浣溪沙苏轼

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浣溪沙苏轼范文第1篇

借景抒情。

上片写景，下片抒情，使全词情景交融，浑然一体，而且使词情逐层深化升华，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。也体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态.。

在上片中，作者先写早春生机盎然，又写暮雨子规哀啼，渲染了几分伤感之意；下片中，作者触景生情，情动于衷，通过视觉、嗅觉相结合，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态.。

写作背景：这首词写于元丰五年(1082)春，当时苏轼因“乌台诗案”，被贬任黄州(今湖北黄冈)团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。

（来源：文章屋网 ）

浣溪沙苏轼范文第2篇

一、思想观点的反差比较

汉乐府《长歌行》为：

青青园中葵，朝露待日。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

这首诗主要的思想观点为：少壮不努力，老大徒伤悲。意为青少年时应珍惜时间，否则等到老了，则时间就像向东流去的百川河水一样，永远向东到海，不能向西返回，其“悲伤”也于事无补。

而苏轼的词《浣溪沙》为：

山下兰芽短浸溪，

松间沙路净无泥，

萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？

门前流水尚能西，

休将白发唱黄鸡。

这首词的思想观点为：人生到了老年还可以像少年一样充满活力，就像门前的流水，不一定向东流一样，它也可以向西返回，并不是“老大徒伤悲”。

二、写作背景的反差比较

《汉乐府・长歌行》是宋朝郭茂倩编的《汉乐府诗集・相和歌辞》中的一首，其作者不详。从《汉乐府》可知是汉朝的诗作。汉朝，有许多仁人志士，在青少年时代，就树立大志，争取通过奋发，使以后“有为”。诗歌的作者要表达的正是这种人的心志，也就是青年人的心志。这句“少壮不努力，老大徒伤悲”的千古名句，可以传世成为“绝唱”，正是因为他道出了人间哲理：人的一生，最宝贵的时间是青少年时代，它不可能永葆，必须珍惜，在此时认真学习训练，为今后的工作打下坚实的基础。否则日后会“伤悲”。

苏轼写《浣溪沙》年纪稍大（大约40岁），因对王安石变法持不同政见而自请外任时写的。此时，苏轼虽然已到中老年时期，但他认为，人老志不应老，精神不应老，并不是“日落西山”，而是“夕阳红艳”，还可以“大器晚成”。人的年龄、精力像寺庙门前的溪水那样可以向西流，而不是“一江春水向东流”。也就是可以“老骥伏枥，志在千里”（曹操语）。

由上面分析可知，由于写作时的境况不同，则出现思想观点不同。总之，站在青少年的角度，《长歌行》的思想具有鼓励青年认真学习之用；站在中老年角度，《浣溪沙》具有反颓唐作用。两首诗都是作者真情实感的流露，对人的奋发，都有激励作用。

三、写作景物不同的比较

《长歌行》和《浣溪沙》都是托物言志的佳作，两首诗歌都写了“物”。但由于表达思想观点不同，两作者选取的“物”不同。

《长歌行》选取的物是“园中葵”和“百川”，作者从“葵”吸着甘露等待阳光照耀，春天的阳光让其欣欣向荣，却害怕秋季到来花叶枯黄的心态（这是拟人手法），引出与其类似的“百川”之景。“百川”流向大海之后，不能返回，它必然充满遗憾心理。接着作者言明自己感悟的哲理：少壮不努力，老大徒伤悲。这种由物到人，由物到“理”的写法堪称上乘。因为避免了空洞的说教之陋，显示出文学的“形”“理”合一之美，语言委婉之美。

《浣溪沙》选取的物是“溪水”、“水中的兰芽”、“沙路”、“暮雨”等。“山下兰芽短浸溪”意为兰芽虽浸在溪里不能伸出水面，但毕竟它充满生机，终有一日将“出头”。暗喻作者当时自请外任，“以屈求伸”的境况。

“沙路”和“沙门”都带有“佛门”的意思，暗喻作者现在虽像那些不能问政事的佛家子弟，但自己在暮色中，却听到了宣布夏天到来的“布谷鸟”声音。其中的“暮”和正文的“白发”都寓意作者已到中老年，“子规啼”喻指作者对仕途还充满信心。

在写完这些景物后，作者用设问句“谁道人生无再少？”过渡，很自然地道出了他感悟的哲理：溪水尚可向西流，那么我的中老年更不能“唱黄鸡”（悲叹时光流逝），应该还有更大的作为。

四、两首诗歌的体裁形式比较

古代诗歌都是“歌”，即都是用来歌唱或用来吟诵的文学作品，它包括诗、词、曲。

《长歌行》是古诗，因而它的形式必须是每句字数相等，而且必须讲究偶句押韵，其中押韵的字（韵脚）为“”、”晖”、“衰”、“归”、“悲”。

大多数古诗都讲究“联”的形式，即两句为一联，《长歌行》也是如此。

因而《长歌行》具有句式整齐美，又有平仄读音的交替美。

《浣溪沙》是词。词又称为长短句。本词虽每句字数相等，但它是三句构成一小层次，相当于诗的一联。此词前三句写景，后三句议论抒情，前后两层构成一个整体。

“浣溪沙”是词牌，它要求除第四句外，必须每句有押韵的字（韵脚）。本词押韵的字为“溪”、“泥”、“啼”、“西”、“鸡”。

浣溪沙苏轼范文第3篇

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

这是苏轼组词《浣溪沙》五首中的第五首。这组词记叙了词人在久旱逢雨后，于“谢雨”道上与民同乐的情景，曾入选初中课本的这一首是这一系列乡游活动的一组镜头（另有名篇《喜雨亭记》）。

苏轼为官是深为民众爱戴的。

在这久旱逢雨的喜庆日子里，他喜情难抑，踏出徐州衙门，往东郊二十里的石潭参加谢雨祭神。大雨已经过去一些日子，麦子收了，蚕丝也收了。一切都不在焦虑和荒旱中了，苏轼感到一种作为父母官的心安和满足。他喝了酒，在谢雨祭神的日子里；他高了兴，在民众爱戴敬仰的感情中。

这一早，苏轼微服简从，转向乡途，又往另一村落而去了，正是“昼出耕田夜织麻，村庄儿女各当家”的忙农时节。

“软草平沙过雨新，轻沙走马路无尘。”（《浣溪沙》第五首）透过枣林，远处的村落已经遥遥在望，他不觉又猛加了一鞭。不想宽大的袖口，搭上了枣树枝条上成串的刺儿。

“簌簌衣襟落枣花”，雨露未干的黄绿色枣花纷纷洒落，扑满了词人的头巾、衣袖和襟怀。

“簌簌衣襟落枣花”这句的语序本当为“枣花簌簌衣襟落”。但词人先声夺人，将“簌簌”这一摹声词（亦即摩状：下落貌）冠于句首，既给人以落花款款坠地的听觉感受，又给人以落英缤纷的视觉形象。

多么爽情快意的乡间美景呀！

走出枣林，一阵轻轻的嗡鸣声乘风而来。缫车！对，“村南村北响缫车”。满村满户的缫车的嗡鸣，满村满寨煮茧的清香，一下子把词人迎到了村口。

“牛衣古柳卖黄瓜”，柳阴下，一位身披粗麻破衣的老头曳着浓重的乡音在吆喝“卖黄瓜”。

这一吆喝带着诱人的凉意，叫一路仆仆而来的词人顿生渴念。这一早喝的酒，这一早赶的路，又使得他酒意朦胧，睡意恹恹。于是，词人写下了这样的对句：“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。”

日莅中天，普照炎炎，多想找个地方歇歇，喝口凉茶啊！

“路长”“日高”这一对主谓短语，从空间时间两方面为“欲睡”“思茶”的情状垫了底；“惟”与“漫”两个副词所隐含的人物心理，则正是行路人的深切体验。而“漫”字所包含的那种渴极之时，四处顾盼的神情，还与上句的“酒困”暗相勾连。

酒意茶思，正是如此！

谁知我们的坡，这些天豪饮了多少呢？

这里还是村头，农舍稀疏，蒿艾遍野。苏轼滑下马背，跨过被雨水刚刚冲出的沟壑，悄然来到一所农舍前。“日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”他屈起二指，举到门边：“敲门试问野人家。”

嘻！一州知府，在这荒郊野外，叩问野居村人。一种莫名的、官人特有的野趣、乡趣，不禁令苏轼暗觉好笑。但他又转而一想，于是轻声道出：“何日收拾耦耕身……使君原是此中人！”（《浣溪沙》第五首）。

词篇在板门欲开未开之际结束了，但它却为读者打开了另一扇想象的大门。

浣溪沙苏轼范文第4篇

1、《已酉端午》元代：贝琼。风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

2、《南歌子·游赏》宋代：苏轼。山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。

3、《浣溪沙·端午》宋代：苏轼。轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

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浣溪沙苏轼范文第5篇

1、唱黄鸡：感慨时光流逝。出自苏轼的《浣溪沙》：游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚来能西！休将白发唱黄鸡。

2、因黄鸡可以报晓，表示时光流逝。“休将白发唱黄鸡”，反用白居易的诗句，意为不要叹息年华易逝。白居易在《醉歌示妓人商玲珑》一诗中，称“黄鸡催晓”，“白日催年”，人就是在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的，因此他慨叹“腰间红绫系未稳，镜里朱颜看已失”。苏轼在这里反其意而用之：“休将白发唱黄鸡”。“白发”，指年老，“黄鸡”，指代白居易诗中的年华易逝的感慨。

（来源：文章屋网 ）