婚礼音乐

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婚礼音乐范文第1篇

结义村的藏族婚俗有求婚、订婚、挑选良辰吉日、举办婚礼和婚后的 “回门礼”（即婚后三个月，新婚的小夫妻要回娘家住几天）几项。由于婚礼是结义村藏族人生礼仪中非常重要的仪式，因此举办婚礼当天，除了亲朋好友要来表示祝贺外，本村的所有村民也都会来帮忙，主人会盛情款待所有到来的人。整个婚礼仪式要延续三天。第一天，婚礼准备阶段；第二天是正式的婚礼仪式；第三天则要邀请所有相帮的亲戚朋友吃饭，表示感谢。婚礼的第二天是最重要的，所有的婚庆仪式都要在这一天完成，包括送亲、迎亲、结婚典礼、篝火晚会唱跳“仪”（弦子）和“卓”（锅庄）。如果新人是邻村的，结婚才会将所有的仪式过程都过一遍，如果这对新人的家乡相隔很远就会省掉送亲、迎亲这两个环节。

本文所写的就是婚礼第二天时所用的仪式歌舞音乐，由三部分组成，即“勒”“仪”和“卓”。“勒”是贯穿于整个婚礼仪式的习俗歌，曲调丰富；“仪”和“卓”是结婚当晚所有宾客和亲朋好友通宵达旦的主要歌舞娱乐形式。

一、勒

（一）“勒”在婚礼仪式中的运用

“勒”是结义村藏族非常重要的习俗歌，曲调分为长调和短调。长调的旋律起伏较大，拖腔较长，装饰音较多，节奏也十分自由，短调的旋律则紧凑短促。“勒”是一种纯歌唱性（没有舞蹈）无伴奏的音乐形式，且只能由男子进行吟唱。民间艺人们聚在一起的时候，常常以吟唱“勒”来进行交流和竞赛，一问一答，一唱一和。在礼节上，必须在引唱或问唱结束后方可对答或答唱。“勒”贯穿于整个婚礼的送亲、迎亲和婚庆典礼的整个过程，现按照这三个场合分别加以介绍。

1.送亲

结婚当天，由男方家组成的迎亲队“百巴”（由男性组成）和伴娘会早早到新娘家准备接新娘，这时由女方家组成的送亲队“巴继”（也只能由男性组成）则会坐在女方家里的上八位（火塘边的正位）开始与“百巴”用“勒”进行对歌。在对唱时，“百巴”用较长的长调演唱，而“巴继”则会用更长的长调进行对唱，为了节约时间，不错过良辰吉时，“百巴”们也会尽量选用短调进行演唱。在这一过程中，“巴继”会演唱“勒”来询问：“今天是个良辰吉日，你们给新娘的父亲带来了什么？给新娘的母亲带来了什么？给新娘的兄弟姐妹带来了什么？”“百巴”则用“勒”回答道：“给新娘的父亲带来了上等的美酒，给新娘的母亲带来了上好的茶叶，给新娘的兄弟姐妹带来了洁白的哈达。”在对歌的同时，要把早已准备好的物品一件件放到所有人面前，以此来表达迎亲者的诚意。“百巴”不仅要用歌的形式来回答“巴继”提出的问题，还要用歌来赞美和夸奖“巴继”，这样“巴继”才会起身。“巴继”也会有意刁难“百巴”，这已成为婚礼中的传统习俗。

在这一环节结束后，女方的长辈们会用吟唱的方式对新娘进行教育和祝福，“成年后的羚羊即将离开母亲开始自食其力……。”歌中用比喻的手法把新娘比作羚羊等动物，带有悲伤的离别之情。在经过“祷告歌”“起坐歌”“告别歌”之后，父母及长辈们给新娘献上哈达，表示祝福。新娘在拜别灶神和父母之后，在大家的簇拥下走出家门。

在送亲时，不论是故意刁难迎亲者，还是对新娘进行教育，问答都用短调进行吟唱，所吟唱的歌词可以不断变化。如“起坐歌”：

雄鸡报晓已三遍，天神的雄鸡已打鸣，上界的天神请起坐，人间的雄鸡已啼鸣。首席的父老请起坐，姻缘的雄鸡已催程，送亲的使者请起坐……

2.迎亲（智慧的比拼）

迎亲的曲调较多，都是对答或对唱。当所有人簇拥新娘走出家门时，“巴继”不再吟唱短调，曲调改为长调，欢快、诙谐。对于“百巴”来说，由于时间紧迫，他们不愿意耽搁太久，因此“百巴”继续用短调进行对唱或对答。在这一过程中，遇山唱山，遇水唱水，遇桥唱桥。有时，“巴继”所问的问题，“百巴”答不上来或是答得不满意，“巴继”则会停下不走，直到“百巴”的回答让他们满意才会继续前行。从新娘家到新郎家这一过程中，“巴继”可以随意停下进行歌唱，而“百巴”则要认真聆听，以便更好地进行回答。每次回答“巴继”的提问时，“百巴”都会边吟唱边脱下狐狸帽，手捧哈达弯下腰，诚恳地邀请对方向前走。到达男方村寨后，将会由另一拨迎亲队（藏语称“炯呀”）接替之前的“百巴”继续进行对唱。进门时要唱“进门歌”，到家要唱“卡垫歌”，入座要唱“入座歌”。新郎则会穿着盛装，在家人及伴郎的陪伴下在院子内手捧鲜花等待新娘的到来。

在整个迎亲过程中，按顺序大概需要以下一些歌曲，如“启程歌”“拦路歌”“过桥歌”“进门歌”“攀梯歌”“卡垫歌”“入座歌”等等，这些歌曲都是固定曲调，而歌词则可以随意编唱，主要考验双方的应变能力和智慧，如：“启程歌”和“卡垫歌”。

“启程歌”：

问：今日途中有露水

今日启程到何方

今日打晌在何方

今日歇息在何方

答：今日姻缘之路无露水

今日启程将到达东方

今日打晌在姻缘河边

今日歇息在姻缘之乡

“卡垫歌”：

问：三种卡垫铺家中

虎皮卡垫该谁坐

豹皮卡垫该谁坐

氆氇卡垫该谁坐

庸仲卡垫该谁坐

答：虎皮卡垫是上师的宝座

豹皮卡垫是英雄的宝座

氆氇卡垫是送亲者的宝座

庸仲{1}卡垫是新人的宝座

请宾客及新人快快入座

3.婚礼典礼

结义村的结婚典礼在藏语中称“直尚”，所有前来参加婚礼的宾客及亲朋好友在享用过午餐后都要参加这一仪式。典礼仪式一般都会安排在院子内或房屋的二楼楼顶（藏族房屋的特殊结构，二楼楼顶多为露天大阳台，用于晒谷物，可容纳百人）进行。座位的安排也有一定的讲究，它是按照老少尊卑的顺序盘腿入座。吟唱的顺序亦有规定，必须由长者首先开始吟唱。如果时间充裕，长调和短调都可以演唱，也可对唱或齐唱。这时吟唱“勒”的种类非常之多，有“宗勒”，“宗”意为聚或会，即相会和欢聚的歌；“希勒”，“希”意为愉快欢乐，即愉快欢乐的歌；“追勒”，“追”即“追布”的简称，意为宾客，指宴席歌；“邛勒”，意为酒歌。这些歌曲均可随意吟唱，歌词可自编，多为祝福、寄托之意。

有的长者抑扬顿挫地吟诵“得舍”（吉祥如意）和“当舍”（语速相当于平时说话，但是有一定对仗，只能由一人说，可随意编词）中的“婚礼贺词”进行告诫与祝贺。双方亲友都要对新人进行告诫，同时向新人敬献哈达表示祝贺和祝福。

最后亲友们边唱“庸勒”边将吉祥的物品，如放有五谷的容器、各种水果和青稞酒等从楼上“请”到家中，这一过程叫“庸色”，意为将福气请进家中，这时“巴继”和“百巴”也要齐唱“庸勒”表示典礼结束。

（二） “勒”的音乐特点

“勒”的曲调分长调和短调，长调的旋律起伏较大，拖腔较长，短调旋律则紧凑短促。由于“勒”是藏族古老的音乐形式，而且与藏族传统的礼仪习俗相关联，因此音乐形态较为固定，学唱难度较大。如今，在结义村能够完整演唱“勒”的人已不多。“勒”的第一句普遍为衬词，如“啊”“哦”等，是为了引起听众的注意，第二句开始唱主词，表达歌的主题。下面是一首短调的“勒”，歌名为《焉撒九几》。

谱例1

《焉撒九几》是“勒”在婚礼的送亲和迎亲过程中最常用的曲调，为带偏音si的六声角调式，由四个乐句组成，后两个乐句是前两个乐句的变化重复。旋律的运行是音阶式的级进上行和下行，旋律呈抛物线形。大量的二、三度滑音和前倚音使歌唱的连接自然。同时该歌曲还运用了“顶针格”的旋律发展手法，使前后乐句环环相接，连绵不绝。歌曲中常用的衬词为“啊”“啦”“健钡龋在这一段中更多的是为了提醒对方。歌曲中许多字之间的拖腔都较长，速度缓慢，以散板和自由延长音为主，这也是为了让歌者有自由发挥的空间。

二、仪

（一）“仪”在婚礼中的运用

“仪”是藏语的音译，意为载歌载舞的游戏，是一种用乐器“弦子”伴奏的歌舞艺术。因其伴奏乐器汉族称为“弦子”，故得名“弦子”或“弦子舞”。藏族称乐器弦子为“兵庸”，它是藏族的胡琴，构造和二胡相近，只是琴杆和拉弓较短。结义村的“弦子”以前是由当地人手工制作，现在多是在市面购买。弦子的琴筒是用木头挖空而成，外蒙羊皮或牛皮，琴弦与弓弦均用马尾制作。演奏时大姆指挂在栓于琴杆上的线或哈达上，用腰带把弦子固定在腰上边奏边舞。“弦子”可以用于伴奏歌舞也可独奏，它是藏族男子普遍喜爱的民间乐器。

“仪”是结义村藏族婚礼中必不可少的一个环节，是在晚上婚宴后举行。“仪”一般是在室外进行，主要由中、青年男女各半围着篝火唱跳，男子拉起“弦子”，女子则甩起水袖，载歌载舞。

“仪”的曲调非常丰富，有的舒缓悠扬，有的轻盈流畅，有的欢快跳跃，有的粗犷豪放。“仪”的题材也非常多，有赞颂曲、迎宾曲、宾客曲、挽留曲、辞别曲、相会曲等等。曲调不同，唱腔也不同。

“仪”无严格的先后顺序，但是最后必须以演唱“扎西巨”结束。一般由“仪瓦”（序曲）、“思仪”（迎宾）、“宗仪”（相会）、“尕仪”（情歌）、“堆仪”（赞颂）、“帐仪”（离别）、“挂仪”（挽留）和“扎西巨”（祝愿吉祥）组成。

“仪”开始时，先由男子用“弦子”演奏一遍旋律，接着再由男子边唱边跳，女子则要重复男子的唱词。一曲结束后，再由女子领唱，男子重复女子的唱词。这样的对唱会由结婚当天晚上持续到第二天早晨，直到唱完“扎西巨”之后结束。“仪”的歌词有古典的，但更多的是即兴创作的。歌词常用对偶、排比、叠句等修辞手法；文字规整、凝练，语音抑扬顿挫，富有音乐感。如《宾客曲》：

来自遥远的他乡，朝着巍峨的高山，年轻漂亮的舞伴，我绕着高山攀登；

舞伴牵着宝马，迎接等在高山，朝阳般的青年，幸福相会高山。

即使山顶被大雪阻挡，即使山脚被河水隔断，我虽没有日行千里的骏马，也将冲破征途上的重重险阻。

翻越雪山走来，饮着雪水走来，为了与你相会，不曾感到艰辛。

“仪”的舞蹈动作比较开放，女子的水袖是一大特色。舞蹈的基本动作有点摆步、双扭步、垫步跳、双绕手、单扭步、左右摆腿、前进点步、辗转、前踏后撤步等组成。

（二）“仪”的音乐特点

“仪”是语言、音乐和舞蹈三者完美结合的艺术典范。其唱词的语言如诗般优美和抒情，音乐的节奏规整，旋律流畅，舞姿大方舒展，刚柔兼备。

“仪”的音乐多为2/4拍或4/4拍，以不带半音的五声音阶为主，偶尔也有采用含fa 和si音的带半音的六声音阶。以羽、徵调式为主，商调式和角调式次之。这和“仪”的伴奏乐器“弦子”的定弦有一定的关系，“弦子”的定弦多为re 、la 弦和 sol、re 弦。乐曲一般为单乐段的结构形式，多为两个乐句，而三乐句、四乐句、五乐句组成的乐段结构基本也都是在两个乐句的基础上衍生出来的。歌词有六言、七言、八言等，有些首尾有衬词。“仪”的旋律进行以级进和小跳为主，四度的跳进为辅。在快速的歌舞段中，除了骨干音的跳进以外，其余的旋律多为三度和二度的级进。音域一般在十一度之内，偶有十二度和十四度的。例如《相聚歌》就是一个音域十一度的具有对比性乐段结构的歌舞曲。

谱例2

《相聚歌》是一首六言分节的歌舞曲，由三个乐句组成，两段歌词。歌曲为带偏音si 的六声羽调式。旋律以二度和三度的级进为主，辅以四度的跳进。速度先慢后快即第一段歌词是以优美抒情的方式进行演唱，而第二段则突然加快，在藏语中称为“吉桑加”，表示该乐曲即将结束。这种形式是“仪”类音乐中最常见的一种艺术表达方式。

三、卓

（一）“卓”在婚礼中的运用

“卓”为歌舞之意，是藏族传统的歌舞艺术形式之一，汉译为“锅庄”，可分为“卓仁”和“卓通”两种。“卓仁”，即慢板锅庄，拖腔较长，曲调徐缓，节奏自由。“卓通”即快板锅庄，节奏鲜明而紧凑。“卓”一般在房内跳，主要由中、老年人围着房内的中柱跳。“卓”的歌词一般比较完整严谨。“卓”按照表演的顺序分别为“庸卓”“仪瓦”“唔卓”“思卓”“宗卓”“堆卓”“仪切卓”“巨卓”“帐卓”“刮卓”“染巴”“迷浪”和“扎西巨”。

“庸卓”是“卓”准备开始时所唱跳的一种艺术形式，多为祝福和吉祥之意。在“庸卓”开始之前，男子先坐在家中的上八位（女子不能同坐），女子手捧哈达和青稞酒唱“庸乐叙入”（邀请之意），而男子坐在上八位唱“庸乐嘎雄”（表示高兴），之后男子才会起身同跳。“庸卓”现在只有结义村附近的几个藏族村寨才有，其他藏区业已失传。

“仪瓦”的演唱表示“卓”的正式开始。“仪瓦”也必须由男子先开唱，当男子唱完“仪瓦”之后，女子才可以领唱。之后的顺序则是“唔卓”（客人领唱）、“思卓”（迎客）、“宗卓”（相聚）、“堆卓”（赞美）、“仪切卓”（伤感）、“巨卓”（寄托）、“帐卓”（辞别）、“刮卓”（挽留之意，一般天要亮时吟唱）、“染巴”（休息）、“迷浪”（祝福祈祷）、“扎西巨”（吉祥如意）。而“染巴”和“迷浪”只能由男女双方的一方进行吟唱，但是不进行对唱，一般男子唱“染巴”，女子唱“迷浪”，“扎西巨”则为结束调，也只能由男子开头领唱，女子一般重复跟唱。这与“仪”相同，唱完“扎西巨”后表示“卓”结束。每个程序的“卓”都有十多个甚至数十个曲调，但唱跳必须按顺序进行。

“卓”注重章法、沉稳有力，很少像“仪”那样欢快跳跃。因此在云南藏区有“欢乐的弦子（仪），庄重的锅庄（卓）”之说。“卓”的歌词和曲调也都比较完整，且固定不可随意更改。歌词中善于运用排比和比喻相结合的手法，表现的主要是对美满爱情和幸福生活的憧憬。“卓”的曲调也非常多，仅流传在结义村的就多达上百种，其中有七十多首的旋律相对独立，而歌词则多达上千首。因此人们是这样赞美“卓”的丰富性和多样性的。“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿。”

（二）“卓”的音乐特点

“卓”的曲调普遍为两个乐句组成的单乐段结构，而且第二乐句往往又是第一乐句的变化发展。另外还有部分以单乐句重复组成的一段体结构，还有根据内容与感情表现需要重复或加上衬腔而形成三乐句或四乐句的乐段结构。下面这首《庸卓》就是一个由三个乐句组成的歌曲。

谱例3

这是一首六言的《庸卓》，为五声羽调式，由三个乐句组成。旋律进行以级进为主，四度和五度的跳进则增加了音乐的跌宕感，然而顶针格手法的运用，又使整个音乐完美的融为一体。这首《庸卓》现在只有在结义村周边的藏族村落才会有与婚礼仪式相结合的完整演唱。在婚礼中，男方与女方都重复演唱这一旋律，由女方先开唱，有邀请男子一起舞蹈之意，男方所表达的则是欣然接受。

从音乐的本体来看，结义村藏族的婚礼仪式歌舞音乐还保持着较好的文化传统，“勒”是纯歌唱的智慧比拼，“仪”和“卓”则是欢乐的歌舞，还保持着诗、歌、舞、乐的四位一体。其音乐以五声羽、徵调式为主，带si或fa 音的六声调式也较为常见，但si和fa 音多为经过音和装饰音。音乐的结构以单乐段为主。旋律进行以级进和小跳为主，大跳为辅，音乐发展常常采用顶针格的手法。

从传统文化的角度来看，仪式音乐作为婚俗文化的有机组成部分，并不是孤立存在的。它是人类精神活动的产物，是人类生活的真实写照，和当地的文化历史有着必然的联系。从上可以看出，结义村藏族的婚礼是在欢乐的歌舞中进行的，几乎每一个环节都配以相应的歌舞。优美的歌舞既是对新婚夫妻的祝福，也是藏族人民对美好生活的一种向往。音乐与婚礼相辅相成完美融合。我们可以通过婚礼音乐来了解他们的婚俗，继而来认识他们的历史和文化。

参考文献

[1]编委会编《迪庆民族文化概览》，《迪庆民族文化概览（维西卷）》M，云南民族出版社2008年版。

[2]斯那农布、泽仁尼玛编《德钦藏族民间歌曲选》，云南民族出版社2009年版。

[本文为教育部人文社会科学研究规划基金《古代云南与内地音乐文化交流史》（12YJA760057）和云南省哲学社会科学规划项目《“明清俗曲”在云南的传播研究》（YB2013093）的阶段性成果。]

孙明跃 南京艺术学院2012级中国传统音乐专业博士，云南民族大学艺术学院副教授

婚礼音乐范文第2篇

北京闻心斋心理咨询所咨询师

广东东方心理研究中心会员

爱农老师：

我今年27岁了。昨天，我和老公进行了彻夜长谈，像这样的谈话，从恋爱到结婚，我们谈过很多次，都是在一种坦诚的、心平气和的气氛下进行的。老公说，如果没有“那事”，我们的婚姻是非常幸福的；如果没有“那事”，我们就会像亚当和夏娃一样，过着无忧无虑的美好生活。但是“那事”已经发生了，他过不了那道坎，他觉得心里越爱我就越在乎。

所有的这一切都得从几年前谈起。

几年前，我恋爱了。我们都是彼此的初恋，我是一个没有处女情结的人，也是一个在爱情面前很愿意付出的女孩，我把自己的第一次交给了那个男孩。可热恋期的时候，我们的矛盾便开始暴露出来，最后只好选择了和平的分手。我不后悔自己的付出，我也很感谢他给我的美好回忆。

两年后，我遇到了我最爱的老公，我们彼此都有一种相见恨晚的感觉。幸福婚姻所具有的特征我们基本上都有，无论是生活还是，我们都非常和谐。我们彼此疼着爱着，尽情地享受婚姻的幸福。我一直觉得我是世界上最幸福的女人，每天都过着天堂般的快乐生活，可其实，这种幸福的背后还有着隐形的伤痕……

和老公刚认识不久，我就告诉他我不是处女，我不想隐瞒什么。尽管老公之前没有过性经历，但他说不会介意，毕竟这个年代这是很常见的事，而且是我跟他认识之前发生的事。我被老公的宽容和大度感动了，我知道他是真心爱我。老公说，跟我在一起时，他感到的是快乐和幸福，根本就没有时间想“那事”；但一旦我们分开了，他闲下来了，他就会想起那件事，尤其当他看到电视里谈论这些话题，或者听同事吹嘘自己的女友是处女时，他就会变得很敏感，心里不舒服。

老公认为自己不是一个有处女情结的人，可是他也不知道为什么自己会变得越来越在意。老公说，他越爱我，就越在意。他也讨厌自己的这种心理，有时候也想克制自己不去想，但那些念头却总是会不经意地冒出来，就像是一枚定时炸弹。

婚礼音乐范文第3篇

2011年，23岁的王宵从西安工业大学毕业，成为西安华荣公司的一名白领。她准备工作两年就谈恋爱、结婚，未来的一切满是光明和希望。

2012年初，王宵被检查出患有尿毒症，而且还是晚期！顾不上忧伤，王宵随即住院接受治疗。医生说，如果不换肾，她很可能挨不过一年。王宵的父母有慢性病，不符合器官移植条件;姐姐的条件符合，但姐夫死都不同意。

王宵整天泡在患者QQ群里，苦苦寻找生机。2013年4月的一天，有人给她出了一个主意：你可以到癌症群找一个男病友结婚。等他离开人世后，以妻子的身份接受他的肾脏移植。癌症患者只要不并发肾功能衰竭、血型吻合，肾脏一般都符合捐献条件。

在病友的推荐下，王宵加入活着真好西安癌症患者QQ群。随后，她在群里了征婚启事。第三天晚上，一个网名为喜欢向日葵的群友，问王宵：你是不是恶搞？王宵当即给对方发去了自己的病情证明和身份证照片。过了好一会儿，对方才回复说：我愿意和你结婚。我叫于建平，西安人，27岁，患骨髓瘤3年，B型血，2012年做过骨髓移植，复发了，已经不抱希望了。肾移植和骨髓移植不同，只要血型一致就可以，而王宵也是B型血。

王宵喜出望外，很快和于建平交换了手机号。2013年6月下旬，王宵暂时出院了。在熟人的帮助下，王宵确定了于建平的身份。随后，两人约在西安的兴庆宫公园见面。见面时，大热天的，两人却都戴着口罩。远远地，彼此一眼就认了出来，互相拥抱。王宵哈哈大笑：这算相亲吗？怎么像特务接头？两个奇葩啊！于建平被她逗乐了，也开起玩笑：来！看看我，你就活得有希望了！

于建平摘下口罩，王宵才发现他的脸色很难看。原来，早在一年前，他就放弃了住院治疗，血象维持都是靠服药。王宵十分惊讶：这怎么行？你这么草率，随时会出大问题！于建平的神色暗淡：我不在乎。我受够了，反正你等着我的肾呢！这是两人都绕不过的沉重，王宵沉默了。

于建平只对王宵提了一个要求：你不需要照顾我，但要在我死后替我照顾我的父亲。这个要求令人心酸，王宵毫不犹豫地点了头。于建平比王宵大两岁，毕业于西安交大，是西安光大理财公司的业务经理。白血病复发后，他对自己绝望了，越来越担心父亲：母亲走了，女朋友也跑了，房子卖了，钱也没了，自己要是再走了，父亲一个人孤苦伶仃的可怎么过？

2013年7月16日，两人在西安市碑林区民政局办理了登记手续。中午，这对特殊的夫妻在友谊东路的一家小饭馆庆祝结婚，并签订了一份特殊协议：鉴于双方的身体情况，两人不同居，不公开，财产独立。若于建平死于王宵之前，自愿捐肾给她，于建平将以遗书形式告知父亲。若捐献手术成功，王宵存活，需要照顾于建平的父亲，直到老人去世。若于建平的肾脏无法使用，王宵无须承担尽孝的责任。

最无畏的反悔：我们一起活着

虽然结婚的目的不纯，可真结婚后，两人都情不自禁地牵挂起对方来，毕竟这很可能是他们生命中唯一的一次婚姻。他们每天都要打很多电话，一聊就是很久。

2013年9月初，王宵的肌酐值突然急升，超出正常数值30多倍，紧急住院。看到自己的小腿肿得发亮，回忆起一个病友死前也是这个样子，王宵再也笑不出来了。于建平发信息，她没有心思回;他打来电话，她也不接。于建平怕她出意外，跑到西安交大附属医院肾病科，一间一间病房地找，终于找到了王宵。看到于建平，王宵吓了一跳。见王宵的父母也在病房，于建平连忙自我介绍：叔叔、阿姨，我是王宵的病友，来看看她。老人客气地又是让座又是倒水。

在于建平的鼓励和陪伴下，经过半个月的系统治疗，王宵的各项指标都降了下来，腿肿也消了，她又恢复了过去的调皮。善于煲汤的于建平，还跟朋友学会了做药膳。他根据两人各自病情的禁忌，每天做好两罐汤，带到病房一起喝。每次他一边喝，一边发出夸张的声响：哎呀！这该叫同病汤啊！好喝，真好喝！而王宵也非常关心他，每天都询问他的血象情况。时间长了，于建平形成了条件反射，一看见王宵，就自动报出一大串数据，然后说：汇报完毕，请指示！两个人互相关心，互相温暖，两颗心也越来越近。

2014年元旦晚上，于建平吃过饭，特意提上自己亲手做的花篮去看望王宵。一见面，于建平就给了她一个拥抱：新年快乐！王宵紧紧拥抱着他，说：新年快乐，老公。于建平哈哈大笑：你应该说，新年快乐，我的肾！王宵的眼圈瞬间红了，于建平紧紧抱住她，说：我喜欢你！傻丫头！在那灯火阑珊的街头，王宵幸福地闭上了眼睛。

然而，元旦过后，王宵又联系不上于建平了。1月9日上午，王宵按照身份证上的地址，打车来到于建平家，是于建平姑姑开的门。于姑姑告诉她，于建平和父亲都在医院里。因为最近于建平连口服的化疗药也停了，血象一塌糊涂。父亲催他去医院，他也不肯去。一周前，于父叫来几个亲戚，把他强行送去西京医院。一瞬间，王宵的眼泪顿时喷涌而出：于建平这是在故意加速死亡，好成全她呀！

这个傻瓜，这个疯子！王宵迅速赶赴西京医院。路上，她一边哭，一边痛骂于建平，却也坚定了他们要一起活着的决心！

一出现在于建平面前，王宵就大声嚷道：于建平，你不吃药、不治病是想找死，是吧？于建平怕王宵说错话，连忙示意父亲在场。王宵却把老人拉出病房，把事情的经过对他和盘托出。她郑重地对于父说：既然我和建平已经是夫妻了，我们要死一起死，要活一起活！返回病房，她又给于建平下了通牒：你必须好好治疗，否则，我就和你离婚，你的肾我也不要了！

于建平被她镇住了，含泪一遍遍问：你这是何苦？王宵也泪流满面地说：我不甘心，我还没恋爱过，你就当一回陪练，不行吗？于建平喃喃地问：我行吗？你行，因为我俩在一个起跑线上，旗鼓相当，都是落后分子！王宵含着泪大声说。于建平笑了，但随即又哭了起来。这一次，他分明看到了生命的希望。

永生花的秘密：那向死而生的芳香

这天下午，王宵回家后，把结婚证放到了父母面前：我瞒着你们结婚了。惊呆了的父母弄清前因后果，悲怆泪下。他们怎么忍心责怪女儿？对突然冒出来的病女婿，他们也只有接受：结婚证都领了，也就是咱们的孩子了。之后，王宵再做透析，也选择了西京医院，方便和于建平相互照顾。两家人还在医院附近租了一间车库，一起做饭，给两个孩子增加营养。

2014年初，两人的病情都基本稳定了。王宵开始忙着给于建平筹措药费，进行第二次骨髓移植。双方家里已经因为治病手里存款并不多，王宵开始想办法赚钱。然而，作为一名晚期尿毒症患者，她根本找不到赚钱的门路。就在她束手无策时，朋友李斌给她介绍了一个台湾手工艺人，对方会做漂亮绝伦的永生花。

王宵觉得，女孩为了等男孩特意把玫瑰花花瓣脱水、烘干、染色做成永生花的浪漫故事，简直就是她和于建平的写照。她当即在艺人的指点下，制作了一朵永生花，带到于建平的面前：我们就像这朵永生花，虽然经过了褪色、染色，但一样绚丽！看到永生花和真花一模一样，于建平惊奇不已。更令他吃惊的是王宵的决定，她要制作大量的永生花到街头售卖，为于建平筹措药费。她自信满满地说：你等着我！于建平被深深触动了：我也跟你一起做花，陪你去卖花。

2014年春节前，大唐西市广场，王宵和于建平摆的永生花花摊开张了。王宵把两人的故事写成一张张卡片，挂在花摊前。她写道：这是废墟里盛开的永生花，花永生，爱永恒！不到两个小时，他们带来的百余朵花就销售一空。短短几天，他们就赚了3000多元。花想容花艺店的老板王容听说他们的故事后，不仅从王宵这里大量进货，还在当地的花艺群里号召大家一起找王宵进货。很快，王宵就拿到了每月1万盒永生花的固定订单，而且生意越做越大。有一位好心人，一次买了7万元的永生花送人。不到两个月的时间，王宵就为于建平筹到了手术所需要的30万元。

4月中旬，王宵委托姐姐前往上海，联系于建平第一次做手术时的医院――上海瑞金医院。4月26日，于建平在上海瑞金医院完成了二次骨髓移植手术。进舱前，王宵捧着一束红色的永生花，含泪亲吻着于建平的额头：老公，我等你健康出来！于建平给了她一个踏实的拥抱：等着我。

因为是第二次移植，各种风险都将无限增加。在舱内的一个多月，于建平数次挣扎在生死关头。而王宵不停地制作着永生花，她相信这些经过了涅重生的花朵，将散发世界上最浓烈的芳香，丈夫一定能闻得到！与此同时，王宵也在拼命自救，她定期做透析，跑步，吃中药。

婚礼音乐范文第4篇

关键词：莫扎特 歌剧 音乐美学

出生于1756年的沃尔夫冈・阿马德乌斯・莫扎特，是欧洲维也纳古典乐派的代表人物之一，被公认为音乐史上的天才。作为古典主义音乐不朽的典范，他的艺术成就，对欧洲音乐的发展有着的巨大贡献。优美流畅的旋律、简介明快的和声织体、匀称均衡的结构，使他拥有了属于自己的独特鲜明的音乐风格。是人类辉煌的艺术遗产。

音乐艺术堪称是人类最伟大、最美好的艺术创造，而歌剧艺术更是长期以来备受大众钟情。它将音乐、戏剧、文学、舞蹈、舞台美术等融为一体。莫扎特自幼就迷恋歌剧，因此歌剧创作是莫扎特音乐创作中比较突出的领域，而音乐对于莫扎特和他的歌剧又是非常地至关重要。在这一领域中，他一直不断的刻苦钻研，进行大量的实践探索。

歌剧《费加罗的婚礼》是莫扎特极具代表性的作品之一，在创作时他广泛学习与吸收了多种欧洲当时流行的艺术表现手法，在歌剧《费加罗的婚礼》中加以改编、运用。在他的这部歌剧中渗透着一种独具魅力的精神，即以歌剧的形式与音乐的手段相结合，在披露封建贵族的同时，赞扬了劳动人民与之顽强斗争的精神。让歌剧《费加罗的婚礼》成为爱与美的表达，是真正的和谐之音。

本文将以莫扎特的喜歌剧《费加罗的婚礼》为例，从艺术及美学特征方面着手进行分析，探究莫扎特歌剧的音乐美学特征。

一、戏剧性

莫扎特的歌剧创作中，戏剧性的艺术特色具有重要的地位。他运用交响乐创作技巧，主题间的对比及矛盾冲突，以增强音乐的戏剧性。

歌剧《费加罗的婚礼》是莫扎特在博马舍的同名戏剧《费加罗的婚礼》的基础上进行的歌剧创作。莫扎特的选材正是看中了博马舍的《费加罗的婚礼》这部戏剧本身所具有的强烈的戏剧效果，他在整部歌剧里，运用了高超的音乐技术展现原著中的矛盾，使整部作品的戏剧性和音乐抒情性表现得更为强烈。

整部歌剧的戏剧冲突从序曲音乐就开始有所显现，结尾处激烈的音型变化，音乐织体的交织，让这种矛盾性表现的淋漓尽致。主部则分为两个主题：第一主题的诙谐、轻松、明快，以及第二主题的明朗乐观。

在戏剧中的第一幕中，伯爵的真实面目通过苏姗娜与费加罗的二重唱逐渐显现，戏剧冲突由此展开。第七首三重唱中，苏姗娜拒绝了伯爵爱幕之心，悲愤中的伯爵又从巴西里奥那里听说凯鲁比若对他妻子有不轨的想法，至此第一幕推向，戏剧冲突全部呈现。第二幕的戏剧内容更加强化，重唱声部增加到七重唱，戏剧容量也不断增加，冲突效果更加明显、激烈。整部剧作，音乐与戏剧融合的天衣无缝、近乎完美，真实地展现了莫扎特运用音乐表现戏剧性的强大功底与精湛水平。

二、爱的流露

在莫扎特的一生中爱是贯穿他整个灵魂的主题，爱父母，爱姐妹，爱妻子，更爱普天下所有的人。他的这种爱更是通过音乐表现在他的每一部作品中，通过他作品中的人物真实的还原出来。在歌剧《费加罗的婚礼》中，处处都有爱的流露：苏珊娜用咏叹调《美妙的时刻即将来临》表现了她不畏权势，与封建权势机智勇敢的斗争以及对爱情的坚贞；凯鲁比诺的咏叹调《你们可知道》表现了凯鲁比诺在懵懵懂懂中对爱情的渴望，伯爵夫人的咏叹调《求爱神给我安慰》则是她对于伯爵的淡漠而表现出的悲痛与伤心。通过这些剧中角色表现出的丰富的情感世界，让我们深深感受到了莫扎特内心充满了爱，这也是他能创作出如此伟大的音乐的原因。因为，爱，才是天才的灵魂。

三、美的表现

莫扎特通过对不同音乐形式的深刻探究，对各地音乐精华的充分吸收，对其他作曲大师创作方法的研究与学习，让我们看到了他成熟、深刻的音乐美学思想，并将这思想的精华完美的体现在他的音乐中。歌剧中所表现出来的戏剧性，是莫扎特对歌剧的美学意识，也是歌剧《费加罗的婚礼》成功的原因之一。

音乐决不应该不好听，音乐应该让听众觉得喜欢。是莫扎特歌剧中最为重要的美学思想，这是他对音乐形式美的追求，并且他非常讲究美的形式与深刻的内容相结合！ 因此它成为了音乐舞台上常胜不衰的一部经典之作，其原因就在于这部歌剧，从多个角度满足了人们的艺术审美需求。

四、艺术风格

受启蒙思想的影响，莫扎特的音乐风格发生了明显的改变。改变后的音乐以功能性的和声为基础，主调调性的确立采用奏鸣曲式，个人情感的表达构成了新时代独具魅力的音乐风格。身受所处时代的影响，莫扎特的音乐核心以表达人的情感为主。在歌剧《费加罗的婚礼》中，他在前人典雅优美的华丽风格的基础上结合丰富的情感和激情，形成了独具特色的音乐语言。

音乐在歌剧中占据着主导的地位，是莫扎特始终坚守的重要创作原则。因此在歌剧《费加罗的婚礼》中，多彩而又饱满的人物性格、丰富而又深刻的内心情感以及戏剧性的冲突，都通过他美妙的音乐一一向人们展现出来，从而形成了莫扎特丰富多彩的艺术风格。

婚礼音乐范文第5篇

在参加过婚礼策划师培训的学员当中，很多学员反应，“来宾很少，场面很小，婚礼应该怎么样策划才好？”如何让小型婚礼办得更精彩？其实在外地工作、结婚的新人结婚，经常就是很少人参加，但是又想让婚礼做的比较有创意，在这里中华盛世主持人培训为您讲述小型婚礼实用技巧，从主题婚礼、选择场地、布置要点和婚礼创意上为您提供妙招。让您小婚礼收获大幸福。

一、小型婚礼的主题

婚礼主题应该在确定婚礼预算之后定下来。小于50人的小型婚礼在主题上应该尽量以轻松、温馨、浪漫的氛围为主。详细来说：如果说参加婚礼的来宾以家人、挚友为主，那么充满温馨的婚礼是首选。在婚礼节目的安排上以情感为线索，着重强调亲情、友情、爱情和感恩。

推荐一：如果说客人很少，并且以家人为主，建议以亲情感恩作为婚礼的重头戏。

推荐二：如果婚礼上的客人中以新人的朋友和同事居多，那么建议举办party酒会式的婚礼。也可以举办两段式婚礼。具体来说，新人可以在中午和至亲举办结婚仪式，等到下午和晚上和年轻的朋友尽享气氛活跃party。在婚宴的用餐形式上可以选择自由开放的自助餐形式。如果是举办酒会活跃party，选择自助式婚宴。

贴士：小型婚礼要以温馨的情感和轻松的氛围取胜，在细节上体现婚礼的品质，切忌讲究排场和大气。

二、小型婚礼的场地选择

婚礼形式和客人数量决定了婚礼场地。通常邀请大约50位客人的小型婚礼可以选择小草坪、度假村、别墅、餐吧、游艇等，当然拥有6张餐桌左右的酒店宴会厅也是个不错的选择。

贴士：如果你的客人少，你又想在星级酒店举办婚礼，那你事先要有和别人拼用婚礼场地的心理准备（一般星级酒店对婚宴的最低消费和婚礼规模有限制），并提前在请柬中告知客人，以避免当天由于拼婚带来的尴尬。

三、小型婚礼的布置要点

想要小型婚礼不显得冷清，那么紧凑、精致的婚礼布置是提升品位、增加温馨感觉的秘诀。其实任何一场婚礼现场的布置在原则上都是一样的，主要分为迎宾区、舞台和宾客席（婚桌）三个部分。如果婚礼预算比较充裕，建议你请婚庆公司用花艺作为婚礼装饰的主角，这样让相对小的空间充满新鲜自然的感觉。

对于客人不多，且以家人为主的小型婚礼，婚礼布置的重点应该集中在舞台和餐桌上，而不必浪费太多的金钱和精力用在装饰迎宾区。

假如婚礼场地相对狭小，那么欢天喜地婚庆建议你干脆省去花门之类的布置，同时将婚礼仪式全部转移在舞台上，这样集中精力对舞台做精致装饰，效果更好。

四、提升小型婚礼品味的几个小创意

色彩的巧妙选择，由于规模的限制，小型婚礼色彩的选择和搭配就更为重要。一般来讲，热烈的色彩会使空间显得更小，但色彩的选择还是要在场地的条件和来宾人数的前提下来确定。如果你们是在室内办宴会，由于餐厅的面积及层高所限，运用浓烈的色彩会造成一定的视觉压力，最好和策划师商量，大面积使用比较淡的色彩，桌花、装饰物等配件采用鲜艳的颜色。如果是在一块开阔的室外绿地举办宴会，限制就没有那么多，有时采用鲜艳的颜色反而能带来活力和张力，令宴会更出彩。

新娘抛手捧花的创新方法—抽丝带

首先介绍一下抽丝带的方法，一般的花店都通晓新娘手捧花丝带的做法，通常捧花的把部会留下几条丝带，但是只有一根是真正系在捧花上的，参与活动的女宾抽取丝带，抽到系着捧花的那条丝带的女宾自然是捧花的主人了。

五、司仪的选择

可能大多策划师感觉司仪的选择应该不属于婚礼策划的范畴，但是正是如此却大错特错，场地的布置只是感觉到了温馨，而司仪的主持风格及形象很大程度的影响了正常婚礼的效果，建议选择慢声细语的主持，不要选择大气及搞笑的，这样的司仪反而不好融入到现场观众当中。

六、婚礼音乐的选择

很多婚礼策划师认为婚礼音乐因该是司仪自己带的，反而大错特错，一场婚礼的音乐要跟一场婚礼的气氛及分为有很大的关系，相对于小婚礼不应该去放一些激情的音乐，而需要放适合新人的音乐，温馨、唯美、浪漫的音乐都是非常适合的，能够让婚礼现场更有想要的氛围。