关于送别的诗句

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于送别的诗句范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于送别的诗句范文第1篇

关键词：小学语文；古典诗词；教学方法

中图分类号：G633 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-02-0190-01

古典诗词中蕴涵着丰富的人文精神，对于小学生来说，古典诗词教学，不仅是传授知识，更是塑造学生的思想和人格的重要途径。在当代，古诗词也一直在语文教材中占有一席之地，但由于中小学语文教学大纲要求不明，其教学被边缘化，教学研究也大多止于感性的经验总结。尤其是小学阶段，是为提升语文素养打下基础的关键阶段，深化这方面的研究对提升小学生的语文素养有重要的意义。

一、引导讲解，理解古诗词的意义

为了押韵、平仄的需要，古诗的词序与现代汉语有很大差异，甚至有时一味按字词顺序根本无法讲通。而且古诗语言简练，以字作词，随着时代变迁许多词意与现代汉语词汇迥然不同，这些都给学生理解古诗造成了困难，教学中释词、顺句、连篇，循序渐进，才会渐入佳境，才能品其妙处。

1.释词。对于难以理解或查不到的意思的词，教师可以适当的点拨。如《山行》一诗中，对“远上寒山石径斜”中“寒山”一词的理解。“寒”是“冷”，那“寒山”是什么意思？教学这个词时应引导学生从具体事物描写中去感知：时值深秋、草木凋残、山石森森、秋风瑟瑟，冷不冷？所以，“寒山”指“深秋时，草木枯黄的山”。

2.顺句。词意通了，然后由学生独立思考，练习顺句。在顺句时，除提醒注意词序外，对一些初次接触的修辞手法的运用也要提出来讲，避免学生误入歧途。如王昌龄《出塞》中“秦时明月汉时关”，按字面意思当为“秦朝时候的明月，汉朝时候的边关”。但是众所周知，明月千古一轮，边关万年不变，“秦汉”之说由何而来？若点明这是修辞手法中的“互文”，即“秦汉时的明月秦汉时的边关”，疑问则迎刃而解，学生也会恍然大悟。

3.连篇。让学生用一段话，把诗句意思完整的说一下。但要注意的是，古诗中常常有言外之意、弦外之音，决不可停留表面，而应深入内里，究其实质。例如贺知章的《回乡偶书》的最后两句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，只按字面意思理解，学生很可能认为诗中“儿童”天真好客，诗句表现了诗人对“儿童”的喜爱。而诗中要表达的，实际上是作者重踏故土，江山依旧、人事全非的苍凉慨叹，笑中有泪。

二、重视品读古诗词，在品读中感悟魅力

诗歌是富于情感的，诗歌的语言美必须通过反复体味才能领略得到。朗诵是体味的基础，也是它的具体表现之一，而读诗又可分为三个步骤：初读、细读、精读。下面以李白的《送孟浩然之广陵》为例加以说明。

1.初读。初读要指导学生读懂诗句，读通全诗。首先要求学生借助工具书进行自主学习，着重进行旁批。古今义不同的要批：如《送孟浩然之广陵》题目中的“之”，这里用作动词，相当于“去”，学生不常见的古汉语单音词要批，如“辞”，告别；尽，消失。地理名词要讲清：送别的地点——黄鹤楼在武汉，孟浩然要去的地方——广陵，也即扬州，前者在长江上游，后者在下游，故有“下扬州”。然后引导学生由字到词，由词到句进行对译，使学生了解两位风流潇洒的诗人送别的情景：在春光明媚的三月，李白站在黄鹤楼目送诗人孟浩然远去，孤独的帆影消失在碧空的尽头，只看见滚滚的长江水流向远方。

2.细读。学生了解诗的大意后，要抓住色彩浓厚，形象鲜明的诗句，进一步学生引导学生悟情明理，体会诗的意蕴。如诗的第二句“烟花三月下扬州”，“烟花三月”是什么样的季节？细究何为“烟花”？结合学生学过的词语“烟雨”一词，学生可理解为描写的是那看不尽，也看不透的大片阳春美景。读诗的最后两句有一细节，李白送别友人的时间是很长的，从目送孤帆到消失在碧空，又到“唯见长江天际流”，正是李白“吾爱孟夫子，风流天下闻”一往深情的表现。

3.精读。古诗语文凝炼，炼句择语，在文学长河里达到了登峰造极的辉煌。教学中，要深入浅出地引导学生分析作者对语言的表达方式。诗中“之广陵”与“下扬州”互换，诗句用韵反不合辙了，题目也口语化了，整首诗读起来不顺口。又如“烟花三月”中“三月”前用“烟花”一词平中见奇，假如用“阳春”或“春花”代替“阳春三月”只点明了时间，“阳春三月”有一点色彩感，但那种春意荡漾的氛围就不那么浓郁了。

三、拓展延伸，在提升内涵中融情

古诗词产生的年代久远，古代的社会制度，生活方式，风俗习惯，语言风格等，都跟现代大不一样，加之学生的阅历又太浅，要准确把握诗歌作品情感，仅仅拘泥于课文必学内容上是远远不够的，必须对作者的社会经历，文化教养，情趣爱好以及写作背景等相关知识有一定的了解，才能与诗人心同此情，意同此理，因此，教师要形成开放的语文教学观，让作者情、学生情在拓展延伸中融合，拓展的渠道有三种：

1.课前收集：建构主义理论认为，知识不仅仅是通过教师向学生传递，而是学生根据外在信息，通过自己的背景知识，建构自己知识的过程。每个学习者都以自己原有的经验系统对新的信息进行编码，建构自己的理解，而原有知识又因为新经验的进入而发生调整和改变。

2.课堂交流：课堂交流是对信息的整合过程，也是认识深化、情感深化的过程，教师要充分发挥引领者的作用，在对话交流中导情。例如，某一老师在教学张继的《枫桥夜泊》时，围绕“愁”字提问：你知道谁为愁做过什么？你还知道哪些关于愁的名句？这两个问题实际上是老师对学生问题导向性的拓展延伸，是对愁文化的深层次认识。

关于送别的诗句范文第2篇

【关键词】中考前 语文课 最后一节

这节语文课，是大家最后一节语文课，同学们需要在这节课内把握什么内容呢？

大家需要梳理我们中考时语文试卷的题型、方法，以及我们还存在哪些问题，在这几天中有没有补救的方法？换句话说，这节课就是明确中考有哪些题型？该采取什么方法？对存在的问题该如何补救？下面，我们就根据中考试卷出题的顺序，归纳各类题应当注意的问题。

1.古诗诗

全面背诵古诗89首，看看哪些诗歌还存在不能背诵的问题；背诵中注意反复要求注意的字词，如“燕”和“雁”的书写；古文中应注意和背诵的名句已在今日所发的卷子中。总之，一要背诵，二要注意写写易错的字，三要辨析在意思上容易混淆的句子。如《渔家傲 秋思》中关于作者壮志难酬的诗句和思亲报国的句子，许多人就比较混淆。壮志难酬的意思是难于实现自己的雄心壮志，他的表现在：人不寐，将军白发征夫泪。 而思亲报国，体现作者矛盾心理的主旨句却是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

另外，背诵诗歌的时候还要进行归纳总结。既有同一作者写了哪些诗，又有同一主题、同一内容、同一体裁又有哪些诗句。如同一作者李白的诗歌就有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《峨眉山月歌》《春夜洛阳闻笛》《送友人》《渡荆门送别》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《行路难》《月下独酌》等七首。

叙事诗，特别注意名句默写。如《木兰诗》以第三段军旅生活为主；《观刈麦》集中体现农民辛苦、矛盾、贫困原因的诗句。

2.古诗鉴赏

步骤：通读全诗，明确题意，把握答题方法。

题型：

2.1 抓意象，描意境，悟情感。

即诗歌是通过哪些景物来组成的画面，运用描写的笔墨简略地将情景勾勒出来，或者运用概括的语言归纳出来，再品味出诗歌中作者的情感。

2.2 鉴赏词句。

对于词句的鉴赏，首先看它属于哪一类的？动词？形容词？有没有什么修辞方法？或者什么表现手法？或者蕴含着什么哲理？然后答题按照：（修辞)特点，作用+内容（或情感）。

小结：诗歌阅读关键是发挥自己的联想和想象，切实根据诗中的字词内容来阐述。要找到根据，不要想当然地乱答一通。

3.文言文阅读

课内文段，主要以九年级下和八年级上下为主。

复习以读重要篇目的注释、课后作业为重点。注释中个别的词解释为“这里的意思是……”要特别注意，只答在这里的意思。如“傅说举于版筑之间”中“举”字在注释中：举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。我们就只记住“举”是“被选拔”的意思。这类的字有：空乏、作、相、鄙、修等。

虚词注意：之、而、以、为、于等字的常用方法，以及具有此字的名句。

翻译句子，尽可能直接对应原句字词理解翻译。这样就养成读书具有直觉，翻译不丢关键词的习惯，就不会死背译文，胡乱译文。

问答题很简单，但要在原文中找根据，有时要联系自己，或列举古今中外的名人名事。注意概括句，具体阐述。

4.说明文阅读

一是概括内容，给说明对象下定义；二是说明方法和作用；三是说明语言的准确、严密，富于权威性；四是拓展延伸，将某种问题提出什么建议；五是在写作手法上是如何激发读者的兴趣，引出话题的。如文章标题用疑问句式，比喻句式；开头用诗歌、故事，以及我们熟悉的事件，都能激发读者的兴趣。

5.散文阅读

散文是学生最为头疼的阅读，大家难找到文章的线索，理清文章的脉络，不知道插叙在文章中有丰富内容、情节起伏、突出主题、抒发感情的作用，更不知道详略与中心主题的关系。至于对难句的理解，美句的赏析，代词的指代内容，句子作用等等，在学生的头脑中就是一盘散沙，没有头绪。

散文，需要学生积累文学素养，提高审美能力，各类表情达意的手法都要熟练运用。

6.提取信息

方式：拟标题、摘关键词、概括要点、概括主要内容；

格式：（时间+地点）人+事+结果；

材料结构：总分、并列、递进、承接（连锁反应、事件过程）。

7.图文转换

看清图和文字提示，分清字图关系，以及谁是主体，联系现实拟标题，析现象。

8.语法

可能出现下列情况：

8.1 下定义 格式 被定义的概念=所具有的特点+属性。

8.2 短语。主要把握并列短语、偏正短语、动宾短语、主谓短语。

8.3 病句修改。常见病句句式有：“通过……，使……”删去“使”；判断句前后不一致；一面对两面；并列短语语序颠倒或前后不对应；否定词不当“避免+不”“防止+不”“难道+不可不”等。

9.场景小作文

关于送别的诗句范文第3篇

关键词：中古；离别诗；意象

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）05?0176?06

大凡与伤离相关的物象与情事都被中古诗人广泛运用，因此中古离别意象非常多，《初学记》“离别部·事对”以中古送别诗与送别事实为例，列举了二十九组事对，其中如浮云、零雨、参辰、弦栝、牵衣、总辔、二凫、双鸾、白云、黄鹤、秣马、理棹、弭棹、送南浦、造北林等都是中古送别诗中广为运用的意象。肖瑞峰《花上雨——古典文学中的别离主题研究》则以“柳”、“水”、“酒”、“月”、“泪”、“草”、“云”、“南浦”、“灞桥”等作为别离主题赖以发生的意象，这些意象在中古送别诗中都已经开始运用，除此之外，中古诗人在送别诗中还运用了大量其他意象。按诗人所选择物象与离别的关系来看，这些意象主要有三种类型：空间隔离型意象，送别地名式意象，飞翔运动式意象。

一、空间隔离型意象

空间隔离型意象主要以两地遥不可及的物象或地名来表达诗人主观情意。因为离人即将远去，与留者形成空间上的隔离，为了表达这种隔离感，诗人便以相隔遥远的物象夸张式地表意。在中古送别诗中，这类意象往往相对出现，或者用空间上相隔遥远的一对，如胡—越，朱鸢—玄菟，参—辰（商）；或者用方位上背反的一对，如东—西，南—北；还有用得最多的一种是“歧路”意象。到了歧路，便意味着送者与离人的分手，从此天各一方，惟有苦苦的思念，故歧路这一意象很早就在送别诗中定型了。

关于“歧”这一意象可能与杨朱叹歧的典故相关，这一典故见于《列子·说符》与《淮南子·说林训》，杨朱之叹有人生面临十字路口时如何抉择的意思，故歧路意象在送别诗中经常有着深远的意味，特别是有些诗人在苦闷之际送别好友，往往借题寄意，直接用上杨朱之典在送别诗中表达出无从抉择的内涵。中古送别诗中运用杨朱叹歧这一意象的如：

所好亮若兹，杨氏叹交衢。（嵇康《答二郭诗》）

杨朱焉所哭，歧路重别离。（潘尼《送卢弋阳景宣诗》）

定知能下泪，非但一杨朱。（阴铿《广陵岸送北使》）

君登苏武桥，我见杨朱路。（庾信《别张洗马枢》）

丝染墨悲叹，路歧杨感悼。（王彪之《与诸兄弟方山别诗》）

这五联诗句都蕴含着诗人复杂的思想感情，把诗人对人生意义的思考委婉表达出来，赋予诗歌以深沉的意蕴。像庾信诗中以“苏武桥”与“杨朱路”两个意象对句并置，结合其淹留北国的身世，便显得沉郁顿挫，语短情悲。再如潘尼诗中“歧路”与“杨朱”相对，把杨朱哭歧与通常的歧路别离之意错综交织，组合在一起，既是用典又是直抒胸臆，上句诘问，下句作答，惜别之情以理性的方式表达出来，别具用心。

中古送别诗中歧路意象还有很多，有的也许只是直接表达分手之意，并不含身世之感。然而，一路追送，说不完的话语，到了路口便要各奔东西，歧路意象便把诗人这种难分难舍之情表达出来，赋予诗人感情的歧路亦在送别诗中得以广泛体现。歧路意象与其他别离意象组合运用，效果更深一层。孙楚《征西官属送于陟阳候作诗》：“晨风飘歧路，零雨被秋草。”“晨风”出自苏李诗“欲因晨风发，送子以贱躯”，《文选》李善注：“晨风，早风。言欲因风发而己乘之以送子 也。”[1]（1352）孙楚将“晨风”与“歧路”组合在一起，更深一层，有一路顺风的祝福之意。“零雨”出自《诗经·豳风·东山》“我来自东，零雨其濛。”“零雨”在这里就已经有烘托诗人远离家乡离愁的意思，“是一个表现离情别绪的原始意象”[2]（53）；秋草，《楚辞·七谏》：“秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。”古诗有“回风动地起，秋草萋已绿”、“过时而不采，将随秋草萋”，均写秋草即将衰飒之象，以之来比喻人生的迟暮，有着强烈的生命意识，孙楚诗中的“秋草”亦含有此意。两句诗中并置四个意象，都与别离相关，虽没有一个字说悲谈愁，却处处透露出离愁别绪与别离人生所致的深深遗憾。中古送别诗歧路意象往往与挥手、执手、悲、慨叹等意象连用，或以在歧路徘徊的行动表达别意，或以分歧泪下表示离情，或以落叶、征蓬意象组合达意，或以背飞强化临歧增强感染力，都是在歧路意象背景之下的递进一层，以此增强了抒情效果。

因此可以说，中古送别诗中，歧路意象已经成熟，其意义除字面的分岔路外，还表示分别，隐喻人生道路的选择，成了一个原型意象，后代送别诗中运用这个意象，其义旨基本定型。

空间隔离型意象中，朱鸢与玄菟相隔遥远，一此一彼，造成空间上强烈的跳跃感，更加强化了诗人的离情。如庾信《送周尚书弘正》：“交河望合浦，玄菟想朱鸢。共此无期别，知应复几年。”诗人以地名意象入诗，从空间隔离上抒发从此天各一方的离别之情。倪璠注：“《汉书》曰：‘车师王治交河城。’又曰：‘合浦郡，武帝六年开，属交州。玄菟郡，武帝元封四年开。高句骊，属幽州。’交趾郡朱?县，交河与合浦，玄菟与朱?，皆极远之地。以喻己与弘正南北隔绝若胡越矣。”[3]（370）交河与合浦所隔遥远，惟望而已，难得面晤；玄菟与朱鸢则渺若胡越，只有梦中徒然想念。虽只有短短四句，却意象具足，情深意挚。又如王褒《别王都官》“东西御沟水，南北会稽云”，以御沟水与会稽云对举，既含隔离的地名对举，亦有水与云意象的对接，还有东西南北方位意象上的背反，表达别离，效果非常明显。胡与越则从古诗起就广为应用，其中还把“胡马”与“越鸟”对举，两种来自异域的动物意象与相隔遥远的空间上下句对比，强化了隔离效果。运用天空星宿意象来表达别离之情，也是中古诗歌经常用到的写法。古诗“迢迢牵牛星”首把牵牛星与织女星的寓言意象赋作成诗，苏李诗“昔为鸳与鸯，今为参与辰”，以昔日的和鸣嬉戏与今后的乖离对比，表达离别之情，鸳鸯共白头，而参星居西，辰星居东，彼出此没，互不相见，乃多重意象的对照抒情。

空间隔离意象里面，很有特色的一种就是背反方位意象。留者伫立远望行者，形体隔离的速度相对缓慢，而二者以相反的方向位移，形体隔离速度更快，亦更容易激发诗人的别情。如陆机《赠弟士龙诗》“我若西流水，子为东峙岳”，写我行彼留，东西对比，已经有较强的空间隔离感；谢朓《金谷聚》“车马一东西”，则通过背向位移加快离别速度、拉大离别空间，给人以强烈的震撼力；虞炎《饯谢文学离夜》“离人怅东顾，游子怆西归”，江淹《冬尽难离和丘长史诗》“兹别亦为远，潮澜郁东西”，沈约《送别友人诗》“君东我亦西，衔悲涕如霰。浮云一南北，何由展言宴”等，都用方位背反意象表达离情别意，具有很强的感染力。何逊《送韦司马别诗》“予起南枝怨，子结北风愁”，则以处北方之人想南方，留南方之人念北方，交错设想，互文见意；如果仅以“枝”与“风”的意象难以表达出空间隔离所造成的思念情深，加上背反的方位意象后，指代更加明确，表象下的隐喻指向了诗人与朋友，以方位上的相背表达隔绝之远，倾诉诗人对于离别之后自己与朋友心理的悬想，确实颇费心机。刘孝绰《侍宴离亭应令诗》“轘辕东北望，江汉西南永”，以轘辕与江汉意象对举，用东北与西南相反方位意象并置，不写愁与悲，但从其意象组合所表现出来的场景境界，离愁别绪不言自出。何胥《被使出关诗》“绛水通西晋，机桥指北燕”，从起点歧路生发，却不用歧路意象，而用“西晋”、“北燕”异辙的路途指向性意象表达从此天各一方之意，虽没有反向运动那样强烈的震撼力，但也收到了同样的功效。曹植诗“雄飞窜北朔，雌惊赴南湘”，江总《赠贺左丞萧舍人诗》“江南有桂枝，塞北无萱草”，《遇长安使寄裴尚书诗》“北风尚嘶马，南冠独不归”，陈政《赠窦蔡二记室入蜀诗》“若奉西园夜，浩想北园愁”等把相对方位词配以其他指称意象，从而从字面上与形象上给读者强烈的空间距离感，达到了表达离情别意的目的。

总之，中古诗人以悬想的笔法把空间隔离型意象用于送别诗中，一则以空间距离表达作者与友人实际上的异处，再则以空间隔离表达从此之后诗人与朋友各自人生道路上可能出现的分歧，或者以空间上的背道而驰渲染离别的震撼性，或者设为彼此异处、并时互想远隔千里之外的情事以述意，增强了送别诗情感表达效果，亦丰富了送别诗的写作手法。唐人送别诗中广泛运用这种空间隔离型意象，与中古时期的积淀是分不开的。

二、送别地名式意象

送别地点是送别诗一个重要的写作要素，故在送别诗中标示送别地名，或标于诗题，或显示于诗歌正文之中，是中古送别诗的一个写作特点。像陟阳候、新亭渚、征虏亭、领军府这些地名出现在中古送别诗中，也许是实指，从意象角度看，属于特称意象，其意义都比较明确，基本不存在隐喻意思。但中古送别诗中，还有一类泛指地名广为运用，如浦、津、亭、河梁等，还有如灞陵这种地名虽然有具体地点可考，但在送别诗中却泛化了，不必拘于实地。这类意象已经带上了祖离送别的意义，故可称之为送别诗中地名式意象。

浦，《说文解字》：“濒也，从水甫声。”“濒，水厓。人所宾附，频蹙不前而止。从页从涉。凡频之属皆从频。”在中古送别诗中，与浦字组合成意象的主要有南浦、极浦、浦阳、渎浦、长楸浦、丹浦、湓浦、溆浦、合浦、秋浦、澧浦等，也有两处单独用浦字的。其中“南浦”、“极浦”、“溆浦”等都出于《楚辞》，而运用最多的则是南浦。

《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”从此，“南浦”便成为水边送别地点的代名，文人墨客于水边送别好友亲人，便自然想起南浦这一意象。江淹《别赋》亦曰：“春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何。”[4]（39）在诗歌方面，中古时期运用南浦意象的如：王台卿《南浦别佳人》直接以“南浦”入题，其题意也直接用《河伯》诗意，何逊《与崔录事别兼叙携手诗》“脉脉留南浦，悠悠返上京”，《道中赠桓司马季珪诗》“君渡北江时，讵今南浦泣”，王僧孺《送殷何两记室诗》“掩袖出南浦，驱车送上征”，王褒《别陆子云诗》“解缆出南浦，征棹且凌晨”，吴均《同柳吴兴乌亭集送柳舍人诗》“河阳一怅望，南浦送将归”，柳恽《赠吴均诗》“寒云晦沧洲，奔潮溢南浦”，张正见《征虏亭送新安王应令诗》“凤吹临南浦，神驾饯东平”。上例中，南浦意象基本是送别的代称，并不实指。吴均的诗题目标明送别地点是乌亭、张正见诗是征虏亭、何逊后一例题目亦标示为道中相赠，实际送别地在亭而不是浦，诗中称南浦，便是以此意象进一步渲染离情，同时，《河伯》送美人的意旨也许蕴藏在诗人笔下。

《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”极浦指遥远的水涯，但以其中“浦”字与离别之地密切相关，亦可以用来表达离别故地的意思，一般用于水行很远，极目回眺的情境之下。如江淹《杂体诗三十首·谢法曹惠连赠别诗》：“停舻望极浦，弭棹阻风雪。”其中便包含远离故土而生的思念之情。卢思道《赠别司马幼之南聘诗》：“晚霞浮极浦，落景照长亭。”极浦与长亭相对，都是指送客远行之地。“溆浦”则出于《楚辞·九章·涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。”此“溆浦”并非指江边之地，而是指江上的汇流处，在何逊《咏白鸥兼嘲别者诗》中，便从此意出发来表达离别之意，其诗写雄鸥告别雌鸥单飞曰：“雌住雄不留，孤飞出溆浦。”把溆浦作为雄鸥出发地，赋予此意象离别之意。

浦意象主要用于水路送行，陆路相别则一般用亭意象。《释名》：“亭，停也。亦人所集也。”[5]（卷五）秦汉时指一级行政机构，《汉书·百官公卿表上》：“大率十里一亭，亭有长。”[6]（742）亦指所设的供旅客宿食的处所，即后来的驿亭。《汉书·高帝纪上》：“及壮，试吏，为泗上亭长。”颜师古注：“秦法，十里一亭。亭长者，主亭之吏也。亭谓停留行旅宿食之馆。”[6]（2?3）《太平御览》卷一百九十四“居处部·亭”类收集了各种对亭的解释与用例，非常完备。而在中古时期，许多重要的祖饯活动都是在亭上举行，诸如征虏亭、华林都亭、洛阳东亭、夕阳亭、冶亭、新亭，都曾经有过祖饯活动。《史记·范睢蔡泽列传》亦有“三亭”地名出现，《索隐》称：“三亭，亭名，在魏境之边，道亭也，今无其处。一云魏之郊境，总有三亭，皆祖饯之 处。”[7]（2402）《太平御览》引《永嘉记》曰：“乐城县三京亭，此亭是祖送行人之所。”[8]（938）由此可知，道亭是亭的一种，是陆路送别场所。庾信《哀江南赋》：“水毒秦泾，山高赵陉。十里五里，长亭短亭。”[3]（162）正因为亭的送别功能，故亭很早就成为送别诗中的意象。

中古送别诗中亭意象运用亦很频繁。运用泛称亭意象入诗的有：殷仲文《送东阳太守诗》“虚亭无留宾，东川缅逶迤”，颜延之《为皇太子侍宴饯衡阳南平二王应诏诗》“夕怅亭皋，晨仪禁苑”，阴铿《广陵岸送北使诗》“亭嘶背枥马，樯啭向风乌”，《江津送刘光禄不及诗》“泊处空馀鸟，离亭已散人”，王褒《送别裴仪同诗》“河桥望行旅，长亭送故人”，《始发宿亭诗》“送人亭上别，被马枥中嘶”，庾信《应令诗》“浦喧征棹发，亭空送客还”，卢思道《赠别司马幼之南聘诗》“晚霞浮极浦，落景照长亭”，张正见《征虏亭送新安王应令诗》“亭回漳水乘，旆转洛滨笙”。其中殷仲文、阴铿、庾信都从人去亭空的角度抒发怅惘之情，而卢思道的长亭夕景境界开阔，格调高雅，如同一幅凄迷清幽的离别图，阴铿《广陵岸送北使诗》与王褒《始发宿亭诗》则把马鸣意象与离亭意象错综在一起，听觉与视觉意象互补，刻画了凄凉悲戚的客行场景。这些诗句之所以有如此的感染力，都与离亭这个意象分不开。正是离亭的具体可感与送别事件息息相关，再填补上或山水、或人物、或动物等景致，便活化出了送别场景，再配合以真挚的抒情，诗歌意境便在离亭这个大背景上营造出来了。

中古送别诗中，还有特称亭意象，或者是写实，即便如此，有这些特称亭意象的烘托，送别之情便更加清晰准确地传达给对方与读者。这种特称亭意象一类出现于标题中，一类出现于诗歌行文中。属前者的有谢灵运《北亭与吏民别诗》、范广渊《征虏亭饯王少傅》、孔法生《征虏亭祖王少傅》、鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别诗》、鲍照《送盛侍郎饯候亭诗》、谢朓《新亭渚别范零陵云诗》、谢朓《和徐都曹出新亭渚诗》、吴均《同柳吴兴乌亭集送柳舍人诗》、吴均《送柳吴兴竹亭集诗》、刘孝绰《侍宴离亭应令诗》、阴铿《晚出新亭诗》、徐陵《新亭送别应令诗》；属于后者的有：夏侯湛《离亲咏》“发轫兮皇京，夕臻兮泉亭”，陆机《于承明作与弟士龙诗》“分途长林侧，挥袂万始亭”，谢惠连《西陵遇风献康乐诗》“饮饯野亭馆，分袂澄湖阴”，乐府《石城乐》“闻欢远行去，相送方山亭”，江淹《谢法曹惠连赠别》“昨发赤亭渚，今宿浦阳睿”，柳恽《赠吴均》“相思白露亭，永望秋风渚”，乐府《白附鸠》“石头龙尾弯，新亭送客渚”。当然，具体特称亭意象基本是写实，与泛称抽象意义上的亭相较，其蕴含情感要薄弱得多，但如果结合当时送别景况，在表情达意上，特称意象亦不逊于泛称。

“江津”意象在中古送别诗中也偶有运用，如刘孝绰《江津寄刘之遴诗》，阴铿《江津送刘光禄不及诗》，在诗题中直接置入“江津”，既是实指地点，亦是一种地名意象，以此暗示离别；又如孙万寿《早发扬州还望乡邑诗》：“山烟蔽钟阜，水雾隐江津。”江津作为出行地，既是一种独特景观，亦包含了浓郁的乡邑之情。

灞陵是一个更具体的意象，其方位地点都有据可依。“灞”在古代地理书中多作“霸”，灞陵是一个人文积淀非常深厚的地名，其地名来由、历史沿革与周边情况在《三辅黄图》、《水经注》与宋人程大昌的《雍录》中有详细的梳理。灞陵之所以被历代文人作为送别诗意象而递相沿袭，与其地理上的要冲地位和深厚的文化底蕴是分不开的，再则古人有登山临水送别祖饯的习惯，灞陵位于白鹿原上，地势较高，亦更适合于送别诗意象。中古时期灞陵意象有多种称谓，或曰灞岸、灞涘，或曰灞陵岸、灞池、清灞，主要用于送别诗、登临游览诗与曲水宴集诗中。中古运用灞陵意象表达送别的诗句主要有如下数联：

南登霸陵岸，回首望长安。（王粲《七哀诗》）

回顾灞陵上，北指邯郸道。（《邯郸歌》）

灞池不可别，伊川难重违。（谢朓《休沐重还丹阳道中诗》）

灞涘望长安，河阳视京县。（谢朓《晚登三山还望京邑诗》）

纚舟去浊河，揆景辞清灞。（何逊《临行公车诗》）

君住青门上，我发霸陵头。（吴均《酬闻人侍郎别》）

安知霸陵下，复有李将军。（梁元帝萧绎《别荆州吏民诗》）

秦关望楚路，灞岸想江潭。（庾信《和侃法师三绝诗》）

灞陵行可望，函谷久无泥。（卢思道《赠刘仪同西聘诗》）

行吟灞陵岸，回首望长安。（王胄《言反江阳寓目灞涘赠易州陆司马诗》）

镜中辞旧识，灞岸别新知。（释智才《送别诗》）

王粲离开长安投奔荆州，灞陵回首，悲痛惜别之情陡然涌上心头，此“霸陵”既是写实，又是一种有着独特历史意蕴的地名意象，此后，霸陵意象便被文人广泛运用。《邯郸歌》则直接用汉文帝灞陵指示慎夫人邯郸道典故，其中饱含思乡离别之意，蕴辛酸苍凉之感。庾信入北，卢思道、王胄、释智才均处北方，诗中灞陵、灞岸既可理解为实指，亦是象征，表达离别之意。而谢朓、何逊、吴均、萧绎均为南朝人，其诗中灞陵意象很明显是虚写，以之托意。因此，可以说，灞陵意象在中古时期就已经完成，并在送别诗中熟练运用。其意思除表达离别之外，还饱含身世凄凉与世事沧桑之感。

三、飞翔运动式意象

飞翔运动式意象指飞鸟与那些能够自由运动的意象，如鸳鸯、燕子的成双成对，恰与行人留者即将远别形成鲜明对照；又如鸿鹄、别鹤高举远飞，既与行人离别相类，又志存高远，适合表达对离人祝福与依恋之意；鸾、凫、鸥、雁等，或者如神欲仙，或者优游自如，或者高翔归飞，与朋友亲人相别的现实迥异，却是诗人比照抒情的得体物象。这些意象多数以强烈的反差形式表达诗人即将与朋友分离，如以大雁、鸿鹄归飞与自己或朋友出行对比，从而表达浓郁的离别情愫；还有些诗人以双鸟的分离直接寄托离情，属顺用意象；还有这些飞鸟如鸿、鸾、鹤等还是高洁不群的象征，以此类意象结构送别诗，便于诗人抒发抑郁不得志之情、表达高洁的自我人格。当离人愈行愈远，留者总有一种长相追随的欲望，故那些能够自由追随的运动式物象被中古诗人作为表达追伴天涯意思加以运用，这类意象有双飞翼、梦、流水、浮萍等。

诗歌中运用飞鸟意象起源很早，其意蕴亦非常丰富。以飞鸟作为送别诗意象可以追溯到《诗经·邶风·燕燕》，诗人以原野里紫燕双飞的乐景反衬送离的悲情，以鲜明的反差倍增其哀乐。后代送别诗中以成双成对的飞鸟意象托意抒情，均或正用或反用《燕燕》范式。如“苏李诗”与嵇康《赠秀才入军》中以鸳鸯、双鸾等意象表达对朋友亲人相聚时的怀念，并接述此刻的分离，哀乐对照，更增愁绪。而乐府古辞《艳歌何尝行》“飞来双白鹄”则全篇写双白鹄的生离死别，表面写物，实质是叙人，是以飞鸟意象借喻别离。琴曲歌辞《别鹤操》则是“痛恩爱之永离，因弹别鹤以舒情”，其曰：“将乖比翼兮隔天端，山川悠远兮路漫漫，揽衣不寐兮食忘餐。”亦是借别鹤抒离情。曹植佚《诗》亦是由别鹤发想，写离别之情，其中隐藏不平之气与对黑暗现实的不满之情。其诗曰：“双鹤俱遨游，相失东海傍。雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。弃我交颈欢，离别各异方。不惜万里道，但恐天网张。”另鲍照有《代别鹤操》，阮卓《赋得黄鹄一远别》均发想于《别鹤操》，以别鹤意象表达离情别意。又，江总《别袁昌州诗》“别鹤声声远，愁云处处同”，以别鹤与愁云并置，托物寓意，是别鹤意象的精炼运用。

中古送别诗中的燕意象主要有双飞燕与归燕两种类型，双飞与分离对照，表达羡慕之意，与鸳鸯同一构思，类似的还有双凫、二凫意象；归燕表达思乡之情，类似的还有归雁、归鸿意象，其中寄寓了离人的故土之思。但由于这些飞鸟意象并不完全表达送别之意，在中古送别诗中运用亦没有完全定型，故不赘。下面仅择要谈谈鸿鹄意象。

鸿、鹄在《说文解字》中互训，李时珍认为即所谓天鹅。鸿、鹄在古诗中经常单用，在诗人心中，鸿鹄是远大志向的象征，同时亦是矫健善飞的代表。如汉高祖刘邦《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼?就，横绝四海。横绝四海，又可奈何。虽有矰缴，尚安所施。”另外，白鹄还以其羽毛洁白不染喻纯洁义，《庄子·天运》“鹄不日浴而白”是这类用法的依 据[9]（128）。在中古送别诗中，诗人用鸿鹄意象主要表达两种意思，其一表达借鸿鹄双飞翼追随离人远行的愿望；其二以孤鸿远别，进一步渲染离愁，其中经常蕴含高洁人格的意义，有时还与罗网意象交错运用，以鸿鹄意象向朋友倾诉冲破黑暗挣脱束缚的愿想。

中古送别诗中鸿鹄意象用例较多，寄意深远、涵蕴深刻的诗联有：“目送归鸿，手挥五弦”（嵇康《赠秀才入军》）、“青雀东飞，别鹄东翔”（麋元《诗》）、“鹄飞举万里，一飞翀昊苍。翔高志难得，离鸿失所望”（杜挚《赠毌丘荆州诗》）、“巢幕无留燕，遵渚有归鸿”（谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令诗》）、“轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚”（鲍照《赠傅都曹别诗》）、“相思将安寄，怅望南飞鸿”（刘绘《送别诗》）、“承君客江潭，先愁鸿雁鸣”（江淹《卧疾怨别刘长史诗》）、“遥裔发海鸿，连翻山檐燕”（沈约《送别友人诗》）、“海鸿来倏去，林花合复分”（吴均《赠鲍舂陵别诗》）、“与子如黄鹄，将别复徘徊”（刘孝绰《江津寄刘子遴诗》）、“黄鹄一反顾，徘徊应怆然”（庾信《别周尚书弘正诗》）、“黄鹄飞飞远，青山去去愁”（江总《别袁昌州诗》）等等。

除以飞鸟意象表达离别之情外，六朝诗人还以对行人追送跟随的意愿表达难舍之意。而这种追送跟随的愿想只有借助飞翔、流水等方式实现，故双飞翼、流水乃至浮萍都成为诗人表达难舍难分的意象。当这些物象均难以表达惜别之情时，便只有梦了，以虚幻的梦中相见来聊解思念之苦。“苏李诗”：“愿为双黄鹄，送子俱远飞。”以善飞的黄鹄表达跟随意愿，开中古送别诗追随构想之先河。曹植《送应氏诗》“愿为比翼鸟，施翮起高翔”、阮侃《答嵇康诗》“常愿永游集，拊翼同回翔”等属此类用法。陈政《赠窦蔡二记室入蜀诗》“无因逐萍藻，从尔泛清流”，不用善飞的鸟而用随水逐流的萍藻来表达自己的别情，取象比较独特。从先秦时期淇水送别等开始，中国历代送别多发生于水边。因此，既可以象征绵绵愁绪，又可以表达伴离舟远行意思的流水意象在诗人笔下运用广泛。如鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别诗》“连山眇烟雾，长波回难依”，谢朓《和别沈右率诸君诗》“叹息东流水，如何故乡陌”，何逊《南还道中送赠刘谘议别》“握手分歧路，临川何怨嗟”，尹式《送晋熙公别诗》“气随流水咽，泪逐断弦挥”等都以流水意象表达离别之绪。

四、结语

中古离别诗的意象运用还处在发展阶段，很多意象属于与离别周边语境紧密关联的写实意象，还没有像唐人那样广泛运用“柳”、“折柳”、“月”等符号性特别突出的离别意象，还不能令读者很快见象知意。然而，从以上归纳的三大类型可知，中古离别诗意象运用的自觉性越来越高，主要体现为三大特点：其一，紧扣离别题旨，营造空间隔离气氛。中古离别诗常用两地对举、方位背反、反向运动式意象组合，既表达了客观可感的远隔天涯式静态空间距离感，又表达了愈离愈远令人焦虑的动态时空距离感。其二，紧扣离别语境，渲染依依惜别的情愫。随着中古离别场所的固定化，离亭别馆、河梁津浦也逐渐符号化，周边自然物象、人造物象都涂抹上浓郁的人情味，中古离别诗以这些地点意象入诗，算是抓住了离人惜别的心理，但是，要将离别语境与更丰富的社会物象融合在一起，生成兴象浑融的审美想象空间，还有待唐人的进一步开拓。其三，中古离别意象经历了一个由实向虚的发展过程。三大类型的离别意象，都有事实可据，许多地点也都有迹可考，因此，中古离别意象的忧伤离愁情绪并不是特别挚烈。然而，随着地点的固定化、符号化，意象所指也逐渐虚化，特别是以梦意象写离别，弱化写实，抒情性便随之增强，惜别的意味便越来越浓郁。

中古离别诗意象集中在三大类型，主要原因在于：第一，离别就是要实现人与人之间的空间隔离。因此，空间感是离别之际双方的重要反映，诗人运用空间隔离型意象或背反飞翔运动式意象入诗，既是写实，又是言情，堪称得当。第二，中古文人上承古人观物取象、感物吟志的传统，在以物象起兴的基础上，更重视借景抒情，情景相生。因此，离别之际，分岔的歧路、双飞的禽鸟、熟悉的故土更容易激发诗人感物赋作，相关意象便水到渠成地进入离别诗中。第三，中古文人重视审美，尤其重视凝练诗歌的形式美。遥隔千里的两地对举、方位的对举，能够形成诗歌句式结构的整饬美；劲健的鸿雁、洁净的鸳鸯、敏捷的双燕等飞翔意象也有着独特的视觉美感。总之，优秀中古离别诗的意象是经过诗人精心拣择的，体现出中古文人独特的心理认识与美学观。

参考文献：

[1] 萧统编， 李善注. 文选[M]. 上海： 上海古籍出版社， 1986.

[2] 陈植锷. 诗歌意象论——微观诗史初探[M]. 北京： 中国社会科学出版社， 1990.

[3] 庾信著， 倪璠注， 许逸民校点. 庾子山集注[M]. 北京： 中华书局， 1980.

[4] 胡之骥注. 李长路、赵威点校. 江文通集汇注[M]. 北京： 中华书局， 1984.

[5] 刘熙. 释名[M]. 四部丛刊初编本.

[6] 班固. 汉书[M]. 北京： 中华书局， 1962.

[7] 司马迁. 史记[M]. 北京： 中华书局， 1959.

关于送别的诗句范文第4篇

关键词：高中语文；诗歌鉴赏；读懂；内涵

中图分类号：G421；G633.33 文献标志码：B 文章编号：1008-3561（2015）20-0044-01

无论从新课标的角度还是从高考备考的角度，都要求高中阶段的学生要具备初步鉴赏诗歌的能力，这对于语文教学既是一个重点，也是一个难点。如何才能提高学生鉴赏诗歌的能力呢？

一、读准题目

许多诗的题目中标出了时间、地点、人物以及事件。如我们学过的王维的《山居秋暝》一诗，题目中就包含了时间――“秋暝”，地点――“山居”。再如杜牧的《九日齐山登高》就点明了时间――“九日”，也就是重阳节，地点――“齐山”，事件是“登高”。李白的《送友人》点明了人物――“友人”，事件是“送”，也就是给友人送别。实际上只要不是无题诗或是只有词牌名的诗歌，我们都可以从题目上找到相关信息，都可以帮助我们了解诗词大意。有的题目中还会标明思想情感和题材。如张九龄的《望月怀远》，就标明了文章的思想情感是“怀远”，思念远方的人，表明这首诗的题材是思乡怀人，基本情调清楚了，再解读整首诗歌就事半功倍了。像这样的诗歌还有许多，《春夜别友人》《送魏万之京》是送别诗，《燕歌行》《走马川行奉送出师西征》是边塞诗，《旅夜书怀》《寄扬州韩绰判官》是思乡怀人诗，《念奴娇・赤壁怀古》《西塞山怀古》是咏史怀古诗，《卜算子・咏梅》是咏物诗，《春江花月夜》《山居秋暝》是写景抒情诗……

二、记准作者

鉴赏诗歌要留意作者，因为作者的信息给我们指明了很多答题方向，如诗人的时代特征就决定了其诗歌的思想内容，同是唐代，初唐、盛唐、中唐、晚唐的诗人们的情感都会有所不同，因为每个时期的时代特征有异，盛唐时期，经济文化得到空前的发展，这个时期人们的思想积极进取，力求报效国家、建功立业，感情基调是积极向上；而到了中晚唐就改变了，社会矛盾频发，国家逐渐衰颓，这时的文风改为忧时伤怀。

诗人的诗风我们更要注意，还要积累下来，像李白的诗风――豪放飘逸，了解这种风格可以帮助我们找到诗人的写诗技巧，诗人善于夸张，诗歌中喜欢用“千”“万”这样的数字，极尽夸张。如“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，写出了视友情第一，视金钱如粪土的豪放之态。诗人又善于想象，像他的《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等诗篇极尽想象力，所以又有“诗仙”之誉。也许这种风格不一定都能概括诗人的所有作品，但我们要抓住其主要风格，积累相关知识。这样有风格的诗人还很多，王维“诗中有画”，孟浩然恬淡闲适，杜甫沉郁顿挫，苏轼“新天下耳目”，李商隐婉丽幻谲，李清照清新婉约含蓄……

三、重视注解

注释的作用不容小觑，它可以帮助我们了解许多知识，如某个词语的意义不理解，小注中的解释给我们帮助；作者的年代经历不了解，小注会给我们相关解释，这些小注的信息往往是难点，如果忽略了，是怎么也无法解答的，所以一定要慎重对待。如《过融上人兰若》一诗，如果下面小注不给解释，“融”是和尚的名字，“上人”是对和尚的尊称，“兰若”是和尚的住所，我们岂不是要抓狂。再如白居易的《题元十八溪居》，如果不看注释，仅仅看诗句，我们会认为他写的是山水诗，但有了小注对元十八的解释，“元十八是白居易被贬江州时的朋友，隐居在泸州五老峰下”，我们就对文章的思想情感有数了，作者是对朋友超凡脱俗的隐居生活的赞美。

四、找准“情词”

许多诗歌的主题多在表现情感的词句上，所以要想理解诗歌的主旨，就要找到有关“情词”，也就是表现情感的词语，如李商隐的《锦瑟》中结句“只是当时已惘然”中的“惘然”就是诗中的“情词”，诗人“无端思华年”，以至于追忆了许多往事，到头来还是不胜迷惘惆怅。所以，由此看来，我们要多从诗歌的结尾中找找表现情感的词句，像李煜的《虞美人》的“情词”是结句中的“问君能有几多愁”的“愁”字，表现了故国丧失之痛；李清照的《声声慢》的“情词”是结句中的“怎一个愁字了得”的“愁”字，表现了诗人历尽国破家亡丧夫的苦痛。但也有在诗歌中间出现“情词”的，像柳永的《雨霖铃》的“情词”就是“多情自古伤离别”中的“伤离别”，表现了诗人和情人的离别之伤。也有从诗的开头就出现“情词”的，如晏殊的《蝶恋花》的首句“槛菊愁烟兰泣露”中的“愁”字就奠定了全诗的感情基调。

五、积累知识

首先，要积累文言知识，虽说诗歌不需要像文言文那样一一对应直译，但我们还需要积累一定的文言知识，如我们做过的试题，谢榛的《秋日怀弟》中有一联“秋天落木愁多少，夜雨残灯梦有无”，考查学生这联的修辞手法，许多学生都写成了“拟人”手法，这是因为学生的文言知识积累还不足的缘故，实际上这联是倒装句，应该这样调整，“秋天落木（似）多少愁”，“夜雨残灯（似）有无梦”。这样调整，这联的修辞手法就是比喻了。其次，要积累诗歌的意象意义。诗歌中的许多意象，古人早都做了固定的内涵，像杨柳、长亭有离别的意义，杜鹃、明月有思乡的凄凉之意，鸿雁、鱼有传书信之意，小舟、飞蓬有漂泊之意……我们要让学生好好地积累相关意象的意义，才能更好地理解诗意。

欲懂千家诗，怎解其中味。学生只有了解了这些诗歌的相关知识，掌握了这些读懂诗歌的技巧，才能读懂诗歌的意义，进而自信地鉴赏诗歌。

参考文献：

关于送别的诗句范文第5篇

雨，乃上天降物，我不知道雨是不是天使流的泪，我只知道自己爱极了雨丝的飘摇，爱极了细雨的迷蒙，爱极了雨滴的清澈和纯净。

或许，前世我就是那江南的雨，所以，今生总有一个江南梦和一缕雨的情愫袅袅缠绵于心。

雨丝，犹如天地间的琴弦，当雨飘落时，我总忍不住素手轻拢，用手指拨弄“琴弦”……

每每望见雨中有树叶或花瓣飘零，我的眼眸处，便会有一抹幽幽情韵冷落成一种凄美，挥之不去。

在烟雨中，我最爱看西湖上画船轻轻独自唱晚。在每一个无心睡眠的夜里，我最爱听雨滴在我的窗棂上弹奏一曲曲绝妙的天籁乐章。

真的很想，在每一个雨蒙蒙的日子里，裹一身青花旗袍，撑伞，独自静静地行走在江南的雨巷。真的很想，念着《钗头凤》的幽幽怨怨，在雨花绽放的世界，赴一场烟雨楼台的柳色约会。真的很想，把久远的思念，凝望成连绵的春雨，让自己溶于蝶身，沐一场盛世的桃花雨，帮梁祝圆一个连理枝的梦……

我爱，每一根雨丝，每一个雨滴，每一个雨天，每一个雨景，每一句关于雨的诗句。我，爱看雨，更爱听雨，在我眼里，雨，永远如诗，如画，如梦，如歌。

有雨的地方，是我最享受的天堂。今生，我愿含笑置身于一帘烟雨中，将爱抒写成经卷，寄予遥远。

看！雨在纷飞；听！雨在嘀嗒。我的心，携一抹温柔的紫色，沾一朵芳菲的丁香，乘着云翼，随着飞舞的雨滴，飘向天涯……

袂

总想着，自己该是千年前的女子，着一袭翩翩的白衣，踩着宋时的月光，携着易安居所的幽香，轻握一管长箫，吟着婉约的宋词，涵着莲花的高洁，低眉，从烟雨深处轻盈地走来……

总爱在雨落的黄昏，把自己与喧嚣隔离，独依阑珊，或用水墨笺香写十里春风，或展袂，踏着莲花的清幽，在寂寞的雨楼里翩翩起舞，留给岁月一个浅浅的回眸。

有人说，守一处情，不如守一处风景。于是，我选择渡一叶文字的轻舟，借着断桥边的一缕柔风，把半梦半醒间的自己送往魂牵梦绕的烟雨江南……

我愿把我最美的年华留在墨韵飘香里，我愿把最真实、最本色的我归隐于岁月深深处。

我不想让人看见“我歌月徘徊，我舞影零乱”；我不想让人看见我感叹韶华易逝，嗟叹朱颜渐改；我不想让人看见我零泪入尘埃，花锄葬痴念。

我会在斑驳的花影间，独伫一幕清秋，独织一帘幽梦。

君莫问，前世，我在忘川河里，千年沉浮，此生入尘，是为何而来？

或许有一天，我会把折柳离别的场景永远掩埋入烟雨，把所有的云水忧伤都蒙上春光的流纱，取一径怡人花香，含笑送别。

我想，会有那么一天，我会用爱阐释生命中的每一寸时光，在红尘里再谱一首不老的情歌，让心穿上玫瑰的花衣，巧笑嫣然，在氤氲烟雨中里，飞舞衣袂，轻逐，轻飞……

独

开始渐渐懂得，人生有味是清欢。

佛家禅语：欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

我在孤独时，酝酿出几许静谧的禅意，终于发现，原来一个人的天空，也可以那么蓝，那么纯净。终于领悟这种孤独的享受，也是许多世人一生达不到的意境。终于懂得，所谓清欢，也许就是柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，也许就是王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，也许就是坡的“披衣坐小阁，散发临修竹”，也许就是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”……

真的不愿再在花殇里，百转千洄。我要裁几缕烟雨，带上往事的素白，任其顺着风的方向，渐行，渐远。

轻轻拨开潇湘梦的阴影，捻一缕春风，让心如诗般淡静，让乌篷船载着我的梦想远行，亲近一方灵魂的净土，独享一个人的浮世清欢，独看一个人的细水长流。

在心中写满风景，且许来年春暖花开，日暮无忧。从此，拥着一袭花香，心存慈悲，微笑向暖。

任耳畔的风继续诉说岁月零零落落的故事，在季风里安坐，看，时光静好，江山如画，岁月如花。

烟雨朦胧处，我会温一壶以流年的雨水和着春园里的花朵制成的醇香佳酿，独自慢慢品饮，凉了，续上。

舞

也曾感怀于莲的心事稀有人知，也曾感怀于红尘路上的蜚短流长，如今，我渐渐可以做到把感伤揉进风里，把忧伤谱成音符，把一切心事交付流水，任其西东。

尽管人生多风雨，但，前方，依然美丽可期。

我已慢慢觅得“行到水穷处，坐看云起时”的从容，渐渐拥有“荣辱不惊，去留无意”的淡定。把一些愁思轻轻安放，即使在阴霾的日子里，我也会以安之若素的心情，期待着风清月朗。

就让我逐渐修得玲珑禅心，此后，移步生莲，独恋一个人的寂寞，独谱一个人的精彩。

愿只愿，生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。今后，我愿白衣素袖，裙袂飘飘，盈两袖清风拂尘，揽一轮明月入怀，继续在唐诗宋词中游走，将唐风宋云的万种风情，换作诗意的浅斟低唱，悠然细数花开花落的轮回。

抚一曲高山流水，画一幅枫红满天，书一卷风轻云淡，凝一世玉洁冰清，将自己静默成一朵水莲花，独自绽放，翩然起舞。

纵然观众只是自己，我也要倚在时光寂深处，求一份舒心与坦然，享一份自在与悠闲，许自己一个地久天长。