程中，一名高个子抓住杜的衣领。
“混乱之中，我的眼镜被袭坏，一片镜片也不见了。”杜福良说，那高个子接着朝其左脸打了一拳，另有两名男子在身后殴打杜的后脑处。此事件约持续了5分钟后，这伙男子才进了饭店。
两位记者用摄影机记录下了事发整个过程。本报记者从摄影机画面看到，10余男子围住4名男子，双方有推搡动作，一名男子拽住一名记者的衣领。
事发后，杜等人拨打了110.杜福良说，民警赶至现场后，通知巴士旅游公司负责人与杜协商，“但双方协商未果，他们说公司的人并未打过人。”大方饭店大厅内的两名女领班称，他们没有看到在饭店门口前发生冲突事件。
玉足香范文第5篇
1、单项式分组适合运用于标志值变动范围小、又少的状况。
2、单项式分组法就是指直接按标志值的大小排列成组。标志值按大小排列后，每个数量标志值就是一个组，有多少个标志值就分成多少个组。单项式分组其标志值都是整数，如按产量分组、按技术级别、工龄等标志分组，但在整数之间允许间断。
（来源：文章屋网 ）