关于爱情的诗句

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于爱情的诗句范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于爱情的诗句范文第1篇

1、爱是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福；爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽。爱上你只是一时，忘掉你需要一生。不管你是否还记得我，在你心里，永远有一滴我为爱你而流下的泪水，永远永远在那里…

2、曾经的海枯石烂，一转眼就变云烟。

3、我无法安慰你那些后悔反正我连自己心在流血都没有感觉。

4、莫名的伤感让我的心好无助,把网名改了千百遍，还是不找到自己在干什么。耳麦里一遍又一遍的重复着伤感的旋律！！到底是错过还是相遇？问谁啊？或许真的从来就未相遇。

5、每一次的结束，都让人又兴奋有感伤。这一次的结束，少了兴奋，多了成长。成长又感伤。

6、你带我来玩高空弹跳，忘了帮我绑绳子了！你玩的又刺激又兴奋，我可惨了！粉身碎骨。

7、感情不是美丽的游戏、爱的太认真就别怕被伤害。感情不是美丽的游戏、爱的太认真就别怕被伤害。

8、错过了日出可以等待，错过了美景可以在来，错过了流星可以等待，错过了爱情却不会回来！珍惜身边的人，特别是你爱的和爱你的人。

9、鸟的翅膀在空气里振动，那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。

10、记住，或者遗忘，其实都不再重要。当你终于离开我，就像曾经金色的容颜离开我，青翠的黑发离开，岁月离开我，我并不悲伤，也不会哭泣。我微笑醒来，那时，应该刚好是秋天，我终于可以想念，你的臂弯。

11、当我们失去了一些东西时，才能得到另外一些东西。

12、那些纯真的往事，那么轻易的就留在了我们的回忆里

13、听到爱情，我想到了缘分缘分什么是缘，什么又是分？冥冥之中，遇见了你冥冥之中，爱上了你是缘吗？是不懂爱情吗？还是我们不懂的其实是缘分？擦掉眼泪深呼吸原来有一种缘分，叫做错过！有一种爱情，叫做放手！

14、有些话，我一说出来就后悔了，可惜却不能收回。

15、我忘记你，用了一个世纪的轮回而你忘记我，却只用了转身的一瞬间。

16、最痛的纪念品、是你给我的感情。

17、你一定要幸福,即使这幸福不是我给的也没关系。

18、当矜持遇见矜持，当等待遇见等待，作祟的是究竟是自尊还是自卑。

19、最令人遗憾的不是失去、而是拥有的时候、没有好好的去珍惜。

20、因为拥有，所以害怕失去。

21、当温柔不在，当泪水擦干，我现在的挽留还算不算？只愿不会成遗憾。

22、那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。

23、有很多时候，我们往往不知道，自己在欣赏别人的时候，自己也成了别人眼中的风景。

24、世界上，每一个人都有个想要寻找的人，这个人，错过了，就再也找不回来。如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你一辈子后悔。没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。

25、我微笑。并不等于我快乐。我撑伞，并非只是为了避雨。

26、失去的，得到的，都是我们错过的.回来的，离开的，都是我们放弃的！最美的爱情，永远盛放在开始回忆之后！

27、不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。

28、不要整天问，你爱我么？当你问的时候，他就不爱你了。

29、回忆又塞不进抽屉或者箱子里，没有行礼，还能去哪里，缺席。

30、不是每个人都有机会重新站在当初的十字路口。

31、我也不想装糊涂，却又不得不认输，错过的情人还有谁能逗留住；我也只好装糊涂，假装自己很幸福。

32、良辰难再，人生中大好的时刻，不要去作旧梦重圆的事。

33、现在在一起，可能在一起，即将不在一起的，记住我这句话：错过了，就有可能永远不会再来了。

34、其实所有错过的爱情，原因都一样：不是你跟不上我的脚步，就是我走得太快，不小心把你落在了后面。其实所有错过的爱情，原因都一样：不是你跟不上我的脚步，就是我走得太快，不小心把你落在了后面。

35、如果你很想要一件东西就放它走如果它回来找你它就是永远属于你的如果它不回来那么它根本就不属于你。

36、年华哗哗啦啦的扭转着，可是谁曾经出现在谁的记忆里这些只有自己知道。

37、一起长大的约定那样清晰拉过勾的我相信说好要一起旅行是你如今唯一坚持的任性在走廊上罚站打手心我们却注意窗边的蜻蜓我去到哪里你都跟很紧很多的梦在等待着进行那样真心与你聊不完的曾经而我已经分不清你是友情还是错过的爱情。

38、仿佛什么都有期限，爱情或者友情，以及更多更多！

39、为什么我总是刚好问到,最不喜欢回答"为什么"的人呢?这是个没答案的世界么?

40、错过一个人就像错过一班车，在你等待下一班车的时候你会怀念或者后悔错过上一班，但是当你等到下一班车的时候，你就会把上一班车忘的一干二尽！

41、最浪漫的爱情其实就是平平淡淡的爱情，我向往着这样的爱情，可我却拼了命也得不到，相守无期无奈醉在相思里！希望所有人都珍惜眼前的爱情，请你抓住了，别放手，一旦错过了，今生不再有。

42、很多人彼此都不认识，认识了又如何，还是会分离，但离别的人有些会永远留在我们的生命里，不会遗忘。

43、人的一切都是为着不确定的东西而努力的。

44、要有多大的勇气，才能成为城市的逃客。

45、曾经的回忆、终究是我放不下的狼狈。

46、回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。

47、你想把我关在你的保险箱里，等你过完了你的生活才把我放出来。可是那时候怕我已经闷死了，但为什么我不愿把门打开，走出来。

48、第一次哭是因为你不在,第一次笑是因为遇到你,第一次笑着流泪是因为不能拥有你

49、爱一个人有多苦只有自己最清楚，负出了全部青春以荒误原来只是一个错误，我也不想装糊涂却又不得不认输，错过的情人还有谁能够留住，我也只能够装糊涂假装自己很幸福，伤在心里头眼泪再也留不住……

50、我们只是众多爱情故事中的冰山一角，()谁又会在乎别人逝去的爱情。

51、你走的每一步都悄无声息,却都在我心中留下班驳的脚印。

52、这个世界那么大，我该何去何从……到最后还是只有我一个人独自流浪。

关于爱情的诗句范文第2篇

不久前收到您寄来的“祁人80年代情诗选13首”、“祁人90年代情诗选10首”、及“祁人2000年后情诗7首”，已拜读。

您的爱情诗写初恋，写婚姻，写爱情的千般旖旎、万种风情，写出了爱的三昧、情的哲学。爱情是最古老的诗歌主题，《诗经》的第一首《关雎》就是爱情诗，彼得拉克的《歌集》，但丁的《新生》，莎士比亚的《十四行诗集》都写了爱情。中国和世界诗歌宝库中，爱情诗浩如烟海，今天的诗人写爱情诗，怎样才能不重复别人，跳出窠臼，写出新意呢？

当今中国诗歌处于“双轨制”现象时期。一方面是平庸之作、媚俗之作、低劣之作泛滥成灾，一方面是优秀之作、真诚之作、崇尚真善美之作不断涌现。您的情诗属于后者。关于爱情题材，有些诗作不是写爱，而是写性，性不是，可以写，爱包括性，但性不等于爱。“下半身”写作不可取，因为它往往走入了误区。您的诗歌赞颂了爱的忠贞、爱的坚定、爱的纯洁、爱的高尚，这是对那些平庸之作的有力反击！认为爱的忠贞这一主题已经过时、已经老化的观点是一种短视的眼光。只要读读您的这些诗，便可觉察到上述观点的谬误。

我很喜欢您的《春》《给你》。“多少年后，当我从远方归来/在茫茫人海中/即使你认不出我风干的模样/也会看见我不变的心肝”。这样的诗句，出人意表，然而，给人一个惊喜。“高山陷落的时候/你不会陷落/群山之中/你是最高的山峰/山峰之上/你是惟一的风景”，然后是“大海枯竭的时候”――“生命终止的时候”，“你”和“我”处于何种状态，层层递进，逼近巅峰。最后是“你的容颜/可以一天天老去/但在我心中/你总是四季为春/在我生命的草坪上/繁衍为绿”。这些似乎都是“老生常谈”，但给人耳目一新的感觉。彭斯有这样的名句：“我将永远爱你啊，亲爱的，/直到海洋枯干。/一直到我所有的海洋枯干啊，/直到阳光熔化了岩石；我仍然永远的爱你啊，亲爱的，/只要生命不消逝。”莎士比亚有这样的名句：“爱不是时间的玩偶，虽然红颜/到头来总不被时间的镰刀遗漏；/爱决不跟随短促的韶光改变，/就到灭亡的边缘，也不低头。”中国古代有这样一首无名氏的《菩萨蛮》词：“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面――休即未能休，且待三更见日头！”这些都是千古绝唱，读这些诗永远有新鲜感。然而，再读上面我所引用您的诗句，并没有重复滥俗的感觉。这正是您创新成功之处。

您有一首《遗书》，写到“倘若终有一天，假如我死去/我的爱人啊，你不要悲伤也不要哭泣/请从这一首诗中走下来/将这些诗句，抛向空中/让我的灵魂随你轻轻起舞……”这使我想起莎士比亚十四行诗第32首：“如果我活够了年岁，让粗鄙的死/把黄土盖上我骨头，而你还健康，/并且，你偶尔又重新翻阅我的诗――/你已故爱友的粗糙潦草的诗行，/请拿你当代更好的诗句来比较；/尽管每一句都胜过我的作品，/保存我的吧，为我的爱，论技巧――/我不如更加幸福的诗人高明。”您的诗嘱咐爱人：“请从这一首诗中走下来”，是奇想；让爱人把你的诗句抛向空中，让你的灵魂随爱人轻轻起舞，也是奇想。您的诗还写到，让爱人带着你的诗，犹如带着你的身体，风雨兼程，赶回你的故乡那间你出生的小屋，再让她默念这首诗，读那些句子，再把这些文字一个一个撕碎，埋进故乡的土地，像埋进你的身体那样。这也是奇想。这些，都是莎翁那首诗里看不到的。莎翁那首诗的题旨是另一种，你的这首诗的题旨是你自己的，可以说是别出心裁，用一种特殊的表达方式，歌颂了爱的崇高和永恒，有着独特的动人处。

你的诗《最美》，是在情人节写给妻子的。正式标明给妻子的诗，这是惟一的一首。内容是夫妻生活的诗，这也是惟一的一首。要从柴米油盐和锅碗瓢盆里发现诗意，并不容易。而您发现了，不是发现了“泰国辣椒，澳洲龙虾”，而是从“人间百味”中“发现”了爱情。人们说“婚姻是爱情的坟墓”，或者把婚姻比作“围城”，企图突围而出。而您不是，您恰恰相反。“你留给自己碗里的/叫做甜蜜/你放在我碗里的/叫情”，多么美好的诗句!“这个日子/坐在我对面的这个女人/在我的眼里/最――美！”俗语说：愿天下有情人终成眷属。您把这首《最美》当作这三组爱情诗的殿军，唱出Finale，恐怕也有深意存焉。

关于爱情的诗句范文第3篇

关键词：诗经；兴象；文化

在我国灿烂的历史文化长河中，诗经是我国历史文化中一颗璀璨的明珠。其以简约的文字向我们展示了劳苦大众勤劳劳作，安逸生活的生动画面，其中使用赋、比、兴的创作手法，更是我国文学艺术上的一大创举，丰富了我国文学创作。其中，兴这一创作手法在诗经中表现出较高的水平。

本文认为，在诗歌的表现手法中，兴这一表现手法通过借助外部事项来表达内心主题。随着对事件中心的研究不断深入，许多关于兴的话题被研究出来，d象就是其中一个。兴象这一术语最早出现在唐朝时期，在唐朝诗歌中最早体现出来。

一、动物兴象

（一）鸟类兴象

在诗经表达中，诗经开头时就是兴象开头，使用鸟类兴象来表达自身感情。据不完全统计，在整首诗经三百多篇中，鸟类兴象的使用程度高达五十多首。从这些诗句中我们可以发现，诗歌大多围绕着孝道和亲情进行阐述。与此同时，还围绕着男女的感情和婚姻进行阐述，体现了爱情的主题。

1.思归之鸟。在诗经的三章中，每一章都会体现黄鸟的兴象。在这之后会写出诗人对异族统治的憎恨，难于忍受异族压迫迫切希望回到故土的思乡之情。除此之外，在诗经中还有其他的关于鸟的兴象，表达的思想情感同样也是出门在外人对于故土的思念。

2.爱情之鸟。除了关于对于家乡思念的鸟类兴象之外，还有一些其他的鸟类兴象是以男女之间的情感为表达内容。在诗经中，诗经往往采用鹊与鸠两种物象来描绘女子出嫁，凡是与有关女子出嫁的词语中都会出现这两个词。

3.原始崇拜积淀下的鸟类兴象。鸟类与人类不同，鸟类不受任何精神世界的束缚，不具备任何价值观念，其被授予一定的价值意义主要是由于一种超现实的神秘观点。

鸟类为什么会和我国祖先的亲情相关联，追根溯源还在于我国古代的鸟类图腾。在远古时期，我国祖先对鸟类图腾非常崇拜，这就解释在诗经中为什么会出现如此多的鸟类兴象。图腾崇拜是原始社会的一个重要的祭祀仪式，原始社会的人们不了解生育道理，认为是精灵存在父妇女的身体中才诞生新生命，于是将这些动物作为神灵开始计时，为的是整个民族可以繁衍生息。

在诗经中，我们还可以发现生殖兴象。生殖崇拜主要是由于当时生产力非常低下，人们只能依靠简单的狩猎过活。在原始社会时期，人口的增长意味着劳动力增加，意味着可以进行更多的狩猎活动。这是基于此点原因，人们对于生殖器非常崇拜，希望通过旺盛的生殖力量增加人口。

（二）鱼类兴象

从鸟类身上，在实践中于类型上鱼也具有非常重要的地位。在诗经中，关于鱼的兴象诗歌非常众多，关于鱼的种类就高达几十种，表现内容也非常宽泛，表现主题与男女之间的情感有关，同时也与饮食有关。

1.合欢之鱼。在诗经中，我们可以发现有许多诗歌总是围绕着男女之间的感情进行描述，很多就是鱼为兴起的诗词，表达男女之间对爱情的追求。在诗经中，有关于感情的描述非常细致。我国著名学者闻一多曾指出，诗经中关于鱼的诗歌非常隐晦，鱼的出现标志着男女之间情感内容的出现并且引申出一些隐喻，如打鱼、钓鱼，这些鱼都与情感相关。

2.宴饮之鱼。除了男女之间的情感之外，对于鱼的兴象表达还有一个很重要的话题，那就是餐饮话题，尤其是王公贵族的餐饮活动。在诗经中，许多关于餐饮鱼类兴象的表达有很多种，如南有嘉鱼，君子有口等等都是与有关。

3.生殖崇拜作用下的鱼类兴象。对于鱼类兴象表达不同的含义，在本质上两者却是相同的，都源于人类对鱼类生殖的崇拜。在原始社会初期，人们在急需繁衍后代的情况下，原始人们将眼光投入了自然界。在远古时期，由于鱼的繁殖能力非常强，原始人对鱼的崇拜非常强烈，这种崇拜也是宗教意义上的崇拜，人类希望通过吃鱼获得强悍的生殖能力，以此扩大自己的氏族范围。

二、植物兴象

（一）树木兴象

1.家国之树。在诗经中有很多表达的人们妻离子散，独居他处，远离家乡之意，反映了诗人对家乡的思念。在诗句维桑与梓，必恭敬止的句子中，我们可以发现这中间虽然就没有兴象，但是从侧面上却反映了树木与家庭之间的关系，寄托了对家乡的思念。

除了与故乡具有联系之外，树木兴象还具有另一层意义，那就是贵族之间保持着密切联系。例如诗经中有句名言，南有湍荆甘犀累之。这表现贵族之间在一起宴饮场景，描绘了贵族大人之间欢乐景象。

2.恋情之树。在树的兴象中，还有一部分是诗经诗句是与恋情有关，用树木来歌颂男女之间恋情。例如在诗句中使用乔木支持，来表示树的兴象。在全诗文章中，作者感叹没有能够得到自己心仪女子，希望有朝一日可以自己心仪的女子共度良宵。又如在诗经《唐风・有m之杜》中，作者通过树木表达了求贤、求爱、求美食的思想。

（二）药草兴象

1.思乡之草。在西周末年，周王朝日益腐败，诸侯之间开始了吞并战争，劳动人民尤其是底层劳动人民长期背井离乡，需要为诸侯的争霸战争服兵役和劳役，故在许多事件中出现了对故土怀念的情感，表达了远出在外的士兵常感寂寞之情，在表达这些情感中，许多诗句中都带有草药的兴象。例如在《{风・载驰》中就明显表示出了作者在回家路上遭受百般刁难，再无法回到自己家乡时所抒发的情感，表达了自身思乡之情。

与远出在外的家人一样，在家留守的亲人也思念着远在他乡的亲人，盼望的亲人可以早日回归，在诗经中也有许多这样的诗句如《召南・草虫》都表现的这些心情。

2.相思之草。除了思念家乡之外，诗经其他词语也表现了恋人之间不能相见的思念之情。例如在诗经《后妃之志》中，许多学者认为这是一首女子思念自己丈夫所创作出来的思绪，整首诗时以采采卷耳为开头，不断深入表达了自己对丈夫的深切怀念之情。

参考文献：

[1]桀溺.牧女与蚕娘[M].上海古籍出版社，2016：170.

[2]吕氏春秋[Z].中华书局，2013：86.

[3]刘安.淮南子[Z].中华书局，2013：332.

[5]四库全书（文渊阁影印本）：第一零四二册[Z].商务印书馆，2015：320；313.

关于爱情的诗句范文第4篇

2009年，在北京密云青菁顶风景区举办的《作家报》复刊六周年笔会上，我认识了冯文喧。冯文暄是最近几年崭露头角的女诗人，在她的诗歌中爱情诗占的比重很大。而在她的眼里，异性也许只是一个模糊的书写对象，属于臆想大于真实，也就是艺术里常说的“不真实的真实”。在诗歌的构成因素里，可谓“真”为最高。事实上，冯文喧诗中的爱情，其实已向友情和亲情的领域浸透。如果弗洛伊德的心理学属实，那么冯文喧的诗歌里，随处流淌着的对生命欠缺的渴求以及对已逝时光的回味，以此打造的一些诗句，读来很是感人。

我认为，冯文喧的诗歌更强调的是人与自然的对话，由于发自内心，才无处不体现出一个真字。如：《悲伤的秋千》里“那天\我们欢乐的荡上秋千\速度载着你的笑旋转\今天，褐色的纤绳盛满尘埃\欢笑以哑语的方式慢慢变浅”。如果说自然是最好的老师，那么一个优秀的诗人往往会自觉不自觉地朝着“物我合一”、“天人合一”的方向努力。当一个诗人跨越了初级模仿、技巧练习等阶段，进入较高的艺术阶段时，“具象”和“大象”好像相互对立又相互支撑，它们因对方的存在而存在，同时也因对方的消失而消失。有时文字看似平平常常，却令人回味无穷，平庸之中见神奇。我们在冯文喧诗歌的某些段落或句子中，已经看出了某些端倪。作为医务工作者的冯文喧，曾经参与过“抗击非典”的战斗，这让她比常人更深刻地体会到了生死离别，体会到了个人与人类、小爱与大爱之间的关系，这一年她发表了组诗《这年，我参加了“抗非”一线》：“这个春天我踏上征程\脚步沉甸而凝重\沉甸是为了要兑现许给儿子的诺言……”“你要和他们一起面对生命中袭来的风和雨\如果说SARS病房是一个特殊的舞台\那么你\就是在用独特的方式跳动着最优美的舞步”。我一直认为诗人不是教出来的，诗人最关注的应该是人的本性，人的归途，虽然她选择了爱情诗歌的写作方式，但她的忧虑、焦灼等情绪依旧没有偏离这个主题。作为医务工作者的她，一个弥漫着淡淡忧伤的诗人，她的起步无疑因为其身份，而具有了他人难以体会的关于生命与人性的体悟。这对一个年轻的女诗人来说，有几分是幸运，还有几分便是天意了。

如果说让我给她的诗歌提出一些批评或建议，那么从“艺术是相通的”角度说，我希望她能吸收一些戏剧、绘画、雕刻等领域的表现手法；从“艺术是减法”的角度说，我希望她可以吸取唐诗宋词的精练；从现代诗歌注重“内韵”的角度说，我则希望她注意“以气行韵”，把诗歌写得再大气一些，我将以期待的眼光来祝福这颗中国诗坛的新星。

关于爱情的诗句范文第5篇

伤感养活诗歌，诗歌伤在伤感里，死于喧闹。

今夜，是否举国欢腾，诗歌离开舞台，诗人流离失所。

在新年里的最后一天，诗人没有了家园。

黑夜，漆黑而安静，充斥着落寞，诗人在荒凉的山冈上唱着一首歌。歌唱黑夜和黎明，歌唱光明的天空和已经到来的春天。痛苦的记忆会随着时间改变，诗人不需要，只有这样的深夜，只有这心灵的撕裂，才鲜活诗人。病、饥饿、伤害……酝酿、蔓延、日复一日。

诗人不需要爱情，爱情是靓车豪宅，太奢侈。诗人只要夜晚，拥着这夜色和天空，拥着空空荡荡，在没有路灯的小巷一直地走，这是诗人遥遥无期的幸福。诗人丢弃一切一无所有，他的期待便是这世这暗夜。

就这样憨憨地走下去，就这么简单地活着。温暖地看着世事，留给自己一把刀和冰冷，和凝成霜的长短句。

过往的一切，让他去吧；今日的所有，留给记忆。诗人的明天是忧心，或者根本就没有明天。

诗人不消受现实，只是接纳它的残酷，在蓄谋已久的撕裂撕碎里，获得精神。人生本来就毫无意义，活着是负累，是压力。在一场闹剧里，诗人处于追问质问拷问的中心，郊寒岛瘦。在黑夜，诗人没有力量，在这冷风冷雨，诗人无奈地放弃对大地的拥抱。诗人冷漠为冰，风化成诗行。

活着，或者要有所追求，诗人是有所担当有着理想的。因为物性对精神的侵蚀对诗人的伤害，诗人在乱世中挣扎，最后只好遁入虚无。

走在诗歌的大道上，诗人没有同盟和团队，不会狼狈为奸。为了不迎合不唱赞歌，只有孤身前行，否则在这个庸众的群体里，永远到不了诗歌的领地。诗人宁可独自承担苦难、孤独，接受那些人为的逆境和灾难。在一个人天帷下，在一个人的舞台上，歌唱，哭泣，喃喃说话。

诗人不要那廉价的掌声，不要那虚情的鲜花。伯乐已死，谁有慧眼；良知尽丧，谁真关情。他的诗句，没有呼应，只有嘲讽，那些关于政治的提携，只能限于政治。诗人孑然一身，守护着自己的孤独，卸下生活的包裹，蹒跚前行，期待的是一首诗。诗人，在一个疑义里，必定被淹没于一个所谓诗国里。

诗人困于病痛，眼睛常常看不到，耳朵也出现了问题。而更令诗人痛苦的，是孤独，深刻的孤独，诗人象尼采一样痛哭着抱住被鞭的马，抱着大街上随便一个人，在生命的边缘，在歇斯底里的锋刃。这个优秀的诗人或无人问津，或为人攻击，或遭人暗算。他常蛰伏在家里，读大量的书，写日记和诗歌，做一些小买卖，聊以填自己的胃。他用了上半身又用下半身来写诗，他用脑袋用人类的智慧来写诗。是的，他是拿生命来书写人类的诗篇的。

他珍重他的每一句，他出了诗集，我们在山顶上，在大海边，在寺庙里，在坟地中。我们站着，高声朗诵，挥着拳吼，咬着牙叫，我们喝着烈酒，燃烧着激情，我们放声啼哭。诗句锥心，诗情飞扬。诗歌和大海和山风，和躺在坟墓里的魂。便有了音乐、有了色彩、有了舞蹈，这些以血之书，用命之作，在神鬼的声援下有了声息，悲伤地流泪，绝命地呼号。诗歌生长在乱世，诗人死亡在浊世。这个村庄没有先知，这个时代没有诗人。站得高了，走得远了，谁能知你的思想价值呢？你看看这个奖那个奖的诗人，人人都知道他了得。看看海子，死后若干年人们才说他是诗人。在那世，他终是鸟奖也拿不了的人。