水调歌头的意思

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水调歌头的意思范文第1篇

“但愿人长久,千里共婵娟”是苏轼《水调歌头明月几时有》中流传的千古名句，此处的意思是“只愿互相思念的人能够天长地

久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念，也能共享这美丽的月光。”

婵娟的意思有以下三种：

1、形容月色明媚或指明月，唐代刘长卿《湘妃诗》：婵娟湘江月，千载空蛾眉。

2、形容姿态曼妙优雅，唐代孟郊《婵娟篇》： 花婵娟，泛春泉；竹婵娟，笼晓烟.。元代沉禧《一枝花天生瑚琏套梁州曲》：

腰肢袅娜，体态婵娟，亦作 婵媛。

3、美女、美人。唐代方干《赠赵崇侍御诗》：却教鹦鹉呼桃叶，便遣婵娟唱竹枝.。清代孔尚任《桃花扇第二出》：一带妆楼

水调歌头的意思范文第2篇

关键词：吟唱诗词；小学语文；古诗词教学；品味经典；提升效果

我校是一所经典古诗词诵读试点学校，除了完成课本上古诗词的教学，还会组织学生诵读、熟背一些经典古诗词，想让他们在记忆力最好的时候，通过积累，获得中华传统文化的熏陶和修养。应该说这样的出发点是极好的，但教师在实际操作过程中却遇到了不少问题。

在教学张若虚的《春江花月夜》时，本以为这么首优美的诗歌，让学生读了又读，还讲解了诗歌的大意，学生一定能顺利背出。然而，事与愿违，大部分学生背得支支吾吾，只记得“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的名句。而这种情况在日常教学中反复出现，虽然小学生处于记忆力极强的年龄阶段，但是从学生背诵古诗词的状况可以看出他们背得极不情愿，背诵效果很不理想。这让人不得不反思自己的教学，希望找出问题的症结，寻求有效的策略方法，改变令人担忧的现状。

一、小学古诗词教学存在的问题及原因分析

2010年秋，笔者接手了两个五年级平行班的语文教学工作，对两个教学班共60名同学就“你是否喜欢学习古诗词？”的问题进行了一次问卷调查，结果显示无一人对学习古诗词兴趣盎然；有一些兴趣的有5人，仅占8.3%；没什么兴趣的有24人，占40%；讨厌学习古诗词的有31人，占51.7%。这个调查结果既在情理之中――学生对古诗词学习不会有太多兴趣，但又在意料之外――没料到有一半以上的学生会厌恶中华传统文化。通过调查反馈以及与学生的沟通，发现了这些问题：

1.理解记忆困难。

由于中国古典诗词博大精深，语言凝练，具有优美的韵味和广袤深邃的意境，而小学生虽然记忆力强，但由于年龄偏小、语言积累少，对知识的理解认同往往是通过直观的形象，且随着年级的升高，小学高年级同学所接触的古诗词不再是诸如《咏鹅》之类较浅显的五言绝句，理解、记忆难度不断上升，从而导致整体难理解、难背记。

2.教学方法枯燥。

传统的古诗词教学方法就是老师讲解意思，学生抄写、诵读，显得枯燥乏味。“讲解――诵读――抄写”成了古诗词教学固定的“三部曲”，这种一成不变的教学模式抑制了学生思维的灵性，扼杀了学生创造的需要，古诗词所蕴含的美感荡然无存，古诗词教学课堂气氛沉闷，缺少师生互动，从而无法引起学生学习古诗词的兴趣。

3.检测手段单一。

传统的检测古诗词学习效果的手段就是背诵、默写。学生为了在检测中获取高分，也只能在课后枯燥地背诗、抄诗、默诗。机械、单一的检测手段让学生感受不到古典诗词的美，领略不了中华民族的文化精髓，导致学生厌恶学习古诗词。

二、小学古诗词教学“吟唱”策略探讨

沈括在《梦溪笔谈》卷五中指出：古诗皆诛之，然后以声依泳以成曲，谓之协律。古代的诗歌都可用来吟泳，然后用宫、商、角、徵、羽五声依照吟泳的调子谱成曲子，称之为协律。而古人说的“吟”无谱可依，且吟时带有一定的随意性，这对于小学生而言难以驾驭；但现代意义的“唱”则有谱可依，主要指现代歌曲的唱，“唱”与“吟”虽有区别，却又不能截然分开，“唱”是在“吟”的基础上形成的，有民乐研究者统称为“吟唱”。

一次课间，学生哼唱王菲的《但愿人长久》，该曲中的歌词就是苏轼的《水调歌头》，一字一句，毫厘不差。由此可见，古诗词配上美妙的曲调，学生可以吟唱，更易于、乐于接受。于是，一个初步的设想产生了：能否将吟唱与古诗词教学做一次融合，借助“吟唱”这一策略帮助学生感受中国古典文化，理解经典古诗词作品呢？

1.对比尝试，初尝甜头。

正巧，在这个学期的校经典诵读篇目中看到了《水调歌头》，立刻想起了那个让人怦然心动的场景，于是笔者在所执教的两个平行班中进行了一个小实验。在A班用传统的教学方法教授，即讲解、读、背；在B班教学时，播放王菲演唱的《但愿人长久》，学生学唱、跟唱，教师稍加讲解创作背景。第二天，对两个班的学生都进行默写，出现了不一样的结果（见表1）：

表1 AB班默写《水调歌头》情况对照表

经过对比，不难发现，在B班的教学中将吟唱与古诗词联系在一起，能显著提升教学效率。有研究表明，优美动听的音乐能把儿童识记过程中的心理调节到最佳状态，使儿童能够在集中而放松的状态下完成识记。将音乐运用于记忆，有着多元的科学依据和自身规律。早在上世纪50年代，保加利亚教育家罗扎洛夫的“主动音乐课”和“被动音乐课”就是最具成效的理论之一。学生在吟唱《但愿人长久》的过程中产生了放松的心理、愉悦的情绪，加深了对《水调歌头》的理解，更加强了记忆，因此在默写中取得了优于A班的成绩。

然而仅会吟唱、背诵《水调歌头》，只是古诗词学习中的冰山一角，要真正全面地让学生领略经典古诗词的美，甚至爱上古诗词的学习，还需要更多的探索实践。经过进一步思考，将“吟唱”植入小学的古诗词教学中，进行深入的实践研究。

2.深入实践，获得效果。

经过一年的实践证明，“吟唱”策略运用于小学语文古诗词课堂教学中，行之有效。

水调歌头的意思范文第3篇

1、意思：人有悲欢离合的变迁,月也有阴晴圆缺的转换。

2、出自苏轼《水调歌头 明月几时有》古诗全文：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。? ??

3、译文：明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今年是哪年。我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。

（来源：文章屋网 ）

水调歌头的意思范文第4篇

1、最经典的中秋诗词——苏轼《水调歌头》

 

《水调歌头》

 

北宋苏轼

 

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

 

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

 

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

 

【赏析】

 

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

 

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

 

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

 

“明月几时有?”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

 

从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远，举首高歌”(胡寅《酒边词序》)，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

 

作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

 

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

 

2、神话色彩的中秋诗词——李商隐《嫦娥》

 

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

 

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

 

注解：李商隐这首诗以嫦娥奔月的神话为背景，写出了诗人清高的品格。李商隐的这首诗被选入新课标课本，李商隐擅长用隐喻，孩子熟读李商隐的诗会更加有助于加深对唐诗的理解。

 

3、最雄浑的中秋诗词——张九龄《望月怀远》

 

海上生明月，天涯共此时。

 

情人怨遥夜，竟夕起相思。

 

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

 

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

 

注解：张九龄是一代名相，他可是一个地地道道的广东人哦！张九龄遭到贬谪时，恰逢中秋佳节，于是望月伤怀，思念家人，写下了这首中秋表达思念的名作。这首诗也入选了新课标课本。

 

4、有亲情味的中秋诗词——杜甫《月夜忆舍弟》

 

戍鼓断人行，边秋一雁声。

 

露从今夜白，月是故乡明。

 

有弟皆分散，无家问死生。

 

寄书长不达，况乃未休兵。

 

注解：杜甫这首诗表达了对亲人的无限思念，但是在战乱纷纷的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露从今夜白，月是故乡明”是流传至今的千古名句。这首诗入选新课标课本。

 

5、最寂寥的中秋诗词——王建《十五夜望月》

 

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

 

今夜月明人望尽，不知秋思落谁家。

 

注解：这首诗展现了一种寂寥的意境。先写月色，后写思念，“不知秋思落谁家”一句更是被世人所赞誉。这首诗是一首经典之作，在新课标也是要求背诵的唐诗。

 

6、最有边塞味的中秋诗词——李白《子夜吴歌秋歌》

 

长安一片月，万户捣衣声。

 

秋风吹不尽，总是玉关情。

 

何日平胡虏，良人罢远征。

 

注解：月亮总是古人用来传达思念的意象，同一个月亮，分隔两地的人却不能一起观赏。李白这首诗写出了妻子对远在边塞的丈夫的思念。新课标要求背诵此诗。

 

7、最浪漫的中秋诗词——刘方平《月夜》

 

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

 

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

 

注解：此诗明明是写秋天月色，但是却充满了一种活跃的气氛。虫声喧嚣，赶走了秋天的寂寥，让人感受到一种浪漫。新课标要求背诵此诗。

 

8、最伤感的中秋诗词——白居易《中秋月》

 

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

 

谁人陇外久征战，何处庭前新别离。

 

失宠故姬归怨夜，没蕃老将上楼时。

 

照他几许人断肠，玉兔银蟾远不知。

 

注解：白居易一直是以叙事诗见长，但是这首《中秋月》却写得十分缠绵伤感。中秋月圆夜，本是团圆时，但是思念之人分隔两地，白居易说月亮不懂得这种断肠的牵挂，可谓伤感至极。

 

9、最俏皮的中秋诗词——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》

 

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

 

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

 

注解：这首中秋的诗写得十分俏皮，恰如皮日休的名字一样。皮日休写下这首诗的前一年刚刚高中进士，所谓意气风发，因此此诗的意境也是清新明快，是众多中秋诗词之中为数不多的“俏皮之作”。

 

10、中秋诗词

 

《中秋》

 

作者：李朴 年代：唐

 

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;

 

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;

 

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;

 

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

 

【译文】：浩瀚广阔的夜空中，月亮象宝镜般升起，万籁无声，空中只有淡薄的云，遥望太空，这一轮满月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八达的大路上映照得千里光明。

 

水调歌头的意思范文第5篇

从总体上看，古典诗词是一种意思含蓄的文学表现形式，作者所要表达的情感往往不是表现在字面上，而是通过不同的方式表现出来：有的是通过诗词中意象（有特定含义的事物）的串接来表达，有的通过营造一种气氛或是创造某种意境让读者感受其中的情感。针对不同的情感表现方式，教师要采取不同的教学方法和手段。下面试谈三种行之有效的古诗词教学法。

一、意象归纳法。意象在古诗词中是运用相当普遍，它是指文学作品中融入了作者主观情思的客观物象。而且这种客观物象因经过反复运用而具有了某种特定意义。如“松竹梅”岁寒三友，就常常寄寓着作者高洁的情怀；“月”往往与思乡怀人有关；“流水”往往寄寓着某种哲理或某种愁思；“白（浮）云”则常寓有羁旅漂泊之感……这些意象出现在诗词中，就往往成为作者情感的载体。如"月"意象，李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”以明月为载体，娓娓诉说心中的思乡之情；《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”以明月表达了塞外征人的思乡之情；此外《捣衣篇》“长安一片月，万户捣衣声”中的“月”也寄寓着戌边征人思乡的含义。用“明月”表达怀人的如李白的《闻王晶龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心于明月，随风直到夜郎西。”这里的“明月”意象，表达了李白对贬谪“夜郎”的友人王昌龄的深切怀念；李白《哭晁卿衡》：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”用明月沉碧海表达对日本友人晁衡的沉痛哀悼；苏轼《水调歌头》：“明月几时有……但愿人长久，千里共婵娟。”通篇贯穿着“月”意象，表达了自己高洁的品格和对亲人的怀念（题注：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由）。但这并不是说古诗中所有的“明月”都含有这两种含义，也就是说，意象也只具有一般性的含义指向，而不是全部。

这类意象在古典诗词中往往会反复出现。因此，教师在讲课时应注意多加归纳综合，让学生领悟意象特定的文化意义，也便于学生在不同的篇章中理解意象在诗词中的特定含义和作用。这样，才能融会贯通、举一反三。如“流水”这个意象，我们古诗词中也有不少。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语》）、“百川到东海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲”（汉乐府），把流水滔滔东奔比作时光之匆匆流逝，一去不返，因此孔子发出了“逝者如斯夫”的感叹，启发人们珍惜时光；又“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）、“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”（李清照《一剪梅》）以流水喻愁思。这些意象的大致含义相同，但在不同的篇章中的具体含义是有差别的，在教学时要注意引导学生加以区别理解。如上述“流水”意象所喻之“愁”就不同：李煜的“愁”是亡国之愁，李白的“愁”是报国无路的愁，李清照的“愁”是相思闲愁。

二、情景创设法。通过意象固然可以领悟诗歌的一般性含义，但如果能同时采取其他教学手段，那就更容易使学生理解诗词的内容及其美学价值。其中常用的也是有效的手段是情景教学。情景教学看似容易，但实际操作也颇有难度。

配音教学。配音教学是情景教学法的一种，它要求选配的乐曲要符合诗词的内容、情调和节奏，要能够为学习营造一种氛围。如学习苏轼《水调歌头》（明月几时有）时，可播放今人谱的乐曲《水调歌头》，让学生在舒缓轻柔的音乐中去体味苏轼对胞弟真挚怀念的感情，及其高洁孤独的情怀。在学习辛弃疾《破阵子》（醉里挑灯看剑）时，可播放《十里埋伏》，这首曲子情调高昂、节奏快疾，和辛弃疾梦中的“沙场秋点兵”的豪情相吻合，同时又能表达作者报国无门而“可怜白发生”的悲愤之情。又如学习张若虚《春江花月夜》时，播放《春江花月夜》的MTV，首先让学生沉浸在优美的旋律之中，再从画面的美妙深沉的感官印象中体味诗人对人生对宇宙的种种思考；然后配合音乐朗读课文，细细领悟这首诗的美妙意境和深刻哲理。需要强调的是，选播的乐曲或MTV一定要与所学诗词的情调意境相契合，不能随便用一首曲子代替，否则也就起不到辅助的作用。

配画教学。作为辅助教学手段的“画”，一是指教师为上课准备的幻灯画，一是指教师上课时为描述诗意即兴的“速描”，一是指课本上现成的插图。这三种“画”在课堂教学时要灵活运用，可以很好地帮助学生对诗词的理解。如学柳宗元《江雪》，可制作幻灯片：在白茫茫的一片天地中突出一黑点――孤舟渔翁，通过这种白与黑、大与小的充分对比，让学生理解柳宗元孤独不屈的形象；王维《使至塞上》则可以选用一幅大漠风光的图画来帮助理解“大漠孤烟直，长河落日圆”所描绘的景象；学习杜甫《闻官军收河南河北》时，对于“巴峡巫峡、襄阳洛阳”四个地名的方位及诗人意指的行动路线，可在黑板上给予描述出来，以加深理解杜甫当时的高兴心情。教师在上课时，要善于运用图画这种直观形象的教学手段，引发学生的联想和思维，达到事半功倍的效果。