茶道表演

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇茶道表演范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

茶道表演范文第1篇

尊敬的县委巡察组各位领导，同志们：

首先，我代表****党委、政府和**村村支两委向县委巡察组莅临我**开展巡察工作表示热烈欢迎!这次巡察工作是县委交给我们的一项政治任务，是县委、县政府对我**、村干部队伍的一次实地考察，也是对我**、村各项工作的一次全面检阅，必将有力推动我们管党治党，为了积极配合巡察工作，确保工作顺利开展。下面我讲四点意见：

一、端正态度，统一思想

县委确定******村为七届县委第十三轮巡察对象，这是县委、县政府对我**的关心，也是对我**党员干部的爱护，无论对**党委还是个人都是一件好事，一件大事，我们一定要端正态度，支持巡察工作。开展巡察工作，将有助于我们更加准确地理解上级的方针政策，有助于我们进一步转变作风，有助于我们正视存在的问题，促使我们思想上更加清醒，信念上更加坚定，思路上更加清晰，工作上更加务实。因此，要把这次巡察作为接受党性教育、加强党性锻炼、经受组织考验的难得机会，切实增强接受巡察的自觉性和责任感。

二、精心组织，全力配合

这次巡察的主要对象是******村，我本人作为****领导班子主要负责人，我将以积极主动的态度，带头落实巡察组的各项工作安排和工作要求，全力支持和配合巡察组工作。**村村支两委要以对党、对组织高度负责的态度，向巡察组如实反映情况，按照巡察组的要求全力配合做好有关工作。

三、接受巡察，认真整改

我们要旗帜鲜明地接受巡察，做到不隐瞒、不拒绝、不设阻，真心实意地把这次巡察看成一次转变思想作风、加强党性锻炼、提高自我修养的良好机遇。凡是巡察组查发现的问题，做到认真整改；凡是巡察组提出的建议，及时落实；对巡察组交办的事项，按时办好。

四、抢抓机遇，加快发展

茶道表演范文第2篇

摘 要： 针对化学除盐水系统运行过程中出现除盐水电导率异常超标的现象，通水质查定试验分析，系统查漏等手段找出了混床出水、除盐水、给水等电导率异常的原因是水样中TOC超标，TOCi值异常，双室浮动阴床漏入阳树脂碎末，其主要来源为阳树脂有机物溶解及破碎所致。通过更换阳树脂、阴树脂、加强前级预处理系统后解决了上述问题，各指标恢复正常。

关键词： 阳树脂；电导率；漏硅；TOC；TOCi；溶出有机物

1概述

某燃煤热电厂装机容量180MW， 该项目位于某环保工业园内，环保工业园区集中供热、供水及集中污水处理，实现水资源循环利用，使漂染工业实现环保、循环、持续发展。园区供热量约1000t/h，且热户用汽量每年呈10%趋势增长，电厂化学水处理系统为UF+RO+一级除盐（阳浮动床+阴双室浮动床）+混床。

2存在问题

因阳树脂破碎率达到报废标准，通过两措技改项目于2016年6月份开始相继更换新树脂。更换树脂期间，系统运行过程于2016年7月份发现除盐水电导率超标且呈无规律上涨趋势，最高升至1.0μs/cm，正常在0.26μs/cm，除盐水PH

3原因查找

主要从试验仪器、在线表计、水源、设备、树脂（阴、阳、混）质量和有机物污染、再生药剂、再生操作、系统查漏、除盐水电导率超标对机组热力设备影响等方面来排查。通过树脂小交换柱试验、系统短接实验、各级水质、阳、阴树脂化验分析报告等手段，使用排除法来查找分析。首先从宏观来分析除盐水电导率升高原因；再从微观来细化分析，具体是什么离子引起除盐水电导率，通过除盐水水质对比试验、离子交换系统设备状态分析、树脂性能分析、各级出水水质有机物种类分析、各级水质离子色谱分析、小交换柱试验等手段来验证结论，提供有力数据支持。为考察除盐水电导率异常期间对热力设备腐蚀、结垢等影响程度，#2机组停运期间割受热面水冷壁管段检查，检查割管样品是否发生减薄和酸性腐蚀现象。

3.1实验仪器、在线表计通过比对和校核后排除其影响，再生用酸碱送检测试合格，设备查漏通过解列法兰、压力、水质化验（PH、DD）等参数排除生水泄漏和酸碱泄漏影响。检查值班人员再生操作过程，严格按照操作票执行，再生液浓度正常，排除人为因素。水源通过比对前三年原水全分析报告中各阴阳离子、COD、TDS、SS等含量未发现明显变化，排除水源水质波动影响。

3.2通过以上手段未能有效解决问题，我们积极联系电科院、西安热工研究院、树脂厂家、查阅技术资料、以及出现过除盐水电导率异常的兄弟电厂3家。重点从以下几个方面开展：

3.2.1系统各级出水TOC比对

通过我们同技术专家分析汇总分析认为，树脂有机物溶出率较高，进口树脂在

3.3阳树脂质检

阳床树脂按照国标DL519-2014三次取样化验发现新树脂含水率、破碎率虽然达标但呈上升趋势。

3.4阴树脂污染问题

关于阴树脂有机物污染问题，这里笔者分为水源有机无污染和阳树脂有机物溶解对阴树脂的污染。

3.4.1阴树脂污染检测：取样发现强阴树脂外观颜色升深棕色、阴树脂有机物含量弱阴：2011mg/L，强阴：1721mg/L（报废标准≤2500mg/L）、出水呈酸性。

3.4.2 阳树脂有机物溶解（TOC）污染阴树脂，已有权威机构和专家研究认为：阳树脂磺酸类有机物脱落，进入阴床后被阴树脂吸附，阴床通过反洗、复苏、再生等手段都不能将此类物质解析出来，进而影响阴树脂出水电导率，但在混床出水电导率的影响就很明显。

3.5阴树脂漏硅问题

除盐水电导率异常期间，阴床出水电导率由0.20μs/cm上升至0.80μs/cm，经常出现硅含量维持40-80μg/L的趋势运行，出水Na+由正常的4.0μg/L维持在20μg/L，虽通过复苏手段可以缓解，但不能彻底解决，另外阴、混床再生效果差，正洗和顺洗时间也由原来的30min延长至2h。查阅相关技术资料和咨询专家符合阴树脂混入阳树脂的现象。

3.6小交换柱试验和离子交换系统短接试验

3.6.1小交换柱实验结果

（1） 反渗透产水+混床，混床出水电导率0.08μs/cm；

（2） 反渗透产水+阴离子交换系统+混床系统试验，混床出水电导率0.08μs/cm；

（3）反渗透产水+阳离子交换系统+混床系统试验，混床出水电导0.30～0.70μs/cm；

（4） 反渗透产水+阳离子交换系统+阴离子交换系统+混床系统试验，混床出水电导率0.30～0.60μs/cm；

3.6.2离子交换系统短接试验

利用阳树脂擦洗罐和强弱阴树脂擦洗罐，抽空一台阳床和一台阴床树脂至擦洗罐，短接阳床、阴床，反渗透出水直接进混床试验。

（1） 反渗透产水+混床，混床出水电导率0.08μs/cm；

（2） 反渗透产水+阴离子交换系y+混床系统试验，混床出水电导率0.08μs/cm；

（3）反渗透产水+阳离子交换系统+混床系统试验，混床出水电导0.13～0.63μs/cm；

（4） 反渗透产水+阳离子交换系统+阴离子交换系统+混床系统试验，混床出水电导率0.18～0.51μs/cm；

综合前期数据分析阴树脂的污染是阳树脂破碎、降解、以及我司制水系统的运行方式等原因长期共同作用的结果。

4主因确定

4.1新换的阳树脂有机物溶解，造成除盐水电导率仪长超标，且影响机组氢电导超标和炉水PH频繁出现降低现象。另外检测除盐水TOCi值1120μg/L，表明水样有机物中存在卤素、硫等元素，会引起热力系统腐蚀，特别是“三管”腐蚀问题。

5处理措施

（1）更换阳树脂，采购技术协议按照《发电厂用离子交换树脂验收标准DL519-2014》中相关阳树脂标准，需要按照附录C离子交换树脂中有机物溶出测定方法，加测TOC和TOCi值，因此值无标准范围，需同国外同类型树脂作出比较。由于前级预处理不完善，以及在淡水期化学制水用工业净水作为水源直进阳床+阴床，加剧阴树脂有机物污染，阴树脂也一起更换。

（2）在除盐水电导率未恢复合格的阶段，通过水质分析得出：当炉水水质出现波动时，应减少除盐水补水量，减少对外供气量，通过加药和排污操作恢复各项指标在合格范围内。

（3）机组停运大修期间割“三管”分析化，重点测厚。检查汽机末级叶片积盐情况，垢样分析化验重点对比铁含量是否升高。

6结论和讨论

综上所述，通过水样离子光谱分析、TOC、TOCi检测、以及系统查漏， 小交换柱试验、水处理系统短接实验等方法从诸多影响因素中找出阳树脂有机物溶解是引起化学水处理系统电导率等其它指标异常的主因。笔者认为，因此类树脂为二次聚合产物，只有在使用过程中才会表现出来对除盐水电导率的影响，所以电厂化学再更换树脂过程中应该严格按照行业标准操作，多台设备更换时，应留足6-12个月的观察期，逐台更换，确保平稳，以免因除盐水电导率超标原因频繁引起“三管”泄漏造成停机处理等经济损失，以及电厂和树脂厂家在合同纠纷处理中的被动。因我司阳、阴床是浮动床在低流量运行时可考虑反渗透出水织锦混床来制备除盐水。

参考文献

[1]GB/T12145-2008，火力发电机组及蒸汽动力设备水汽质量标准.

[2]DL519-2014发电厂用离子交换树脂验收标准.

[3]孙琦，水汽系统氢电导率超标原因的研究[J].上海电力学院报，2007.23（1）：8-11.

[4]王杏卿.热力设备的腐蚀与防护.水利电力出版社.1988

[5]龚云峰，吴春华，丁桓如，树脂溶出物在离子交换树脂上吸着行为的试验研究[J]《上海电力学院学报》.

茶道表演范文第3篇

1 茶道文化中的民族民间音乐及其渊源

音乐与茶道同属于文化领域，两者之间存在密不可分的联系。茶道所代表的是中国文化中的传统文化，它结合儒家、道家、佛家的核心思想，讲究理、敬、清、融，提倡中和之美，追求形式上的完美，内涵丰富深渊。茶文化是中国人民智慧的结晶，是中华民族思想的集中体现。而茶道文化属于狭义的茶文化。首先茶道表演中融合了茶文化的各个要素，属于茶文化的浓缩版，也是茶文化的核心。

一般情况下，人们习惯于将茶文化直接作为茶道文化来解释，茶道是一个具体的实践过程，茶人通过制茶、品茶、饮茶实现自我修养与人格的完善，体悟人生道理，这就是所谓的茶道。如果简明扼要的概括，茶道就是饮茶人对茶的觉悟。茶道源于中国，至今经历了4700 多年历史，是东方文化与东方人文精神的精粹，也是我国最为精髓的精神文化遗产。那么茶道文化与民族民间音乐之间的联系从何说起呢?首先，茶道在我国各民族发展的过程中，是通过茶道表演以及文艺创作等形式存在的，很多地域文化的核心都是以茶文化为主，并且以种茶、卖茶为主要的经济来源，因此茶道文化在这些地区根深蒂固，并且多半是由当地居民经过长期的生活实践，积累和总结出来的，没有固定、完善的文化体系，负责组织茶道表演的队伍也不是专业人士，他们基本都是出于对茶道文化的热爱，在当地重要的节假日里，这些茶道表演的爱好者就会组织表演，这样的庆祝形式一直延续和发展下来，就慢慢形成了具有当地民族特色的茶道文化体系。而在这个过程中，茶道表演也逐渐规范，并且开始将当地的民歌、舞蹈融进茶道表演中，将茶与民族文化有机整合了起来，茶道表演开始衍生出茶艺、茶礼等多元化的表演形式，同时也积淀了更加丰富的文化内涵与音乐资源。这是因为有了民族文化的衬托和渲染，人们对于茶道表演中的传统文化体悟也更加深刻。

2 民族民间音乐在茶道文化中的表现

民族民间音乐在茶道艺术中的介入，推动了茶道文化的普及，所谓民族的就是世界的，极具民族特色的茶道文化，不仅有效促进了少数民族地区传统文化的建设发展，也逐渐渗透到我国整体文化体系中，甚至在世界范围内也产生了巨大反响。西方很多国家十分崇尚茶道文化，在我国茶道文化传入这些国家，并在这些国家中生根发芽之后，我国民族音乐也随之迎来一个更加广阔的发展空间，也就是茶道文化作为媒介，将我国形式丰富的传统文化带入世界，中国传统文化以及中国思想在世界上更多渗透，这无疑是促进我国文化软实力以及国际地位提升的有效举措。可以说茶道与民族民间音乐是不可分割的，音乐的无国界性，极大地促进了茶道文化传播的速率，下面针对民族民间音乐在茶道文化中的表演以及重要性进行几点分析：

2.1 民族民间音乐在茶道文化中的地位

在茶道文化中，民族民间音乐发挥了丰富文化内涵、烘托表演气氛的作用。它有效突出了茶道表演的形式，这些民间音乐继承了我国少数民族的优良传统和文化精髓，无时无刻不彰显着极具东方色彩文化体系的魅力。现阶段我国茶道文化中的民族民间艺术主要以佤族、彝族为主，在这些地区，居民通过耳熟能详的民族音乐，对于茶道表演中的文化内涵体会更加深刻，民间茶道以舞蹈和乐器作为媒介，将茶道本身所蕴藏的文化精髓传递群众，也就是说，民族民间音乐在茶道文化发展中发挥着促进和推动的作用，是茶道文化不可分割的一部分。

2.2 突显民族特有的音乐风格

以佤族音乐为例，它具有非常突出的民族特征，与民族特色鲜明的茶道表演一起配合，佤族人民对于音乐非常热爱，在它们的生活劳作中处处都有音乐，在音乐与茶道表演融合的过程中，要注重凸显民族音乐风格，音乐风格就是在某一个阶段，该地区居民的生活方式。也可以说是生活方式在音乐领域的体现，从而使音乐烙印上了某种特有的色彩，音乐不仅能够烘托茶道表演，反过来茶道表演也将这些音乐更好的带入了社会，向更多的人展现了民族民间音乐的风格，通过茶道表演，我国少数民族人民勤劳、简朴、简单的精神品德以及纯朴的民风被淋漓尽致的展现出来。

3 音乐在茶道文化中的重要价值

针对民族民间音乐在茶道文化中的重要价值进行分析，全面掌握这些内容，对于我国传统文化的传承与发挥有着非常现实的意义。具体分析如下：

3.1 对本地民族民间音乐的吸收及其作用

民族音乐是在当地居民长期的生产与生活过程中形成的，集中体现了当地的民族风俗和人文精神，同时也反映了一个民族的心理面貌，在茶道表演发展过程中民族民间音乐的作用不断凸显，并且更加有效的凸显了民族情感，使人们在观看茶艺表演的过程中，可以更加深刻的体会到其中的民族文化与情感，并与表演者产生思想上的共鸣，茶道与民族民间音乐在这样相互依存、相互促进的过程中，都得到了发展和传承，茶道文化中的民族民间音乐的民族性决定了它具有民族服务的特殊价值。依旧以佤族、彝族以及傣族等少数民族的民间音乐为例，早期茶道在这些地区普及的时候，当地居民将当地的民族音乐进行改编、舞台化，当地居民一边喝茶，一边欣赏音乐，通过茶道文化将当地民族音乐更好的展现出来，这就是一个宣传和发扬民族特色文化的过程，从这些方面我们可以看出音乐不仅展现了茶道文化的民族性，而且充分证明了一个事实，那就是在社会经济发展到一定阶段时，民间艺术的生存方式也必然发生转变。在当代社会，民族民间音乐介入茶道的方式，实现了更加广泛的普及，同时也对茶道文化的发展起到了主推的作用。茶道的内涵丰富，中国民族茶道通过民族音乐的渲染，会使观赏者进入到一个情境中，在这个情境中茶道精神中的中和之道、自然之性、清雅之美、明伦之礼被更加直观、更加深刻地展现出来。所以说，茶道中的民族民间音乐具有非常巨大的价值，它对茶道文化以民族民间表演形式进行下去的依托，在茶道表演过程中，表演者应该更加关注民族民间音乐的应用和发扬。

3.2 茶道文化中的民族民间音乐及其社会价值

音乐是一种特殊的艺术形式，它不仅具有鲜明的民族性，还具有非常鲜明的时间性，而民族民间音乐的特色在于它可以在相对较短的时间内，将两个原本属于不同领域的个体融合在一起，音乐是没有国界的，音乐是最美的语言。列宁曾这样说过，不管他深处何处，语言是否相同，只要一首《国际歌》就能够帮助他找到自己的同志和朋友。这充分证明了音乐的价值所在，人类社会经历漫长的发展过程，在这个过程中人类经历了各种困难和斗争，最终才缔造了今天的文明，形成了民族、国家和各种宗教团体。国家也好、团体也好，其基本构成单位都是作为个体的人，人与人之间需要一定的纽带才能够被结合在一起。以学校、企业这样的小团体为例，学校一般都有自己的校歌，企业也会有自己的创业歌，这些团体就是利用音乐艺术达到团结人心、宣传团体文化的目的，最终必然会提升这个团体的凝聚力，使人与人之间的联系更加紧密。同样的道理，在茶道表演中的民族民间音乐也具有增加人与人之间联系的目的，人与人之间的联系增强，艺术感染力就会提高，民族民间音乐在茶道表演以及社会生活中都能够对人产生特殊的激励和凝聚效果。

茶道表演范文第4篇

研习茶艺，一路艰辛

童启庆现场要为我们表演一套“九曲红梅”茶艺，就在她从幕后整装出现在我们面前时，真有一种惊艳的感觉。很难想象一位74岁的老太太浓妆淡抹，低眉浅笑。尤其是那抹鲜艳的口红，那般正红也许是年轻人都不敢尝试的颜色，但是我们觉得刚好很自然地映衬上茶席边的那株红梅。

在童启庆如水般流畅的茶艺表演背后，也经历过一段艰难的时期。她告诉我们，最初她爱上茶艺茶道，开始创作一些套路在舞台上表演，虽然收获了不少认同的掌声。更多人对此表示不解，作为一名教授，她应该时刻站在讲台上。而不是在舞台上做着花里胡哨的表演。讲到这里，童启庆并没有表现出忧郁的情绪，反而很自豪地说：“其实，他们不了解，国外的很多茶艺师年龄都比较大，因为姜还是老的辣嘛!”

也对，如果没有经历过岁月的积淀和生活的磨砺，也不能完整而优美地诠释着博大精深的中华茶文化。茶艺表演的创作没有得到太多的帮助和支持，童启庆用自己的科研经费购买表演道具，自己慢慢摸索着，然后又毫无保留地把这些表演免费传授给学生。她说了一句话让我们都深有感触：“做人啊。该使劲的时候就应该使劲。”这是深刻而有力的人生哲理，这位老太太用自己的一生在实践着。

用茶艺表演来诠释茶文化

童启庆编著过《习茶》、《生活茶艺》、《影像中国茶道》等著作，她对茶文化有自己的一番见解。“茶文化有广义和狭义之分，广义的茶文化很好理解，包括茶的自然科学方面，理论学科有制茶、种植栽培等；狭义的茶文化则偏重茶对精神社会的影响。”

看着我们一脸疑问，童启庆巧妙地用一个例子为我们解释了狭义的茶文化。“茶艺表演的过程把深奥难懂的科学知识用最浅显轻松的方式表现出来，这就是一种狭义的茶文化。”回味着刚才童老师的茶艺表演，每个动作每个细节都有精心的设计，特别是她把滤出的茶汤重新倒回紫砂壶里再分到茶杯中，这一番反复还有说法。因为古人泡茶没有用到茶海。茶汤直接倒在杯中，能让第一道的茶香留在杯底。在茶艺表演过程中，要把茶汤均匀地分到每盏茶杯中，在没有茶海测量茶汤多少的情况下，就需要进行两次分茶。

童启庆说，茶文化在广义与狭义上的结合，便要求一个人既是茶文化研究的专家，又能泡一手的好茶。童启庆老师从茶叶的种植栽培到爱上茶艺表演，她的这一生或许也是茶文化在广义和狭义上的结合。

在日本人面前表演茶艺

童启庆到过日本，听人说：日本有茶道，中国没有茶道。她不服气，中国一直是有茶道的，只是没有得到完整的传承。过去，日本的妇女都在家里学习茶艺，招待客人；在中国，到了现代社会，不论男女都不能像古人一样写诗作画喝酒，逍遥自在地生活，要保证有生活的来源就必须外出工作。，日本的茶道是代代相传，没有中断，并形成流派：在中国，子女并非要继承父辈的事业，也许茶道的传递过了三两代人就中断了。

童启庆原本到日本去是要和当地人进行茶叶自然科学的交流，对方对童老师的茶艺表演到日本交流早有耳闻，便提议让童老师在会议上表演茶艺，童老师也不推辞，大方接受对方的邀请。这一次的表演特别出色，受到在场嘉宾的一致好评，也为中华茶艺茶道狠狠挣了一回面子。童启庆老师很自豪地说：“这几年，日本反过来向我们学习茶艺表演。”

按照童启庆的理解，茶道不是单一的艺术，而是综合的艺术，通过插花、器皿、音乐、背景等元素的艺术搭配。把一套茶艺中所传递出的主题内容和思想感情表达出来。她说，茶馆是最好的传播茶文化的窗口，因为茶文化要在民间扎根才有生命力。

茶道表演范文第5篇

布展时间

11月14~21日进馆布展

预展时间

11月22~23日预展

展览时间

11月25~27日

（上午9:00~下午17:00）

撤展时间

11月28日8:00~18:00

2011海峡两岸民间斗茶赛日程安排

开幕式

印象大红袍茶歌舞表演、斗茶赛启动仪式

时间：11月24日上午

地点：茶博园广场

斗茶赛

时间：11月24~26日

地点：茶博园广场

闭幕式

世界“茶道秀”（斗茶赛颁奖典礼）

时间：11月26日15:30

地点：茶博园广场

世界最著名的茶道―日本茶道的演绎程式源于宋代武夷茶的品饮方式；日本茶道主要器具兔毫盏源于武夷山；影响世界的功夫茶道源于武夷茶；英国下午茶文化源于武夷茶。唐宋以来，武夷茶的饮用方式持续引领中外饮茶的风尚，因此，武夷山堪称世界茶道发祥地。在武夷山举办世界“茶道秀”，把日本茶道、韩国茶礼、英国下午茶、台湾功夫茶道、潮汕功夫茶道、闽南功夫茶道以及武夷茶艺等各种唯美的茶道演绎方式进行集中展示，营造“武夷山―世界茶道圣地”、“武夷茶道，无道之道”的语境，提升武夷茶文化的品味，烘托武夷茶的高贵气质。

拟邀请“茶道秀”参赛代表：日本抹茶道、煎茶道、韩国禅茶道、台湾佛法山武茶道、武夷山止止茶道、武夷山牧心茶道、武夷山分茶表演等十个表演队。活动将邀请茶道专家、茶文化专家担任评委，进行点评，评选出奖项，每个参加展示的团队都可荣获相应的奖项，突出茶博会“缘聚武夷・茶和天下”的主题。

“茶道秀”同时穿插斗茶赛颁奖。邀请茶博会贵宾及有关领导为获奖者颁奖。获奖证书由海峡两岸民间斗茶赛组委会统一盖章。

2011海峡两岸民间斗茶赛活动方案

活动概况：

活动名称：2011海峡两岸民间斗茶赛

活动主题：缘聚武夷・茶和天下

活动宗旨：弘扬斗茶文化，增进两岸交流，

提高茶叶品质，促进茶业发展。

活动时间：2011年11月24~26日

活动地点：中华武夷茶博园

组织机构：

牵头人：杨永华

责任领导：朱锡勇

责任人：刘国英

主办单位：武夷山市茶业同业公会

台湾省农会

台湾茶协会

台湾制茶工业同业公会

承办单位：问道文化传媒

协办单位：武夷山市茶业局、武夷山市广电局、武夷山海峡茶文化交流促进会、武夷山中华茶博园。

支持媒体：

茶博会主要电视、网络、平面媒体，特邀凤凰卫视、《中外烟酒茶》、《幸福生活指南》、《茶博览》、《海峡茶道》杂志、韩国《茶的世界》杂志。

参加对象：

台湾参展企业，铁观音参展企业，红茶参展企业，武夷茶企业，国内外茶叶专家、茶文化专家，政府有关领导，茶道邀请赛代表，媒体记者等。

活动规模：

邀请嘉宾58人，参赛茶样500个，评委30人，媒体20家，参加评茶观众3000人以上。

斗茶规则：

1. 参赛条件：武夷山市QS认证的正规茶企业及其他参展企业。

2. 茶样分类：大红袍、水仙、肉桂、工夫红茶、台湾乌龙、铁观音。

3. 奖项设置：每个茶类设状元、金奖、优质奖，中奖面30%。获奖者不发奖金，只授予奖杯和荣誉证书。

4. 茶样数量：红茶茶样每个2斤，其他茶类每个茶样3斤，无论是否获奖，茶样均不退回。武夷岩茶以外的茶样由各地区农业局负责收集。

5. 送样时间：2011年10月18~31日

6. 送样地点：武夷山度假区仙馆路24号问道传媒（景区公安局后面）

7. 咨询电话：0599―5135133 4001-123-513

8. 评选原则：公开、公平、公正。

9. 茶样编号方法：送样号、暗码、随机审评号。每个茶样在参赛过程中均有两个编号：暗码送样号和明码审评号。送样号为一式二份，一明一暗。茶样送达时，每个茶样随机放进一个暗码送样号，并随茶样包装和贮藏；另一份明码送样号经登记后交给送样者保管，并作为送样单据和领奖凭证，送样者应妥善保管。分样前，茶样按系列随机编写审评号，再将每个茶样分泡包装，标上审评号，用于参赛时打分。经评委对每个茶样进行审评打分并按审评号分出名次后，再打开相对应的暗码送样号，送样者凭手中的明码送样号对奖。

10. 评分标准：满分为100分，滋味40分、香气40分，外形、叶底和汤色共占20分。

11. 评分方法：每个评委单独打分，并签名落款。初赛有效分数为60~100分，决赛有效分数为80~100分。专家组占分比例60%、茶人组占分比例30%、游客组占分比例10%。

12. 评选程序：分预赛和决赛两个赛程，所有茶样均进入预赛，预赛的前10名茶样进入决赛。

评审机构：

评委由专家组、茶人组和游客组组成：专家组（特邀本地及国内乌龙茶审评专家组成）、茶人组（由本地资深茶人、送样茶企业代表组成）、游客组（岩茶爱好者、游客）。评委请事先向组委会申请评委资格证。

顾问：张天福、骆少君、张家坤