一代人顾城

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇一代人顾城范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

一代人顾城范文第1篇

关键词：上古汉语 第一人称代词 “朕” 句法功能

上古汉语第一人称代词见诸文献的有“我”“吾”“余”“予”“朕”“n”“台”等多种说法，其中“余”“予”“我”“朕”出现最早，在殷商时期的甲骨文里即已出现。秦始皇二十六年，钦定其中的“朕”为天子自称，自此“朕”成为皇帝的专称。

在上古汉语中，“朕”的句法功能究竟如何？“朕”的句法功能与“朕”被钦定为皇帝专用的第一人称代词――这两者之间，是否存在某种可能的联系？

一、“朕”的句法功能

“朕”一般表示单数①，它的句法功能是经常用作定语，有时用作主语，分别可译为“我的”“我”。另外，据当代学者考察，“朕”也有作宾语②和谓语的确切用例。

（一）用作定语

“朕”经常用作定语。例如：

（1）己卯卜，王贞：鼓其取宋伯歪，鼓骨载朕事，宋伯歪从鼓？（合集20075）

（2）秦公曰“不显朕皇祖，受天命，^佑下国，十又二公，不坠在下”（《秦公钟》）

（3）韩侯受命，王亲命之：“缵戎祖考，无废朕命。”（《诗经・大雅・韩奕》）

（二）用作主语

“朕”用作主语的例子。例如：

（4）戊寅卜：朕出今夕？（合集22478）

（5）朕不敢有后。（《尚书・多士》）

（6）朕教汝于民彝，汝乃是不M，乃时惟不永哉！（《尚书・洛诰》）

（三）用作宾语

姚振武（2015）提到：喻遂生曾指出甲骨文残辞中有“朕”作宾语的疑似用例，另外，据钱宗武考察，今文《尚书》中“朕”作主语凡20见，作定语凡33见，此外也有“朕”作宾语的确切用例，凡2见。例如：

（7）汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？（《尚书・盘庚上》）

（8）尔谓朕：“曷震动万民以迁？”（《尚书・盘庚下》）③

（四）用作谓语

据张玉金（2010）考察，“朕”还可作判断句的谓语。例如：

（9）越则非朕，负乱惟尔。（《逸周书・商誓》）

二、“朕”的句法功能与“朕”被钦定为皇帝专用的第一人称代词

《史记・秦始皇本纪》载，秦始皇统一天下后，采纳丞相王绾、御史大夫冯劫和廷尉李斯等的建议，钦定第一人称代词中的“朕”为天子自称，自此，“朕”成为皇帝的专称。

“朕”被钦定为皇帝专用的第一人称代词，一定有其原因值得探究。但这篇文章里，我们想讨论的是：“朕”的句法功能与秦始皇将“朕”钦定为皇帝专用的第一人称代词――这两者之间，是否存在某种可能的联系。

上文提到，“朕”经常用作定语。实际上，“朕”的以上句法功能中，最常见的是用作定语（译为“我的”）。西周和春秋金文中，当时王或诸侯、大臣提到自己的先祖的时候，用于自称的作定语的代词经常用“朕”，即用“朕”来修饰令人尊崇、敬畏的祖先。如2003年陕西宝鸡出土的西周青铜器――西周F盘铭文中④，360字的铭文就有5处提到“朕”：“朕皇高祖”（我光荣的高祖），1处“朕皇亚祖”（我光荣的祖父），1处“朕皇考”（我光荣的父亲），2处“朕皇祖考”（我光荣的先祖和先父）。这5处“朕+称谓”中，“朕”均用作定语。另外，《楚辞・离骚》中当屈原提到自己的父亲的时候，也用“朕皇考”（“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”）等等。

君主帝王、诸侯、大臣等贵族或地位高贵的人，在提到让自己尊崇和敬畏的先祖的时候，经常使用“朕”自称，让人们觉得这个词本身有尊贵的意味，用人们觉得表示尊贵意味的第一人称代词作为皇帝专称并不奇怪。

当然，“朕”缘何成为秦始皇钦定的皇帝专用的第一人称代词，一定有其他更重要的原因。关于这个问题，我们将另文撰述。

（本文为桂林电子科技大学2015年网络教学资源建设项目“汉语国际教育专业《古代汉语》多媒体课件建设”[项目编号：ZJW14127]的阶段性研究成果。）

注释：

①夏先培（1986）、姚振武（2015）指出“朕”也有用于复数的例

子，但比例很小。

②陈梦家（1956）认为殷商时代第一人称代词“我、余、朕”三者

有“格位”和“数”的不同，其中“朕”主要作定语，有时也作主语，没有提到“朕”有用作宾语的用例。后来学界一度认为上古汉语中的“朕”不能作宾语。

③姚振武（2015）引钱宗武先生所言“朕”作宾语的确切用例“尔

谓朕：‘曷震动万民以迁？’”，出处误为《尚书・盘庚上》。据我们考察，《尚书・盘庚上》中并无“尔谓朕：‘曷震动万民以迁？’”但《尚书・盘庚下》中有“尔谓朕曷震动万民以迁”（意为：你们反而问我“为什么要惊动众人而迁徙？”），故本文此处据此纠正为《尚书・盘庚下》。

④西周F盘被称为“中国第一盘”，系周宣王之臣F给先祖先父铸

造，盘底21行约360字记载F的家族8代人辅佐西周12位王（周文王至周宣王）征战、理政、管治林泽的历史。

参考文献：

[1]张玉金.甲骨文语法学[M].上海：学林出版社，2001：25-26.

[2]张玉金.古代汉语语法学[M].广州：广东高等教育出版社，2010：56.

[3]陈梦家.殷墟卜辞综述[M].北京：科学出版社，1956：96.

[4]夏先培.先秦第一人称代词“余”（予）“朕”“我”“吾”关系初探[J].长沙水电师院学报（社会科学版），1986，（2）：135-141.

一代人顾城范文第2篇

关键词：古代文学；教学改革；人文演绎

随着网络、智能手机等获取各种知识的途径在各级各类学校中被大力推广，许多传统教学模式收到冲击，高等院校的古代文学教学改革也势在必行。在众多古代文学新颖的教学方式方法中，人文演绎教学法是颇受师生喜爱，值得提倡和推广的一种教学方法。

人文演绎法是指古代文学教学过程中，教学主体发生变化，学生为主，教师为辅。在教师的引导下，学生利用所学专业知识和技能，充分发挥想象，创设与教学内容配合的场景，将课程所包含的人文知识和思想等内容，通过情景演绎的方式，生动、灵活地展现在学生面前，以激发学生学习的积极主动性，提高教学质量的教学方法。这种方法重在强化人文底蕴，是以往情境教学的深化。

这里的人文侧重指古代文学中所包含的传统文化，包括精神层面、理念层面、制度层面、民俗层面等人文知识。同时，人文也包括技能层面方面的文化，尤其指“分析概括能力”“文学创作能力”“写字能力”“说话能力”“团队合作能力”等与古代文学教学中传统文化知识能很好地结合在一起的实践技能，是人文演绎法的重要内容和教育目的。

一、人文演绎教学法的特点

（一）“人文精神”的体现

在越来越重视传统文化的今天，古代经典作品是我国文化史上最有生命力的瑰宝，其中所体现的“人文精神”不仅是人的价值和人生意义的追求，而且也是中华民族长效的民族素质滋养剂。对古代文学作品进行人文演绎的过程，其实也是对中国独特的思维方式和民族精神的肯定与传承。

（二）各种技能的综合实践性

古代文学的人文演绎主要是通过学生对古代文学作品的作者、人物、情节等进行各种形式的演绎，融合课堂知识提炼、课后文献查阅、文学写作、汉字书写、口语表达、团队合作等能力训练，并将古代传统文化等贯穿其中，是古代文学专业的一项综合性实践，有利于改变古代文学课程实践性较弱的不足。

（三）理论知识教育与文化素质教育的结合性

当代90后大学生大多是在网络飞速发展、家长层层呵护中的环境中长大。网络可以方便快速地获取各种知识，但同时是知识掌握牢固性的衰退；被严密保护的独生子女虽生活在蜜罐子里，但抗压能力较弱，面对一些挫折常常会迷茫、不知所措，甚至产生轻生的念头。人文演绎教学法是在专业知识学习的基础上，以文学文本和人文精神为依托，结合当代人的精神危机，将理论知识、人文传统和个体人的生存发展相结合，将古代文学的文本学习和学生人文素养的提升以及价值观和价值形态的学习相结合，实现古代文学的“以文化人”目的。

二、人文演绎教学法

（一）人文演绎教学法模式

古代文学的人文演绎法主要分课前、课中和课后三个环节。

课前环节主要是教师确定人文演绎内容后学生根据教师课堂所讲内容提炼相关人文知识点，并通过图书和网络查阅文献资料，充实人文内涵，之后设计情节，编写剧本。编写剧本时，结合古代文学所涉及的文化知识和剧本情节进行古诗词创作、写字训练等，其中，文化历史背景和社会意识形态的变化对于文学作品的影响也是需要考虑的因素。剧本修改编定之后需要分派角色进行排演，以保证现场顺利演绎。

课中环节主要是学生在课堂上配合道具、背景以及音乐等，要求学生尽量表现出了人物的灵魂与精神。通过自身的表演将剧本情节展现，现场感染每位同学，使大家都得到相关人文文化的熏陶。学生演绎结束后，教师应作适当点评，突出重点，升华主题。

课后环节则是学生自觉主动替提升自己。需要参加人文演绎的学生结合自己的现场表现，找出自己在不同方面的优缺点（有条件的可以录制现场演绎视频，课后提供给学生），想好改进对策，抓住机会，克服不足，不断提升个人综合能力。

（二）人文演绎教学法注意事项

人文演绎应该每一位学生都能参与其中，但考虑到实际的人文演绎工作和效果，需要提前分组，按组分配演绎任务。另外，在课前准备中，古代文学教师应当融入其中，帮助学生确定演绎角度，加强人文知识、人的价值形态的穿插和融合，提升演绎内容的文化深度，避免进行闹剧式或恶搞式演绎。如演绎魏晋南北朝的文学作品，除了表现那个时代的文学特点、历史背景之外，还需展示乱世之下人们不同生存方式的选择；而唐代文学，结合当前人们面临各种压力所产生的迷茫、焦躁、压抑等情绪，演绎时则可重点展示盛唐人的自信、昂扬和对理想的热情等，帮助当代人从古人那里得到启示，及时调整、转换情绪。

但需要注意的是，教师不需要过多干预，演绎的方式、情节设施等完全由学生确定。在剧本编写方面教师可利用多种方式，如电话、QQ、微信等，和学生多做交流，帮助学生融入相应的人文氛围之中，从知识层面、道德思想层面得到感染和提升，进而使学生更加明确自己的努力方向和人生选择。

三、人文演绎教学法的作用

（一）提升学生学习兴趣，提高教学效果

将古代文学中的理论知识、历史人文和当代文化结合，摆脱古代文学和学生生活环境的距离感，促使学生真正将古代文学知识和当代社会结合在一起，并且，在情与景的交融中，在声情并茂的演绎中，在和人文故事和形象的交流对话中，学生的传统文化知识不断地积累和巩固。同时，由于人文演绎法有别于传统的理论讲授方式，其中有许多学生喜闻乐见的艺术文化形式，会给学生留下深刻印象，激发了学生学习的兴趣，也能留下深刻的印象，进而带动学生思维方式的深化，能有效提高教学效果。

（二）提高学生的专业技能

人文演绎法注重学生专业实践能力的提升，学生从资料搜集到进行文本改编，并最终落实于表演。在这个过程中，学生集体合作，分工明确，从进行所学知识和文献资料的分析、概括和提炼，并按要求手写剧本，现场演绎并应对各种突况。经过一系列训练，学生的分析概括能力、文学创作能力、口语表达能力、汉字书写能力等专业能力以及团队合作能力、临场应变能力等综合能力都可以得到提升。

（三）开拓学生的创新能力

人文素质教育是高等院校大学生素质发展目标之一，而随着社会生产和生活方式的转变，人文教育被看成是一种挖掘人潜能的教育。同时“创新能力”是也是高等教育人才培养目标之一。古代文学的人文演绎，在促使W生深入了解人文知识的同时，更能通过人文演绎的前期准备工作，尤其是改编和表演环节，能在很大程度上刺激学生的创新思维，开拓眼界，进而提升学生的创新能力。

（四）有助于大学生身心健康成长

中国古代文学作品的人文演绎，可以将学生带入文学作品所营造的优美的艺术境界中去，增强其身临其境之感，激发、强化个人对古代文学发展史和文学作品的感悟能力和审美能力，进一步形成对古代文学和文化的理性认识。而古代文学中古人在不同形势下对于理想和现实、家和国、个人价值和社会价值等关系的处理，可以为学生提供丰富的参考模式，帮助学生遇到问题迷茫时擦亮眼睛，做出准确地人生选择。另外，人文演绎还可以利用中国传统文化的深层教育，弘扬传统文化，让其在当代大学生身上得以延续，保证了中华民族传统文化和传统美德的历史传承。因为作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。

总之，在我国高校教育改革，尤其是新建院校越来越重视学生的动手实践能力的今天，古代文学教学也应重视学生相关专业技能的提升。在此背景下，人文演绎教学法无疑是一个很好的选择。它同时对于弘扬中国传统文化、潜移默化地影响学生的人生价值理念和人生价值形态的选择发挥着重要的作用。

参考文献：

[1]姚红，崔霞.中国古代文学课程教学方法探讨[J].浙江师范大学学报（社会科学版），2011，36（1）：104-107.

一代人顾城范文第3篇

1、你不愿意种花，你说，

我不愿看见它一点点凋落。

是的，为了避免结束，

你避免了一切开始。

——顾城 《避免》

2、你，

一会看我，

一会看云。

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。

——顾城 《远和近》

3、草在结它的种子，

风在摇它的叶子。

我们站着，不说话，就十分美好。

——顾城 《门前》

4、黑夜给了我一双黑色的眼睛，

我却用它来寻找光明。

——顾城 《一代人》

5、我需要，最狂的风，和最静的海。

——顾城 《世界和我·第八个早晨》

6、一切都明明白白，

但我们仍匆匆错过，

因为你相信命运，因为我怀疑生活。

——顾城 《错过》

7、小巷，

又弯又长，

没有门，

没有窗，

我拿把旧钥匙，

敲着厚厚的墙。

——顾城 《小巷》

8、字迹已模糊，

因为思念的缘故。

——顾城 《因为思念的缘故》

9、我从没被谁知道，

所以也没被谁忘记，

在别人的回忆中生活，并不是我的目的。

——顾城 《早发的种子》

10、命运不是风，

来回吹，

命运是大地，

走到哪你都在命运中。

——顾城 《英儿》

11、我想画下早晨，

画下露水，

所能看见的微笑。

画下所有最年轻的，

没有痛苦的爱情。

——顾城 《我是一个任性的孩子》

12、手我是有的，

就是不知如何碰你。

一代人顾城范文第4篇

莎士比亚说：“诗人和疯子不属于红尘十丈的人间。”人的内心是个挺玄乎的东西，一个人的世界也似乎只存在于自己的内心，心死了，你的世界也就消失了。诗人和作家们，凭着敏感和洞察的心，写出了美丽的诗篇和作品，也正因为这种敏感和洞察使他们容易迷失在理想和现实的结界。难以忍受现实纠缠的痛苦，选择和现实一起毁灭，可是同时也背叛了真正的理想和诗意――生命的美好。

是人太脆弱了，还是我们实在背负了太多，又或是我们都开始轻视生命？无论怎样，这样的一种风气是消极的，不值得提倡的。

在人生旅途上跋涉，难免遭遇寒风冷雨。孔子说，己所不欲，勿施于人，宽容这个世界，更要宽容自己。不能抛弃心中的理想，也不要妄图逃离现实，这也许就是人生的正确位置，让人磨砺和思索中，更加深刻和成熟。获得心中真正的自由和从容，这就是在你心中任谁也破坏不了的诗意。

一代人顾城范文第5篇

三班中学八年级（1）班 郑静茹

指导老师 李泗龙

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”这一句话的精髓其实主要可以归纳为两个字：宽容。

那天正是周日，晴空万里，我陪妈妈到医院打点滴。那是一位实习护士，她手法显然很不熟练，握着针的手明显在颤抖，她“吃力”地把针挪到他*的手边，看得出每个动作都小心翼翼，但结果还是误位了。她尴尬地笑笑，第二次又是同样的结果，紧接着扎了一次又一次，都没扎准。看着妈妈因为痛感而微皱的眉，我不禁想抱怨几句，但妈妈却不知为何意味深长地看了我一眼，我只得作罢。那位女护士还在慢动作地继续着，屡屡失败。我心里很是有意见，妈妈一只手握着我的手腕，我隐忍着才没把意见喊出口。终于，针扎中了，年轻的女护士如释重负地松了一口气，有些抱歉，有些释然。

回去的路上，我问妈妈：“为什么不把痛喊出来？换个护士的话，早就扎准了，哪还需要忍受那么多次。”又是那个意味深长的眼神，妈妈说：“如果我提出要换一个护士，就意味着彻底否定了这一个，那么就助长了她的不自信，她给下一个患者扎针，很大几率上还会再度屡屡失败，相反，我宽容了她，便有可能成为一种鼓励，新人嘛，难免会遇到她那样的情况。有时候，对待一些事，哪怕一开始错误就在于别人，宽容也会是最正确的态度。患者一个宽容的眼神可能给予她无限的力量。”听了他*的话，我颇有感触。我又想起刚才妈妈松开握住我手腕的那只手，覆在女护士的手背上，她说：“没事，放轻松，重新来！”好像真的化成了一股无形的力量，下一次，女护士便成功扎准了。