关于珍惜时间的诗句

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于珍惜时间的诗句范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于珍惜时间的诗句范文第1篇

1、时间流逝的无影无综，去的快，来的也快。而能否把握时间，做时间的主人往往决定着一个人一生的命运。陶渊明说过：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。人生短短数十秋，想要在如此短的时间内，取得成功，登上人生的顶峰，谈何容易。也正因为如此，珍惜时间就显得异常的重要。每个成功人士的背后往往有个珍惜时间的故事。

2、时间对于军事学家来讲，珍惜时间就是胜利。要飞渡金沙江，夜以继日地行军，其目的就是争取时间，夺取胜利。可见珍惜时间是多么重要，这关系着祖国的生死存亡。

3、总是感叹时间过得太快，纯真的童年时光还历历在目，转眼间却已成为一个十四五岁的小伙子。有时看着白发苍苍的爷爷奶奶，会感怀自己哪一天也会垂垂老去。但人生不能只由伤怀组成，我们应该微笑。正因为人生短暂，我们才更应珍惜每一个美好的瞬间和每一丝真诚的感动。

4、鲁迅说过：“浪费别人的时间，等同于谋财害命。”一代文豪言简意赅地阐释了珍惜时间就是对他人的尊重。他把浪费时间比作了谋财害命，可见对他人最好的尊重是珍惜他人的时间！

5、常说“珍惜时间、珍惜时间”，怎样才算是珍惜时间呢？人的一生美刻都有时间溜去，又不可能让时间停留。有人说时间一去不返，但我们可以吧时间花在有意义的地方，让生命中的每一分、每一秒都过得有意义。这就是珍惜时间。

6、时间是没有时限的，但是对人类来说时间是有限的，人的生米也是有限的。如果一个人的生命到了尽头，那么这个人的时间将宣告结束。

7、少壮不努力，老大徒伤悲。所以我们要珍惜时间。我们要学会与时间赛跑，珍惜时间，不让时光虚度，就是珍惜生命。提高时间的使用效率，就等于延长了生命；与时间赛跑，只争朝夕，同样不失为珍惜时间。鲁迅先生的话一语中的“节省时间，也就使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。”

8、时间对于学者来讲：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”学者只有珍惜时间才能创造自己的价值，为人类的文明发展，开拓新的知识天地。科技才能进一步发展，为祖国腾飞奉献自己的才华。反之，不珍惜时间，碌碌无为的过日子，明日复明日，不但毁了自己的前程，还给国家带来经济上的损失。

9、时间是一天天减少，人的肉体生命是短暂的，让这平凡的肉体放射出无限的光芒，这既不简单，也不艰难。这就看你如何安排时间：是白白浪费，还是惜时如金。这一切就在你一念之间，而就是这一念之间将决定你的命运。珍惜时间就是珍惜你的生命，珍惜时间就等于决定了你的命运。珍惜时间，奋发图强，你将成为一个有用的人。

10、珍惜时间就要合理地利用时间，能更好得利用琐碎时间。鲁迅说：“时间就像海绵里的水，只要挤总会有的。”“哪有什么天才，我不过是把别人喝咖啡的时间都用在写作上了”。所以真正懂得和安排时间、合理利用琐碎时间的人才是真正珍惜时间的人！

11、时间，它是人们生命中的匆匆过客，往往在我们不知不觉中，他便悄然而去，不留下一丝痕迹。人们常常在他逝去后，才渐渐发觉，留给自己的时间已经所剩无几。也正是如此，才有了古人一声叹息：少壮不努力，老大徒伤悲。

12、我们应该珍惜时间，珍惜时间是珍惜生命珍惜时间是爱护自己当然，珍惜时间并没有那么难，你兴许可以做到：吃饭时少发一小会呆，多嚼嚼饭菜；做作业时集中精力，下笔如有神；还有听讲时，只要你专心听进去老师讲的每一个内容，这就是节约时间。看那，珍惜时间多么简单，珍惜时间只是举手之劳。

13、如果人人都不珍惜时间，那么你就没有可口的饭菜；如果人人都不珍惜时间，那么世界就没有安宁；如果人人都不珍惜时间，那么世界就没有干净的一条街道；如果人人都不珍惜时间，那么世界将变成什么样，是没有饭菜而饿死的流浪汉吗？是没有安全的战争世界吗？是没有干净的垃圾房吗？泰伐尔说过：“生如春花，死如秋叶之静美。”这句话说明了生命的轮回是自然的规律，生命的凋谢也意味着生命的重塑，只有珍惜春天的开放时间，才能给世界带来一份美丽，在秋天凋谢时，也不会在遗憾！

14、珍惜时间就是珍惜生命，生命对于每个人都很重要，我们每个人都应好好地珍惜时间，创造自己的生命价值。

15、珍惜时间吧，珍惜时间，也就是珍惜生命。充分利用时间给我们过客的时间，永陪伴在你我的左右吧的每一分钟，每一秒。不要成为时间的隶做时间的主人。到那时，让这一个匆匆！

16、时间对于经济学者就是金钱，就是效率。随着改革开放的大潮，时间越来越被人们重视，往日工作散怠，做一天和尚撞一天钟，吃大锅饭的现象越来越少，呈现在眼前的是抓紧时间创造效益，创造财富。

17、人生短暂，珍惜时间就是珍惜生命，只有在短暂的人生中，多做一些有意义事才能更好的体现人生的价值，所以珍惜时间，对于实现人生价值有重要的意义。

18、珍惜时间吧，珍惜时间，也就是珍惜生命。充分利用命运给我们的每一分钟，每一秒。不要成为时间的奴隶，做时间的主人。到那时，让这一个匆匆过客的时间，永陪伴在你我的左右吧！

关于珍惜时间的诗句范文第2篇

“时间 ”它究竟是由什么组成的呢？没有人能说明白。而它，又是怎样来？怎样去？也无人得知。古今中外的诗人，写过不少关于珍惜时间的诗句，如：“ 少壮不努力，老大徒伤悲。光阴似箭，日月如梭…… ”之类的句子，都是告诫人们时间匆匆，应该珍惜时间。那么又有多少人能照办呢？又有多少人会珍惜呢？

我是一名小学生，所以课余时间的管理自然是最重要的了。那么首先，要珍惜时间的前提便是很好的安排它。在学校，一下课同学们便会如炸了窝的一窝蜂涌出来。操场上到处欢声笑语，不是跳皮子，追赶打闹。同样，在我们班，老师如同发令枪，门槛就是大家的起跑线，一下课同学们几乎跑的所剩无几，只有少数几个同学还在书桌前写着家庭作业。我并不认同他们和做法，一节课下来，本来就很累了，再不给大脑放松一下，下一节课又能听进去些什么呢？他们忙着写完，不也是图着玩吗？只不过玩的地点不同罢了。如此怎么算得上是珍惜时间呢？我认为时间应该是这样安排的：早晨，按时起床，吃过早饭后准点来到学校，趁着大清早在教室里多读多记一些书本上的知识，而下课后要利用短暂的十分钟多看看远处，好让眼睛休息休息；与同学一起玩耍，放松一下彼此的精神。午饭后，可以写一会作业，但是必需午休一个小时，以便下午能有个好的精神继续上课。下午放学后，千万不能与家长玩“ 失踪”。我们应该先写完家庭作业，再去玩耍。周末，我们可以与同学相约去图书馆看看书，增长一些课外知识，或去登高爬山，即可欣赏山上的风景又可锻炼身体，只是一定要控制好时间。时间太短，我们玩不尽兴，时间太长，导致我们休息不好，则会影响第二天上课。这样我们既增长了见识，又保持了身体的健康，比玩电子游戏有益多了。

小朋友们，时间就像海绵里的水，总还是有的。但是，它恰恰又如起飞的鸟儿，一旦开始永远不可能再回到原处。我们不能盲目地珍惜时间，身体垮了，时间还怎么把握呢？一定要合理地安排、应用时间！

关于珍惜时间的诗句范文第3篇

关键词：小班化；语文教研组；评课活动

一、“一有三无”评课镜头

听课、评课是促进教师业务水平提高的重要推手，但我们常常听到这样的评课：

甲：叶老师课前准备充分，教态自然，板书工整。教学过程安排合理清楚。其他的我没教过高段，也讲不出来了。

乙：叶老师的课上得很好，课前做了精美的课件，创设了情境，激发了学生的学习兴趣。教师的普通话很准，不愧是经常外出上公开课的。

丙：这堂课上得很成功。一是抓住了关键词句解读句子；二是很好地安排了课堂小练笔，读写结合，能促进学生语文素养的提高。

丁：我认为这节课通过自由读、齐读、个别读理解课文，让学生读中领悟，读中体验，很好。

戊：能通过分析四件事的写作方法，让学生了解详写与略写；还通过小组合作讨论两个含义深刻的句子，真的很不错。

很显然这是“一有三无”的评价――有赞美、无证据、无合作、无研究，教研因此流于形式。

二、“一有三无”评课的弊端

1.评“教”的多，议“学”的少

“教”既指教师，又指教学；同样的，“学”也包含学生和学习两方面。回看前面的评课，或者是关于教师的基本功和专业素养，或者是教师的教态、教学准备、教学流程。至于学生的学习状况则很少评议。

2.评“优”的多，建“异”的少

因为都是同一学校的老师。因此，大家都充当老好人，评课时都拣好听的说，对于优点牵强附会说一堆，对于缺点或建议只字不提或轻描淡写，结果只有你好我好大家好。

3.言“面”的多，议“点”的少

由于听课之前准备不充分，没有带着问题去听，听课过程中无视学生的课堂活动，不重视收集学生课堂反馈的信息，他们在评课时就课论课的多，实际联系理论的少，对于教师的精彩之处和不足之处不能作深入分析，只是“蜻蜓点水，不痛不痒”。亮点不会被大家挖掘，缺点是不能出谋划策找办法。

4.评“全体”的多，点“个体”的少

虽然有时会关注学生，但基本都是针对学生全体的。如学生能积极举手发言，参与小组讨论，朗读课文很有感情……我们的小班理念是促进每一个孩子的发展，后20%的学生应是我们的关注点，但他们在上课时学习方法和老师对他们的辅导则很少有人去议。

三、理性思考

评课是让教师从一个课例中吸取经验，改进不足，参与者应知无不言言无不尽。如果评课者心有顾忌，“定式”扎根，就会让人思维钝化，使潜在的思想者变成了机械的匠人。小班化以“全面和谐”为基本指向，有助于学生个性品质中各个层面的“均衡发展”。“差异”被视为小班化教学的基础和动力。因此，对小班化课堂教学评价也应凭借对“差异”的深刻认识，彰显小班化特色。

1.评教学目标，突出适度分层，有效达成

孔子曾说过：“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。”小班化教育，就要因材施教，充分发展学生的个性特长。因此，教学目标的设计，既要把握整体目标，又要顾及学生差异，解决教学要求整齐划一性与学生实际学习可能的差异性之间的矛盾，以促进学生均衡和谐发展。

基于对“差异”深刻的理论认识，在教学目标的设计中我们要看授课教师是否为每一个学生的充分发展提供合适的目标和“适应性”教育。如《匆匆》，可以这样设定目标：

上限目标：（1）会写本课两个生字，正确读写“挪移、蒸融、游丝”等词。（2）有感情地朗读课文，了解课文的主要内容，感受语言的优美和作者的表达方式，积累语言。（3）抓住重点句段，体会作者表达的思想感情，懂得时间宝贵，树立珍惜时间的意识。（4）背诵全文。（可课后完成）

下限目标：（1）会写本课两个生字，正确读写“挪移、蒸融、游丝”等词。（2）有感情地朗读课文，了解课文的主要内容。（3）体会作者表达的思想感情，懂得时间宝贵，树立珍惜时间的意识。积累珍惜时间的诗句或名人名言。（4）背诵自己喜欢的句子。

2.评教学过程，突出双主作用的发挥

教师是学生学习活动的引领者、组织者、合作者。同时，“学生是学习的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲……积极倡导自主、合作、探究的学习方式。”小班化教学追求以每一个学生扎实的知识基础、显著的个体提升体现小班化的价值。因而教师主导作用和学生主体作用的发挥都是评课教师必须关注的。

评价教师，主要看全部关注度、全程关注度的高低，包括教师对学生的学情了解、教学设计的合理性、调动学生主动性和创造性的程度、小组学习时的共同参与、教学过程中的分层指导、关注后20%学生的举措、教学提问的激趣、教学的效度、对学生独特看法的态度等。

评价学生，主要看全面和谐性、全体参与度的达成，包括学生主动学习的兴趣、个体学习方法的独特性、发言情况、小组活动的参与度、质疑、主动展示学习成果、特长体现、后20%的学生表现等。

3.评教学评价，突出全体与个体的共进

课堂评价，是课堂推进的“导航系统”。教师准确的评价，直接影响学生学习品质的形成。真正有用的评价，不是简单的肯定或否定，也不是空洞的赞美或廉价的表扬；而是具体有针对性、面向全体的。

（1）评价是否具体、有针对性

要看老师的课堂评价用语是否分不同对象、不同层次、不同情况进行评价，从而影响激励学生深入学习。用类似“听，介绍得多专业呀，不知道的还以为你刚乘坐飞船回来呢”的个性化激励代替“真棒，准备得很好”的模式化评价。

（2）评价是否关注全员发展

小组合作是小班化教学的一个重要策略。课堂上，小组成员的发言有时代表的是全体组员的智慧，教师的评价也应针对全组人员。如“因为你们能听从导演组长的安排，所以课本剧表演才会如此感人”“正方的每一个组员都要表扬，因为他们在辩论会上都发表了自己的见解，积极参与”等语言可将个体竞争转变为小组竞争，从而增强学生小组合作的意识，培养团队精神。

4.评作业设计，突出选择性和个性彰显

作业布置是否有效，作业是否是学生喜欢的，直接影响学生学习兴趣。小班学生因为教学方式的改变，他们的综合能力、健全的个性相对于大班来说更为明显，更多地表现出自信独立。

（1）作业是否有效分层

作业可分为基础作业、提高作业和拔尖作业，教师应善于根据不同层次的学生安排不同的作业题。如《秋天的雨》可给学生一份作业单，让学生自主选择：①摘录文中描写秋天的雨的诗句；②搜集其他描写秋天的语句，结合课文内容创作一幅缤纷秋天图；③模仿小作者，一起来写写秋天的景物吧！

（2）作业是否彰显个性

有差异性的作业，可对学生进行个性关照，让作业成为学生个性发展的平台。如，学习《送孟浩然之广陵》和《送元二使安西》后，可布置供学生自主选择的作业：①善于背诵者背诵《古诗两首》；②喜欢画画者选择其中一首配画；③喜欢音乐的，请为两首古诗配乐；④珍惜友情的小文豪，请选择其中一首改写编成现代文；⑤善于积累的，再搜集你喜欢的送别诗两首。

总之，小班背景下的评课只有在尊重学生差异的基础上，以全面和谐为基本指向，做到主导与主体兼顾，全体与个体共进，才能以达到以评促教，以评促学，提高小班化课堂教学效率的目的。

参考文献：

[1]崔允t，夏雪梅.“教-学-评一致性”：意义与含义[J].中小学管理，2013（01）：6-8.

关于珍惜时间的诗句范文第4篇

一、重阅读――积写作之柴

要提高学生写的能力，必须先提高学生的阅读能力。每一个人，凭直接经验，对社会的了解总是有限的，要积累素材，也不可能样样亲历，这就必须学会多积累间接材料。而获取间接材料的最有效途径便是阅读。阅读是写作的基础，是获取写作范例的重要途径。

“读书破万卷，下笔如有神”、“劳于读书，逸于作文”这是前人在读写实践中总结出来的经验。读书是吸收、积累的过程，思想、素材、感受以至语言的表达方法都在不知不觉中储存起来。一旦需要，这些储存就会蜂拥而至，跳出来供你应用；你可以很自然地随手拈来，不费思索而顺理成章，进而推陈出新，把自己的情意表达得生动、完美。多读的确是一条通向学好写作的成功之路。当今社会是信息的社会，每时每刻都有很多信息通过各种媒介在流动着。

而当代中学生的生活阅历较浅，因而就必须每天阅读，获取和贮存信息，造成一种势能，使胸中有故事。材料积累到一定量，就会转化为创造能力，从而产生不吐不快的写作欲望。我曾向学生推荐一些有益的书籍，并广泛开展“每日一读”，“流动图书室”等活动，从而使学生扩大了阅读面，增加了阅读量，积累了丰富的写作素材，因而有了写文章的积极性。连大文豪鲁迅先生说起自己的写作体会，也是这样强调的：“文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法。”因此，平时让学生坚持阅读，从书中汲取广博丰富的间接材料，并且要求学生写读书笔记记下来是非常必要的。

读书除了能积累间接材料之外，还可以通过摘抄来积累语言材料，象名言警句、好词妙句、诗词名句等等。好词妙句可以让学生自己从所读的文章里选择，名言警句和并记录下来。诗词名句就有必要规定一定的主题。如古诗中写春的诗句、与友情有关的句子、写到乡愁的句子等，还有关于勤奋的名言、关于珍惜时间的名言、关于人生的格言等等。只要每天积累一点，持之以恒就能形成一个语言材料的宝库。

二、 积素材――抓写作之火花

古诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”因此指导学生积累生活中的点滴感受，是为作文提供内容的活水源泉。有了这股活水，不愁没有好素材。如史铁生这一类经历型作家，他们没有经过系统的写作学习，甚至没有受过多少学校教育，但他们积累了丰富的人生经历，有厚重的情感体验，再加上自己广泛的阅读，厚积薄发。写出了许多感人的作品。我们的学生天天生活在校园与家之间，范围很小，经历方面也很简单，平时再不注意积累，作文自然内容空洞，没有新意。

我们应教会学生观察生活，不仅要用眼睛去看，更需要用心灵去体会。我们还得把这些要求落实到具体的做法中去，这才能有效地督促学生去做，才能检查做的效果如何。我采取的办法是要求写观察日记，但不强求天天记，而是觉得新鲜、有趣、有所感的才记下来。为防止有的同学偷懒，还规定每星期不少于一定的字数。并且以此代替了传统的周记。

在日常教学中，还经常提醒同学们注意生活中的点点滴滴的变化。例如季节更替了，我们身边的自然景物有什么变化，身边的人们又有什么变化。在这样的提醒下，同学们原来熟视无睹的校园、街道、花园；老师、家人、同学、路人等等似乎都有了新的面貌、新的内涵。例如这次入冬以来，我市先是下了几场冷雨，转晴后又一连降了几个早晨的大雾，我及时提醒学生注意天气的变化给周围环境带来什么变化。同学们兴趣盎然，多数注意到了花草树木等自然景物的变化，还写到人们穿的衣物不仅多了，连颜色也变得以深色为主。而且，我还会布置一些能督促学生留心观察社会生活，积累素材的作业，如周末要求他们到街上观察行人，然后写三个不同职业的人，或是观察逛书店的人和逛超市的人群有什么不同，又或是记录商贩们推销的手段等等。

三、 凸个性――点写作之火苗。

文贵于情，情贵于真，真情实感才能打动人心。作文有了真情实感，便有了鲜活的生命。叶圣陶先生说作文要“求诚”，即要写出诚实的自己的话。 所谓“诚实的自己的话”就是有什么说什么，或者是你怎样想，怎样感，笔下便怎样写。李白浪漫豪放的诗是好的，李清照忧愁痛苦闲的词也是好的，正是因为他们的所作都反映了真实的内心，都用真情实感打动了读者的心。所以我们提倡学生写真实的内心世界。这样写起来比较容易下笔，写出的作品也容易打动人心。学生的内心世界是丰富的，不带有一点微瑕把这份难得的真实坦荡地呈现出来，作文便有了血肉，有了生命。

真实是个性，个性是真实。个性是作者的风格，是作文的气质。文章有了个性，才有特色，才有创新。我们鼓励学生张扬个性，开掘自己心灵深处的金矿，捕捉自己生命世界里的灵光。好的文章正是因为涂抹了个性化的色彩，才有了与众不同与感人至深的力量。有了个性，文章便会闪耀出创新的光辉。因此，在学习写作方法、技巧的同时，培养个性，发展个性，努力在作文中展示个性，是提高作文质量的重要环节。

孩子的世界自有他的酸甜苦辣，只要他们能够用自己的表现方式把它写下来，能表达自己的真情实感，这样作文对学生来说都应该叫好作文。在作文评价中，我们一定要肯定成绩，抓住学生思想的火花进行启发、引导、鼓励，让学生敢说敢写，放开手脚。在作文中，有些学生的习作并不见佳，但在用词、组句方面有一点值得学习和借鉴的，我们也应该给予赞美，激发其创作的兴趣。

五、变铅字――燃兴趣之火焰

推荐发表文章是激发学生创作兴趣的一个好方法。每次作文，我要求学生以真对待，选出一些较佳习作，在班内传阅欣赏，向我校校刊投稿，并寄往一些报刊杂志以期发表，这样，不仅鼓励了学生创作的兴趣，让学生感到作文的分量和成就感，大大提高他们创作的积极性，而且以点带面，带动了整个班的写作兴趣。点燃了学生写作的兴趣之火，而且越烧越旺，发出夺目绚烂的光辉。

关于珍惜时间的诗句范文第5篇

关键词：试论　《增广贤文》　文化价值

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《增广贤文》是一本新颖独特、从清末至解放前社会上广泛流传的启蒙读本，它在传统启蒙读物中有着不容忽视的地位。全书共6290字，记录了许多反映生活哲理的格言，这些内容不仅儿童喜欢，就连成年人也乐于阅读，以致于其中许多格言至今仍广为流传，常被人们挂在嘴边，这正是传统文化的力量所在。旧时代有这样的一句口头禅：“读了《增广》会说话。”这是民间对《增广贤文》的评价。《增广贤文》曾被人们奉为“做人的准则，处世的法宝，交际的妙术，治家的秘诀”。

过去，人们对《增广贤文》评价这么高，现在学习研究《增广贤文》还有没有价值，还有没有现实意义？1985年，周谷城先生在为《传统蒙学丛书》所写的《序》中，曾充分肯定了蒙学读物对于中国文化史和教育史的研究价值。他说：“有的蒙学书能够长久流行，为社会长期接受，在传授基本知识，进行道德教育，采取易于上口、易于记忆的形式等方面，确实有其长处和优势，是不能也不应一笔抹杀的，仅仅在这一点上，即自有其文化史和教育史的价值。”我认为：《增广贤文》等中国传统蒙学读物独具特色，编写经验极其丰富，认真地进行研究并科学地加以总结，对当今儿童读物和社会普及性通俗读物的编写有着极其重要借鉴意义。现就《增广贤文》的文化价值问题作一些探讨。

首先是句式创新、灵活多变。

传统的蒙学读物为方便儿童阅读，一般采用韵文和短句式，如宋代出现的《三字经》、《百家姓》，明代出现的《幼学琼林》、《龙文鞭影》等就是如此，这无疑对儿童的学习是有好处的。但这些读物多数存在着句式整齐单一刻板的问题，这就使蒙学读物模式化倾向严重，在一定程度上影响了内容的生动表达。《增广贤文》打破了三言四言五言一种句式贯穿始终的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，长句和短句交错的杂言句式排列，灵活多变，当长则长，当短则短，只求对偶成句，不强求整齐划一。都押韵但换韵自由，视情况而定，不必如作诗般严谨，取其易于记诵即可，处处体现了自由活泼的特征。读起来抑扬顿挫、琅琅上口，从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，使语句更接近于口语，更易于为人们接受。可以说，这是《增广贤文》深入民间的原因之一。例如：“满招损，谦受益”，“言而无信，百事皆虚”，句式是三言四言，告诉我们要谦虚谨慎、诚实守信；“光阴似箭，日月如梭”，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，句式是四言七言，但都表达了时间过得很快，使用再多的金钱也买不到的，告诉我们要珍惜时间；“少壮不努力，老大徒伤悲”，“黑发不知勤学早，转眼便是白头翁”，则是五言七言，告诉我们从小就要努力学习，不要白白浪费了宝贵的时间，以免将来后悔莫及；“孝当竭力，非徒养身”，“鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉养，夕阳光阴不多时”，则是四言六言七言，告诉我们要孝顺父母和珍惜亲情。

其次是形式创新、格言警世。

《增广贤文》以格言的形式，荟萃成书，讲述了对人际关系的看法，介绍了待人接物的经验，宣讲了人生哲学，并希望能进一步治世育人、敦伦劝孝、美化风俗。它以有韵的谚语和文献佳句选编而成，实际上是一部格言集。从《增广贤文》所录格言的来源看，这些格言都经过千锤百炼，有着广泛的影响，这就决定了《增广贤文》代表了许多人的思想，凝聚了前人的智慧，这与其他蒙学读物只代表作者一家之言有极大的不同，是本书价值的又一表现。书中那些精辟的语句绝非凭空而谈、信口雌黄，而是对中国人处世经验、智慧和原则的总结，因此具有很强的说服力，这正是它的生命力所在。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”、“一饭一粥，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”、“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”、“自恨枝无叶，莫怨太阳深”、“远水难救近火，远亲不如近邻”等。这就使得这本书如同今天的《格言警句大全》之类，雅俗共赏，切近实用。

其三，兼容百家，普及经典。

传统的蒙学读物，绝大多数是反映儒家的观点、代表儒家的思想，《增广贤文》则不是这样，书中虽然也有儒家的说教，但其主要反映的是道家的思想，这在蒙学读物中是很少见的，这也正是它的独特之处。书中强调了读书的重要、孝义的可贵：“读书须用意，一字值千金”，“家中无才子，官从何处来”，“妻贤夫祸少，子孝父心宽”。这些观点，体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从其中看到自己认可的格言，使《增广贤文》具有了广泛的代表性。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典。从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本，不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。有的格言警句来自经史诸子，如“知足常足，终身不辱”是从《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我师”是《论语》中的句子；还有“慢藏诲盗，冶容诲”（《易》），“生于忧患，死于安乐”（《孟子》），“天网恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鹪鹩栖林，不过一枝；鼹鼠饮河，止于满腹”（《庄子》）等。 有的格言出自历代著名的诗句，如“古人不见今时月，今月曾经照古人”是李白诗“今人不见古时月，今月曾经照古人”变化而来”；还有“玉垒浮云变古今”（杜甫），“春蚕到死丝方尽”（李商隐），“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游），“生年不满百，常怀千岁忧”（古诗十九首）等。有的格言警句出自著名的小说、杂记，例如，“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，在《喻世明言》第11卷作“着意种花花不活，无心栽柳柳成荫”；“美不美，乡中水，亲不亲，故乡人”，在《西游记》第5回出现过；“莫信直中直，须防仁不仁”，见于《西游记》第37回；还有“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷津渡，悉为旧日争战场”，简直就是《红楼梦》第一回中《好了歌注解》的改写本。有的格言警句来自民间通俗文学，例如“平生不作皱眉事，世上应无切齿人”即是出自于宋话本《碾玉观音》。

《增广贤文》还采用了一些蒙学读物中的句子，例如，“志从肥甘丧，心以淡泊明”，《菜根谭》原文作“志以澹泊明，节从肥甘丧”；“世上万般皆下品，思量唯有读书高”，这句在《神童诗》中作“万般皆下品，唯有读书高”；“路遥知马力，日久见人心”出自《名贤集》；“洒扫庭除，须内外整洁；关锁门户，必亲自检点”、“勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪”则出自《治家格言》。正是因为出处不同，所以全书正如清代周希陶在《重订增广·序》中所说：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有恶善言，有勉戒言，有在家出家言，复有仕宦治世言，有隐逸出世言，士农工商，无一不备。”不拘一格，广泛采录，正是其特点所在。

其四，少用典故，通俗易懂。

以往的蒙学读物都存着用典过多、深奥难懂的问题。《增广贤文》在这些方面就有了突破，不仅用典少，而且不强求以骈句行文，这就使《增广贤文》有了一个不同于其他蒙学读物的新面貌。文中只有“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑”二句是明显用典。前一句讲的是唐朝王勃去南昌时，得到马当地方的风神相助，路途虽远，但一夜即到南昌，在滕王阁的聚会上写出了名篇《滕王阁序》。后一句说的是宋代一个书生十分潦倒，在饶州作官的范仲淹十分同情他，就叫随从拿出纸墨，陪同穷书生前往饶州城东荐福寺，拓欧阳询的碑帖，去京师售买，每本可获千钱。但途中遇雷雨，巨雷将石碑击得粉碎，穷书生只怨自己命运不佳。这两句的主要意思是：“时来”的时候，是天意在帮助，你就好好地珍惜；“运去”的时候，也是天意在为难，切莫乱强求。除以上两句外，《增广贤文》基本无须讲解就可明了。在“言必引经，文必四六”用典之风盛行的明代，作者敢于打破常规，不用典故，而采用接近现代白话文的写法，确实难能可贵，确实有胆量、有创建、有先见之明。难怪乎诸如“尺有所长，寸有所短”、“人老心不老，人穷志不穷”、“常将有日思无日，莫把无时当有时”等等不藏典故、明白晓畅、易读易记的俗语谚语至今还流传在群众口头上，这对今天建设社会主义精神文明、提高公民的道德素养仍有积极的借鉴作用。

其五，内容广泛，论述精辟。

《增广贤文》最能征服人心的是它的内容。从表面上看，《增广贤文》似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。全书重点谈了四个方面的问题：一是人及人际关系，如“士者国之宝，儒为席上珍”、“宁可人负我，切莫我负人”、“相见易得好，久住难为人”；二是命运，如“大家都是命，半点不由人”、“运去金成铁，时来铁似金”；三是如何处世，如“知己知彼，将心比心”、“责人之心责己，爱己之心爱人”；四是表达对读书的看法，如“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚”、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”、“积金千两，不如明解经书”。但中心是讲人生哲学、处世之道。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生：亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常、嫌贫爱富、趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。书中说：“易涨易退山溪水，易反易复小人心”，“谁人背后无人说，哪个人前不说人”，“人善被人欺，马善被人骑”，“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，“人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”。人们既然不能真诚相待，那么他们追求的必然是真情以外的东西，这就是金钱：“有钱道真语，无钱语不真”。这种恶劣的世俗现象，使作者发出感慨：“相识满天下，知心能几人”，“茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫”。

其实，书中并不是一味崇拜金钱，也不是片面地反对金钱。作者是深知金钱的重要：“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”，“人贫志短，马瘦毛长”，（上接第4页）“有钱堪出众，无衣懒出门”。财富的占有程度往往决定了一个人的生活方式，怎样才能富有呢？书中有两种说法，一是“人无横财不富，马无夜草不肥”，二是“富从升合起，贫因不算来”。

《增广贤文》有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。书中说：“死生由命，富贵在天”，“万事不由人计较，一生都是命安排”。由于“举头三尺有神明”，所以人们应该行善，“但行好事，莫问前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做恶的，迟早会受到报应：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟”，“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。书中的这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。

一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上了那个时代的印记。因此，我们在学习时，必须注意到它有不少反映封建伦理和道德观念甚至带有明显的封建迷信、宿命论色彩的内容，如“君子安贫，达人知命”等；有的内容以个人为中心，反映了当时人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想，例如“人为财死，鸟为食亡”等；有的反映了在当时社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学，例如“逢人且说三分话，未可全抛一片心”等；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，但在今天来讲，却是我们应该摈弃的，例如安分守命、明哲保身、息事宁人、多一事不如少一事。“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”、“见事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归”、“是非只因多开口，烦恼皆因强出头”等等即是。此外书中那些表达及时行乐思想的内容也是不可取的，如“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”、“能饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌”。这些带有时代局限的糟粕，影响了全书价值的高品位。我们在阅读时必须采取正确的态度，明察扬弃，批判继承，取其精华，古为今用。

参考文献

1、清·周希陶《重订增广·序》.岳麓书社，1987第一版。

2、《名贤集》。